K¥¢£a-sa¯gati iránti szeretetét. Így szolgálják K¥¢£a lótuszlábát az Úr öröklétbõl, tudásból és boldogságból álló kedvtelései. Bármerre megy, követik õt, és gondoskodnak azokról a társakról és kellékekrõl, melyekre a praka±a vagy az apraka±a világban épp szüksége van.
K¥¢£a társainak ontológiai helyzete Apraka±a-dh§ma-beli örök társai K¥¢£a saját energiáinak megszemélyesülései. A Brahma-sa°hit§ban a nija-r¡patay§ kal§bhi¤ szavak a gop¦kra K¥¢£a testének részleges kiterjedéseiként utalnak.77 A ¼r¦mad-Bh§gavatamban ¼r¦la Prabhup§da azt írja: „…[K¥¢£a szülei] nem közönséges élõlények – K¥¢£a testébõl terjednek ki.”78 Hogy még jobban megérthessük, kik is K¥¢£a örök társai – akiket parikaráknak is neveznek –, röviden ismertetem azokat az energiákat, melyekbõl megjelennek. K¥¢£a belsõ energiáját svar¡pa-ªaktinak vagy viªuddha-sattvának nevezik. Anyagi energiájával, a m§y§-ªaktival ellentétben, mely tõle külön áll és mindig távol marad,79 a viªuddha-sattva nagyon közeli kapcsolatban áll vele. Maga a svar¡pa-ªakti szóösszetétel is, melynek jelentése: „saját testének energiája”, nagy közelségre, összetartozásra utal. A viªuddha-sattvának három fõ kategóriája van, melyek teljes mértékben különböznek anyagi megfelelõiktõl, a természet kötõerõitõl. A Vi¢£u-pur§£a (1.12.69) errõl a következõt írja: hl§din¦ sandhin¦ sa°vit tvayy ek§ sarva-sa°sthitau hl§da-t§pa-kar¦ miªr§ tvayi no gu£a-varjite „Ó, Uram! Te vagy mindenek fenntartója. A három attribútum: a hl§din¦, a sandhin¦ és a sa°vit egyetlen lelki energiaként létezik benned. Az anyagi kötõerõk azonban – melyek a boldogságot, a boldogtalanságot és a kettõ keverékét idézik elõ – nem léteznek benned, mert nincsenek anyagi tulajdonságaid.” A hl§din¦ K¥¢£a boldogsága, a sandhin¦ örök létezése, a sa°vit
52
