5 minute read
Peter Øhrstrøm: Etikken og det evolutionære pres
Etikken og det evolutionære pres
Redaktøren har indhentet en kommentar hos prof. Peter Øhrstrøm til Gud, Darwin og det gode liv fra bogen ANIS, se omtalen side 30.
Af Peter Øhrstrøm
Hvor kommer etikken fra? Med hvilken ret hævder vi at nazismens jødeforfølgelser var udtryk for grusom ondskab og trodsede etiske principper på det groveste? På hvilken baggrund hævder vi at f.eks. tortur og voldtægt er moralsk forkert uanset baggrunden? Hvordan går det til at vi kan mene at sådanne bedømmelser gælder uanset kultur og omstændigheder, og at der ikke bare er tale om samfundsmæssige konventioner som i princippet kunne have været anderledes? Svaret må være at vi mener at der findes absolutte eller objektive etiske sandheder, og at benægtelse af disse sandheder vil være lige så forkert som f.eks. benægtelse af at nazisternes koncentrationslejre historisk set har eksisteret. Vi ved som mennesker med os selv at der findes etisk sandhed. Nogle gange synes disse etiske sandheder lige så oplag-
LÆS IKKE videre på nettet. Der er der en frygtelig (grundig) gennemgang af de biologiske aspekter af Gorm Nissens artikel Gud, Darwin og det gode liv fra Bogen ANIS. Glæd Dem, kære læser, ikke for tidligt! –www.skabelse.dk viser vej
te som det vi umiddelbart ser med vore øjne eller på anden måde sanser.
Men hvad er baggrunden for den etiske sandhed, de absolutte etiske værdier? Hvor kommer etikken fra? Problemet synes at være et af de vanskeligste problemer for darwinismen i det hele taget. Allerede Charles Darwin kæmpede med det. Han gav sit bud på en løsning på en del af problemet i bogen “The Descent of Man and the Selection in Relation to Sex” (1871), som blev oversat til dansk af J. P. Jacobsen med den danske titel “Menneskets Afstamning og Parringsvalget”. Darwins løsning er at forsøge at beskrive etikkens oprindelse med henvisning til konkurrence mellem grupper eller hele samfund af mennesker. Darwin mente at grupper eller samfund med en høj moral vil klare sig bedre i konkurrencen end grupper eller samfund med en lav moral. I den forstand vil den høje moral vinde over den lave moral i kampen for overlevelse. Siden Darwin har mange forsøgt sig med at uddybe argumentet for at vise at etik ikke er andet end et produkt af den naturlige udvælgelse. Herhjemme har bl.a. Tor Nørretranders forsøgt sig med den type argumentation i bogen “Det generøse menneske” [se anmeldelsen i ORIGO nr. 83, 2003] idet han også har henvist til diverse resultater af moderne spilteori.
Det sidste udgør den afgørende del af argumentationen i Gorm Nissens nylige “Gud, Darwin og det gode liv”. Med henvisning til spilteori og de matematiske modeller som anvendes i den forbindelse, søger han at vise at altruistiske træk (dvs. almen godgørenhed over for andre) kan opstå som resultat af en evolutionær proces, hvis de rette betingelser er opfyldt. På tilsvarende vis findes der også modeller der tyder på at samfund og grupper med en altruistisk adfærd klarer sig godt i konkurrencen med samfund og grupper som ikke lægger vægt på en sådan adfærd.
Den stærkes ret Sådan set er det efter min mening slet ikke overraskende at samfund med en høj moral i almindelighed klarer sig bedre end samfund med en lav moral. Det er vist udbredt viden blandt historikere at der synes at være en sådan tendens. På den anden side er det jo ikke sikkert
at der slet ikke kunne gives en samfundsmæssig strategi, et samfundsmæssigt regelsæt, som på en gang er dybt uetisk og som på den anden side giver gode overlevelseschancer for det pågældende samfund. Hvad nu hvis samfund med slaveri klarede sig bedre end samfund uden slaveri? Skulle vi så ikke stadig fordømme et samfund med slaveri for dets forkerte værdier og for dets uetiske behandling af medmennesker? For overhovedet at stille det spørgsmål, er det selvfølgelig afgørende at vi ikke simpelthen definerer etikken som det dominerende resultat af den kulturelle udvikling som faktisk har fundet sted. Så ville etik jo blive reduceret til “den stærkes ret”. Etik må naturligvis være noget andet og mere principielt. Et samfund kan tage etisk fejl. Der findes etiske absolutter. Og dem har Gorm Nissen slet ikke forholdt sig til i den lange artikel. Han afviser at darwinismen skulle have et problem i forhold til etikken og hævder fuldstændig uden dokumentation at det snarere er sådan at “omstændighederne omkring menneskets evolution er en nødvendig forudsætning for at vi er blevet etiske væsener”!
Løst problem? Sagen er nok at Gorm Nissen slet ikke anerkender eksistensen af absolutte etiske værdier. Tilsyneladende får han slet ikke øje på en eneste af de efter mine begreber helt åbenlyse etiske sandheder. Han taler i stedet om ‘psykologisk altruisme’. Det lader til at Gorm Nissen regner det personlige etiske engagement for et nyttigt produkt som dog ikke beror på andet end den naturlige udvælgelse. De etiske værdier bliver for ham til idealer som ikke stemmer med virkeligheden. – I realiteternes verden skal vi ifølge Gorm Nissen for at få del i det
ORIGO
TEMANUMRE
gode liv besinde os på at vi er et resultat af ‘det evolutionære pres’. Der bliver ikke plads til ‘etisk sandhed’ og ‘objektive etiske værdier’ i Gorm Nissens verdensbillede.
Kumbel har lært os at der er stor lighed mellem at have løst et problem og ikke at have forstået et klap af det. I begge tilfælde ser man ikke nogen grund til at foretage sig yderligere i forbindelse med problemet. I sit lange kapitel gør Gorm Nissen sig færdig med spørgsmålet om etikkens oprindelse. Meget tyder på at han ikke når dertil fordi han har løst problemet, men snarere af den anden grund som Kumbel peger på.
Evolutionens Evolutionens Evolutionens Evolutionens Evolutionens Ikoner Ikoner Ikoner Ikoner Ikoner
Om hvorfor det Om hvorfor det Om hvorfor det Om hvorfor det Om hvorfor det meste af det du meste af det du meste af det du meste af det du meste af det du har lært i skolen har lært i skolen har lært i skolen har lært i skolen har lært i skolen om evolution, er om evolution, er om evolution, er om evolution, er om evolution, er forkert. forkert. forkert. forkert. forkert.
F F F F Find den på ind den på ind den på ind den på ind den på www www www www www.skabelse.dk .skabelse.dk .skabelse.dk .skabelse.dk .skabelse.dk
Flere eksemplarer kan bestilles hos Henrik Friis, tlf.: 9927 2909, e-mail: abonnement@skabelse.dk - eller på ORIGO’s hjemmeside: www.skabelse.dk
