Kampfkunst Budo International 518 September 2025

Perlen des Kriegers Perlen des Kriegers

„Ein Freund ist man selbst in einer anderen Haut.“ „Ein Freund ist man selbst in einer anderen Haut.“

Atahualpa Yupanqui Atahualpa Yupanqui

Leitartikel Leitartikel

Der Sündenbock. Der Sündenbock.

„Wenn sich etwas immer wieder wiederholt und du die einzige Konstante bist, solltest du dich selbst hinterfragen.“

Sprichwort

„Wenn es nach Hundekot riecht, schau auf die Sohle deiner Schuhe.“

Kantonesisches Sprichwort

„Der arme Ich und der Tyrann sind zwei extreme Rollen, und wie alle Extreme berühren sie sich.“

Claudio Naranjo

„Arzt, heile dich selbst.“

George Oshawa

Wir Menschen sind zu den besten und zu den schlimmsten Taten fähig, das ist bekannt, aber es ist gut, sich daran zu erinnern. Die Schuld, dieses so typische Merkmal der jüdisch-christlichen Tradition, ist die Mutter des Lammes (nie besser gesagt ... und bitte verstehen Sie den Witz), einer der abscheulichsten Gewissensverfehlungen, die uns die Unvollkommenheit und Unklarheit des Menschen im Alltag bescheren. Das heißt, keine Verantwortung zu übernehmen und stattdessen einem anderen, einem Sündenbock, die Schuld zu geben.

Am Versöhnungstag opferten die Juden ihrem Gott einen Ziegenbock und schickten einen anderen in die Wüste zu Azazel (einer dämonischen Gestalt), beladen mit allen Sünden der Israeliten. Die Christen in den Kreuzzügen, würdige Erben derselben Wurzel, schufen die Figur des „Sündenbocks”, der buchstäblich der Kopf eines Verurteilten war, der als Trophäe aufgespießt wurde und auf den alle Übel herabgerufen wurden, die den Christen während der Kämpfe widerfahren waren.

Mit dem Finger auf andere zu zeigen ist immer besser, als die eigenen Fehler zuzugeben; aber denken Sie daran: Solange ein Finger nach vorne zeigt, zeigen alle anderen Finger immer auf uns selbst!

Die Glaubenssysteme, die unser persönliches Universum zusammenhalten, haben eine fast unendliche Fähigkeit, alles zu rechtfertigen, was nötig ist. Es gibt immer einen, der für den anderen einspringt! sagte meine Großmutter...

Das „Sostenella e non enmendalla” (Halte fest und ändere nichts) gegen Wind und Wetter ist wie ein Tick, an den wir uns bei Misserfolgen klammern wie Schiffbrüchige an ein Stück Holz. Die bedauerlichste Ausdrucksform ist die, die sich immer wiederholt: Es sind jene Menschen, denen immer wieder dieselben Situationen widerfahren, aber der Schuldige ist ausnahmslos immer ein anderer, und das, obwohl die einzige Konstante in dieser sich wiederholenden Situation man selbst ist.

In der Astrologie werden die Idee des Sündenbocks und die Schuld mit Neptun, dem Herrn der Meere, der Mystik und der Auflösung, in dessen Mitte alles verzerrt erscheint, in Verbindung gebracht. Das erste Symbol der Christen war interessanterweise ein Fisch, der ihre Versammlungsorte kennzeichnete; ihre Religion ist mit diesem Archetyp-Planeten verbunden, in dem die Idee des „Lamm Gottes” menschlich wird, als oberster Sündenbock für die Sünden der Welt.

Leitartikel Leitartikel

Der Erfolg dieses Abwehrsystems geht über Kulturen hinaus, weil es tief im Menschen verwurzelt ist. Man ist natürlich in der Lage, sich selbst von allem Möglichen zu überzeugen, und der grundlegende Mechanismus dieses Bewusstseinsbetrugs ist ganz einfach... Man muss mit leichtem Gepäck reisen, den Rucksack soll jemand anderes tragen! Selbst angesichts großer Naturkatastrophen suchen wir immer einen Schuldigen, weil es besser ist zu glauben, dass jemand etwas falsch gemacht hat, als unsere eigene Kleinheit gegenüber der Natur anzuerkennen.

Die Angst, uns unseren Fehlern zu stellen, führt dazu, dass wir sie auf andere abwälzen. Wir alle wollen geliebt werden und nicht mit der Last der Schuld leben. Man kann dann seinen Weg weitergehen, überzeugt davon, dass man alles richtig gemacht hat oder dass ein Teil der Schuld (der Kern) bei den anderen liegt und man selbst eigentlich nur stellvertretend gehandelt hat, als Retter. So tauschen wir die Schuld gegen das Opfer aus, zwei Figuren, die in der Idee des Opfers verstrickt sind, die so typisch für Neptun ist.

Die Lösung ist nicht elegant, aber effizient, und sie würde gut funktionieren, wenn dieses System uns nicht daran hindern würde, aus unseren Erfahrungen zu lernen und damit das zu überwinden, was uns wieder an denselben Scheideweg gebracht hat. So bleiben wir in einer Endlosschleife stecken, die wie der Albtraum eines Betrunkenen dazu führt, dass sich dieselben Situationen immer wieder wiederholen, sei es an einem anderen Ort oder in einer anderen Zeit.

Wenn es um dich herum ständig schlecht riecht und die Leute sich von dir fernhalten, hör auf, die Luft mit Lufterfrischern zu füllen und andere zu beschimpfen, indem du wiederholst, wie schmutzig die Leute sind; vielleicht wäre es am sinnvollsten, zuerst einmal deine eigene Achselhöhle zu riechen.

Denn ob nun der Cha-Cha-Cha oder Pepito Pérez schuld sind, ist egal, solange es nicht ich bin. Wie schlechte Stierkämpfer neigen wir dazu, die Schläge des Lebens, die uns am meisten wehtun, zu lindern, indem wir den Stier „an den Rand“ treiben, und wenn es dann noch schlimmer kommt, beschweren wir uns über das Vieh, den Picador, den Schwertkämpfer oder die Götter.

Das Wiederholende tut uns mehr weh, denn wenn sich die Hornstöße an derselben Stelle wiederholen, heilen die Narben nie, und wie verbrannte Katzen, die sich immer mehr vor dem Gleichen fürchten, fliehen wir sogar vor kaltem Wasser. Diejenigen, die nicht fliehen, entlasten sich von der Verstrickung durch die Idee des persönlichen Opfers, was auf dasselbe hinausläuft, nur in umgekehrter Form.

Von allen Formen menschlicher Dummheit ist diese eine der bedauerlichsten, denn um sich darauf einzulassen, muss man sich selbst sehr wenig lieben. Die Yin-Arroganz, sagte Oshawa, ist ebenso unheilbar wie die Yang-Arroganz, aber viel widerstandsfähiger. Es liegt eine unbeschreibliche Freude darin, die Rolle des Opfers zu spielen, eine faszinierende Faszination am „Armer ich“, die derjenige, der sich einfach aus der Affäre zieht, niemals genießen kann.

„Das „Sostenella e non enmendalla“ (Halte fest und ändere nichts) gegen Wind und Wetter ist wie eine Marotte, an die wir uns bei Misserfolgen klammern wie Schiffbrüchige an ein Stück Holz. Die bedauerlichste Form des Ausdrucks ist die, die sich zu wiederholen neigt; es sind jene Menschen, denen immer wieder dieselben Situationen widerfahren, aber der Schuldige ist ausnahmslos immer ein anderer, und das alles, obwohl die einzige Konstante in dieser sich wiederholenden Situation man selbst ist.“

Toxische Persönlichkeiten werden zu Rollen, die uns in ihrem Netz gefangen halten, indem sie anderen das bieten, was sie hören wollen, solange wir sie nicht in Frage stellen oder ihnen widersprechen. Es gibt keinen Rat, der hilft, keine Argumentation, die Klarheit schafft; in unseren selbst konstruierten Welten ist alles erlaubt, und oft ziehen wir es vor, Recht zu haben, anstatt glücklich zu sein.

Nichts Menschliches oder Göttliches ist mir fremd, und um bei den neptunischen Verwicklungen zu bleiben: Jeder baut sich sein eigenes Kreuz und trägt es, wie es in einem Samba-Song heißt: „Jeder kennt den Schmerz und die Freude, so zu sein, wie er ist”, aber für diejenigen von uns, die Menschen mit einem solchen Verhalten nahestehen, ist dieser Prozess anstrengend. Zuerst überzeugen sie dich davon, dass du der Böse bist, sie unterwerfen dich ihrem Urteil und manipulieren dich. Mit der Zeit und durch ständige Wiederholungen öffnen selbst die Dümmsten von uns die Augen, aber dann ist es schon zu spät und wir sind wie der Typ aus dem Witz von Woody Allen in Annie Hall:

„Ein Mann geht zum Psychiater und sagt:

– Doktor, mein Bruder ist verrückt, er glaubt, er sei ein Huhn. –

Und der Arzt antwortet:

– Warum bringen Sie ihn dann nicht in eine Irrenanstalt? –

Und der Mann sagt:

– Das würde ich ja, aber dann brauche ich die Eier nicht mehr. –”

Wir alle sind Werkzeuge im Schicksal anderer, aber die Entscheidung liegt immer bei uns selbst. Das Gegenteil von Schicksal ist das Persönliche, das Eigene; der Mittelpunkt unseres Prozesses liegt immer bei uns selbst. Sich selbst zu entlasten, indem man anderen die Schuld gibt oder mehr oder weniger explizit andeutet, dass man sich für etwas oder jemanden opfert, ist nicht nur unelegant, sondern auch destruktiv für einen selbst und das eigene Umfeld. Beantworten Sie sich lieber selbst, was die Kellnerin gesagt hat, die ein Freund von mir schamlos angemacht hatte, indem er sie fragte: „Wann haben Sie Feierabend?“

Die Kellnerin hob den „Flügel“ und roch an ihrer Achselhöhle, während sie verkündete: „Señor... heute würde ich Ihnen davon abraten.“

„Zuerst überzeugen sie dich davon, dass du der Böse bist, sie unterwerfen dich ihrem Urteil und manipulieren dich. Mit der Zeit und den Wiederholungen öffnen selbst die Dümmsten von uns die Augen, aber dann ist es schon zu spät und wir sind wie der Typ aus dem Witz von Woody Allen in Annie Hall:

„Ein Mann geht zum Psychiater und sagt: – Doktor, mein Bruder ist verrückt, er glaubt, er sei ein Huhn. –Und der Arzt antwortet: – Warum stecken Sie ihn nicht in eine Irrenanstalt? –

Und der Mann sagt: – Das würde ich ja, aber ich brauche die Eier.“

Interview mit Enrique de Vicente

Interview mit Enrique de Vicente

an Shidoshi Alfredo Tucci auf seinem Youtube-Kanal über den Ebunto Japanischen Schamanismus

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der Ureinwohner Japans

der Ureinwohner Japans

Das Unterrichten und Sprechen über Selbstverteidigung ist eines der schwierigsten Themen für jeden Kampfsportmeister, Ausbilder oder Schüler. Das liegt daran, dass es keine absolute Wahrheit gibt, dasselbe kann je nach vielen Faktoren wahr oder falsch sein.

Die IPPKM International Association konzentriert sich ganz auf das Unterrichten echter Selbstverteidigung mit speziellen Programmen für Zivilisten, Polizei- und Sicherheitsbeamte, Bodyguards und Soldaten. Das IPPKM-System basiert auf folgender Aussage:

„In der Selbstverteidigung weißt du, wann du mit dem Kampf beginnst, aber du weißt nie, wann und wie du ihn beendest. Du kämpfst um dein Leben (oder das eines anderen). Versuche, Konflikte ohne Kampf zu lösen, und kämpfe nur, wenn du keine andere Wahl oder Möglichkeit hast, um zu überleben. Kämpfe ohne zu zögern und ziehe dich sehr schnell zurück, um Hilfe zu suchen.“

IPPKM steht für „Intensive Personal Protection Program Krav Maga“. Die Trainingsprogramme basieren auf der Untersuchung verschiedener gefährlicher Szenarien unter Verwendung einer dynamischen und flüssigen Methode, die seit mehr als 30 Jahren weltweit erprobt ist.

IPPKM International Association

https://ippkravmaga.jimdofree.com

Cell/Whatsapp: +39 3480199549 (Alberto Merlo)

Email : info@forsvaritalia.it For Italy (www.forsvaritalia.it)

Das Erlernen der Selbstverteidigung mit einem dynamischen und flüssigen Ansatz ist entscheidend, um die Realität der Selbstverteidigung und ihre Gefahren zu verstehen. Dieser Trainingsansatz schafft ein hohes Maß an Bewusstsein bei den Menschen und ermöglicht es ihnen, einige falsche Mythen über Techniken zu überdenken, die oft in Selbstverteidigungssituationen gelehrt werden. Außerdem gibt es in der Selbstverteidigung viele unvorhersehbare Faktoren und die Dinge ändern sich sehr schnell, sodass Ihre Fähigkeit, sich anzupassen und zu verändern, ohne starre Kampfschemata zu verwenden, entscheidend ist. Oftmals müssen Sie instinktiv improvisieren.

Mit den IPPKM-Techniken lernt man, sich mit bloßen Händen, Messern, Stöcken, Schusswaffen und vielen improvisierten Waffen in vielen verschiedenen Szenarien wie im Stehen, am Boden, in engen und offenen Räumen, im Auto, auf Treppen und anderen zu verteidigen, anzugreifen, zu kontern und Gegenangriffe auszuführen.

Ausgehend von einem dynamischen und flüssigen Ansatz kann jede Selbstverteidigungstechnik unter Berücksichtigung der Umgebung, der Anzahl der beteiligten Personen, der Art der Bedrohung oder des Angriffs, der Waffen usw. angepasst werden. Das Trainingsprogramm ist in verschiedene Lernstufen unterteilt, die an das Erfahrungsniveau und die Bedürfnisse der Teilnehmer angepasst werden können, um so schnell wie möglich Ergebnisse zu erzielen. Ein einheitlicher Ansatz für alle funktioniert in der realen Selbstverteidigung nicht.

Wenn Sie beispielsweise ein Zivilist ohne Erfahrung sind, unterscheiden sich Ihre Bedürfnisse und Fähigkeiten von denen eines Polizisten oder eines erfahrenen Kampfsportlers. Ein Polizist könnte beispielsweise eher daran interessiert sein, eine Frau zu verhaften und zu kontrollieren, um sie vor sexueller Gewalt zu schützen. Das IPPKM-System bietet die Möglichkeit, das Training an unterschiedliche Bedürfnisse anzupassen, daher der Name INTENSIVE PERSONAL PROTECTION.

Um besser zu verstehen, wie das IPPKM-Systemtraining funktioniert, betrachten wir ein gängiges Angriffsszenario

1 – Würgegriff von hinten mit dem Unterarm.

Der erste Schritt besteht darin, die grundlegenden Bewegungen zu verstehen, die auf biomechanischen Prinzipien basieren, um den Würgegriff zu kontern. Die Bewegungen müssen einfach und leicht verständlich sein.

Die innere Flucht

Sobald Sie den Würgegriff spüren, ziehen Sie sofort Ihr Kinn ein, heben Sie Ihre Schulter und legen Sie Ihre Hände auf den Unterarm des Angreifers. Beugen Sie die Knie, finden Sie Ihr Gleichgewicht und Ihre Stabilität.

Beginnen Sie, mit dem linken Ellbogen auf den Bauch zu schlagen und bewegen Sie Ihren linken Fuß, um einen Kreis innerhalb des Raums des Angreifers zu bilden. Auf diese Weise können Sie sich drehen und unter dem Arm des Angreifers hindurchgehen. Jetzt können Sie Ihre Abwehrbewegung beenden, indem Sie mit dem Knie zuschlagen oder, wenn Sie ein Sicherheitsbeamter sind, einen Hebel am Arm anwenden und den Angreifer am Boden festhalten.

Die Außenflucht

Dies ist eine zweite Option, die je nach Höhe des Würgegriffs oder der Position des Ellbogens des Angreifers angewendet wird. In diesem Fall könnte die innere Flucht sehr schwierig sein, sodass Sie nach außen entkommen, indem Sie Ihren linken Fuß bewegen, nach-

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dem Sie Ihr Kinn und Ihre Schulter nach oben gezogen haben. Mit Ihren Händen als Anker erzeugt die Drehung Ihres Körpers eine Fehlausrichtung zwischen Arm und Schulter des Angreifers, sodass Sie sich aus dem Würgegriff befreien und zuschlagen können, um wegzulaufen, oder bei Bedarf einen Hebel anwenden und den Angreifer kontrollieren können.

Während der Ausführung der inneren oder äußeren Techniken achtet der IPPKM-Meister auf die häufigsten Fehler. Oft hängt der Erfolg oder Misserfolg einer Technik von kleinen Details ab, die einen großen Unterschied machen. Wenn beispielsweise das Kinn angehoben ist, ist der Würgegriff so stark, dass die Atemwege so stark verschlossen

sind, dass man nur noch 5 bis 10 Sekunden Zeit hat, bevor man ohnmächtig wird, und dabei spielt es keine Rolle, wie erfahren man ist. Oder wenn man sich mit dem rechten Fuß statt mit dem linken dreht, sichert man den Würgegriff und verschafft dem Angreifer einen Vorteil.

Was bisher im IPPKM-System beschrieben wurde, ist nur der Anfang unserer Trainingsreise. Sobald der Schüler diese Techniken sowohl in langsamer als auch in schneller Ausführung sehr gut beherrscht, kann er beginnen, dieselben Techniken in dynamischen Szenarien mit unterschiedlichen Umgebungen auszuprobieren.

Die Anwendung der Grundtechniken in einer dynamischen Situation erhöht das Bewusstsein dafür, wie schwierig es beispielsweise sein

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kann, Körperstabilität zu finden oder den ganzen Körper einzusetzen, um Kraft zu erzeugen.

Der hintere Würgegriff im Sitzen auf dem Tisch

In dieser Situation schränken Stuhl und Tisch Ihre Bewegungsfreiheit ein, Sie können Ihr Gleichgewicht nicht stabilisieren und keine Körperdrehung einsetzen, um Kraft zu entwickeln, also müssen Sie sich anpassen. Verwenden Sie beispielsweise Ihr Bein, um Ihren Körper mit Hilfe des Tisches nach hinten zu drücken, anstatt sich zu drehen, drücken Sie Ihren Oberkörper nach hinten und verwenden Sie den Tisch, um den Arm des Angreifers zu blockieren. Der hintere Würgegriff nach dem Aufschlagen des

Gesichts auf den Tisch

In dieser sehr häufigen Situation müssen Sie sich vor dem Aufschlagen schützen und erst dann mit der Verteidigung gegen den Würgegriff beginnen. Außerdem können Sie in diesem Fall Ihren Körper und Ihr Gleichgewicht nicht stabilisieren, Ihr Oberkörper ist nach vorne geneigt und die kreisförmige

Abwehrbewegung zum Entkommen unterscheidet sich stark von der statischen Situation beim Würgegriff mit dem Unterarm. Diese beiden Beispiele zeigen, wie wichtig es ist, in verschiedenen dynamischen Situationen zu experimentieren und zu trainieren, denn wenn Sie diese Situationen im Training nie erlebt haben, könnten Sie in der Realität durch die unerwartete Situation gelähmt sein.

„Der

Großteil des Trainings wird mit einer Plastikwaffe durchgeführt, nur fortgeschrittene IPPKMAusbilder verwenden manchmal Airsoft-Waffen oder Schreckschusspistolen.“

Wie bereits erwähnt, gibt es in der realen Selbstverteidigung viele unvorhersehbare Faktoren, und man muss sich an die Situation anpassen. Das IPPKM-System unterstützt die Schüler bei der Verbesserung dieser Fähigkeiten durch einen dynamischen Trainingsansatz.

Der Würgegriff von hinten mit einem Messer

Wenn der Angreifer ein Messer in der Hand hält, ist eine weitere Modifikation erforderlich. Sichern Sie beispielsweise die Waffe mit der Hand und der Schulter, sodass eine Fehlausrichtung zwischen der rechten und linken Schulter entsteht. Ein weiterer wichtiger Punkt ist, das Messer gegen den Angreifer zu lenken. Das bedeutet nicht, dass Sie ihn schneiden wollen, sondern nur, dass Sie seine Gegenreaktion für eine Sekunde blockieren, um

die Möglichkeit zur Flucht zu haben. Was mit bloßen Händen gut funktioniert, funktioniert oft nicht gegen eine Waffe.

2 – Bedrohung mit einem Messer

Leider hat der Einsatz von Waffen durch Kriminelle und Angreifer in den letzten zwei Jahrzehnten exponentiell zugenommen. Heute sind 100 % der Angreifer mit einer Waffe oder einer improvisierten Waffe, wie beispielsweise einer zerbrochenen Bierflasche, bewaffnet. Aus diesem Grund ist es heute nicht mehr realistisch, Selbstverteidigung zu unterrichten, ohne Waffen zu berücksichtigen.

In einem Kampf mit einer Waffe ist das Risiko, getötet zu werden oder schwere Verletzungen zu erleiden, fast fünfzig- bis hundertmal höher als in einem Kampf ohne Waffe. Der Ansatz des

IPPKM-Systems in der Selbstverteidigung gegen Waffen ist sehr pragmatisch und intelligent und schließt Superhelden-Verhalten aus. Es gibt vier Schritte

1) Keine Aktion, heben Sie Ihre Hände, nehmen Sie sich 3-5 Sekunden Zeit und geben Sie Ihrem Verstand Zeit, zu realisieren, was passiert

2) Seien Sie kooperativ, versuchen Sie, dem Angreifer das zu geben, was er verlangt (Geld, Autoschlüssel usw.). Die Situation in dieser Phase zu lösen, ist die beste Option, da Sie Ihr Leben ohne Konflikt retten

3) Kämpfen oder sterben: Wenn Sie erkennen, dass Sie Ihr Leben trotz kooperativen Verhaltens nicht retten können, kämpfen Sie ohne zu zögern und versuchen Sie, so schnell wie möglich zu fliehen, ohne sich auf einen Kampf einzulassen und ihn zu verlängern, da viele unvorhersehbare Dinge passieren können und Sie sterben könnten.

4) Hilfe rufen: Während Sie vor den Angreifern fliehen, rufen Sie wenn möglich um Hilfe oder suchen Sie Hilfe. Die beste Option ist natürlich, die Polizei zu rufen.

Die häufigste Waffe ist ein Messer, da es extrem gefährlich, leicht zu kaufen und in der Tasche zu verstecken ist.

Im IPPKM-System gibt es drei große Szenarien zur Selbstverteidigung gegen Messer: a) Bedrohungen mit Körperkontakt b) Bedrohungen ohne Körperkontakt c) Messerangriffe. Jedes dieser Szenarien erfordert spezifische Fähigkeiten und ein spezifisches Trainingsprogramm. Bedrohungen, bei denen die Klinge die Kehle des Opfers berührt, sind sehr häufig. Dies ist eine typische Drohung, um beim Opfer Angst und Unterwerfung zu erzeugen, indem das aggressive Verhalten des Angreifers mit dem unangenehmen Gefühl kombiniert wird, eine Klinge an der Kehle zu spüren. Im Allgemeinen wird diese Art der Drohung verwendet, um etwas zu erlangen, z. B. Geld, ein Auto, Zugang zur Wohnung oder sexuelle Gewalt.

Bedrohung mit einem Messer an der Kehle.

Zwei häufige Bedrohungen sind das Berühren der linken oder rechten Seite der Kehle mit einem Messer. Um sich wirksam verteidigen zu können, ist es am wichtigsten, die Waffe mit den Armen zu sichern und die Klinge und den Arm des Angreifers aus der Ausrichtung zu bringen. Dadurch wird verhindert, dass der Angreifer das Messer ziehen und zustechen kann.

Ohne die Kontrolle über den Arm und die Waffe zu verlieren, schlagen Sie mit den Beinen zu, um den Angreifer abzulenken. Jetzt können Sie den Angreifer entwaffnen und weglaufen.

Bei einem dynamischen Ansatz ist es manchmal nicht möglich, mit den Beinen zu schlagen, da die Priorität auf dem Gleichgewicht liegt. Auch die Bewegung der Arme und die Kontrolle des Angreifers können etwas anders und schwieriger sein.

Messer an der Kehle gegen die Wand

Im dynamischen Training ändern wir auch die Umgebung. Zum Beispiel drückt der Angreifer Sie gegen eine Wand. Sichern Sie zunächst den Arm und das Messer sehr fest, schlagen Sie mit den Beinen zu, um abzulenken (wenn möglich), und bewegen Sie den Körper rollend an der Wand, während Sie gleichzeitig den Angreifer gegen die Wand drücken. Um ihn zu entwaffnen, schlagen Sie die Hand gegen die Wand und laufen Sie weg.

Messer an der Kehle durch eine dritte Person

Eine mögliche Situation könnte sein, dass Sie mit Ihrem Partner unterwegs sind und der Angreifer Ihren Partner angreift. In diesem Fall müssen Sie flexibel sein, um Ihre Techniken anzupassen, indem Sie einige wichtige Punkte Ihrer Verteidigungsstrategie ändern. Als Erstes sollten Sie kooperativ verhalten und den Angreifer durch Reden ablenken. Zweitens sollten Sie die Entfernung und die Bedrohung einschätzen. Gehen Sie davon aus, dass Ihr Partner vor Angst bewegungsunfähig ist. Wenn die einzige Möglichkeit, sich zu wehren, darin besteht, zu kämpfen, müssen Sie sehr schnell handeln, den Arm des Angreifers mit beiden Händen

„Im IPPKM-System gibt es drei große Szenarien zur

Selbstverteidigung mit Messern: a) Bedrohungen mit Körperkontakt, b) Bedrohungen ohne Körperkontakt, c) Messerangriffe. Jedes dieser Szenarien erfordert spezifische Fähigkeiten und ein spezifisches Trainingsprogramm.“

festhalten, den Arm aus der Kehle Ihres Partners ziehen und das Gleichgewicht des Angreifers stören, um einen großen Abstand zwischen Ihrem Partner und dem Angreifer zu schaffen.

Bedrohung mit einem Messer an der Kehle im Auto.

Die Bedrohung im Auto ist eine sehr schwierige Situation, da Sie sich nicht wie im Stehen mit Ihrem ganzen Körper verteidigen können.

Die Verteidigung im Auto zwingt Sie dazu, zu lernen und zu verstehen, wie gefährlich ein Messer ist, und Ihre Fähigkeit zu entwickeln, die Mikrobewegungen Ihres Körpers zu nutzen, indem Sie die Schultern und die Hüfte auf dem Sitz drehen.

Wenn das Auto die Bewegungsfreiheit einschränkt, kann es gleichzeitig eine starke Stütze bei der Entwaffnung sein. Wenn Sie den Arm des Angreifers zu sich ziehen, können Sie das Lenkrad und den Fensterrahmen nutzen, um den Angreifer zu schlagen und ihm das Messer zu entreißen. Im IPPKM-System lehren wir, wie man diese Selbstverteidigungsbewegungen mit dem Starten des Autos und der Flucht koordiniert.

3 – Messerstiche.

Dies ist der Bereich, in dem der dynamische Ansatz des IPPKM besonders gut zum Ausdruck kommt. Ein Messer ist auch für Laien leicht zum Zustoßen geeignet. Oftmals sind die Stichlinien unterschiedlich und es gibt nicht nur einen einzigen Stich, sondern eine schnelle Abfolge mehrerer Stiche.

Eines der wichtigsten Dinge ist es, Abstand zwischen sich und den Angreifern zu schaffen. Wenn der Abstand falsch ist, ist es fast unmöglich, sich wirksam zu verteidigen.

Auf der Straße beginnt ein Konflikt oft mit einer Diskussion, Schlägen, Tritten, Festhalten und plötzlich zieht jemand ein Messer aus der Tasche und sticht sehr schnell auf eine andere Person ein.

„Der dynamische Ansatz im IPPKM lehrt, wie man Abstand hält, sich gleichzeitig mit dem Unterarm verteidigt, das Gleichgewicht hält und auf den richtigen Moment wartet, um einen Gegenangriff zu starten und den Angreifer zu entwaffnen.“

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Der dynamische Ansatz des IPPKM lehrt, wie man Abstand hält, sich gleichzeitig mit dem Unterarm verteidigt, das Gleichgewicht hält und auf den richtigen Moment wartet, um einen Gegenangriff zu starten und den Angreifer zu entwaffnen.

Wenn das Timing falsch ist und man versucht, den ersten Stich zu blocken und zurückzuschlagen, ist die Wahrscheinlichkeit, selbst gestochen zu werden, sehr hoch. Trifft der Stich ein lebenswichtiges Organ, ist der Tod die Folge.

Das IPPKM-Messertraining wird aus Sicherheitsgründen meist mit Plastikmessern durchgeführt. Nur mit fortgeschrittenen Ausbildern werden echte Messer verwendet. Die Verwendung echter Messer ist nützlich, um einige Details der Abwehrbewegungen zu verstehen, die über Leben und Tod entscheiden können.

4 – Schusswaffen

Die Verteidigung gegen eine Schusswaffe ist äußerst gefährlich und riskant. Jede Bewegung, auch wenn sie unbeabsichtigt ist, kann den Angreifer dazu veranlassen, zu reagieren, und in einer nervösen Situation könnte er schießen und Sie töten.

Wenn die Situation bei einer statischen Bedrohung schon so schwierig ist, versuchen Sie sich vorzustellen, wie viel größer die Gefahr für Ihr Leben in einer dynamischen Situation ist. Aus diesem Grund

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konzentriert sich das IPPKM-Systemtraining weitgehend auf das Ausprobieren von Techniken zur Verteidigung gegen Schusswaffen in verschiedenen Szenarien, darunter auch sehr schwierigen Umgebungen wie dem Innenraum eines Autos.

Die Verteidigung im Auto erfordert einige Fähigkeiten, die sich stark von denen bei einer Bedrohung mit einer Schusswaffe im Stehen unterscheiden. Eine dieser Fähigkeiten ist das Entwaffnen mit einer Hand, wobei die der Waffe am nächsten befindliche Hand zum Einsatz kommt.

Bei dieser Art der Entwaffnung sind wichtig: Geschwindigkeit, Art des Griffs, der richtige Winkel der Waffe und das Ziehen der Pistole mit der zweiten Hand. Alle diese Bewegungen müssen in weniger als einer Sekunde ausgeführt werden, sonst zieht der Angreifer die Waffe und schießt.

Der Großteil des Trainings wird mit einer Plastikwaffe durchgeführt, nur fortgeschrittene IPPKM-Ausbilder verwenden manchmal Airsoft-Waffen oder Schreckschusspistolen.

Blindwaffen

Blindwaffen werden verwendet, um die Reaktionszeit zu analysieren. Diese Art des Trainings erhöht das Bewusstsein dafür, wie schnell geschossen wird und dass man, wenn man die Waffe nicht wegzieht, im Schussfeld der Waffe bleibt und getötet wird.

In unserem Test haben wir festgestellt, dass die durchschnittliche Reaktionszeit bei etwa 0,2/0,3 Sekunden liegt, was bedeutet, dass man weniger als eine Sekunde Zeit hat, um zu überleben oder zu sterben.

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Angesichts der hohen Lebensgefahr empfiehlt das IPPKM-System immer, kooperativ zu sein und Konflikte zu vermeiden. Nur wenn Sie sicher sind, dass Sie auch bei kooperativem Verhalten getötet werden, sollten Sie die IPPKM-Techniken anwenden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das IPPKM-System vollständig auf echte Selbstverteidigung ausgerichtet ist und nicht nur statische Situationen, sondern vor allem dynamische und chaotische Situationen untersucht, die der Realität näher kommen und mehr Fähigkeiten in Bezug auf Flexibilität, den Übergang von einer Technik zur anderen und auch Improvisation erfordern.

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W as is t Bunkai in einer K ata? Was is t Bunkai i n einer Kata?

Seit der Antike beinhaltet das Ausüben von Kampfkünsten den Einsatz und die Vorführung von Katas. Man kann sagen, dass Katas (Formen) das Wissen vieler Techniken aus verschiedenen Kampfkünsten in sich vereinen. Die alten Kampfkunstmeister gaben ihr Wissen und ihre Techniken an ihre Schüler weiter, indem sie ihnen verschiedene Katas (Formen) vorführten. Der Zweck jeder einzelnen Kata sowie die grundlegende Anwendung der darin vermittelten Techniken wird als Bunkai bezeichnet. Bunkai ( ) ist ein japanisches Wort, das übersetzt „analysieren” oder „zerlegen”, also „etwas erklären” bedeutet.

)

Was is t Bunk ai i n einer Kata? Was i st Bunk ai in einer Kata?

Einige Kampfsportlehrer glauben, dass Bunkai lediglich die Analyse einer einzelnen Kata in ihre kürzeren Gegenstücke und die Erklärung ist, wie die Techniken dieser Kata-Teile anschließend miteinander verbunden werden und eine vollständige Kata bilden. Diese Denkweise ist nur teilweise richtig. Daher verwenden wir bereits zu Beginn des Lernens einer bestimmten Kata verschiedene Lehrmethoden. Beim Erlernen einer Kata verwenden wir hauptsächlich die sogenannte analytische Methode. Bei dieser Lehrmethode werden bestimmte motorische Abläufe (Bewegungen und Techniken einer Kata) fragmentiert und in Phasen erlernt. Nachdem jede Phase der Kata einzeln beherrscht wird, gehen wir zum Erlernen der Bewegungen und Techniken der Kata als Ganzes über. Erst dann können wir von einer analytischen zu einer synthetischen Methode übergehen, d. h. zu einer ganzheitlichen Methode, bei der der Inhalt (die Bewegungen und Techniken einer bestimmten Kata) als Ganzes erlernt und ausgeführt wird.

Daher glauben einige Kampfsportlehrer, dass Bunkai dasselbe ist wie die analytische Methode, aber sie irren sich. Das Wort Bunkai hat eine etwas andere Bedeutung. Bunkai bezieht sich auf den Zweck einer Kata, ihre Grundtechnik, die Teil dieser Kata ist, sowie auf ihre Nützlichkeit in der Selbstverteidigung. Zusammen mit Bunkai wird auch das Wort Bunseki verwendet. Es bezieht sich auf eine analytische Technik, die in bestimmten Teilen einer Kata ausgeführt wird, sowie auf neue Ideen und Möglichkeiten, sie zur Selbstverteidigung einzusetzen. Zusammen mit diesen beiden Wörtern wird auch das japanische Wort Oyo verwendet, das das Wissen bezeichnet, eine bestimmte Technik, die in einer bestimmten Kata (Form) ausgeführt wird, sowie ihre spezifische Verwendung in den Kampfkünsten zu erkennen.

Heutzutage glauben einige Kampfsportlehrer, dass wir die vollständige und ursprüngliche Bedeutung der

Ausführung bestimmter Techniken, die in alten Katas verwendet werden, sowie deren Zweck und Nutzen in bestimmten Kampfkünsten einfach nicht mit Sicherheit kennen oder verstehen können. Aus diesem Grund sprechen diese Lehrer davon, dass es im Grunde drei verschiedene Perspektiven auf Bunkai und dessen Verständnis in einer bestimmten Kata gibt. Die japanischen Begriffe Omote, Ura und Honto werden für diese drei Ansätze und Perspektiven zum Bunkai in Katas verwendet.

Das Wort Omote bedeutet „oberflächlich” und bezeichnet, dass nur das, was man sieht, sicher ist, d. h. wie eine Bewegung in einer Kata aussieht, ist der eigentliche Zweck dieser Technik und einer einzelnen Kata. Die andere Art, Bunkai zu verstehen, wird Ura genannt und bedeutet übersetzt „hinter“. Mit anderen Worten, das Wort Ura bedeutet, hinter etwas verborgen und nicht vollständig sichtbar zu sein. Der dritte Ansatz von Bunkai wird Honto genannt und bedeutet „real“ oder ein realer Ansatz zum Verständnis von Bunkai in einer Kata (Form).

Der Omote-Ansatz ist mangelhaft, weil die Art und Weise, wie wir die Dinge sehen, oft nicht unbedingt bedeutet, dass sie auch wirklich so sind; das heißt, wir brauchen bestimmte Kenntnisse der Kampfkunst, damit eine Person verstehen kann, was sie sieht. Der Omote-Ansatz gibt uns die Möglichkeit zu vermuten, d. h. eine voreilige, oberflächliche und unvollständige Sichtweise auf die Bedeutung des Bunkai in einer bestimmten Kata zu bieten. Der Ura-Ansatz ermöglicht es uns, nach dem zu suchen, was sich hinter der Ausführung einer Kata verbirgt, d. h. nach dem, was für uns nicht vollständig sichtbar ist. Die Schwäche dieses Ansatzes zum Verständnis von Bunkai liegt darin, dass wir, wenn wir eine bestimmte Kata wirklich „kennen”, davon ausgehen, dass wir auch ihr Bunkai kennen und verstehen müssen. Ein Lehrer, der Ihnen eine Kata beige-

bracht hat, musste Ihnen deren Bunkai-Zweck erklären, und dann ist sie für Sie nicht mehr unbekannt oder verborgen. Wenn Ihre Lehrer Ihnen also die Katas richtig beigebracht haben (indem sie Ihnen die Oyo- und BunsekiTechniken erklärt haben), kennen Sie auch deren Bunkai. In diesem Fall ist der einzige richtige Ansatz für Sie der Honto: das wahre Verständnis des Bunkai.

Bestimmte Missverständnisse über das richtige und vollständige Verständnis des Bunkai in einer bestimmten Kata sind darauf zurückzuführen, dass die ältesten bekannten Katas vor 1500 Jahren in Indien und später im Shaolin-Tempel in China entstanden sind. Einige der bekanntesten Katas entstanden vor 400 Jahren in China. Dennoch sind die meisten der übrigen Katas zwischen 50 und 100 Jahre alt. Viele Lehrer gaben eine Kata von einer Generation zur nächsten weiter und nahmen dabei oft einige Änderungen vor.

Auf diese Weise haben einige Lehrer bewusst oder unbewusst die Technik einer Kata (Oyo) sowie den grundlegenden Zweck einer bestimmten Kata, d. h. ihr Bunkai, beeinflusst. So erhielten einige Katas je nach Stil einen anderen Namen und wurden unterschiedlich ausgeführt (eine bestimmte Oyo-Technik). Infolgedessen wurde ihr Bunkai mehr oder weniger stark verändert. Ein guter Karate-Experte kann anhand der Interpretation (Ausführung) einer bestimmten Kata den Karate-Stil erkennen, in dem sie ausgeführt wird.

Als Beispiel kann die älteste bekannte Kata Sanchin genannt werden, die wahrscheinlich am längsten ihre ursprüngliche Form bewahrt hat und heute in die Katas Sanchin und Tensho unterteilt ist. Heute ist die Kata in einer leicht abgewandelten Form und je nach Karate-Stil unter den Bezeichnungen Seisan, Seishan oder Hangetsu

bekannt. In verschiedenen Kung-FuStilen ist die Kata Sanchin in China unter folgenden Begriffen bekannt: Saam Jin, San Chan, Sanchien, Samchian, Sanchiem, Sanzhan, Zach Zan. Dies hängt von der Region und dem chinesischen Dialekt ab, aus dem der jeweilige Kung-Fu-Stil stammt. In Korea ist die Kata Sanchin als Seishan Kata bekannt und wird in bestimmten koreanischen Stilen praktiziert. Daher wird dieselbe Kata je nach Kampfkunststil etwas anders ausgeführt, hat ein anderes Oyo (die Technik zur Ausführung bestimmter Bewegungen) und folglich ein etwas anderes Bunkai, obwohl der Zweck im Grunde identisch ist.

Einer der Gründe, warum heutige Kata-Praktizierende das Bunkai in bestimmten Katas nicht verstehen, ist, dass ihre Praxis nur oberflächlich angegangen wird. Früher wurde in Japan die Kata Sanchin in bestimmten Karate-Stilen zwei oder mehr Jahre lang gelernt. Heute dauert das Erlernen nur noch ein paar Monate. Eine ähnliche Situation ist bei anderen Katas zu beobachten, bei denen sich die Praktizierenden in der Regel auf die korrekte Ausführung der Kata-Techniken als Teil der sportlichen Disziplin konzentrieren. Sie interessieren sich mehr oder weniger für das Bunkai oder sind nur teilweise daran interessiert, d. h. gerade so viel, um ein wettkampffähiges Ergebnis zu erzielen. In jüngerer Zeit (seit 2024) wird jedoch der Bedeutung der Kata, d. h. ihrem Bunkai im Karate, die gleiche Bedeutung beige-

messen wie ihrer Ausführung. So beträgt nach den Regeln der WKF die Gesamtzeit für eine Kata und die Demonstration ihres Bunkai 6 Minuten.

Während einige Stile den Zweck der Kata verstehen und ihrem Bunkai eine gewisse Bedeutung beimessen, gibt es auch Stile und Sportwettkämpfe, bei denen das Bunkai keine Priorität hat. Beispielsweise umfassen bestimmte Kung-Fu- oder Taekwondo-Vorführungen einen Sportler, der eine bestimmte Routine ausführt und dabei Beweglichkeit, gymnastische und akrobatische Fähigkeiten sowie einige zirkusakrobatische Fertigkeiten zeigt, die er in seine Kata integriert hat, um eine „tänzerische” Choreografie zu präsentieren. Das Publikum applaudiert, die Richter vergeben Titel und Trophäen, und niemand interessiert sich für den Zweck der Kata, also ihr Bunkai. Ähnliches gilt für die Ausführung einer Kata mit Waffen. Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Schüler verschiedene Tricks mit einem Stock, einem Katana oder einem Kana vorführt und dabei Zirkus- und Akrobatikfähigkeiten zeigt, die Teil seiner „kreativen” Kata und seiner „tänzerischen” Choreografie sind, in der kein Platz für sein Bunkai ist. Der grundlegende Zweck dieser Katas (Formen) ist es also, eine Trophäe zu gewinnen, und ihre Bedeutung sowie die Anwendung der Oyo-Technik in der Selbstverteidigung (oder in einem echten Kampf) interessiert niemanden. Wenn Sie die Ausführung einer mehr oder weniger bekannten Kata miterleben, ist es für Ihre Erfahrung und Ihr Wissen in den Kampfkünsten von grundlegender Bedeutung, die Oyo-Techniken zu erkennen und ihren Zweck und ihre Bunkai zu verstehen. Um die Oyo-Techniken und ihren Zweck in der Selbstverteidigung zu erkennen, ist es notwendig, sich mit den Grundbegriffen und der historischen Entwicklung bestimmter Kampfkunststile vertraut zu machen. Daher ist es notwendig, die sportliche Mentalität und die sportliche Form der Ausführung einer Kata aufzugeben. Denken Sie über die historische Entwicklung bestimmter Kampfkunststile nach. Man muss akzeptieren, dass Techniken aus dem Ringen, Jiu-Jitsu und Karate im Judo verwendet werden und Techniken aus dem Ringen (Sumo), Kung-Fu, Judo und Jiu-Jitsu im Karate verwendet werden. Dies zu berücksichtigen ist entscheidend, um eine Oyo-Technik in einer bestimmten Kata zu erkennen. Es besteht auch die Möglichkeit, dass erfahrene Trainer bestimmter Kampfkünste eine bestimmte Oyo-Technik unterschiedlich verstehen. Die Gründe dafür sind vielfältig und lassen sich im Allgemeinen auf die Verwendung bestimmter Oyo-Techniken mit der richtigen Bunseki-Mentalität in der Selbstverteidigung zurückführen, d. h., es gibt viel mehr als nur einen einzigen Zweck in einem echten Kampf. In bestimmten Karate-Katas erkennen beispielsweise einige mit Hilfe der Bunseki-Mentalität in der OyoTechnik eine Handblockade, während andere darin einen Jiu-Jitsu-Griff mit einem Kniehebel sehen. In anderen Karate-Katas und ihrer Oyo-Technik erkennen einige den Judo-Wurftechnik Ashi Barai, während andere sagen, dass es sich um einen Tritt handelt. Einige erfahrene Trainer erkennen in einer bestimmten Karate-Kata einen Judo-Wurftechnik Kata Guruma (oder einen Sumo-Wurftechnik), während andere sagen, dass es sich lediglich um die Ausführung einer doppelten Abwehr handelt. Wenn der Sportler in einer bestimmten Karate-Kata das Bein hebt, werden einige Trainer (mit einer bunseki-Denkweise) sagen, dass er dies tat, weil er von einem Gegner angegriffen wurde, der einen Judowurf (z. B. deashi barai) ausführt, andere werden sagen, dass der Gegner ihn mit einem Tritt (z. B. sokuto-fumikomi) angegriffen hat. Ein Dritter könnte jedoch sagen, dass es offensichtlich ist, dass der Ausführende von einem Gegner angegriffen wurde, der einen Stock in einer halbkreisförmigen Bewegung einsetzte. Oft hat die Ausführung einer Oyo-Technik aus einer bestimmten Karate-Kata mehrere Anwendungen (Bunseki) in der Selbstverteidigung. Wenn man sich einer verwendeten Oyo-Technik nicht ganz sicher ist, kann man daher nicht mit Sicherheit das gesamte Bunkai in dieser Kata (Form) erkennen. Einige Karatelehrer verlangen das Verständnis der Oyo-Technik (Bunseki) in einer bestimmten Kata allein auf der Grundlage ihrer Karatekenntnisse und der Anwendung von Karatetechniken, und genau hier liegen sie oft falsch. Manchmal kann die Oyo-Technik in einigen Karate-Katana als Technik aus anderen Kampfkünsten erkannt werden, wie z. B. eine SumoTechnik, eine Judo-Technik, eine Jiu-Jitsu-Technik oder eine Kung-Fu-Technik. Einige Experten erkennen sie sogar in einer Muay-Thai-Technik, einer Ninjutsu-Technik oder sogar einer Capoeira-Technik usw. Manchmal ist die Anwendung einer bestimmten Oyo-Technik in einer Karate-, Taekwondo- oder Kung-Fu-Kata überraschend. Daher verlassen sich junge Schüler hauptsächlich auf die fehlerfreie Ausführung einer Kata-Technik und die zuvor erlernte Anwendung einer Oyo-Technik sowie auf den eigentlichen Zweck des Bunkai in einer Kata. Ältere und erfahrenere Ausbilder verfügen über ein größeres Wissen über die verschiedenen Anwendungen der Oyo-Technik, die in bestimmten Katas ausgeführt werden, und haben daher ein anderes, umfassenderes und in der Regel korrekteres Verständnis für den Zweck jeder Kata sowie für ihr Bunkai. Was i st Bunk ai in ei ner Kata? Was ist B unk ai in einer Kat a?

Das Wort Bunkai bedeutet also eine Analyse und Aufschlüsselung einer Kata nach ihren Phasen und erklärt die Bedeutung der Techniken sowie den Zweck jeder einzelnen Kata (Form), an der mindestens zwei Schüler beteiligt sind. Ein Schüler verteidigt sich, während der andere (oder mehrere Schüler) ihn mit Kata-Techniken (Oyo) in einer vorgegebenen Reihenfolge angreift. In einigen Bunkai-Katas gibt es nur zwei Schüler (einen Angreifer und einen Verteidiger), und in den meisten Taekwondo-Katas gibt es vier bis sechs Angreifer. In einigen Karate- oder Kung-Fu-Katas gibt es sogar mehr als acht Angreifer, und manchmal greifen zwei gleichzeitig an. Bei einer sportlichen Vorführung einer Bunkai-Kata gibt es nur zwei Angreifer, die sich beim Angriff abwechseln oder gleichzeitig den sich verteidigenden Schüler angreifen. Der grun-

dlegende Zweck des Trainings von Katas mit einem Verständnis von Bunkai ist es, Selbstverteidigungstechniken bis zu ihrer vollständigen Anwendbarkeit zu trainieren, da keine Technik (Oyo) gelernt ist, bevor sie unter wechselnden Kampfbedingungen anwendbar ist (Bunseki). Die Ausführung von Bunkai-Katas ähnelt eher einem echten Kampf, insbesondere wenn sie gut einstudiert ist. Dann kann jeder den Zweck jeder Kata (Form) realistisch und glaubwürdig nachvollziehen. Einige Ausbilder halten die Anzahl der Katas für übertrieben und schlagen vor, bestimmte Katas, die die gleichen Oyo-Techniken verwenden, so miteinander zu verbinden, dass sich wiederholende Techniken reduziert werden, während andere Techniken mit anderen Katas zu einer einzigen längeren Kata verbunden werden könnten. Diese Denkweise ist begründet, wenn man die Ausführung ähnlicher Katas in einem oder mehreren Kampfkunststilen beobachtet. Leider glauben einige Kampfsportlehrer, dass die Ausführung von Katas (Formen), ihr Zweck (Bunkai) und ihre Techniken (Oyo) völliger Unsinn sind. Sie glauben, dass die Ausführung von Katas (auch nicht mit einem Bunkai-Ansatz) in einem Sportkampf oder einem echten Kampf, d. h. in der Selbstverteidigung, keinen Nutzen hat. Sie glauben, dass die Ausführung von Katas reine Zeitverschwendung ist. Diese Denkweise ist völlig falsch und zeugt von einer grundlegenden Unkenntnis des Zwecks von Katas, die mit Bunkai ausgeführt werden, sowie von der Unkenntnis der Verwendung einer Oyo-Technik in einer Kata und Bunseki, um die Anwendung derselben Techniken in einer realen Situation zu analysieren.

Die Realität sieht anders aus und zeigt uns, wie viele hervorragende Kampfsportler „Katas, Formen, Hyong, Patern, Kuen” in ihrer Arbeit einsetzen. Boxer verwenden einen bekannten Ansatz, der als Schattenboxen bezeichnet wird. Es handelt sich um eine Übung, die einer Kata ähnelt, bei der eine Person Schläge gegen einen imaginären Gegner ausführt. Hier gibt es streng definierte „Oyo”-Techniken, ein „Bunseki” und natürlich hat die Übung ihr „Bunkai”, d. h. ihren Zweck bei der Ausführung eines bestimmten Schlags. Ein guter Boxer... Der Experte kann anhand dieser Übung feststellen, welcher Boxschule er angehört (z. B. englische, amerikanische, kubanische oder russische). Weniger bekannt ist, dass es im Ringen eine Übung gibt, die als Schattenkampf bekannt ist. Die Anwendung verschiedener Oyo-Techniken aus Judo, Jiu-Jitsu, Aikido, Taekwondo, Kung Fu, Karate, Ko-Budo, Kendo, Muay Thai-Katas sowie Katas (Formen) anderer Stile im realen oder sportlichen Kampf ist wirklich sehr vielfältig. Aus diesem Grund ist die Kata Bunkai von großer Bedeutung. Viele aktuelle MMA-Kämpfer (UFC) wenden eine Oyo-Technik aus einzelnen Teilen bestimmter Katas als Teil (in größerem oder geringerem Umfang) ihres Trainings an, die sie zuvor gelernt oder von jemand anderem gesehen haben. Es gibt zahlreiche Belege, die diese Aussage stützen. Als Beispiele können wir Videomaterial von zahlreichen UFCWettkämpfen, verschiedene Videos, die während des Trainings aufgenommen wurden, sowie zahlreiche Filme nennen, die sich mit Kampfsportarten befassen und in denen berühmte Schauspieler als Kampfsportmeister auftreten. Zweifellos würde kein Kämpfer (SportlerWettkämpfer) und kein Kampfsportler diese Übungen ausführen, wenn sie keinen Sinn hätten. So besteht jede Kata (Form) aus ihren OyoTechniken, und mit einer Bunseki-Perspektive auf diese Techniken erreichen wir ihren vollständigen Zweck und verstehen ihr Bunkai sowie ihre Anwendung in einem realen Kampf.

W as is t Bunkai in einer K ata? Was is t Bunkai i n einer Kata?

Die Würfe des Muay Boran

Muay Thai ist die siamesische Kunst des waffenlosen Kampfes. Die einzigen „Waffen”, die immer zur Verfügung stehen, sind die Teile unseres Körpers, insbesondere Hände, Beine, Knie, Ellbogen und Kopf. Muay hat den Einsatz dieser natürlichen Waffen zu einer echten Wissenschaft gemacht: Ein Muay-ThaiKämpfer ist darin geschult, mit diesen Körperteilen auf hunderte äußerst effiziente Arten anzugreifen und sich zu verteidigen. Aus diesem Grund betrachten alle Liebhaber der Kampfkunst Muay als typisches Beispiel für eine „Schlagkunst”. Eine solche Kunst ist eine Kampfdisziplin, deren Techniken sich auf den Einsatz kraftvoller Schläge als Hauptsystem zur Niederlage eines Feindes/Gegners konzentrieren. Die meisten Experten halten die Angriffstechniken des Muay Thai für einige der besten, was explosive Kraft und tödliche Effizienz angeht.

Das ist wahr, aber es gibt noch viel mehr. Tatsächlich hat Muay eine lange Geschichte, die Jahrhunderte zurückreicht. Im Laufe der Jahre durchlief diese Kampfkunst eine Reihe von Veränderungen und entwickelte sich von einer Fertigkeit für das Schlachtfeld zu einem raffinierten und gut regulierten Kampfsport. Die verschiedenen Versionen des Muay Boran vor der großen Revolution dieses Stils um 1930 konzentrierten sich nicht nur auf Schläge, sondern umfassten vielfältige Kampfstrategien wie Greifen, Blocken, Verdrehen und Brechen der Gliedmaßen oder des Halses des Gegners. Darüber hinaus mussten die alten MuayPraktizierenden gut vorbereitet sein, um ihre Gegner mit Würfen und Finishing-Techniken zu besiegen, die angewendet wurden, sobald der Gegner am Boden lag. Einige dieser Manöver werden im modernen Thai-Boxen noch immer angewendet, aber die Einführung von Boxhandschuhen und die strengen Regeln, die während der Kämpfe im Ring gelten, führten dazu, dass diese Kampftechniken nach und nach aufgegeben wurden. Im Gegensatz dazu war das alte Muay Boran reich an vielen Nahkampftechniken und -strategien: Eine der alten Strategien, um Gegner auf dem Schlachtfeld in Kombination mit Schlägen zu eliminieren, bestand darin, sie gewaltsam zu Boden zu werfen. Anschließend wurde ein Gnadenstoß mit einer Waffe (einem Schwert), einem Tritt oder einem fallenden Knie ausgeführt.

Tatsächlich können Würfe in den Händen eines gut trainierten Nak Muay (Thai-Boxers) ein verheerendes Werkzeug sein. Wie das alte Sprichwort sagt: Der Boden schlägt härter als jede Faust oder jeder Tritt. Tatsächlich können gut ausgeführte Würfe sowohl physisch als auch psychisch vernichten. Aus all diesen Gründen sollten Muay-Thai-Praktizierende die grundlegenden Wurftechniken gut beherrschen, um ihr „Handwerkszeug” um eine wertvolle Fähigkeit zu erweitern.

Ein angemessener Lernprozess beginnt mit einem guten Verständnis der zugrunde liegenden Prinzipien der Wurftechniken im Muay-Thai-Stil. Es ist ratsam, sich daran zu erinnern, dass der Ausführende bei fast allen Wurftechniken drei verschiedene Phasen durchlaufen muss:

1- Die Vorbereitung

2- Die Ausführung

3- Der Abschluss

In Bezug auf die Vorbereitungsphase müssen wir zwischen zwei Ausgangssituationen unterscheiden: Entweder beginnen wir die Aktion selbst oder wir verteidigen uns gegen den Angriff des Gegners und führen dann den Wurf als Gegenangriff aus. Gemäß der Strategie des Muay Boran ist es nie die beste Option, eine offensive Aktion mit einem Wurf zu beginnen. Tatsächlich beginnt der Angriff eines Nak Muay meist mit einem Bein- oder Handschlag. Wenn wir hingegen in der Rolle des Angegriffenen sind, ist es für einen Muay-Thai-Experten eine völlig legitime Strategie, mit einem Schlag und/oder einem Griff zu reagieren und mit einer Wurftechnik zu kontern.

Die möglichen Angriffe des Gegners lassen sich im Allgemeinen in zwei große Angriffsarten einteilen: Schläge und Griffe. Wenn der Gegner schlägt, müssen Sie den Angriff kontrollieren, um den nächsten Wurf vorzubereiten. Sie können den Schlag abwehren, kontern und dann das angreifende Glied greifen oder umgekehrt, Sie können den Arm oder das Bein des Gegners fangen, den Schlag ausführen und dann werfen.

Gegen Griffe sollte Ihr Hauptanliegen darin bestehen, den Griff durch Schläge oder Gegen-Griffe zu schwächen. Manchmal ist dein erster Schlag eine „Täuschungsbewegung”, die den Gegner ablenken soll, damit du dich gegen den Griff verteidigen und deine eigene Grifftechnik anwenden kannst, bevor du mit einem Wurf fortfährst.

Im Muay Thai werden Würfe in der Regel gegen Tritte, Schläge, Ellbogen- und Kniestöße oder zur Abwehr eines Griffs am Hals oder Körper eingesetzt.

a. Würfe gegen Tritte. Kreisförmige Tritte werden oft durch Festhalten des angreifenden Beins und, je nach Position des Verteidigers, durch Ausbalancieren und sofortiges Werfen konterkariert. Manchmal wird nach dem Festhalten des Beins ein Gegenschlag ausgeführt, bevor der Gegner aus dem Gleichgewicht gebracht und geworfen wird. Der Schlag ist in der Regel eine Faust auf den Kopf oder ein Tritt gegen das Bein. Bei einigen Spezialtechniken wird ein harter Ellbogenstoß nach unten auf den Oberschenkelmuskel ausgeführt, um das Bein zu verletzen, bevor es geworfen wird. Auch gerade Tritte werden oft gegriffen: Der beste Bereich für den Griff ist die Rückseite des Knöchels. Tatsächlich bietet dieser Bereich des Unterschenkels einen perfekten „Griff“ für einen festen Halt. Sobald das Bein gegriffen ist, kann man mit einem Schlag (Knie oder Rundtritt) fortfahren oder sich direkt für einen Wurf entscheiden. Im letzteren Fall muss man das gegriffene Bein anheben und dabei darauf achten, dass es gestreckt bleibt: Diese Aktionen ermöglichen es, die Abwehr des Gegners zu verhindern und ihn sofort aus dem Gleichgewicht zu bringen, wodurch der Wurf viel leichter auszuführen ist. b. Würfe gegen Fäuste. Fäuste sind viel schneller als Tritte: Daher ist es sehr schwierig, eine Faust zu fangen und dann zu werfen, mit Boxhandschuhen ist es fast unmöglich. Wenn man jedoch mit bloßen Händen kämpft, ist das Greifen des schlagenden Arms eine Frage des spezifischen Trainings und guter Reflexe. Rundschläge sind leichter abzufangen, daher haben thailändische Meister viele Kampfstrategien entwickelt, um Würfe gegen enge oder lange Haken auszuführen. Wenn Sie den Arm des Gegners greifen wollen, wenn er mit einer geraden Faust angreift, müssen Sie schnell einen Block und einen Konter kombinieren, bevor Sie die Extremität fangen und den Wurf beginnen.

c. Würfe gegen Griffe. Im Muay Thai gelten zwei Körperbereiche als Hauptziele für Griffe: der Hals und der Oberkörper (Taille oder oberer Brustkorb). Andere Körperteile wie Arme oder Beine sind für einen Nak Muay sekundäre Ziele. Wenn Ihr Gegner Ihren Hals- oder Taillenbereich zu fassen bekommt, müssen Sie sofort reagieren, indem Sie schlagen, ausweichen oder einen schnellen Konter ausführen. Sobald der eigene Griff sitzt, sollte man keine Zeit verlieren und den Körper bewegen, um den Gegner aus dem Gleichgewicht zu bringen und schließlich zu werfen. Muay Thai-Kämpfer, die ständig mit Boxhandschuhen trainieren, sind gezwungen, ihre Wurftechniken in Griffsituationen auf wenige solide Tricks zu beschränken. Die siamesische Kampfkunst Muay Pram hingegen wurde lange vor der Einführung westlicher Boxhandschuhe in Thailand entwickelt und bietet denjenigen, die sie ausüben, daher eine Vielzahl von Wurftechniken. Der Griff zum Hals (mit oder ohne Boxhandschuhe) ist eines der Markenzeichen des Muay Thai: Die Abwehr des doppelten Halsgriffs oder Chap Ko ist für Thai-Boxer aller Leistungsklassen ein Muss. Einige der beliebtesten Wurftechniken wurden speziell zur Abwehr dieses gefürchteten Halsgriffs entwickelt.

Weitere Informationen über Muay Boran IMBA:

• Offizielle Website der IMBA: www.muaythai.it

• Europa: Dani Warnicki (IMBA Finnland) dani.warnicki@imbafinland.com

• Südamerika: Juan Carlos Duran (IMBA Kolumbien) imbacolombia@gmail.com

• Ozeanien: Maria Quaglia (IMBA Australien) imbaaust@gmail.com

• Generalsekretariat: Marika Vallone (IMBA Italien) imbageneralsecretary@gmail.com

Eine persönliche Erinnerung, ein nationales Erbe

Ein Schüler schickte mir kürzlich Fotos aus der Slowakei von David Unreich (Ben Shalom), die in der Nähe eines Restaurants aufgenommen wurden, das er besucht hatte. Diese Bilder haben mich tief bewegt. Sie erinnerten mich an das signierte Foto von Salamo Arouch, das ich immer in meinem Dojo aufbewahrt habe – ein Geschenk, das er mir gemacht hatte, als ich im Jahr 2000 meine erste Schule außerhalb Israels eröffnete. Diese Persönlichkeiten und ihre Geschichten von Mut, Widerstandskraft und Stärke sind nicht nur Erinnerungen. Sie sind die geistigen Begründer der israelischen Kampfkünste.

Die Geburt der israelischen Kampfkunst: Vom Überleben des Holocaust zum nationalen Erbe

Die Geburt der israelischen Kampfkunst: Vom Überleben des Holocaust zum nationalen Erbe

Die Gründung: Jüdische sportliche Spitzenleistungen vor 1948

Bevor der Staat Israel 1948 offiziell gegründet wurde, hatten die Juden im Land Israel bereits durch kulturelle, finanzielle und sportliche Initiativen eine nationale Identität gebildet. Eine solche Erklärung der Souveränität waren die 1932 ins Leben gerufenen Makkabiaden. Diese als „jüdische Olympische Spiele“ bekannten Wettkämpfe waren mehr als nur Sportveranstaltungen – sie waren Ausdruck des Nationalstolzes und des Überlebenswillens.

Bei der Eröffnungsfeier am 28. März 1932 in Tel Aviv, die von Bürgermeister Meir Dizengoff geleitet wurde, marschierten 390 Athleten aus 27 Ländern vom Herzliya-Gymnasium zum Maccabiah-Stadion. Diese Spiele spiegelten eine voll funktionsfähige jüdische Heimat wider, Jahre bevor die Welt sie anerkannte.

Helden, die um ihr Leben kämpften – und eine Nation inspirierten Salamo Arouch: Der Boxer, der um sein Überleben kämpfte

Der in Thessaloniki, Griechenland, geborene Salamo Arouch (1923–2009) war vor dem Zweiten Weltkrieg Mittelgewichts-Boxchampion. Nachdem er 1943 mit seiner Familie nach Auschwitz deportiert worden war, wurden Arouchs Fäuste zu seiner Lebensader. Er wurde gezwungen, zur Unterhaltung der Nazi-Offiziere zu boxen, und bestritt über 200 Kämpfe im Lager. Mit einem Gewicht von nur 61 kg schlug er einmal einen 113 kg schweren Gegner in 18 Sekunden k. o. Eine Niederlage im Ring bedeutete den Tod. Arouch überlebte Auschwitz und Bergen-Belsen, verlor jedoch den Großteil seiner Familie. Er wanderte nach Israel aus, nahm seine Boxkarriere wieder auf und arbeitete als Motivationsredner. Seine Geschichte inspirierte den Film *Triumph of the Spirit* (1989) mit Willem Dafoe in der Hauptrolle.

Victor „Young“ Perez: Der Weltmeister, der auf einem Todesmarsch getötet wurde

Victor Perez (1911–1945) war ein tunesisch-jüdisches Boxwunderkind und von 1931 bis 1932 Weltmeister im Fliegengewicht. Als Held in Tunesien und Frankreich wurde er zu einem Symbol für jüdische sportliche Leistungen. 1943 wurde er von den Nazis verhaftet und nach Auschwitz deportiert, wo er ebenfalls zu Boxkämpfen gezwungen wurde – und alle 133 Kämpfe gewann, darunter einen gegen einen Nazi-Kapo, der drei Gewichtsklassen über ihm lag. Perez schmuggelte Lebensmittel zu anderen Häftlingen und rettete damit Leben, riskierte dabei jedoch sein eigenes. Im Januar 1945 wurde er während eines Todesmarsches erschossen, als er versuchte, seinen Mitgefangenen Brot zu bringen. Seine Leiche wurde im Schnee liegen gelassen. Er starb, wie er gelebt hatte – mutig.

David Unreich (Ben Shalom): Der Ringerchampion, der Hitler herausforderte

David Unreich, auch bekannt als Ben Shalom, wurde am 30. Juli 1907 in Bratislava, Tschechoslowakei, geboren. Der slowakisch-jüdische Ringer, der als Champion Anerkennung erlangte, war ein hervorragender Schüler der Pressburger Jeschiwa und gewann mehrere professionelle Schwergewichtstitel, darunter die Jüdische Weltmeisterschaft 1935 in Palästina und eine Europameisterschaft im Ringen. Für seine Leistungen wurde er von der slowakischen Maccabi-Organisation und dem Slowakischen Nationalmuseum geehrt. David wurde als „der Ringerchampion, der Hitler herausforderte“ bekannt, und seine unglaubliche Persönlichkeit begeisterte jeden, der ihn traf.

Zalman On (Unreich): Der Wrestler, der zum Spion wurde

Zalman On, geboren als Zalman Unreich, war 1927 slowakischer Meister im Ringen und Goldmedaillengewinner bei den Maccabiah-Spielen 1935. Als einer von sieben Brüdern – von denen sechs Ringer waren – verteidigte er als Teenager in Bratislava zusammen mit Imi Lichtenfeld, dem späteren Gründer des Krav Maga, Juden auf der Straße. Nach seiner Einwanderung nach Palästina in den frühen 1930er Jahren half On beim Aufbau des israelischen Ringkampfsports. Während des Zweiten Weltkriegs schloss er sich Untergrundnetzwerken an, um jüdischen Flüchtlingen bei der Flucht nach Österreich zu helfen. Nach dem Krieg wurde er israelischer Diplomat in Prag und war an Waffenlieferungen beteiligt, die für das Überleben Israels in der Anfangszeit von entscheidender Bedeutung waren.

Außerdem fand er die Überreste jüdischer Fallschirmjäger wie Haviva Reik und sorgte dafür, dass sie in Israel die volle militärische Ehre erhielten.

Sein Enkel David M. Baron entdeckte später seine Geschichte und verfasste daraus das Buch „The Undercover Wrestler“, in dem er Fakten und Fiktion miteinander verbindet, um einen Mann zu ehren, der sich mit Muskeln und Verstand für das jüdische Volk einsetzte.

Der Schmelztiegel des Überlebens: Wo die israelischen Kampfkünste wirklich entstanden sind

Diese Männer waren nicht nur Sportler – sie waren Überlebende und Krieger. Ihre Kampffähigkeiten wurden nicht nur im Sport auf die Probe gestellt, sondern auch in den lebensgefährlichen Kämpfen in Ghettos, Lagern und im Chaos der Nachkriegszeit. Ihr Vermächtnis prägte die Kampfphilosophie der modernen israelischen Kampfkünste: Überleben um jeden Preis.

Imi Lichtenfeld, der mit den Brüdern Unreich in Bratislava patrouillierte, schöpfte aus diesen Erfahrungen, um Krav Maga zu entwickeln, Israels berühmteste Kampfkunst. Krav Maga ist nicht nur ein Selbstverteidigungssystem – es ist eine Denkweise, die aus der Not geboren wurde, geschmiedet von Männern, die wussten, was es bedeutet, gejagt zu werden, und sich weigerten, Opfer zu sein.

Eine Tradition, die in Geist und Kampf verwurzelt ist

Die israelischen Kampfkünste entstanden nicht in sterilen Fitnessstudios oder kommerziellen Dojos. Sie entstanden aus dem Widerstand, aus versteckten Trainingshallen und aus den Ringen in Nazi-Lagern, wo eine Niederlage den Tod bedeutete. Kämpfer wie Arouch, Perez und die Brüder Unreich trugen dazu bei, einen nationalen Ethos zu formen, in dem es bei Kampffähigkeiten nicht mehr um Sport ging, sondern um Überleben, Würde und Ehre.

Die Maccabiah-Spiele, die heute als internationales Fest des jüdischen Stolzes wiederbelebt wurden, begannen als Symbol für Souveränität und Stärke. Diese frühen Champions zeigten, dass jüdische Athleten sich gegen Unterdrückung behaupten konnten – sei es im Ring, auf der Straße oder bei der Verteidigung ihres Volkes.

Das Erbe weiterführen

Jedes Mal, wenn ein israelischer Kampfsportler auf die Matte tritt, einen Schlag ausführt oder einen Schüler unterrichtet, führt er das Erbe dieser Helden weiter. Sie erinnern uns daran, dass es in unseren Kampftraditionen nicht um Aggression geht, sondern um Widerstandsfähigkeit. Nicht um Dominanz, sondern um ein Leben in Würde.

Die Entstehung der israelischen Kampfkünste ist eine Geschichte der Erinnerung, der Moral und des unzerbrechlichen Geistes. Mögen wir niemals vergessen, woher sie stammen, und möge jede Generation nicht nur den Körper, sondern auch die Seele trainieren.

Gewidmet dem Andenken an Salamo Arouch, Victor Perez, David Unreich (Ben Shalom), Zalman On und all jenen, deren Mut und Kampfgeist dazu beigetragen haben, eine Heimat und ein Erbe zu schaffen.

Die Geburt der israelischen Kampfkunst: Vom Überleben des Holocaust zum nationalen Erbe

Die Geburt der israelischen Kampfkunst: Vom Überleben des Holocaust zum nationalen Erbe

Kempo Arnis Federation: Eine globale Kampfsportbewegung

Eine 25-jährige Reise der Exzellenz

Seit 25 Jahren reise ich regelmäßig nach Slowenien, um Workshops mit der Kempo Arnis Federation zu geben und mein Wissen weiterzugeben, das von KAPAP Krav Maga über Defensive Tactics CDC Close Distance Combat, Machado Brazilian Jiu-Jitsu und Japanese Jiu-Jitsu bis hin zu Integrated Jiujutsu – IJJ und AikiKenpo Jutsu und Koryu Uchinadi unter Hanshi Patrick McCarthy reicht. Die Zusammenarbeit mit einem großartigen Team in Slowenien, Malta und Deutschland war eine unglaubliche Reise.

In diesen Jahren des Engagements und der Investition hatte ich die Ehre, mit Vollkontakt-Karate-Legenden wie Semmy Schilt, Kyokushin-Champions wie Gabor Rozsa und vielen anderen großartigen Meistern und Großmeistern zu trainieren. Die enormen Fortschritte unseres Teams mitzuerleben und zu sehen, wie es gewachsen ist, hat mich mit echter Freude, Ehre und Stolz erfüllt.

Das Kempo Arnis System

Die Kempo Arnis Federation (KAF) steht für eine einzigartige Integration verschiedener Kampfsportarten, die Elemente aus folgenden Disziplinen vereint:

- Ryukyu Kempo Tomari-te Karate

- Filipino Modern Arnis

- Israelisches KAPAP – Krav Maga

- Kyusho Jitsu (Druckpunkttechniken)

Dieses umfassende System konzentriert sich auf realistische Selbstverteidigung in verschiedenen Situationen und legt dabei den Schwerpunkt sowohl auf körperliche Techniken als auch auf mentale Vorbereitung. Kempo Arnis legt Wert auf Anpassungsfähigkeit und Effektivität in realen Szenarien, was es sowohl für zivile als auch für professionelle Anwendungen unverzichtbar macht.

Führung und Vision

Shihan Borut Kincl, Gründer der Kempo Arnis Federation, bringt jahrzehntelange praktische Erfahrung aus seiner Tätigkeit als Sicherheitsbeamter in den 1990er Jahren mit, wo er umfangreiche Kenntnisse im Stock- und Messerkampf erworben hat. Heute ist er weltweit als gefragter Ausbilder anerkannt und trainiert sowohl zivile Praktiker als auch militärische Spezialeinheiten. Seine Meisterschaft liegt in der Anpassung alter Kampfkunstweisheiten an moderne Trainingsmethoden unter Bewahrung traditioneller Wurzeln.

Kincl verfügt über beeindruckende Referenzen, darunter:

- 8. Dan Ryukyu Kempo Karate – Kyusho Jitsu – Tuite

- 7. Dan KAPAP – Israelisches Jiu-Jitsu

- 6. Dan Modern Arnis

- 3. Dan Shotokan Karate

Globale Expansion

Gründungen in Slowenien und Malta

Ursprünglich in Slowenien gegründet, expandierte der Verband und errichtete eine Basis auf der Mittelmeerinsel Gozo (Malta), wodurch er eine starke Präsenz in Europa aufbauen konnte.

Wachsende Präsenz in Deutschland

Kempo Arnis hat kürzlich mit drei aktiven Stützpunkten eine bedeutende Präsenz in Deutschland aufgebaut:

- Berlin

- Todtnau

- Seelze (größte deutsche Basis mit über 50 Mitgliedern) Jan Torborg ist Cheftrainer für Deutschland und überwacht die landesweite Entwicklung. Mit über 35 Jahren Erfahrung in den Kampfkünsten ist er Träger folgender schwarzen Gürtel:

- Goju Ryu Karate (6. Dan)

- Kyusho Jitsu (3. Dan)

- Kempo Arnis (2. Dan) Website: www.kempo-arnis.de

Kerndisziplinen

Ryukyu Kempo Karate

Diese Disziplin stammt aus Okinawa, der Geburtsstätte des Karate, und legt Wert auf präzise Techniken, die auf vitale Punkte

abzielen. Das Training entwickelt schrittweise Kraft, Schnelligkeit und Reaktionszeit und fördert gleichzeitig die Verbindung zwischen Körper und Geist, was sowohl die körperliche Fitness als auch die mentale Belastbarkeit verbessert.

KAPAP-Krav Maga

KAPAP und Krav Maga basieren auf israelischen Militärtechniken und sind auf maximale Effizienz unter Druck ausgelegt. Diese Methoden entwickeln schnelle Reaktionen in Stresssituationen und sind ideal, um Selbstvertrauen und Sicherheit im Alltag aufzubauen.

Modern Arnis und Sport Arnis

Das Verständnis echter Selbstverteidigung stellt eine besondere Herausforderung dar. Authentische Selbstverteidigungstechniken sind für Straßenkämpfe, militärische Kampfeinsätze, Personenschutz und Strafverfolgung konzipiert und helfen den Trainierenden, echte Krisensituationen zu meistern.

Filipino Modern Arnis zeichnet sich durch das Training wesentlicher Elemente wie Kampfdistanz, Bewegung, Geschwindigkeit, Schlagkraft, Kondition, Genauigkeit, Waffenbeherrschung (Stöcke, Messer, improvisierte Waffen) und den Aufbau von Selbstvertrauen bei gleichzeitiger Überwindung von Angst aus. Sport Arnis bietet eine zusätzliche Herausforderung durch Wettkämpfe. Wie können Sie sich mit anderen messen? Wie messen Sie Ihre Geschwindigkeit, Bewegungseffizienz,

Ausweichfähigkeiten und Ihren Mut, sich Gegnern zu stellen?

Der Sportstockkampf liefert die Antworten. Sport Arnis mag zwar keine vollständige Beherrschung der Kampfkunst darstellen, aber das Kämpfen nach Schwertkampfregeln kommt realen Konfrontationen sehr nahe. Es entstehen kontrollierte, aber intensive Szenarien voller Adrenalin, Tunnelblick, erhöhter Herzfrequenz und dem

Druck des Wettkampfs – die tatsächlichen kritischen Situationen sehr ähnlich sind, aber durch Schutzausrüstung und kontrollierte Umgebungen sicher bleiben.

Die Schönheit des Stockkampfs liegt in seiner ausgleichenden Natur – ein geschickter Anfänger kann effektiv gegen erfahrenere Praktiker antreten, was zu spannenden und unvorhersehbaren Kämpfen führt.

Einheitliche Wettkampfvision

Gabrielle Roloff von Modern Arnis und Borut Kincl von der Kempo Arnis Federation haben gemeinsam einheitliche Wettkampfregeln erstellt, die - einfach genug sind, um sie in einer Trainingseinheit zu erlernen

- alle Kampfsportarten einbeziehen

- auf Fairplay, Spirit und Mut ausgerichtet sind - für alle Teilnehmer sicher sind

Diese Integration hat sich in verschiedenen Disziplinen bewährt, darunter Modern Arnis unter Professor Gabrielle Roloff (10. Dan), CDC-Training mit Kyoshi Avi Nardia und Kyokushinkai-Training.

Im Laufe des Jahres 2024 wurden internationale Bildungsseminare in ganz Europa durchgeführt, wobei Schiedsrichterlizenzen in Slowenien, Deutschland, Malta, Serbien, Abu Dhabi und Kroatien vergeben wurden. Regelmäßige Online-Trainingseinheiten über Zoom ergänzen den Präsenzunterricht.

Weitere Informationen: www.kempoarnis.com (Slowenien), www.kempo-arnis.de (Deutschland) oder www.avinardia.com*

Sensei Domen Zorko (3. Dan Ryukyu Kempo, Modern Arnis

und KAPAP Krav Maga) betont, dass Sport-Stockkampf durch realistische Selbstverteidigungsprinzipien jede Kampfkunst verbessern kann, wobei Seminare und Turniere als Treffpunkt für Kampfsportler aus aller Welt dienen.

Kyusho Jitsu: Die Wissenschaft der Druckpunkte

Kyusho Jitsu konzentriert sich auf die Anwendung von Druckpunkten, um Gegner durch das Verständnis der menschlichen Anatomie, insbesondere der Nervenpunkte, Energiebahnen und lebenswichtigen Körperzonen, zu kontrollieren oder zu neutralisieren. Durch die präzise Ausrichtung auf bestimmte Punkte werden die Techniken effektiver und erfordern weniger körperliche Anstrengung.

Warum Kyusho Jitsu für moderne Kampfkünste unverzichtbar ist:

1. Erhöhte Effektivität: Der strategische Einsatz von Druckpunkten macht Techniken effizienter und erfordert weniger Kraftaufwand.

1. Wissenschaftliche Präzision: Basiert auf biologischen und neurologischen Prinzipien unter Nutzung von Reflexen, Nerven, Energiebahnen und kardiovaskulärem Wissen.

1. Universelle Kompatibilität: Lässt sich als Erweiterung in praktisch jedes Kampfsystem integrieren.

1. Vielseitige Anwendung: Dient sowohl defensiven als auch offensiven Zwecken, ohne schwere Verletzungen zu verursachen

1. Strategischer Vorteil: Ermöglicht die Ausnutzung von Schwächen und die dynamische Manipulation des Kampfes

Die Synthese aus Kempo Arnis und Kyusho Jitsu

Die Integration von Kyusho Jitsu in Kempo Arnis schafft eine umfassende Kampfkunst, die traditionelle und moderne Techniken vereint. Diese einzigartige Kombination entwickelt ein tiefes anatomisches Verständnis und eine präzise Anwendung der Techniken.

Sebastian Lämmle und Shihan Borut Kincl haben eine Partnerschaft geschlossen, die traditionelles Wissen mit modernen Trainingsmethoden verbindet und den Schülern kontinuierliche Möglichkeiten zur Weiterentwicklung ihrer

Fähigkeiten und ein tiefes Verständnis beider Disziplinen bietet.

Sebastian Lämmle verfügt über beeindruckende Referenzen:

- 6. Dan Kyusho Jitsu

- 2. Dan Kempo Arnis

- 3. Dan Shotokan Karate

Die Zukunft der Kampfkunst

Die Zukunft liegt in der intelligenten Kombination bewährter Systeme mit modernen, visionären Trainingskonzepten. Kempo Arnis und Kyusho Jitsu zeigen, dass die Verschmelzung von Tradition und Innovation revolutionäre Ansätze in der Kampfkunst hervorbringen kann.

Durch jahrzehntelanges Engagement, internationale Zusammenarbeit und kontinuierliche Weiterentwicklung ist die Kempo Arnis Federation ein Beweis für die Kraft des integrativen Kampfsporttrainings, das das Beste aus verschiedenen Disziplinen zusammenführt, um etwas wirklich Außergewöhnliches zu schaffen.

Hommage an HUK Planas

Hommage an Großmeister Richard „Huk” Planas (verstorben am 7. Juli 2025)

Großmeister Richard „Huk” Planas war viel mehr als nur ein Vertreter des Kenpo Karate. Er war dessen Geist, dessen Hüter, dessen Struktur und dessen Gewissen. In den Jahrzehnten, in denen er sich ganz dieser Kunst widmete, hinterließ er bei Tausenden von Praktizierenden auf der ganzen Welt einen unauslöschlichen Eindruck.

Diese Hommage soll nicht nur sein technisches Vermächtnis würdigen, sondern auch sein Wesen als Mentor, Lehrer und außergewöhnlicher Mensch.

Ein Leben im Dienste der Kunst

Richard „Huk“ Planas begann seine Karriere im Kenpo Karate in den 1960er Jahren und wurde einer der angesehensten Schüler von Ed Parker, dem Begründer des American Kenpo. Sein tiefes Verständnis des Systems, seine Leidenschaft für die Struktur und Logik der Kunst und seine einzigartige Fähigkeit, klar zu unterrichten, zeichneten ihn während seiner gesamten Laufbahn aus.

Er reiste um die Welt, hielt Seminare, bildete Ausbilder aus und hielt den Geist des Kenpo überall dort am Leben, wo er seine Spuren hinterließ.

Argentinien war einer dieser Orte. Seit seinem ersten Besuch im Jahr 1995 hinterließ er Spuren, die bis heute Bestand haben.

Eine Verbindung, die die Zeit überdauert

Zwischen 1995 und 2002 hatte ich das Privileg, direkt bei Meister Planas zu trainieren.

In diesen Jahren teilten wir Seminare, Privatstunden, Reisen, Mahlzeiten und unvergessliche Gespräche. Ich lebte sogar eine Woche lang bei ihm in seinem Haus in New Orleans.

Bei ihm endete der Unterricht nicht im Dojo: Er ging weiter, während wir Sehenswürdigkeiten besichtigten, zu Mittag oder zu Abend aßen.

Er stellte einem immer eine Frage – manchmal ohne sofortige Antwort –, über die man tagelang nachdachte. Das war seine Art, einen wachsen zu lassen: hinterfragen, um zu lernen, und lernen, um zu verstehen.

Obwohl mich die Umstände des Lebens daran hinderten, wieder bei ihm zu trainieren, habe ich nie aufgehört, das weiterzugeben, was er mir vermittelt hat.

Ich habe sogar versucht, ihn im vergangenen Juni wieder nach Argentinien zu holen, aber sein Gesundheitszustand ließ das nicht zu. Dennoch hat mich seine Präsenz nie verlassen.

Ein Vermächtnis, das uns allen gehört

Heute müssen wir mehr denn je verstehen, dass das Vermächtnis von Maestro Planas nicht nur einigen wenigen gehört.

Es spielt keine Rolle, wer länger trainiert hat oder wer mehr Graduierungen hat.

Was wirklich zählt, ist, wer mit Aufrichtigkeit, Demut und Treue zu seiner Vision unterrichtet.

Jeder seiner Schüler hat die Verantwortung, seine Lehren ohne Schnörkel, ohne Verfälschungen und ohne Ego weiterzugeben.

Seine Kunst, sein Denken und sein Geist leben in uns weiter und werden nur weiterleben, wenn wir sie mit derselben Klarheit, Integrität und Hingabe weitergeben, mit der er es getan hat.

Der letzte Gruß

Heute nimmt das gesamte Kenpo still Abschied von ihm. Mit festen Schritten. Mit geradem Rücken. Mit wachem Geist. Danke, Meister, dass du uns gelehrt hast, dass wahre Meisterschaft nicht darin besteht, Macht zu demonstrieren, sondern Weisheit weiterzugeben.

Ruhe in Frieden, Meister der Zeit und des Raumes. Deine Kunst lebt weiter.

Juan Jose Negreira 8. Dan Kenpo www.kenpo.com.ar @Kenpoman3

Ein Rückblick aus Polen

Die Weltmeisterschaft Hwa Rang Do® 2025 in Luxemburg ist zu Ende gegangen – eine Woche voller Intensität, Inspiration und unvergesslicher Momente. Das diesjährige Treffen war nicht nur ein Turnier oder ein Seminar, sondern eine tiefgreifende Feier der kämpferischen Exzellenz, der menschlichen Entwicklung und des unvergänglichen Geistes von Hwa Rang Do.

Die Veranstaltung umfasste das gesamte Spektrum des Hwa Rang Do-Wettbewerbs: Formen (mit und ohne Waffen), Vorführungen, Stand-up-Sparring, Positions- und Submission-Grappling sowie Waffenkampf in vier verschiedenen Formaten – Gumtoogi (Schwertkampf mit langen und doppelten Schwertern) und Bongtoogi (Stockkampf mit langen Stäben und doppelten Schlagstöcken). Jede Disziplin stellte unterschiedliche Aspekte der Fähigkeiten, Strategie und Entschlossenheit auf die Probe.

Für unsere Schule aus Polen war dieses Jahr ein Meilenstein – zum ersten Mal nahmen unsere jüngeren Schüler auf internationaler Bühne teil. Wir waren stolz darauf, die wachsende Präsenz unserer Schule zu sehen, da sowohl die Jugend- als auch die Erwachsenengruppe gewachsen sind. Dieses Wachstum symbolisiert unseren stetigen Aufstieg auf der globalen Hwa Rang Do-Landkarte und beflügelt unsere Vision für die weitere Entwicklung dieser schönen Kampfkunst in Polen. Nur wenige unserer Vertreter blieben nach den Meisterschaften für das einwöchige Seminar, das einen tiefen Einblick in fortgeschrittene Lehren bot und mit einem formellen Bankett und einer Preisverleihung endete. Von morgens bis abends trainierten wir unter der Anleitung von Dojoonim (dem Gründer und Großmeister Dr. Joo Bang Lee), Kuksanim (dem Großmeister Taejoon Lee) und erfahrenen Meistern. Diese intensiven Trainingseinheiten haben uns daran erinnert, wie viel Wissen noch vor uns liegt. Vor allem für unsere neuen Mitglieder war es ein Einblick in Techniken, die sie vielleicht erst in vielen Jahren lernen werden – doch nun kennen sie das Wesentliche, wonach sie streben. Aber jenseits der Tausenden von Techniken geht es bei Hwa Rang Do letztendlich um Menschen. Es geht um Gemeinschaft, Loyalität und gemeinsame Opfer. Auf der Matte geben wir alles – Schweiß, Schmerzen, manchmal sogar Blut –, aber wir stehen uns nicht als Feinde gegenüber, sondern als Brüder und Schwestern, vereint durch dieselbe Berufung: die Kunst, unsere Lehrer und einander mit vollem Einsatz und Integrität zu ehren.

In diesem Jahr haben unsere Kämpfer gezeigt, dass der Sieg nicht durch rohe Gewalt errungen wird, sondern durch unerschütterlichen Willen und technische Meisterschaft. Die Kämpfe waren atemberaubend – Drehkicks, Flugschläge, fließende Kombinationen, komplizierte Grappling-Übergänge, dynamische Submissionen, Verteidigungen und beeindruckende Waffenchoreografien. In jeder Disziplin sahen wir die Kunst in Bewegung, getragen von Herz und Disziplin.

Der Höhepunkt der Meisterschaften war das Finale der schwarzen Gürtel und das Aufeinandertreffen der Nationalmannschaften Italiens und Luxemburgs. Als Titelverteidiger

betrat Luxemburg die Arena mit der Unterstützung hochrangiger Gäste, darunter Seine Königliche Hoheit Prinz Louis von Luxemburg, der Konsul der Republik Korea, Herr Jhong Sung-Won, und der Präsident der FLAM (Fédération Luxembourgeoise des Arts Martiaux), Monsieur Nico Christmann.

Im Standkampf ging Luxemburg mit 4:1 in Führung. Italien konterte im Grappling mit einem souveränen 5:0-Sieg. Die entscheidenden Kämpfe fanden im Waffenkampf statt. Luxemburg gewann den ersten Zweikampf, Italien den zweiten und dritten, Luxemburg glich im vierten aus. Bei einem Stand von 2:2 würde der fünfte und letzte Langschwertkampf nicht nur über den Ausgang der Veranstaltung, sondern über die gesamte Meisterschaft entscheiden.

In einer Szene, die einem Film würdig war, lieferten sich die Kämpfer einen Punkt nach dem anderen, bis die Zeit bei 2:2 ablief. In der Verlängerung, in der ein Punkt über alles entschied, landete der luxemburgische Kämpfer einen horizontalen Schnitt in den Oberkörper

und sicherte sich damit den Endsieg und Luxemburgs vierten Weltmeistertitel in Folge.

So spannend das Finale auch war, die wahre Schönheit der Veranstaltung lag in dem Zehnkampf aus Können, Kampfgeist und Zusammenhalt, den wir während des gesamten Turniers erleben durften. Alle Elemente des Hwa Rang Do kamen zum Ausdruck – Schnelligkeit und Kraft, Intelligenz und Kreativität, Technik und Timing, Strategie und Willenskraft. Und vor allem: Brüderlichkeit. Unabhängig vom Ausgang des Kampfes feierten alle Teilnehmer die Erfahrung, die Kunstfertigkeit und die Möglichkeit, gemeinsam für etwas Größeres einzustehen.

„Wir tun es für Hwa Rang Do. Wir tun es, um das Vermächtnis von Dojoonim und Kuksanim zu ehren.“

Nach den Meisterschaften ging die Woche mit Seminaren unter der Leitung von Kuksanim und Dojoonim weiter –Sitzungen, die nicht nur Techniken vermittelten, sondern auch Einblicke in die Philosophie unserer Kunst gaben. Eines der größten Geschenke von Hwa Rang Do ist, dass es uns immer wieder lehrt, das, was wir bereits zu wissen glaubten, auf neue Weise zu sehen. Unter der Anleitung unserer Führer wurden wir daran erinnert, dass es beim Training nicht um langweilige Wiederholungen geht, sondern um Wiederentdeckung, Verfeinerung und Bedeutung.

Die Seminarthemen:

1) Die Veranstaltung begann mit einem eindrucksvollen Seminar unter der Leitung von Großmeister Taejoon Lee, das sich auf die Grundprinzipien der Gelenkmanipulation im Stehen konzentrierte. In dieser Sitzung wurden die Kernmechanismen und die Philosophie hinter einem der charakteristischsten Elemente von Hwa Rang Do vertieft. Durch eine progressive Abfolge von Techniken – von ersten Angriffen und Abwehrreaktionen bis hin zu Kontern und Gegenkontern – erlebten die Teilnehmer die dynamische, strategische Tiefe dieser Kunst. Die Techniken wurden in einer obligatorischen Demonstrationsreihe präsentiert, die visuelle Wirkung mit praktischer Anwendung verband und einen faszinierenden Einblick in den einzigartigen Ansatz von Hwa Rang Do in Bezug auf Gelenkbeherrschung und Selbstverteidigung bot.

2) In der zweiten Sitzung stellte Großmeister Taejoon Lee die wesentlichen Prinzipien und Strategien für eine effektive Verteidigung gegen Tritte im Standkampf vor. Die Teilnehmer lernten, wie man verschiedene Trittangriffe liest, abfängt und neutralisiert – und dann durch eine Reihe präziser und kraftvoller Gegenangriffe nahtlos von der Verteidigung in den Angriff übergeht. Ob zur Vorbereitung auf Wettkämpfe oder zur Verbesserung ihrer allgemeinen Kampffähigkeiten – die Teilnehmer erhielten wertvolle taktische Einblicke, um ihr Timing zu verbessern, ihre Reflexe zu schärfen und ihre Schlagabwehr auf ein neues Niveau zu heben.

3) In der dritten Einheit tauchten die Teilnehmer in die Welt des Gumtoogi ein, dem einzigartigen und dynamischen Schwertkampfsystem von Hwa Rang Do. Großmeister Taejoon Lee leitete ein spezielles Seminar, das sich der Verfeinerung von Angriffsstrategien mit dem Janggum (Langschwert) widmete. Der Schwerpunkt lag auf der Maximierung von Präzision, Kraft und Timing bei Angriffen, während Methoden vermittelt wurden, um Verteidigungen und Gegenmaßnahmen durch strategische Bewegungen und Techniken zu umgehen. Die Teilnehmer erhielten wertvolle Einblicke, um ihre Schwertkunst zu verbessern, ihren Kampfgeist zu schärfen und sich einen Wettbewerbsvorteil im Kampf zu verschaffen. Dieses Seminar war besonders beeindruckend für Praktiker, die ihr Verständnis der taktischen Anwendung von Klingenwaffen im Hwa Rang Do vertiefen wollten.

4) In der vierten und letzten Einheit des Tages erhielten die Teilnehmer die seltene und unschätzbare Gelegenheit, direkt von der Quelle des Hwa Rang Do zu lernen – dem Obersten Großmeister Dr. Joo Bang Lee. In diesem besonderen Seminar lehrte der Gründer persönlich hochwirksame Selbstverteidigungstechniken gegen eine Reihe von Angriffen mit beiden Händen und vermittelte zeitlose Prinzipien, die auf jahrzehntelanger Meisterschaft beruhen. Diese historische Sitzung bot nicht nur kraftvolle Techniken, sondern auch tiefe Einblicke in die grundlegenden Konzepte der Kunst – direkt vom Begründer des Hwa Rang Do-Erbes weitergegeben. Es war eine unverzichtbare Erfahrung für alle ernsthaften Praktizierenden.

5) Der zweite Tag der Seminare begann mit einem dynamischen Seminar von Großmeister Taejoon Lee, der verriet, wie man im Standkampf die Oberhand gewinnt, indem man Angriffe strategisch so ansetzt, dass sie maximale Wirkung erzielen. Die Teilnehmer lernten die wesentlichen Prinzipien, um durch präzise Sweeps, die zu punktträchtigen Schlägen führen und den Sieg sichern, Lücken zu schaffen und das Gleichgewicht des Gegners zu stören. Er verriet die Geheimnisse einer sauberen Ausführung, eines makellosen Timings und eines taktischen Ablaufs – Elemente, die die Offensivfähigkeiten verbessern und einen Wettbewerbsvorteil im Training, im Sparring und im Wettkampf verschaffen.

6) Als Nächstes folgte eine kraftvolle Einheit, in der Großmeister Taejoon Lee die wesentlichen Fähigkeiten der ClinchKontrolle im Yongtoogi vermittelte – dem einzigartigen Standkampf-System von Hwa Rang Do, das Schläge, Würfe und schnelle Submissionen kombiniert. Die Teilnehmer lernten, wie sie den Clinch dominieren können, indem sie die Angriffe des Gegners neutralisieren und gleichzeitig effektive Schläge und nahtlose Takedowns ansetzen. Das Seminar schärfte die Nahkampffähigkeiten, verbesserte das Gleichgewicht und die Positionierung und stattete die Teilnehmer mit den Werkzeugen aus, um in jeder Konfrontation das Blatt zu wenden.

7) In der letzten Einheit des zweiten Tages stellte der Gründer von Hwa Rang Do, Großmeister Dr. Joo Bang Lee, die Techniken des umgekehrten oder reversen Schwertgriffs (Yuk Gum Sul) vor – einen fortgeschrittenen und selten gelehrten Aspekt des umfangreichen Waffensystems von Hwa Rang Do. In dieser Sondersitzung führte Dojoonim die Teilnehmer durch die Prinzipien, Mechanismen und Kampfanwendungen des umgekehrten Griffs und gab ihnen einen tiefen Einblick in dessen einzigartige Vorteile im Nahkampf, bei Täuschungsmanövern und schnellen Richtungswechseln. Dies war eine einmalige Gelegenheit, die Brillanz der alten Schwerttraditionen von Hwa Rang Do zu erleben, die direkt von der Quelle weitergegeben wurden.

8) In der nächsten Sitzung leitete Großmeister Taejoon Lee (Kuksanim) ein aufschlussreiches Seminar, das sich mit den verborgenen Anwendungen und tieferen Bedeutungen hinter den Formen (Hyung) von Tae Soo Do und Hwa Rang Do befasste. In dieser Sitzung führte Kuksanim die Teilnehmer durch eine Vielzahl von praktischen Interpretationen, Selbstverteidigungsanwendungen und Kampfstrategien, die in jeder Bewegung enthalten sind. Er zeigte, dass diese traditionellen Muster nicht nur Routinen sind, sondern lebendige Blaupausen für Techniken, Timing und taktische Meisterschaft in der realen Welt. Ob Anfänger oder erfahrene Praktiker, alle Teilnehmer verließen das Seminar mit einer tieferen Wertschätzung und einem besseren Verständnis der Formen als Grundlage ihrer Kampfkunstreise – sie verbanden Bewegung mit Bedeutung und Tradition mit Funktion.

9) Großmeister Taejoon Lee leitete ein intensives Seminar, das sich auf die Entwicklung von mehr Kontrolle, Präzision und Kraft mit dem Jangbong (Langstock) konzentrierte – einer der vielseitigsten und dynamischsten Waffen des Hwa Rang Do. In dieser Einheit zerlegte Kuksanim die Kernmechanismen und Techniken, die für die Ausführung flüssiger und effektiver Stockformen unerlässlich sind. Durch detaillierte Anweisungen und progressive Übungen verfeinerten die Teilnehmer nicht nur ihre Jangbong-Hyung (Formen), sondern entdeckten auch, wie dieses grundlegende Training ihre Leistung und Effektivität im Bongtoogi (Stockkampf) direkt verbesserte. Ob zur Vorbereitung auf Wettkämpfe, zum Aufstieg in den Rängen oder zur Vertiefung ihrer Waffenpraxis – die Teilnehmer erhielten die Werkzeuge, um ihre Langstockfähigkeiten auf die nächste Stufe zu heben.

10) Diese seltene Gelegenheit ermöglichte es den Teilnehmern, in einer außergewöhnlichen Sitzung, die sich auf den präzisen und kraftvollen Einsatz von Druckpunkten konzentrierte, direkt vom Gründer von Hwa Rang Do, dem Obersten Großmeister Dr. Joo Bang Lee (Dojoonim), zu lernen. Die Teilnehmer lernten, wie sie Druckpunkttechniken sowohl in der Selbstverteidigung als auch in Kampfsituationen mit maximaler Effektivität anwenden können. Dojoonim zeigte strategische Punkte am Körper, mit denen ein Gegner mit minimalem Kraftaufwand außer Gefecht gesetzt, handlungsunfähig gemacht oder kontrolliert werden kann – Techniken, die auf alten Prinzipien basieren und durch jahrzehntelange Kampfkunstmeisterung verfeinert wurden. Diese Einheit war für alle Praktizierenden, die ihr Wissen über die inneren und anatomischen Anwendungen von Hwa Rang Do vertiefen und ihre Effektivität in realen Begegnungen verbessern wollten, von entscheidender Bedeutung.

11) In dieser konzentrierten und dynamischen Einheit lehrte Großmeister Taejoon Lee (Kuksanim) eine Vielzahl von hochprozentigen Submission-Angriffen aus der dominanten Knie-auf-Bauch-Position – einer Schlüsselkontrollposition im Gotoogi (Hwa Rang Do Submission Grappling). Die Teilnehmer lernten, wie man Druck aufrechterhält, Ausweichmanöver verhindert und fließend in kraftvolle Submission-Techniken übergeht, die sowohl für den Sport als auch für Selbstverteidigungssituationen konzipiert sind. Kuksanim erklärte die Mechanik, das Timing und die strategische Denkweise, die erforderlich sind, um diese Position in einen vorentscheidenden Vorteil zu verwandeln. Die Einheit war perfekt für Grappler, die ihr Bodenspiel verbessern und ihr Verständnis für die einzigartige Grappling-Methodik von Hwa Rang Do vertiefen wollten.

12) In diesem unverzichtbaren Gotoogi (Submission Grappling)-Seminar stellte Großmeister Taejoon Lee (Kuksanim) effektive Methoden vor, um zwei der häufigsten und gefährlichsten Submission-Techniken im Grappling zu entkommen und zu kontern: Armhebel und Dreieckswürge. Durch detaillierte Anweisungen und praktische Übungen lernten die Teilnehmer die wichtigsten Prinzipien der Positionierung, des Timings und der Hebelwirkung, die nicht nur zum Überleben, sondern auch zur Abwehr dieser Angriffe erforderlich sind. Ob Anfänger oder Fortgeschrittener, alle Teilnehmer erhielten das nötige Rüstzeug, um unter Druck aus der Verteidigung in den Angriff überzugehen. Dieses Seminar war ein Muss für alle, die ihre Submission-Grappling-Fähigkeiten verbessern und die Kunst der selbstbewussten Konter beherrschen wollen.

13) Bei dieser seltenen und prestigeträchtigen Gelegenheit lernten die Teilnehmer direkt vom Gründer von Hwa Rang Do, dem Obersten Großmeister Dr. Joo Bang Lee (Dojoonim), der die Feinheiten fortgeschrittener Gelenkhebeltechniken verriet. Das Seminar befasste sich eingehend mit den ausgeklügelten Mechanismen und Prinzipien hinter dem einzigartigen Hebelsystem von Hwa Rang Do und bot Einblicke in präzise Kontrolle, Flüssigkeit und praktische Anwendung. Ob zur Selbstverteidigung oder zur Beherrschung der Kampfkunst – diese Techniken stellten

die Spitze der Gelenkmanipulation und taktischen Dominanz dar. Es war eine echte Meisterklasse in der Kunst der Kontrolle – direkt von der Quelle.

14) In diesem fokussierten Seminar führte Großmeister Taejoon Lee die Teilnehmer durch wesentliche Selbstverteidigungstechniken aus dem Lehrplan für den grünen Gürtel im Hwa Rang Do (Hoshin We Bok Sul) und ging dabei speziell auf die Abwehr von Angriffen, bei denen der Angreifer den Gegner an der Kleidung packt, ein – eine häufige und oft gefährliche Bedrohung aus nächster Nähe. Die Teilnehmer lernten, wie sie durch präzise Techniken, gutes Timing und Körpermechanik verwundbare Momente in Gelegenheiten zur Kontrolle und zum Gegenangriff verwandeln können. Diese grundlegenden Methoden erwiesen sich als entscheidend für den Aufbau realer Selbstverteidigungsfähigkeiten und vertieften gleichzeitig das Verständnis für den umfassenden Ansatz von Hwa Rang Do zum Selbstschutz.

15) Lehrertreffen: In diesem inspirierenden und zum Nachdenken anregenden Seminar leitete Großmeister Taejoon Lee eine exklusive Sitzung für die Leiter und Ausbilder von Hwa Rang Do und Tae Soo Do, wobei der Schwerpunkt auf Reflexion, Wachstum und Fortschritt lag. Gemeinsam erarbeiteten die Teilnehmer sinnvolle Strategien zur Verbesserung der Unterrichtseffektivität, zur Vertiefung des Engagements der Schüler und zur Steigerung der Unterrichtsqualität auf allen

Ebenen. Die Sitzung ging über die Verbesserung der Technik hinaus – sie konzentrierte sich auf die Förderung von Führungsqualitäten, die Stärkung der Mission und die Bündelung der gemeinsamen Anstrengungen zur Erhaltung, Weiterentwicklung und Förderung des Erbes von Hwa Rang Do. Die Teilnehmer nutzten diese seltene Gelegenheit, um Erkenntnisse auszutauschen, die Gemeinschaft zu stärken und sich erneut der heiligen Verantwortung zu verpflichten, die nächste Generation von Kriegern auszubilden.

16) In diesem seltenen und transformativen Seminar teilte der verehrte Gründer von Hwa Rang Do, Großmeister Dr. Joo Bang Lee, seine tiefe Weisheit und jahrzehntelange Erfahrung, um die wahre Essenz von Kiap Chagi (Ki-Kraftübungen) und die mystische Kunst der Ki-Kultivierung (innere Energie) zu enthüllen. Die Teilnehmer erhielten tiefe Einblicke in die richtige Technik, Atemkontrolle und mentale Konzentration hinter Kiap Chagi und entdeckten gleichzeitig die verborgenen Prinzipien, die die innere Kraft wecken und verstärken. Die Sitzung ging über die körperliche Technik hinaus – sie war eine Erkundung der Verbindung zwischen Körper und Geist, der Energieprojektion und der alten Methoden des inneren Trainings der Hwarang.

17) Tägliche Trainingseinheiten: An jedem Tag nach den Seminaren hatten die Schüler von Tae Soo Do und Hwa Rang Do die einmalige Gelegenheit, unter der direkten Anleitung der maßgeblichen Persönlichkeiten dieser Kampfkunst – dem Gründer und Großmeister Dr. Joo Bang Lee (Dojoonim) und seinem Sohn und Nachfolger, Großmeister Taejoon Lee (Kuksanim) – ihr Verständnis des Lehrplans von Hwa Rang Do und Tae Soo Do zu vertiefen, zu verfeinern und zu erweitern.

18) Die Seminare endeten eine Woche später mit einer Fragerunde: Die Schüler und die Öffentlichkeit hatten die seltene und spannende Gelegenheit, in einer offenen Fragerunde direkt mit dem Erben und lebenden Autoritätsvertreter des Hwa Rang Do, Großmeister Taejoon Lee, in Kontakt zu treten. Ob erfahrene Praktiker, neugierige Kampfsportler oder Interessierte

am Erbe des Hwa Rang Do – die Teilnehmer konnten:

• Fragen zur Geschichte, Philosophie, Technik und Entwicklung der Kunst stellen

• tiefe Einblicke in die Vision und den Zweck von Hwa Rang Do zu gewinnen

• praktische Anwendungen, Werte und die Denkweise eines Kriegers zu erkunden

• zu erfahren, wie sich Hwa Rang Do als moderner Weg der Selbstbeherrschung und des Dienstes weiterentwickelt Jedes Seminar war voller Wissen. Selbst nach Jahren des Trainings und der Auseinandersetzung mit vielen Techniken entdecke ich immer noch neue Perspektiven, Details, die mir entgangen sind, oder neue Interpretationen, die mein

Verständnis vertiefen. Ich bin Dojoonim, Kuksanim und all unseren leitenden Ausbildern für dieses unschätzbare Geschenk von ganzem Herzen dankbar.

Mit den Jahren und der Weiterentwicklung unserer Rollen innerhalb der Kunst verändert sich auch unsere Perspektive. Wir beginnen als zögerliche Schüler, unsicher und ohne Selbstvertrauen. Dann kommt die Phase des Stolzes, in der wir stärker werden, Wettkämpfe gewinnen und anfangen, an uns zu glauben. Aber darauf folgen Zweifel und Müdigkeit, da Monotonie und äußere Ablenkungen unser Engagement auf die Probe stellen.

Es gibt Zeiten der Verletzungen und Schmerzen, von denen einige uns vielleicht ein Leben lang begleiten werden. Wir

erleben Enttäuschungen und Misserfolge, Momente, in denen wir demütig werden und erkennen, dass wir noch nicht das sind, was wir zu sein glaubten. Es gibt Träume und Illusionen, schöne Geschichten, die wir in unseren Köpfen erschaffen und die unter der Last der Realität zerbrechen. Dann – wenn wir unseren Weg weitergehen –kommen Demut, Dankbarkeit und wieder Demut. Für mich war dies bisher die tiefgreifendste Phase, die mir Hwa Rang Do ermöglicht hat.

Und schließlich gibt es noch den Weg des Lehrers –wenn wir beginnen, die Reise anderer zu gestalten. Wir durchlaufen alle Phasen erneut, aber jetzt Seite an Seite mit unseren Schülern. Vertrauen muss verdient werden. Führungsqualitäten müssen unter Beweis gestellt werden. Und durch gemeinsame Siege und Rückschläge wachsen wir – gemeinsam.

Was die World Hwa Rang Do® Annual Event so außergewöhnlich macht, ist, dass all diese Erfahrungen – emotionale, technische, philosophische – sich in nur acht Tagen entfalten. Jeder Moment, jeder Kampf, jedes

„Hwarang für immer und Gottes Segen, wir sehen uns 2026 in Rom!”

Seminar ist voller Bedeutung. Vom Wettkampf bis zum gemeinsamen Abendessen, von der privaten Reflexion bis zur öffentlichen Zeremonie – diese Veranstaltung ist ein Spiegelbild der gesamten Hwa Rang Do-Reise. Ich danke Dojoonim, Kuksanim, allen Lehrern, Schülern und Organisatoren von ganzem Herzen für diese unglaubliche Erfahrung.

Hwarang für immer und Gottes Segen, wir sehen uns 2026 in Rom!

Szymon Mirocha Lehrer Hwa Rang Do Polen

Hojōjutsu Hojōjutsu

Hojōjutsu – die Wissenschaft der Immobilisierung

Anmerkung: Unser Dank gilt Ogawa Sensei für sein unermessliches Wissen und seinen unvergesslichen Beitrag. Hojojutsu ist die Kunst, einen Gefangenen mit einem Seil zu fesseln und zu binden. Sie wurde im feudalen Japan entwickelt und von der Samurai-Klasse praktiziert. Das Wort „Hojō” setzt sich aus den Kanji „ho”, das auch „tori” ausgesprochen wird und „fangen, fesseln” bedeutet, und „jō”, das auch „nawa” ausgesprochen wird und „Seil” bedeutet, zusammen. Das Wort „jutsu” bedeutet „Kunst, Fertigkeit”.

Der Hauptgrund, jemanden zu fesseln, war die Notwendigkeit, eine bestimmte Person festzuhalten, am Leben zu erhalten oder an der Flucht zu hindern. Dies war in der Feudalzeit in Japan der Fall, als Feinde gefangen genommen wurden, um Informationen zu liefern oder gegen wichtige Personen ausgetauscht zu werden, die auf der anderen Seite gefangen genommen worden waren. Es gibt noch verschiedene andere Gründe, warum – Hojōjutsu angewendet wurde. Einer davon war, einen Gefangenen festzuhalten, der einer Behörde vorgeführt werden sollte, um wegen begangener Verbrechen vor Gericht gestellt zu werden. So zeichnen sich die Japaner dadurch aus, dass sie ein ausgeklügeltes System zur Verwendung von Seilen zum Fesseln von Personen entwickelt haben.

Hojōjutsu Hojōjutsu

Hojōjutsu wurde in das Kampfwissen der Bushi aufgenommen und vor allem in der blutigen Sengoku-Zeit ( ‚Sengoku Jidai‘) eingesetzt. Die untere Klasse der Beamten, die Okappiki genannt wurden, lernten unter der Aufsicht der Beamten der Samurai-Klasse die Grundformen des Hojōjutsu . Die Aufgabe, einen Gefangenen oder Verdächtigen zu fesseln, wurde den unteren Rängen übertragen.

Mit der Meiji-Restauration (1887 , Meiji-jidai) geriet das Hojōjutsu in Vergessenheit. Es ist wichtig zu beachten, dass Gefangene auf eine bestimmte Weise gefesselt wurden, die ihren sozialen Status anzeigte. Jede Fesselungsmethode zeigte die soziale Stellung des Gefangenen und das von ihm begangene Verbrechen an. Innerhalb des Hojōjutsu gab es spezielle Techniken für Personen mit starken Armen oder solche, die Knoten lösen konnten, sodass sich die gefesselte Person umso mehr strangulierte, je mehr sie sich bewegte.

Die Seile bestanden in der Regel aus Leinen, Seide oder Hanf. In der Edo-Zeit kennzeichneten farbige Seile das Verbrechen und den Status der Person. So wurde beispielsweise weißes Seil für geringere Vergehen verwendet, während blaues Seil für schwere Verbrechen verwendet wurde. Handelte es sich um eine wichtige Person, wurde violettes Seil verwendet. Bei Personen aus der unteren Klasse wurde schwarzes Seil verwendet. In dieser Zeit war es äußerst demütigend, mit einem Strick um den Hals gefesselt zu sein. Manche hielten es für schlimmer als den Tod.

Es werden verschiedene Arten von Knoten verwendet, deren Zweck darin besteht, einen Gefangenen zu fesseln, zu würgen oder an einen anderen zu binden. Kaze no Ryu Bugei aus der Sicht von Ogawa Sensei (hat Hojōjutsu in seinem Lehrplan, aber auch andere Schulen haben diese Disziplin entwickelt, wie Fujiwara Ryu, Chokuji Goden Ryu, Sekieuchi Shin Ryu und viele andere.

Eine der Methoden, einen Gefangenen zu fangen, bestand darin, eine Art Haken zu werfen, der den Gegner zu Fall brachte. Dieser wurde dann in einem komplizierten Seilnetz gefesselt, das ihn vollständig bewegungsunfähig machte. Heute gibt es nur noch wenige Meister, die das traditionelle Hojōjutsu beherrschen.

Obwohl nicht so berühmt wie die als edler angesehenen Künste des koryu, hat das Hojōjutsu im Laufe der Zeit sicherlich seine Wirksamkeit unter Beweis gestellt. Die Kunst, den Feind mit Seilen zu fesseln, wurde in ihrer Genialität vielleicht missverstanden und deshalb weniger beachtet.

Das Hojōjutsu hatte nie das übergeordnete Ziel, den Gegner zu vernichten. Im Gegenteil, sein Zweck war eine so effiziente Immobilisierung, dass jede Art von Reaktion des Feindes verhindert wurde. Ihre fortgeschrittenen und ausgeklügelten Techniken waren in der Lage, selbst den furchtlosesten Krieger in ihren Knoten und Fesseln festzuhalten, so dass er ohne Fluchtgefahr oder unerwünschte Überraschungen für den Begleiter von einem Ort zum anderen transportiert werden konnte.

Es gab unzählige Varianten der Immobilisierung mit Seilen, von den einfachsten bis zu den komplexesten Formen, die alle dem gleichen Zweck dienten: dem Feind jegliche Kraft und Fähigkeit zu nehmen. Einige Techniken hatten sogar den großen Vorteil, dass sie gewalttätige oder gefährliche Feinde nicht nur bewegungsunfähig machten, sondern bei jedem Versuch, sich aus den Knoten zu befreien, Erstickung verursachten. Je stiller der Gefangene also war, desto weniger Schmerzen hatte er und desto geringer war die Gefahr, bei einem ungestümen Versuch, sich aus der durch das Seil verursachten unbequemen Lage zu befreien, zu sterben.

Normalerweise bringen Vorführungen von Hojōjutsu die Qualitäten dieser Kunst nicht so sehr zum Ausdruck, da es sich um Formen der Gefangennahme eines bereits ergebenen Gegners handelt. Man könnte sogar sagen, dass diejenigen, die die Genialität des Hojōjutsu am besten erkennen, die Praktizierenden sind, die als Uke versuchen, zu reagieren, nachdem sie durch eine der angewandten Techniken immobilisiert wurden. Wenn Arme, Beine und Hals in extrem unbequeme Positionen gebracht werden, die an die Grenzen der Körperflexibilität gehen, können innerhalb von Minuten unglaubliche Schmerzen entstehen.

Außerdem wurden Gefangene nicht immer in natürlichen Positionen (sitzend oder stehend) transportiert, sondern oft mit Hilfe eines Holzstocks zwischen den Knoten und Fesseln der Seile getragen. In diesem Fall war das eigene Körpergewicht einer der Hauptverursacher der Schmerzen und damit der vollständigen Bewegungsunfähigkeit.

Eine Person, die nicht informiert ist oder diese wunderbare und intelligente Kunst noch nicht praktiziert hat, könnte vermuten, dass der größte Schwierigkeitsgrad bei der technischen Ausführung des Hojōjutsu das Auswendiglernen der verschiedenen Fesseltechniken ist. Dies ist jedoch nur einer der Aspekte. Die größte Herausforderung liegt in der Ausführung der Technik, denn um als effizient zu gelten, muss sie schnell, mit hoher Geschwindigkeit und mit dem richtigen Druck ausgeführt werden. Ein Seil von beträchtlicher Länge in unzähligen Durchgängen durch Arme, Beine, Hände, Schultern und Hals zu manövrieren, ohne dass es sich verheddert und den Fesselungsprozess behindert, ist vielleicht nicht so einfach, wie man sich das vorstellt.

Hojōjutsu Hojōjutsu

Hojōjutsu Hojōjutsu

Nawa no Gikō

Das Seil scheint tatsächlich nie als wichtige Waffe anerkannt worden zu sein. Die Verwendung des Seils im Kampf scheint zweifellos ein letztes Mittel zu sein, das man zur Hand haben sollte, wenn man gegen einen bewaffneten Gegner kämpft. Viele glauben sogar, dass es praktisch nutzlos wäre, wenn der Gegner eine Klinge besitzt, egal ob Schwert oder Messer. Tatsächlich war das Studium des Seils nicht so populär wie andere Künste, aber das mindert nicht die Würde eines kompetenten Handhabers dieses Artefakts. Es ist zwar richtig, dass in den Händen einer geschickten Person jeder Gegenstand gefährlich tödlich sein kann, aber wenn wir diese Argumentation weiterführen, sollten wir diese faszinierende Kunst mit anderen Augen betrachten. Der Umgang mit einer flexiblen Waffe wie einem Seil kann viel schwieriger sein als der Umgang mit anderen Waffen. Die Techniken sind äußerst komplex in der Ausführung. Wenn wir einmal darüber nachdenken, werden wir feststellen, dass ein guter Kämpfer mit Waffen wie Schwert, Naginata und Speer großen Schaden anrichten kann. In einem Kampf hätte jedoch nur ein hervorragender Kämpfer mit einem Seil die gleichen Vorteile gegenüber einem Gegner. Dies war vielleicht einer der Faktoren, die zur Unbeliebtheit des Seils beigetragen haben. Es sauber zu handhaben, ohne dass es sich um die Beine, Arme oder sogar um sich selbst verwickelt, wäre schon eine Herausforderung für sich. Eine weitere Herausforderung besteht darin, dass das Kampfreep normalerweise an einem Ende beschwert war, was denselben Zweck wie bei anderen ähnlichen Waffen erfüllte: brechen, zerschmettern und zur Immobilisierung beitragen.

Die Bewegungen der Gliedmaßen des Gegners durch eine einzige Bewegung des Seils zu kontrollieren, ist zweifellos eine Aufgabe, die Kraft und Dynamik erfordert. Obwohl es nicht wie eine vorteilhafte Waffe für den Kampf aussieht, hatte das Seil in der Regel ein Gewicht an der Spitze, um den Gegner zu fesseln, und diente damit dem gleichen Zweck wie das Ende des Kusari Fundo oder Kusarigama. Diese Festnahmepraxis wird auch als Taiho bezeichnet, was wörtlich „festnehmen” bedeutet und auf alle Modalitäten angewendet werden kann, deren Endziel die Immobilisierung mit einer Waffe ist, damit andere den Feind gefangen nehmen können.

Da das Seil leichter als die Kette ist, sollte es in Bezug auf das Gewicht angemessen sein. Dieser sollte wiederum gut auf den Durchmesser des Seils abgestimmt sein, damit es sich nicht lösen oder sogar reißen kann. Sobald die Waffe gut ausbalanciert ist, sollte ihre Handhabung präzise sein, denn ein falscher Wurf aus gefährlicher Entfernung könnte tödlich sein. Allerdings könnte derselbe gezielte Angriff dazu führen, dass der Gegner innerhalb weniger Sekunden zu Boden geht, bewegungsunfähig ist, stranguliert wird und erstickt, wenn keine Hilfswaffe wie ein Messer zum Ausschalten des Gegners eingesetzt wird.

Natürlich kann man beim Training mit dieser Waffe ein wenig aus den Augen verlieren, welche realen Folgen sie im Kampf hätte. Allein ihr Gewicht würde zumindest dazu beitragen, die Bewegungsfähigkeit des Gegners zu verringern, wenn sie sein Gesicht treffen würde. Getroffene Arme würden ebenfalls zumindest einen Teil ihrer Beweglichkeit oder Präzision verlieren.

Da das Metallgewicht aus Sicherheitsgründen durch einen weichen Ball ersetzt wird, kann es für Koryu-Kämpfer zunächst schwierig sein, sich die betäubende Wirkung vorzustellen, die es haben könnte.

Der effiziente Einsatz des Seils könnte das Ziehen des Schwertes verhindern, Schnittbewegungen verhindern, wenn das Schwert bereits gezogen wurde, und sogar gefährliche Situationen für den Träger der Klinge schaffen. Das Seil basiert niemals auf einem einzigen Angriff. Sobald es durch einige Wicklungen um ein Glied oder den Hals des Gegners

Hojōjutsu Hojōjutsu

am Körper verankert ist, wobei es dabei einen Aufprall verursachen kann oder auch nicht, sind die folgenden Techniken schnell und präzise. Mit dem Vorteil, einen sichereren „ ” (Ma-ai) zu bieten, kann das Seil bei perfekter Ausführung in sehr kurzer Zeit zwei bis drei Windungen um die Hände und den Hals des Gegners legen, ihn nach vorne neigen und ihn völlig aus dem Gleichgewicht bringen. Auf diese Weise könnte es auch zu Fesselungszwecken eingesetzt werden. Der Gegner wäre dann entwaffnet und mit Hilfe Dritter für den Transport als Gefangener ordnungsgemäß immobilisiert. In der fernen Vergangenheit wurde diese Technik zum Festhalten des Feindes häufig angewendet, und ihre Ausführung in der festgelegten Abfolge „Seiteigata” überrascht noch heute die Praktizierenden hinsichtlich ihrer Geschicklichkeit und strategischen Bewegungsübersicht zur Abwehr feindlicher Aktionen. In einigen Schulen wurde diese Technik mit dem Begriff „shibaru” verwechselt, der einen Teil einer möglichen Fesselung des Feindes bezeichnet. Somit könnte „Shibaru” nur den Teil bezeichnen, in dem eine Technik zum Fesseln des Gegners angewendet wird, wie im Hojōjutsu. Im Gegensatz dazu besteht Nawa no Gikō aus Techniken, die Nawa Nage darstellen, d. h. eine Technik, die auf dem Werfen des Seils basiert.

Hojōjutsu Hojōjutsu

Die fortgeschritteneren Techniken erfordern viel mehr als nur den Versuch, den Gegner zu „wickeln”. Die Schlinge muss entlang des Seils verschoben werden und perfekt auf ihr Ziel passen. Die Bewegung der Arme bestimmt, ob sich die Schlinge horizontal oder vertikal bewegt, und ihre Amplitude gibt die Höhe an, auf die die Schlinge gerichtet wird. Halbkreisförmige horizontale Bewegungen werden normalerweise verwendet, um Hände zu fassen, während halbkreisförmige vertikale Bewegungen eher dazu dienen, den Hals des Gegners zu fassen.

Selbst während des Trainings kann dies für den Uke sehr anstrengend sein, da der Perfektionsprozess mit Versuchen und Fehlern verbunden ist und es häufig vorkommt, dass das Seil mit solcher Geschwindigkeit und Kraft auf das Gesicht trifft, dass es Spuren hinterlässt. Selbst die Arme können durch das Seil kleine Verbrennungen davontragen, weshalb es immer ratsam ist, dass der Uke an den am meisten exponierten Stellen einen Schutz trägt.

Hayanawa

Hayanawa, oder schnelles Seil, könnte vielleicht als eine der praktischsten Künste für diejenigen angesehen werden, die in ihrer Kleidung das „tatsuki” trugen, ein Band, das zum Festbinden der Ärmel des Kimonos verwendet wurde, oder sogar eine Kordel an ihrer Kleidung. Haya Nawa ist der Name für die Technik, einen Gegner im Kampf mit einem Seil schnell zu immobilisieren. Sie unterscheidet sich vom Hojōjutsu hauptsächlich dadurch, dass sie nicht zum Transport von Gefangenen eingesetzt wird, da ihre Formen im Kampf verwendet werden. Der Unterschied zum Nawa Nage besteht darin, dass das Seil nicht geworfen wird, um den Gegner zu fangen.

Die Kunst des Haya Nawa ist unglaublich schön anzusehen. Normalerweise werden die Enden des Seils um beide Hände des Praktizierenden gewickelt, der es dann verwendet, um die Schläge des Gegners abzuwehren, während er es mit großer Geschicklichkeit um den Gegner wickelt. Gegner, die mit Klingen bewaffnet sind, erfordern aufgrund der von ihnen ausgehenden Gefahr besondere Vorsicht.

Normalerweise wurde diese Kunst eher gegen unbewaffnete oder mit kleinen Waffen bewaffnete Gegner angewendet, da sie als eine Kunst mit größerem oder engerem Körperkontakt gilt. Es bedarf keiner tieferen Analyse, um zu dem Schluss zu kommen, dass die Techniken des Haya Nawa gegen einen Gegner mit einer langen Waffe wie Naginata, Yari oder Bo tatsächlich nutzlos wären.

In der Kriegskunst gibt es so viele verschiedene Waffen und Situationen, dass der Erfolg dem Krieger zuteil wird, der seine Fähigkeiten am besten einzusetzen weiß, unabhängig von der Kunst. Für jede Situation gibt es bessere Möglichkeiten, und nach dieser Logik können alle gleichermaßen tödlich sein, und es wäre naiv, die absolute Überlegenheit der einen oder anderen Kunst zu behaupten.

Früher war die traditionelle Kleidung der „Samurai” der Kimono und Hakama. Auch die Verwendung des „Tatsuki” war üblich. Der Tatsuki war sogar in der Kleidung der Bauern zu sehen. Seine Funktion war für alle Klassen dieselbe: zu verhindern, dass die Ärmel der Kimonos bei der Arbeit störten. Bei den Samurai wurde dieser Gürtel verwendet, um zu verhindern, dass sie beim Training mit bestimmten Waffen, wie zum Beispiel dem Schwert, behindert wurden. In vielen Fällen konnte der Samurai, wenn er keinen Gürtel für diesen Zweck trug, auf den „Sageo” (ein Band, das an der Schwertscheide

Hojōjutsu Hojōjutsu

befestigt wird, um zu verhindern, dass diese im Kampf verloren geht) zurückgreifen. Obwohl der „Sageo” schmaler war, erfüllte er die Funktion des tatsuki perfekt.

Die Fähigkeit, das schnelle Seil zu benutzen, konnte sehr nützlich sein, gerade weil man etwas, das als Waffe verwendet werden konnte, leicht mit sich führen konnte. Vielleicht waren die Techniken des Haya Nawa nicht die erste Wahl gegen einen gefährlichen Gegner, aber wenn es nicht darum ging, ihn zu töten, waren sie sicherlich eine gute Möglichkeit. Es sei jedoch daran erinnert, dass diese Techniken leicht zum Ersticken verwendet werden konnten, da sie aufgrund ihrer schnellen Ausführung normalerweise den Hals mit einbezogen.

Entsprechend der in den japanischen Kampfkünsten üblichen Denkweise, keine Energie unnötig zu verschwenden, konnte eine Positionierung, die die Reaktion des Gegners erschwerte, oder sogar die richtige Wahl des Winkels demjenigen, der das Seil in der Hand hielt, die Aufgabe erheblich erleichtern. Seine Intelligenz lag vielleicht gerade darin, die Angriffe des Gegners zu nutzen, um ihn in ein Netz ohne Ausweg zu verwickeln. Egal wie schnell der Schlag war, sobald die Schnur die richtige Höhe und Position erreicht hatte, setzte sich ihre Abfolge fort, bis der Gegner aufgab oder starb.

Jiu-Jitsu als Weg der Entwicklung

Liebe Leserinnen und Leser Willkommen zum ersten (aber nicht letzten) Artikel von Maryam Kegel. Sie ist eine starke Frau, die nicht nur den Jiu-Jitsu-Weg gewählt hat, um sich zu entwickeln, sondern auch sehr gut darüber berichten kann.

Ich lernte Maryam bei den Trainingseinheiten in Berlin kennen, bei denen sie mich gleich von Anfang an davon überzeugte, dass sie es ernst mit dem Erlernen des Gracie Jiu-Jitsu meint. Nicht nur in Berlin, sondern auch in Gandia (Valencia) bei unserem jährlichen SummerCamp bewies sie als einzige Frau auf dem Tatame unter der heissen spanischen Sonne, dass sie ihre Ziele erreichen kann.

Beim BJJ & Surf-Camp auf Fuerteventura hatte sie weibliche Unterstützung, wusste aber auch, wie sie andere unterstützen konnte, was für mich noch einmal zeigte, dass sie den richtigen Spirit für das Jiu-Jitsu hat.

Als Frau hat man es in den Kampfkünsten nicht einfach, das wissen wir alle, aber man sollte auch kein grosses Drama daraus machen. Meiner Meinung nach ist Kampfkunst weder nur für die einen noch für die anderen. Kampfkunst und somit auch JiuJitsu ist für alle da, die bereit sind, an sich zu arbeiten.

Sie schreibt seit einiger Zeit an ihrem (Online-)Buch «Schwarzglut», dass man unter geschichten_mit_maryam auf Instagram finden kann. Ich empfehle euch, es unbedingt zu lesen.

Ich bedanke mich auch nochmals bei Maryam für diesen grossartigen Artikel und hoffe, bald wieder mehr über ihre Sicht des Gracie Jiu-Jitsu lesen zu dürfen.

--Franco Vacirca

Bin ich hier richtig?

Diese Frage habe ich mir vor zwei Jahren jedes Mal gestellt, wenn ich auf der Matte stand. Ich – eine unsichere Frau, ohne jede Kampfsporterfahrung. Um mich herum: Männer und Frauen aus anderen Gewichtsklassen, mindestens zehn Jahre jünger und mit deutlich mehr Erfahrung. Gleich im ersten Monat verletzte ich mir das Knie. Ist brasilianisches JiuJitsu wirklich etwas für mich? In diesem Artikel möchte ich aus meiner ganz persönlichen Perspektive erzählen, wie ich die Antwort auf diese Frage gefunden habe. Heute ist Jiu-Jitsu für mich keine Frage von Geschlecht, Alter oder körperlicher Stärke. Es ist eine Reise zu mir selbst, und diese Reise möchte ich hier mit euch teilen.

Meine persönliche Erfahrung als Frau im Jiu-Jitsu

Auch unter den Frauen als Trainingspartnerinnen war ich unsicher. Ich bin untergewichtig und über 40 Jahre alt, während viele meiner Gegnerinnen und Gegner zehn, manchmal sogar zwanzig Jahre jünger sind. Diese Unterschiede spürt man besonders am Anfang – sie nehmen einem die Motivation und lösen Frustration aus. Was mich trotzdem motivierte, zu bleiben und nicht aufzugeben, war ein Vorbild: Sandra! Eine starke Frau, erfolgreich, in meiner Gewichtsklasse. Sie war bereits einen Schritt weiter, trug den blauen Gürtel (heute trägt sie Lila) – und hatte keine Angst, auch gegen Männer zu kämpfen! Diese Begegnung war für mich der Beweis dessen, was mein Trainer, Maurice «Mo» Wollny GJJ-Schwarzgurt und den Besitzer und Cheftrainer des Panda Gym in Berlin, immer sagte: «Es geht nicht um Kraft, sondern um Technik.»

Ich bin drangeblieben – und habe die blauen Flecken auf meinem Körper nicht als Verletzungen gesehen, sondern als Zeichen meines Fortschritts. Auf der Matte sich entwickeln «Geduld, Timing, Präzision – die drei Grundprinzipien unseres Gracie JiuJitsu!» – das sagt mein Trainer.

Fortschritte kamen nicht auf einen Schlag, sondern in kleinen, aber stetigen, geduldigen Schritten. Ich begann, auf die Details zu achten: ein sauberer Clinch – und ihn wirklich zu verstehen. Die Kraft der Hüfte darf man niemals unterschätzen! Ein sauberer Armbar hier, eine gelungene EscapeBewegung dort – und immer wieder üben, wiederholen, verfeinern. Die Präzision wächst mit jeder Wiederholung.

Das dynamische Training fördert nicht nur die Technik, sondern schult zugleich instinktive Reaktionen und verfeinert dadurch das Timing. Alles beginnt sich zu verbinden.

Ein Schlüsselmoment war für mich das Überwinden meiner eigenen Grenzen. Grenzen, die ich selbst in meinem Kopf aufgebaut hatte: «Ich bin zu alt für schnelle Reaktionen», «Ich bin zu schwach für einen Hüftwurf», «Ich schaffe den Escape nie ...» – doch diese Sätze waren nicht die Realität. Sie waren nur Gedanken. In der Realität musste ich mich den Herausforderungen stellen – und ich habe sie, eine nach der anderen, bewältigt.»

Natürlich verdanke ich vieles meinen Trainern und erfahrenen Trainingspartnern. Ihre Geduld, ihr Wissen und ihre Unterstützung haben meine Entwicklung erst möglich gemacht.

All diese Fortschritte kamen nicht auf einmal. Sie sind mit der Zeit gewachsen – und sie wachsen weiter. Heute ist diese Entwicklung nicht nur ein Teil meines Trainings, sondern langsam auch ein Teil meines Lifestyles geworden.

Neben der technischen Ausbildung traten im Verlauf der Zeit auch soziale und zwischenmenschliche Erfahrungen in den Vordergrund – nicht immer einfache, aber prägende.

Nicht alles ist schön – soziale Erfahrungen als Frau auf der Matte

Jiu-Jitsu ist eine körpernahe Kampfkunst. Es geht um Kontrolle, Hebel, Haltegriffe – alles in engem Kontakt. Genau das macht es für viele Frauen anfangs schwierig, sich wohlzufühlen. Ich will ehrlich sein: Nicht alle Erfahrungen, die ich gemacht habe, waren angenehm.

Viele Männer waren von Anfang an respektvoll, hilfsbereit, kollegial – sie haben mir das Gefühl gegeben, willkommen zu sein. Manche wiederum – nicht. Es gab Trainingspartner, die sich triumphierend fühlten, ein «Mädchen» hochzuheben und auf den Boden zu werfen. Der Trainer musste oft wiederholen: «Verwendet nicht eure 100% Kraft gegen kleinere Gegner!»

Ich habe sogar Männer erlebt, die nicht mit Frauen «rollen» wollten – aus verschiedenen Gründen, zum Beispiel aus religiösen Überzeugungen oder wegen eifersüchtiger Freundinnen.

Ein weiteres Thema, das zum Training gehört, ist der körperliche Kontakt mit schweissnassen Partnern – egal ob Männer oder Frauen. Es ist unvermeidlich. Unabhängig von der Jahreszeit trägt man nach einer Runde nicht nur den eigenen Schweiss, sondern auch den der anderen. Es kann vorkommen, dass beim Raufen der Schweiss vom Gegner oben ins Gesicht tropft – das fühlt sich wirklich unangenehm an.

Aber genau das ist die Realität. Wenn ich Jiu-Jitsu irgendwann auf der Strasse zur Selbstverteidigung einsetzen muss, wird der Kampf auch nicht angenehm oder schön sein. Ich bin hier, um zu kämpfen, zu lernen, zu wachsen. Und wer das nicht respektiert, hat nicht verstanden, worum es wirklich geht.

Jiu-Jitsu ist nicht männlich!

Auch wenn in vielen Trainingsgruppen Frauen deutlich in der Minderheit sind, sehe ich Jiu-Jitsu nicht als «männlichen» Sport. In meinem Gym sind etwa 30% der Mitglieder Frauen – aber das sagt für mich nichts über den Charakter dieser Kampfkunst aus. Jiu-Jitsu hat kein Geschlecht.

Die Herausforderungen, die ich erlebe – das Ringen mit dem eigenen Körper, das Überwinden von Ängsten, das Training mit Partnern in anderen Gewichtsklassen – betreffen auch Männer. Nicht jeder Mann findet Trainingspartner in seiner Gewichtsklasse. Schweissnasse Körper sind für niemanden angenehm. Was zählt, ist die Haltung: gegenseitiger Respekt, technisches Wachstum und die Bereitschaft, sich weiterzuentwickeln – unabhängig vom Geschlecht.

Ein Netzwerk basiert auf Menschlichkeit –das Team als zweite

Familie

Jiu-Jitsu ist eine Einzelsportart – aber man wächst nicht allein. Ohne ein unterstützendes Umfeld wären viele Fortschritte kaum möglich. In meinem Fall war es das Netzwerk um Franco Vacirca, dass mich getragen, motiviert und gestärkt hat. Es geht nicht nur um Technik oder Gürtelprüfungen – es geht darum, wie man als Mensch gesehen und begleitet wird.

Franco begegnet jedem mit Respekt, Geduld und echter Menschlichkeit – unabhängig vom Level oder Geschlecht. Das schafft eine Atmosphäre, in der man sich traut, an sich selbst zu arbeiten. Auch andere erfahrene Teammitglieder haben mir immer wieder gezeigt: Hier zählt nicht, wer du bist oder woher du kommst, sondern dass du bereit bist, zu lernen und zu wachsen.

Dieses Gefühl von Vertrauen und Zugehörigkeit hat mich loyal

gemacht. Ich persönlich habe mich sofort im Camp in Gandia willkommen gefühlt. In Fuerteventura habe ich miterlebt, wie Franco spontan Teilnehmende herzlich ins Training integrierte – obwohl sie gar keine Mitglieder im Gracie Jiu-Jitsu waren. Dasselbe ist später noch einmal in Berlin geschehen.

Ich weiss, dass ich mich auf mein Team verlassen kann – nicht nur im Training, sondern auch dann, wenn es schwierig wird. Diese Art von Gemeinschaft ist selten – und einer der Gründe, warum Jiu-Jitsu für mich weit über Sport hinausgewachsen ist.

Wofür Jiu-Jitsu?

Während der halbstündigen RandoriEinheiten am Ende des Trainings gönne ich mir manchmal eine kurze Pause – nicht aus Erschöpfung, sondern um zuzusehen. Es ist nicht nur lehrreich, Techniken zu beobachten, sondern auch spannend, wie unterschiedlich die Menschen kämpfen. Manche agieren dynamisch, behalten gerne die Kontrolle und geniessen die Bewegung. Andere zielen schnell und direkt auf eine Submission ab – mit Effizienz als Priorität.

In Gesprächen mit Trainingspartnern wird deutlich: Die Gründe, Jiu-Jitsu zu trainieren, sind vielfältig. Für manche geht es um Selbstverteidigung im echten Leben, für andere um sportlichen Ehrgeiz, den Spass an der Bewegung oder einfach um ein gutes Körpergefühl.

Manche trainieren, um ihre Reaktionsfähigkeit zu verbessern, die Koordination zwischen Gehirn und Körper zu schärfen oder einfach, um sich zu fordern. Am Ende führen all diese Wege zu einem gemeinsamen Ziel: persönliche Entwicklung– körperlich wie mental.

Die Philosophie des Jiu-Jitsu, wie auch vieler anderer Kampfkünste, besteht darin, im entscheidenden Moment richtig zu handeln. Ob wir für Turniere trainieren oder aus Freude an der Bewegung, Jiu-Jitsu stärkt uns. Es macht uns fitter, wacher, aufmerksamer – körperlich wie geistig.

Fazit – Eine Reise, die weitergeht

Was als Unsicherheit begann, ist heute Teil meiner Stärke. Ich habe gelernt, mich auf der Matte zu behaupten, Grenzen zu überwinden, Geduld zu haben und dranzubleiben. Aber am meisten habe ich gelernt, dass es nicht nur um Technik oder Gürtel geht – sondern um Entwicklung, um Charakter, um Menschlichkeit.

Jiu-Jitsu hat mir ein neues Selbstvertrauen gegeben – nicht nur auf der Matte, sondern auch im Alltag. Wenn ich mich auf der Strasse unsicher fühle, denke ich: «Du hast gelernt, dich zu verteidigen. Du kannst klar denken und schnell reagieren. Wovor solltest du Angst haben?»

Heute habe ich mehrere Vorbilder – egal welche Gürtelfarbe sie tragen oder wie alt sie sind. Sie alle haben eines gemeinsam: Sie sind drangeblieben – mit Respekt und Disziplin.

Ich weiss nicht, wohin mich diese Reise noch führt. Aber ich weiss, dass ich weitergehe. Und ich folge meinen Vorbildern – Schritt für Schritt, mit Respekt und Disziplin.

"Die Essenz liegt darin, so präzise, effektiv und perfekt wie möglich zu handeln. Das Ziel ist das Überleben und die Vorbereitung darauf, unversehrt und erfolgreich von seiner Mission zurückzukehren.

Anatomie von Combat & Streetfight

Einführung

In den dunklen Wirren des Kampfes offenbart sich eine faszinierende Anatomie, die das Wesen des Kriegers in seiner reinsten Form enthüllt. Jeder Atemzug, jede Bewegung, ist ein kunstvoller Tanz zwischen Leben und Tod, eine Sinfonie aus Stärke und Geschicklichkeit, die auf dem Schlachtfeld erklingt. Die Muskeln spannen sich an, die Sinne werden geschärft, wenn der Kämpfer sich dem Feind gegenüber sieht. Adrenalin durchflutet seinen Körper, seine Augen fixieren das Ziel mit unerbittlicher Entschlossenheit. Jeder Schlag, jede Parade, ist ein Akt der Präzision und der Entschlossenheit, geprägt von jahrelanger Übung und unerschütterlichem Willen.

Die Die Anatomie des Kampfes ist eine Studie der Bewegung, eine Ode an die menschliche Stärke und Agilität.

Jeder Muskel, jede Sehne, arbeitet im Einklang, um den Körper des Kriegers zu einem Instrument des Zorns und der Verteidigung zu machen. Die Anatomie des Combat ist ein Spiegelbild der menschlichen Natur in ihrer rohesten und edelsten Form, ein Tribut an die unerschütterliche Entschlossenheit des menschlichen Geistes, sich in Zeiten der Not zu erheben und zu kämpfen.

So offenbart sich die Anatomie des Kampfes als eine zeitlose Erzählung von Mut, Stärke und Opferbereitschaft, eingraviert in die Geschichte der Menschheit wie ein unvergängliches Vermächtnis der Tapferkeit und des Überlebenswillens.

Anatomie von Combat

Bei der Anatomie von Combat Programmes CQC und CQB «Selbstschutz-Mentalität» oder Anatomie der Streetfight «Selbstverteidigungs-Mentalität» zielen nicht auf Wettbewerb oder Tradition ab, sondern darauf, in einer Überlebenssituation effektiv zu handeln. Es geht nicht um Sport oder festgelegte Regeln, sondern um das Verständnis von Überlebensprogrammen, Nahkampfstrategien und Taktiken. Es gibt unterschiedliche Kampfstrategien mit jeweils eigenen Zielen. Polizei, Militär und Anti-Terrorismus verfolgen verschiedene Ziele und erfordern unterschiedliche Vorgehensweisen. Das Wissen um diese Strategien ermöglicht angemessenes Verhalten vor, während und nach einem Kampf.

Die Erste ist die Polizeistrategie und -taktik, die Zweite die Militärstrategie und -taktik und der letzte die Anti Terror Strategie und Taktik. Das Ziel der Polizeistrategie und -taktik ist es, den Feind zu entwaffnen (immer, wenn er bewaffnet ist) und festzunehmen. Die Militärstrategie verfolgt das Ziel der totalen Ausschaltung der gegnerischen Aggression immer mit der vollständigen Unterdrückung wie auch der Unschädlichmachung bis hin zur physischen und psychischen Vernichtung. Die Anti Terror Strategie und Taktik konzentriert sich auf schnellstmögliche wirksame Beseitigung der terroristischen Bedrohung und der Terroristen selbst, immer unter Gewahrsam/Wahrung von Schutz/Sicherheit der Geiseln.

Einführung

In den düsteren Gassen der Grossstadt, wo Schatten tanzen und die Dunkelheit zu verschlucken droht, spielt sich ein rauer Tanz ab der unbarmherzige Streetfight. In dieser brutalen Arena, wo Adrenalin pulsiert und Fäuste fliegen, ist die Anatomie des Strassenkampfes ein grausames Ballett aus Taktik und Instinkt.

Die Sinne sind geschärft, die Muskeln gespannt wie Stahlfedern. Jeder Atemzug wird zu einem Kalkül, jede Bewegung zu einem potenziellen Schlag. Die Augen des Kämpfers durchbohren Finsternis, suchen nach dem kleinsten Anzeichen, nach der winzigsten Lücke im Panzer des Gegners. Die Hände sind Waffen, gefährliche Geschosse im stummen Duell. Sie formen sich zu Fäusten, die wie Meteoriten auf ihr Ziel zurasen, bereit, Knochen zu zertrümmern und Leben zu verändern. Die Beine sind Säulen der Stärke, die den Körper tragen und ihn in eine tänzerische Bewegung verwandeln, die Angriff und Verteidigung in einer fliessenden Einheit vereint.

Der Geist des Kämpfers ist eine Festung aus Entschlossenheit und Furchtlosigkeit. Er kennt keine Gnade, er duldet keine Schwäche. In diesem rauen Gefecht ist jeder Gedanke ein Schwert, jede Entscheidung ein Schritt auf dem schmalen Grat zwischen Triumph und Niederlage.

Im Streetfight ist die Anatomie des Kampfes mehr als nur Muskeln und Knochen sie ist eine Manifestation des Willens, eine Demonstration der Stärke und der Entschlossenheit, die Grenzen zu überschreiten und sich dem Schicksal mit der vollen Kraft des Seins entgegenzustellen.

Anatomie von Streetfight

In der heutigen Gesellschaft, in der Gewalt zunimmt, ist es entscheidend zu wissen, wie man sich in Strassenkämpfen behauptet. Es geht nicht um geregelte Sportarten, sondern um das Vermeiden schwerwiegender Verletzungen oder gar tödlicher Folgen. Es ist wichtig, die verschiedenen

Techniken und Taktiken zu beherrschen sowie medizinische und rechtliche Kenntnisse zu besitzen, um sich in jeder Angriffssituation zu behaupten.

Es ist wichtig, konsequent in dem zu sein, was man tut und wie man es tut. Man muss bereit sein, alles zu tun, was in der eigenen Macht steht, bis man den Kampf besteht und überlebt – nähmlich "Hard blow of reality / Harter Schlag der Realität". Deshalb ist ein perfekter Gameplan notwendig, um wichtige Elemente in einer Formel zu vereinen, die schnell und effektiv erlernt werden kann, um sich verteidigen zu können. Die drei Phasen des Gameplans für den Straßenkampf sind wie folgt aufgeteilt:

3 Game Plan Phase

Phase 1: Einstieg

-Theorie & Praxis:

-Sensibilisierung für den Kampf, Schulung der geistigen und mentalen Klarheit

Phase 2: Druck

-Wertesystemische Themenbereiche:

-These, Antithese & Synthese der Geisteshaltung sowie innere und äußere Führung

-These (die dafür spricht)

-Antithese (die dagegen spricht)

-Synthese (das Ende des Hauptteils)

Phase 3: Beendigung

-Ziele:

-Verstehen vs. Erleben

-Kennen vs. Können

-Wissen vs. Weisheit

-Formlos vs Anpassungsfähig

Nachdem man nun einen klaren 360-Grad Überblick, Verständnis und Kenntnisse über alle drei Stufen des Spielplans hat und diese unter Druckbeherrscht, insbesondere unter extremem Druck, kann man die drei Gameplan-Stufen funktional umsetzen und sie in jeder Angriffssituation meistern.

„Du musst konsequent sein in dem, was du tust und wie de es tust. Du musst also bereit sein, alles zu tun, was in deiner Macht steht, und das solange, bis du den kampf bestehst und Überlebst.“

Streetfight Defense Program

Das Streetfight Programm ist in drei Module unterteilt, die jeweils wichtig sind und entsprechend den Bedürfnissen von Zivilisten angepasst werden können.

Die Module sind wie Verkehrsampeln aufgebaut:

• Modul 1: Grün – Latente Bedrohung

• Modul 2: Orange – Erhöhte Achtsamkeit

• Modul 3: Rot – Ernste Bedrohung

Die Wechsel zwischen diesen Bedrohungsstufen hängen von der Reaktion des Gegners ab und können schnell erfolgen. Das Programm basiert auf den Prinzipien Funktionalität, Einfachheit und Wirksamkeit. Wer diese Prinzipien verinnerlicht, wird sich sicherer fühlen und dieses Gefühl ausstrahlen.

Im Strassenkampf müssen alle Kampfdistanzen abgedeckt werden, sei es mit der ohne Waffen, um den Kampf in der richtigen Reichweite zu beenden. Es ist ein Fehler, sich nur auf das Schlagen oder Treten zu konzentrieren, besonders wenn der Gegner größer, stärker und schwerer ist. Es ist wichtig, Angriffe abzufangen oder zu neutralisieren, um in die richtige Distanz zu gelangen und effektive Techniken anzuwenden, die auf die verwundbarsten Stellen des Körpers abzielen, um den Angreifer außer Gefecht zu setzen.

Grundlagen der Strassen Selbstverteidigung

In der Welt der Strassen Selbstverteidigung gibt es drei unumstössliche Überlegungen:

1.Dein Gegner kann bewaffnet oder unbewaffnet sein.

2.Dein Gegner könnte allein handeln oder von anderen begleitet werden.

3.Die Wichtigkeit deines eigenen Lebens steht im Vordergrund.

Trainings Verteidigungs Program und Anhaltspunkte

In Bezug auf Verteidigungstraining und programme ist es von entscheidender Bedeutung, in verschiedenen Bereichen kämpferisch geschult zu sein. Dazu gehören:

-Beherrschung der unbewaffneten Verteidigungstechniken -Umgang mit Schusswaffen, Stöcken, Messern und anderen Gegenständen

-Taktiken für den Kampf am Boden -Bewältigung von Angriffen durch mehrere Angreifer -Kontrolle der Emotionen durch gezielte Atemtechniken

-Die Fähigkeit, den "Killerinstinkt" im Kampf zu aktivieren oder zu deaktivieren

Philosophie der Selbstentwicklung

Die Philosophie der Selbstentwicklung spielt eine zentrale Rolle. Selbstentwicklung beinhaltet die Übernahme der Verantwortung für die eigene Heilung, die Nutzung der inneren Energie und des eigenen Potenzials, um die Perspektive zu verändern und die gewünschten Ziele zu erreichen. In der Philosophie der Kampfkünste sind einige wichtige Punkte zu beachten:

-Übertreffen der eigenen Erwartungen

-Verwirklichung des eigenen Potenzials -Finden des eigenen Weges und Öffnen neuer Möglichkeiten

-Identifizierung und Ausdruck der eigenen Werte

-Überwindung der Distanz zwischen sich und den Träumen

-Überwindung der Distanz zwischen sich und dem Gegner -Vollständige Entwicklung und Nutzung der eigenen Fähigkeiten

-Schulung des Geistes, um formlos und anpassungsfähig zu sein

„Das ultimative Ziel liegt im unversehrten Überleben und nicht notwendigerweise darin, den Gegner zu besiegen.“

Shaolin Kung Fu