Rivista Arti Marziali Cintura Nera 520 Novembre 2025

Perle

“La magia è un ponte che ti permette di passare dal mondo visibile a quello invisibile e di imparare le lezioni di entrambi i mondi.”

del Guerriero Paulo Coelho

S La caduta dell'Occidente. La caduta dell'Occidente. Editoriale Editoriale

i vive più o meno lontani dal rumore del mondo, non so se perché sto entrando in quella fase di ritiro che accompagna i cicli del divenire propri della mia età avanzata, o per predilezione, perché il lupo perde il pelo ma non il vizio; ma è un dato di fatto che il mio contatto con le persone, specialmente quelle che non hanno la mia età, è ogni giorno minore, fatta eccezione per la mia amatissima moglie, che essendo scandalosamente più giovane di me, è un'eccezione a tutte le regole. Che sia benedetta!

Ritirato nel mio mondo personale, sono fuori dal tempo e discorro placidamente nella mia ricercata asincronia con il mondo, quasi senza rendermi conto che la distanza di questa frattura diventa ogni giorno più grande.

I mezzi di comunicazione radio, TV e giornali, che ascolto, guardo e leggo, mi parlano attraverso le notizie; quasi nulla di nuovo sotto il sole in questo prevedibile declino dell'Occidente; notizie che sono quasi come il giorno della marmotta, una ripetizione di se stesse e non aggiungono nulla a questa distanza da quell'altra realtà che scorre lontano da me. Due fatti, tuttavia, hanno cambiato questa sempre maggiore lontananza dal mondo. Il primo e principale è quello di aver preso degli allievi in questi ultimi anni. Il mio rapporto con loro, attraverso il feedback, mi avvicina nuovamente al mondo degli uomini, al territorio degli altri, alle loro preoccupazioni e percezioni.

Il secondo evento ha a che fare con qualcosa che non avrei mai fatto, ovvero guardare un reality show noto come “First dates”. Entrambi gli eventi sono collegati, poiché ho assistito al programma per la prima volta perché una mia allieva ha deciso di partecipare.

Come stanno le cose... Sbalordito! Sorpreso! A bocca aperta! Mi mancano gli aggettivi per definire il mio stato d'animo dopo aver visto il programma televisivo. Qualsiasi supposizione, che avevo, sull'inarrestabile caduta dell'Occidente, la miseria e la mentalità ottusa della gente, è stata smentita dalla realtà che si aggira là fuori. La situazione è davvero incasinata; il livello di marasma in cui si trovano i miei fratelli umani è straordinario, specialmente tra i più giovani.

Si vedono gli anziani che partecipano al programma e in generale c'è una sensatezza, una disposizione, delle basi molto diverse, anche se al programma partecipano solitamente individui già segnati dal solo fatto di volersi iscrivere. Ma dai! C'è un certo ordine, che contrasta con il caos mentale dei più giovani. I luoghi comuni in cui cadono mostrano la pessima educazione ricevuta, la totale assenza di criterio, che li porta a un'assoluta indifesa nel momento di affrontare le informazioni intenzionalmente fornite, nel contesto che conforma la morale dei nostri giorni.

La loro posizione su temi essenziali della vita come il sesso dimostra che siamo una causa persa; moriamo per il nostro stesso successo, rotolando nel fango della nostra ignoranza e della nostra grossolana goffaggine. Bisogna vedere come si accontentano di qualsiasi cosa, accorrendo ai presepi che vengono preparati per loro, più persi di un polpo in un garage. Che gioielli!

No, non voglio cadere nella trappola del “il passato era migliore”, perché tutte le generazioni finiscono per dire la stessa cosa. Ci saranno sicuramente persone fantastiche, ma l'ambiente in cui nuoteranno questi pesci straordinari è così contaminato e pervertito che difficilmente potranno sopravvivere al caos regnante.

Editoriale Editoriale

La caduta dell'Occidente. La caduta dell'Occidente.

Gli imperi marciscono dall'interno; prima e dopo Roma è stato così; l'invasione dei “barbari” che segna la fine dei cicli storici è solo la naturale conseguenza di quello stato putrido e decomposito. La foresta è pulita, ma se getti carogne, presto arriveranno gli avvoltoi! Formiche, avvoltoi ecc. fanno solo il loro dovere, svolgono il loro lavoro, seguono la loro natura.

L'Occidente esala i suoi ultimi respiri cercando di reagire, ma il tempo per farlo è passato, i cicli del divenire agiscono naturalmente, perché come il Tao, che non fa nulla, ma nulla resta da fare, compiono i loro disegni con l'imperturbabile fermezza dell'inevitabile; quando il destino parla, gli altri tacciono.

L'Europa annega nel suo benpensante blaterare, mentre il suo alter ego a stelle e strisce compie goffi movimenti in difesa del proprio stile di vita e della propria bandiera, semplicemente distruggendoli. E non era una bandiera qualsiasi! Era quella della libertà, della legge e della giustizia!

Non è colpa di nessuno... per i più inquieti, state tranquilli! Non c'è niente da fare... Niente da difendere e tanto meno da conquistare; al contrario, ogni movimento, quando si è appesi a un filo, non farà altro che accelerare il processo di caduta. Trump è solo la tromba di un'apocalisse annunciata, Putin il portabandiera di un supremacismo superato in un pianeta meticcio.

Non è disfattismo, è esperienza! Le cose salgono e poi inevitabilmente scendono, la storia continua e prima che tutto migliori, dovrà peggiorare molto di più.

L'equilibrio del mondo si è spostato verso un nuovo Oriente e il suo paradigma non sa ancora dove andrà. I valori dell'impero dimezzato, di quell'Occidente decaduto, non sopravviveranno così come sono stati formulati, ma ciò che in essi è eterno, prima o poi rifiorirà in nuove terre e in tempi diversi con una nuova lettura. Io non lo vedrò più, ma so che sarà così perché la storia ci insegna questo processo ripetuto a lungo come una litania di sottofondo che sussurra la sua canzone prima di arrivare. Con i miei amici più lucidi (tutti in procinto di lasciare questo mondo), assisto come “Zorba il greco” a questo “disastro così splendido”, il più delle volte ballando e cercando di ridere, perché la vita è troppo breve per vivere nel rimpianto e perché tutto passa. Non c'è traccia in me dell'eroe a metà, se mai c'è stato, né del prometeico sognatore di alti voli, che ha infiammato i miei sogni; ora resta da occuparsi di ciò che è vicino, invisibile e sottile, molto più che del grosso tratto mondano, che sfugge, come la sabbia del tempo che scorre tra le mie dita, scartando tutto ciò che è futile, banale e inutile. Lo spirituale domina la mia quotidianità, ma alcune riflessioni lascerò ancora su questa apocalisse, come Lao Tse quando lasciò il regno, perché ne ho voglia e per alleggerirmi. Che quelli che verranno dopo si diano da fare, è quello che spetta loro.

“Gli imperi marciscono dall'interno; prima e dopo Roma è stato così; l'invasione dei ‘barbari’ che segna la fine dei cicli storici è solo la naturale conseguenza di quello stato di putrefazione e decomposizione. La foresta è pulita, ma se getti carogne, presto arriveranno gli avvoltoi!

“Gli imperi marciscono dall'interno; prima e dopo Roma è stato così; l'invasione dei ‘barbari’ che segna la fine dei cicli storici è solo la naturale conseguenza di quello stato di putrefazione e decomposizione. La foresta è pulita, ma se getti carogne, presto arriveranno gli avvoltoi!

Formiche, avvoltoi ecc. fanno solo il loro dovere, svolgono il loro lavoro, seguono la loro natura”.

Formiche, avvoltoi ecc. fanno solo il loro dovere, svolgono il loro lavoro, seguono la loro natura”.

Grazie alla sua vicinanza e facilità d'uso, al fatto che non richiede un addestramento speciale per essere letale e che infrange la barriera del “più forte”, il coltello è l'arma più pericolosa che esista.

In mille forme diverse, da quando l'uomo ha creato il metallo, il coltello ha fatto la differenza nel combattimento ravvicinato. Gli Yamato lo bandirono a Okinawa; si dice che ne fosse conservato solo uno al centro del villaggio per condividere il cibo, un fatto che senza dubbio elevò l'addestramento della nascente arte a mani nude, poi conosciuta come Karate, e di tutte le armi Kobudo, realizzate con attrezzi agricoli che non potevano essere confiscati dagli oppressori.

Squalificato durante il XIX secolo con la comparsa dei revolver e l'uso diffuso delle pistole, negli ultimi decenni ha riacquistato importanza tra gli esperti, che ne hanno dimostrato la superiorità anche a distanza ravvicinata. Per tutti questi motivi, il nostro esperto David Sensei Stainko riflette su quest'arma, la sua storia e il suo ambiente in questo eccellente articolo.

Alfredo Tucci

combattimento combattimento Il coltello Il coltello

Il coltello come arma marziale

Il coltello è stato usato come arma nelle arti marziali fin dall'antichità. Molti istruttori di arti marziali lo usano ancora oggi nel loro allenamento, il che potrebbe far pensare che sappiamo molto sul coltello come arma. Ma è davvero così?

Pugnale o coltello: uno strumento manuale usato per tagliare e un'arma bianca usata per tagliare o pugnalare.

Lama: la parte tagliente del coltello (o della spada), che può avere uno o due bordi affilati. I coltelli si dividono generalmente in tre tipi: coltelli da pugnalata (realizzati per pugnalare), coltelli da scuoiatura (utilizzati per scuoiare gli animali) e coltelli da lancio.

Le prime armi umane erano realizzate in legno, pietra e osso. In seguito, con la scoperta della lavorazione dei metalli, gli esseri umani crearono strumenti e armi più pratici in bronzo e infine in ferro, come spade, asce, lance, frecce con punte di metallo, mazze chiodate e, naturalmente, diversi tipi di pugnali e coltelli. Infatti, i primi strumenti - mazze, asce e coltelli - furono anche alcune delle prime armi utilizzate nelle guerre, lasciando cicatrici indelebili nella storia dell'umanità. I pugnali e i coltelli hanno svolto un ruolo importante nei combattimenti in tutto il mondo, utilizzati sia nei duelli uno contro uno che nelle battaglie su larga scala. Quasi ogni cultura ha il proprio stile distintivo di pugnale o coltello.

combattimento combattimento Il coltello Il coltello

Il combattimento con il coltello esiste fin dall'antichità, risalente al 1500 a.C., in luoghi come la Cina, l'Egitto, il Giappone, la Grecia, Roma, l'Africa, tra i Maori, i Maya e i nativi americani. Tuttavia, oggi esistono solo poche scuole strutturate che insegnano il combattimento con il coltello come disciplina formale. Alcune hanno nomi specifici per il loro stile, altre no. Alcuni dei primi pugnali e coltelli provenivano dalla Cina, dall'Egitto, dall'Africa, dall'Europa, dalla Malesia e dall'India. Nell'antica Cina, un coltello molto conosciuto era il “do”, una lama lunga a singolo taglio a forma di luna crescente. Questi coltelli erano disponibili in due dimensioni: quello più grande veniva usato come una spada, quello più piccolo come un coltello. Allo stesso modo, nell'Italia medievale esisteva la cinquedea, un pugnale prodotto in tre diverse dimensioni (simile al pugnale tedesco chiamato rapier, disponibile in due dimensioni, o al pugnale italiano chiamato stiletto). Una normale spada lunga cinese è chiamata gim.

I maestri di kung fu cinesi usano spesso un paio di coltelli noti come coltelli a farfalla, specialmente nel combattimento ravvicinato, una tradizione che risale alla dinastia Sui (circa 581 d.C.). Anche i Maya e gli Incas usavano i coltelli in battaglia. Il coltello Maya più famoso era il loro “coltello sacrificale” (coltello di vetro vulcanico, il più affilato in assoluto, più affilato di un bisturi) utilizzato nei rituali di uccisione come offerta agli dei.

da come arma da

Alcuni paesi sono famosi per la loro tradizione di pugnali e coltelli. La Malesia, spesso chiamata “la terra del pugnale”, aveva i primi pugnali che erano piatti, leggermente ricurvi e affilati su entrambi i lati, destinati esclusivamente a pugnalare. Successivamente furono sviluppati coltelli a lama singola, spesso utilizzati inizialmente per scuoiare gli animali (da cui il termine “skinners”) e, purtroppo, ben presto anche in combattimento.

Diversi coltelli sono diventati leggendari, come il khanjar, un coltello ricurvo a doppio taglio proveniente dal mondo arabo e persiano. Poi c'è lo yatagan turco, una grande lama ricurva affilata all'interno. Nella tradizione turca, ricevere un coltello (chiamato kama) segnava il passaggio di un ragazzo all'età adulta. Gli uomini più ricchi ne portavano versioni più elaborate e decorate.

L'Indonesia è nota per i suoi bellissimi e tradizionali coltelli kris, apparsi per la prima volta nel VII secolo. Questi coltelli hanno spesso una forma ondulata e sono portati sia dagli uomini che dalle donne. Nel Giappone feudale, il pugnale corto noto come tanto era popolare fin dal 1100 circa. I samurai lo usavano nel combattimento ravvicinato e spesso lo tenevano nascosto. Anche le donne giapponesi portavano con sé dei tanto (o piccoli coltelli kaiken) per difendersi e proteggere il proprio onore, proprio come le donne in Europa (ad esempio in Italia, Francia e Inghilterra) che nascondevano piccoli coltelli nella cintura.

combattimento combattimento Il coltello

In Scandinavia e in alcune parti della Russia, il coltello finlandese (coltello scandinavo più conosciuto del vecchio coltello vichingo seax dell'XI secolo) era originariamente usato dai pescatori per pulire il pesce e aprire le conchiglie, ma in seguito divenne un'arma di autodifesa. Il poeta russo Sergei Yesenin lo menziona persino nella sua poesia Lettera a mia madre.

In Giappone, l'arte di combattere con un piccolo pugnale è conosciuta come tanto-jutsu, e i samurai usavano anche un lungo coltello simile a una baionetta europea, chiamato juken. L'addestramento con tali coltelli, noto come juken-jutsu, è ancora praticato oggi, soprattutto dai soldati e dalla polizia. La baionetta, un coltello a lama lunga che si attacca al fucile, fu inventata a Bayonne, in Francia, nel XVI secolo. Poteva essere a singolo taglio, a doppio taglio o triangolare, ed era usata sia per pugnalare che per tagliare e aveva delle scanalature sul lato in modo che il sangue dell'avversario potesse scorrere via dalla lama. La lama poteva essere fissata al fucile in modo da poter essere utilizzata anche come lancia dopo aver sparato, cioè per pugnalare un avversario in combattimento ravvicinato. Tali baionette “a innesto” venivano fissate ai fucili utilizzando un tipo speciale di anelli alla fine del XVII secolo. Anche i pirati francesi amavano usarla spesso. I fucilieri marocchini dell'esercito francese durante entrambe le guerre mondiali divennero famosi per la loro abilità con la baionetta: erano conosciuti come le “Rondini della morte”. Come arma, veniva posizionata sul fianco sinistro e quasi tutti gli eserciti del mondo la utilizzarono fino alla guerra di Corea nel 1965. Sebbene la baionetta non sia più ampiamente utilizzata nella guerra moderna, viene ancora insegnata in alcuni eserciti per l'addestramento all'autodifesa. I collezionisti di tutto il mondo apprezzano molto le baionette storiche.

Una svolta importante nel combattimento con il coltello è arrivata con l'invenzione del coltello Bowie. A differenza degli altri coltelli (come l'Arkansas toothpick, un famoso coltello dell'inizio del XIX secolo), questo ha un inventore e prende il nome dal pioniere americano James Bowie, nato in Georgia nel 1799. Era molto avventuroso e da giovane attraversò l'intero Mississippi e l'Alabama mentre cacciava ed esplorava il territorio. Bowie iniziò a usare questo tipo di coltello nel 1828 e alcuni ritengono che l'idea gli sia venuta dal famoso pirata Jean Lafitte, suo amico e commerciante di schiavi. Bowie morì nel 1836 difendendo l'Alamo insieme al leggendario combattente americano Davy Crockett. Il nome del coltello rimase legato al suo nome.

“I pugnali e i coltelli hanno svolto un ruolo importante nel combattimento in tutto il mondo, utilizzati sia nei combattimenti uno contro uno che nelle battaglie su larga scala. Quasi ogni cultura ha il proprio stile distintivo di pugnale o coltello”.

combattimento combattimento Il coltello Il coltello

Il suo coltello era caratterizzato da una lama lunga e ricurva, lunga circa 22-28 cm e larga 5-7 cm, adatta sia per pugnalare che per tagliare. I pionieri statunitensi adottarono in seguito questo tipo di lama. Nel corso del tempo, il coltello fu modificato: alcune versioni avevano i bordi seghettati e altre i bordi lisci. La produzione di massa iniziò in Inghilterra nel 1932. Una variante popolare oggi è il coltello Buck, utilizzato dai cacciatori. Questo tipo di coltello da caccia viene utilizzato anche da alcuni eserciti in tutto il mondo nelle azioni di combattimento, ad esempio nel combattimento ravvicinato. In Australia, questo tipo di coltello è praticamente parte della cultura. I combattimenti con i coltelli sono stati documentati dagli storici di tutto il mondo. Una storia famosa è il duello del 1876 tra W. F. Cody (Buffalo Bill) e il capo Sioux Yellow Hand, in cui Bill vinse usando un coltello in uno stile di combattimento tradizionale dei nativi americani.

In tempi più recenti, negli anni '40, è apparso un nuovo tipo di coltello: il coltello a serramanico, con una lama a molla che fuoriesce dal manico. Era facile da nascondere e divenne un'arma di autodifesa molto popolare. Soprannominato “The grasshopper” (la cavalletta) per il modo in cui la lama “saltava” fuori, questa invenzione americana era particolarmente popolare tra gli italo-americani. Tuttavia, il coltello più iconico dell'era moderna, apparso alla fine degli anni '50, è il cosiddetto coltello “a farfalla”. Versioni di questo coltello esistevano già in precedenza, soprattutto in Europa, ad esempio il coltello spagnolo navaja e nelle Filippine. Il manico si ripiega attorno alla lama e si apre con una rotazione del polso, rendendo utilizzabili sia il manico che la lama. Il coltello è molto pratico da trasportare ed è efficace per l'autodifesa. Il suo vero nome è balisong e proviene dalle Filippine, dove le donne filippine lo portavano spesso con sé per difendersi. Negli Stati Uniti è diventato molto popolare e conosciuto come il “nunchaku dei coltelli” negli anni '80.

combattimento combattimento Il coltello Il coltello

In America e in Europa, il coltello è conosciuto come butterfly e la sua lama può essere liscia o seghettata. Un altro coltello moderno molto apprezzato è il karambit, un piccolo coltello ricurvo proveniente dall'Indonesia che assomiglia a un artiglio. Originariamente utilizzato per l'agricoltura, è poi diventato uno strumento da combattimento. È interessante notare che si potrebbe dire che è un mix tra il coltello spagnolo navaja (navaha) e un piccolo coltello finlandese ricurvo. Alcuni preferiscono un piccolo pugnale filippino chiamato punyal.

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Tra i coltelli militari più noti figurano:

• Il coltello da trincea M3 utilizzato dai soldati statunitensi nella seconda guerra mondiale. Questo coltello ha una lama più lunga e un dorso seghettato per una migliore funzionalità.

• Il coltello Fairbairn-Sykes Commando è noto per essere utilizzato dai commando britannici. È un coltello molto affilato ed efficace.

• Il coltello Yank - Bert “Yank” Levy iniziò ad addestrare le reclute della Home Guard e del SOE al combattimento su larga scala.

• Il coltello Kukri - proveniente dal Nepal, un coltello da soldato Gurkha simile a un machete più piccolo.

• Il Yarara - coltello da paracadutista argentino, coltello dell'esercito argentino dal 1964.

• Il Ka-Bar (USMC Mark 2), noto per la sua lama lunga e il manico rivestito in pelle. Questo coltello era utilizzato dai marines americani.

• Il coltello della Gioventù Hitleriana (HJMesser): un semplice coltello tedesco dato ai membri della Hitlerjugend. Questo coltello aveva un design semplice con una lama pieghevole.

• Il SOG Seal Pup Elite, apprezzato per la sua robustezza e funzionalità.

• L'Emerson CQC-7, uno dei preferiti dalle forze speciali per il suo affidabile meccanismo pieghevole, che lo ha reso popolare tra i professionisti.

Naturalmente, oltre a questi coltelli, esistono anche altri coltelli militari.

L'uso dei coltelli nelle arti marziali

I coltelli sono utilizzati dalle forze militari di tutto il mondo e il combattimento con il coltello fa parte dell'addestramento nelle arti marziali di molti eserciti. Gli istruttori spesso si allenano con versioni del coltello Buck o Bowie.

Una nota legale interessante: se qualcuno impugna un coltello con la lama rivolta verso l'alto o in avanti, spesso viene considerato come autodifesa. Ma se la lama è rivolta verso il basso e viene brandita dall'alto, viene tipicamente considerato come un attacco.

combattimento combattimento Il coltello Il coltello

I coltelli sono utilizzati principalmente nel combattimento ravvicinato, anche se esistono anche coltelli da lancio. Questi tipi di coltelli sono apparsi molto presto in alcune parti del mondo, intorno al 1600 in Oriente, in Europa e nelle Americhe. All'inizio, le persone usavano pugnali piuttosto che veri e propri coltelli. I coltelli da lancio odierni sono piatti, a doppio taglio e affilati. La chiave per un buon coltello da lancio è che il suo peso sia leggermente spostato verso la lama, in modo che colpisca prima con la punta.

Nel Giappone del 1400, i combattenti lanciavano piccoli aghi di metallo o mini-pugnaletti chiamati shuriken e armi di metallo a forma di stella conosciute come shaken (oggi entrambi sono comunemente chiamati shuriken). Alcuni artisti marziali lanciavano anche coltelli più pesanti come il pugnale sai. In Africa, varie tribù utilizzavano grandi coltelli da lancio, come una versione a più lame proveniente dal Camerun intorno al 1700.

Oggi il lancio dei coltelli è praticato principalmente dai militari, dalla polizia o da alcuni maestri di arti marziali dedicati e, naturalmente, soprattutto negli spettacoli circensi come parte delle attrazioni con i coltelli. Un coltello lanciato ruota su se stesso mentre vola in aria e idealmente atterra con la punta (pugnale). Il lancio dei coltelli è estremamente difficile e richiede forza (una spinta potente), precisione nel colpire il bersaglio e molta pratica per essere padroneggiato.

“Le prime armi umane erano realizzate in legno, pietra e osso. Successivamente, con la scoperta della lavorazione dei metalli, gli esseri umani hanno creato strumenti e armi più pratici in bronzo e infine in ferro, come spade, asce, lance, frecce con punte di metallo, mazze chiodate e, naturalmente, diversi tipi di pugnali e coltelli”.

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Sebbene la maggior parte delle arti marziali si concentri sull'insegnamento di tecniche di difesa contro gli attacchi con il coltello, molti istruttori insegnano anche tecniche offensive con il coltello. Da secoli le persone si difendono dagli attacchi con il coltello, quindi esistono diverse tecniche di difesa. Ad esempio, un antico metodo inglese prevedeva di avvolgere parte dei propri indumenti attorno al braccio per bloccare l'aggressore. In Argentina esiste uno stile di difesa che utilizza anch'esso gli indumenti per parare o intrappolare il coltello dell'avversario (una sciarpa, una giacca, una maglietta o simili). Usano principalmente un pugnale chiamato corvo. Gli zingari erano soliti togliersi i sandali (a volte pantofole o scarpe), infilare le dita dei piedi con il pollice sopra e, in questo modo, cercavano di difendersi dagli attacchi e dalle coltellate. Inoltre, molte persone istintivamente mettono una borsa (una valigetta o una borsa da lavoro) davanti a sé, usandola come scudo dagli attacchi con il coltello. Le tecniche di auto-

“Sebbene la maggior parte delle arti marziali si concentri sull'insegnamento delle tecniche di difesa contro gli attacchi con il coltello, molti istruttori insegnano anche tecniche offensive con il coltello”.

difesa contro gli attacchi con coltello sono davvero numerose. Alcuni individui armati di coltello si difendono attivamente con esso, utilizzando varie tecniche di combattimento con il coltello che conoscono bene. Certamente, coloro che sono armati di armi da fuoco e si difendono da un aggressore armato di coltello, ad esempio con una pistola, sono nella posizione migliore.

Sebbene alcuni pensino che un aggressore improvviso colpirà con un coltello più piccolo o una sorta di pugnale, in realtà non è così. Gli attacchi con coltelli più piccoli o pugnali sono più frequenti in alcuni scontri tra gangster e per strada, nonché in alcune prigioni e ambienti simili.

Secondo alcuni dati statistici, la maggior parte degli aggressori utilizza una variante del coltello Bowie, poi vari tipi di machete, e solo un numero minore di aggressori utilizza un coltello più piccolo. La maggior parte degli aggressori usa un coltello più grande per intimidire più facilmente la vittima. Inoltre, avendo un coltello più grande, si sentono più pericolosi. Questi aggressori di solito non sanno come maneggiare correttamente un coltello. Per lo più lo tengono saldamente e rigidamente in mano e durante l'aggressione fanno smorfie e urlano per spaventare ulteriormente la vittima. Se una persona è calma e sa cosa fare, può difendersi da tali aggressori.

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Chi sa davvero come maneggiare un coltello non sarà affatto un “aggressore”, ma userà le proprie abilità con il coltello esclusivamente per difendersi. Queste persone terranno il coltello con leggerezza nella mano, come se tenessero un bicchiere, un cucchiaio, un pettine o qualcosa di simile. Il loro viso non sarà teso, ma rilassato. Molti di coloro che hanno già partecipato a combattimenti con coltelli avranno cicatrici visibili sulle mani o sul corpo. Anche la maggior parte dei migliori istruttori di combattimento con il coltello ha una certa esperienza in combattimenti ravvicinati con il coltello.

Sebbene il combattimento con il coltello sia vietato in molti paesi, ci sono ancora alcuni paesi al mondo in cui questa usanza è sopravvissuta fino ad oggi (ad esempio Argentina, Brasile, Albania, Filippine, zingari e alcuni altri). Segretamente, nascondendosi dalla polizia e dai numerosi curiosi, alcuni individui si incontrano in luoghi appartati per mettere alla prova la loro abilità e capacità nel combattimento con il coltello.

Tra loro ci sono esperti di alto livello, ma anche molti avventurieri, coloro che vogliono mettere alla prova le proprie abilità senza essere consapevoli dei pericoli. I combattimenti con il coltello di solito non durano a lungo, in media da un minuto a un minuto e mezzo al massimo. Quindi, se sei un “principiante” e non hai sufficiente esperienza nel combattimento con il coltello, e non hai completa fiducia nelle tue abilità di combattimento, sei un “avventuriero”. Per cimentarti nel combattimento con il coltello, oltre a grande abilità e coraggio, devi anche possedere una buona dose di “follia”. Non intraprendere un'attività del genere, perché le conseguenze possono essere molto pericolose. In altre parole, se desideri provare un'esperienza del genere, assicurati di trovarti nelle immediate vicinanze di un ospedale, perché ne avrai bisogno. La domanda non è se rimarrai ferito, ma solo quanto saranno gravi le tue ferite.

Un attacco con coltello o un combattimento con coltello è certamente molto pericoloso. Se qualcuno vuole aggredirvi con un coltello, cioè vi minaccia con un coltello, e potete andarvene o scappare, fatelo immediatamente. Non è codardia, ma una decisione razionale. Le conseguenze di difendervi o di combattere contro un attacco con coltello non valgono le ferite che potreste subire. Quindi, quando vedete qualcuno che vi minaccia con un coltello, andatevene se potete. Se devi combattere, fallo con cautela, con molta calma e, nel difenderti, non mostrare alcuna pietà verso il tuo aggressore. Può anche succedere che alcuni aggressori ti lancino un coltello. Il più delle volte si tratta di dilettanti. Se il coltello non è specificamente progettato per essere lanciato, non ruoterà correttamente in aria e generalmente non girerà con la lama rivolta verso di te, né sarà in grado di ferirti gravemente. Se il coltello o il pugnale lanciato contro di te non è un'arma da lancio adeguata, non solo rimarrai illeso, ma l'aggressore ti avrà effettivamente armato ulteriormente. Prendi molto sul serio un attacco con coltello o un combattimento con coltello. Esercitarsi nell'uso del coltello, così come l'allenamento in alcune arti marziali, sarà sicuramente di grande aiuto per difendersi da un attacco con coltello.

“I combattimenti con i coltelli di solito non durano a lungo, in media da un minuto a un minuto e mezzo al massimo”.

David “Sensei”

David “Sensei”

combattimento combattimento Il coltello Il coltello

L'uso di un coltello militare richiede determinate abilità e conoscenze da parte dell'utente. La scelta del tipo di coltello dipende solitamente da esigenze specifiche, condizioni sul campo e requisiti tattici. È molto importante sapere che ogni coltello, a seconda della sua forma, ha un'applicazione diversa in attacco o in difesa. A seconda del loro scopo, alcuni coltelli sono progettati esclusivamente per pugnalare un avversario, mentre altri sono destinati al taglio e al taglio. Pertanto, ogni coltello ha un suo uso specifico in un attacco. Alcuni coltelli sono più adatti per sferrare un colpo verso l'alto, altri per un colpo verso il basso e altri ancora per una stoccata diretta in avanti. Di conseguenza, difendersi da un aggressore che utilizza un particolare tipo di coltello richiederà sempre un approccio leggermente diverso. Ciò significa che è necessario sapere come adattare la propria difesa al tipo di coltello utilizzato dall'aggressore.

Sebbene si possa dire molto di più sul coltello come arma da combattimento, spero di avervi dato una parte della risposta ad alcune domande comuni.

David “Sensei” Stainko, prof., 8° DanEsperto di arti marziali

“La scelta del tipo di coltello dipende solitamente dalle esigenze specifiche, dalle condizioni sul campo e dai requisiti tattici”.

Il coltello

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combattimento combattimento Il

Il grido di guerra Il grido di guerra

Il significato del GRIDO DI GUERRA per i guerrieri indigeni

Ho studenti che sono nuovi a Okichitaw e alcuni studenti non indigeni che hanno mostrato un particolare interesse per la nostra storia, utilizzando il famoso “grido di guerra” applicato durante gli scontri combattivi di un tempo. La rappresentazione, l'esibizione e l'impatto audio del “grido di guerra” dei guerrieri indigeni delle pianure nordameri- cane sono stati registrati nel corso della storia. È stato anche utilizzato nei film mainstream come forma e applicazione di intrattenimento. Tuttavia, è importante che io spieghi questa tattica unica non dal punto di vista dell'intrattenimento o del divertimento, ma piuttosto da quello tattico, spirituale e culturale. L'urlo del guerriero in Nord America è stato sperimentato da molti che lo hanno efficacemente registrato in una moltitudine di rapporti, diari, documenti militari e, naturalmente, racconti personali.

Il grido di guerra Il grido di guerra

Questa tattica verbale di grande impatto, frutto della nostra cultura combattiva, è in qualche modo simile alle urla, alle grida e ai fischi utilizzati da altre culture e campagne militari che sono stati documentati nel corso della storia e in tutto il mondo.

Va notato che le urla di battaglia dei nativi americani erano piuttosto uniche per ogni tribù e regione. Queste urla servivano come potenti espressioni di unità, resistenza e intimidazione che radunavano i guerrieri per incutere paura nei loro nemici durante gli scontri. Anche i nostri gridi di guerra erano molto diversi tra loro e ci allineavano spiritualmente con i nostri antenati mentre affrontavamo la morte. Tutto, dagli strilli acuti ai canti profondi, o l'uso del grido di battaglia di carica, poteva essere accompagnato da

espressioni rumorose come i guerrieri Plains-Cree che urlavano le parole “Mo-ske-stam!”, che significa “Caricate su di loro!”, o semplicemente “Sisikoc!”, che significa “Attaccate!”. Sia che conducessimo un attacco di guerriglia furtivo o un assalto frontale aperto, il nostro primo obiettivo era semplicemente quello di dichiarare la nostra presenza. L'uso del grido di guerra non solo serviva come potente affermazione della nostra esistenza, ma indicava anche che rifiutavamo con forza di arrenderci e che quindi rimanevamo fedeli al nostro compito. Il secondo concetto del grido di guerra era quello di intimidire efficacemente il nemico con suoni che avevano lo scopo di spaventarlo e disorientarlo, oltre che di mostrare il nostro potere personale di coraggio e audacia.

Lo scopo psicologico del grido di guerra era anche quello di contribuire a sollevare il morale dei guerrieri all'interno del gruppo bellico e di coltivare un forte senso di unità indigena e di scopo comune. Come ho indicato in precedenza, una delle funzioni principali del grido di guerra era quella di spaventare e innervosire efficacemente il nemico. Questo dava al nemico l'impressione di un'aggressività e una forza schiaccianti, il tutto aiutato dall'adrenalina che aumentava la nostra potenza e la prontezza dei guerrieri prima e durante gli scontri. Ci sono numerosi resoconti storici in cui il grido di guerra indigeno era così travolgente da poter causare il congelamento o la ritirata del nemico a causa delle proprie paure in relazione al combattimento contro i guerrieri indigeni.

Il grido di guerra Il grido di guerra

Qui vengono riportati due di questi resoconti in cui i guerrieri indigeni hanno usato il grido di guerra nella stessa località. Questi eventi sono stati ben documentati, uno dei quali è avvenuto durante la guerra di Pontiac nel 1763 e l'altro durante la guerra del 1812, entrambi nella zona oggi conosciuta come Detroit, nel Michigan. Mi concentrerò sul secondo evento, avvenuto durante la guerra del 1812. Era il mese di agosto del 1812 quando il grido di guerra dei guerrieri nativi americani spinse il generale americano William Hull a capitolare e ad abbandonare Fort Detroit il 16 agosto 1812. La percezione e la paura degli americani aumentarono mentre erano circondati dai guerrieri indigeni. Questa paura fu ulteriormente accentuata dai grida di guerra dei loro avversari, che si lanciavano mentre erano nascosti nella foresta circostante. Questa tattica di grande impatto fu sufficiente a indurre il generale americano e i suoi soldati ad abbandonare Fort Detroit per paura di perdere la vita. Un grido di guerra delle pianure settentrionali, noto per essere stato pronunciato da Cavallo Pazzo, è stato tramandato attraverso le generazioni Lakota. Questo famoso grido di guerra associato alla “Battaglia di Greasy Grass” (comunemente nota come Battaglia di Little Bighorn) fu urlato dal leader Oglala Lakota Cavallo Pazzo durante questa famosa battaglia. Secondo la tradizione orale Lakota, Crazy Horse gridò più volte durante la battaglia “Maka-kecela-tehani-yanke-lo!”, che in inglese significa “Solo la Terra dura per sempre!”. Questo grido di guerra servì da richiamo per i guerrieri che combatterono nel periodo dal 1876 per difendere il loro popolo e la loro terra dal 7° Cavalleria dell'esercito degli Stati Uniti, guidato dal tenente colonnello George Custer. La battaglia coinvolse una coalizione di tribù indigene che includeva alcune come i Lakota Sioux, i Cheyenne del Nord e gli Arapaho. Durante questo scontro, le grida di guerra degli indigeni delle pianure incorporavano un suono acuto e stridente che si sentiva costantemente durante la battaglia e che doveva essere incredibilmente potente e intenso da sperimentare. Tutte le nazioni indigene partecipanti utilizzarono il grido di guerra durante questa battaglia aggressiva, che senza dubbio le aiutò a ottenere una vittoria decisiva durante la battaglia di Little Bighorn.

Un altro elemento da notare è relativo a Tecumseh, famoso guerriero Shawnee. È noto che prima di andare in battaglia disse ai guerrieri: “Cantate il vostro canto di morte e morite come eroi che tornano a casa”. La sua affermazione e l'uso del termine “canto di morte”, noto anche come “grido di guerra”, furono utilizzati da Tecumseh per incoraggiare i guerrieri a vivere e morire con uno scopo, e che un guerriero dovrebbe sempre affrontare la morte con coraggio e onore, senza alcun rimpianto. Questa filosofia guerriera, insieme all'uso del grido di guerra, è sempre stata potente in tutti i circoli indigeni.

Anche se è passato molto tempo da quando le grida di guerra indigene venivano lanciate e sperimentate negli scontri bellici, è importante ricordare che lo scopo della grida di guerra del guerriero era anche quello di servire come potente dichiarazione della nostra presenza indigena. Tuttavia, il nostro rifiuto di essere conquistati, mentre continuavamo a incarnare vari periodi di resilienza, era dimostrato attraverso l'uso delle nostre grida di guerra.

In unità,

Capo George J. Lepine, Okichitaw Canada

Okimakahn Kiskinahumakew / Istruttore capo / Yakanikinew Paskwawimostos / Pushing Buffalo

Okichitaw Indigenous Combat Arts, History and Knowledge

NATIVE CANADIAN CENTRE OF TORONTO 16 Spadina Road Toronto, ON Canada M5R 2S7

Tel: 416-964-9087 Cell: 416-566-3094

Email: okichitaw4@gmail.com www.okichitaw.com

Il grido di guerra Il grido di guerra

Affrontare le paure usando le altezze: la filosofia dell'allenamento d'élite. Perché gli artisti marziali devono allenare sia la mente che il corpo

"Nelle arti marziali, spesso equipariamo il nostro successo al fallimento di un altro. Molti praticanti di arti marziali vedono il fallimento dei loro avversari come un proprio successo, ma durante una recente visita al corso di addestramento Hard Task Air Assault Course nella Repubblica Ceca, ho scoperto una filosofia che ribalta completamente questo modo di pensare: quando uno studente ha successo, tutti abbiamo successo. Non si tratta solo di uno slogan, ma di un principio vissuto e applicato dagli istruttori delle unità militari d'élite, delle squadre di soccorso antincendio, dei coordinatori di acrobazie e dell'aviazione. La loro missione comune? Insegnare agli studenti a superare la paura, non evitandola, ma affrontandola a testa alta.

Nelle arti marziali, il successo è spesso visto come individuale: un combattente vince, l'altro perde. All'Hard Task Air Assault Course nella Repubblica Ceca, ho incontrato una filosofia diversa, in netto contrasto con la competizione guidata dall'ego: “Il tuo successo è il nostro successo”.

Qui, istruttori provenienti da contesti molto diversi tra loro, come veterani militari, personale di soccorso, piloti di elicotteri e professionisti delle acrobazie, formano una squadra unita. Il loro obiettivo comune? Spingere gli studenti al limite in un ambiente sicuro ma mentalmente impegnativo, dove la paura non viene evitata, ma affrontata, studiata e, alla fine, superata. Un allenamento duro ti prepara a compiti difficili. Questa filosofia guida l'approccio per affrontare le altezze e la paura, in particolare quando si tratta di insegnare arti marziali e gestione della paura. Nel mondo delle arti marziali, spesso carico di ego, i praticanti tipicamente celebrano il proprio successo mentre ignorano i fallimenti degli altri. Tuttavia, esiste un approccio eccezionale che si distingue: quello in cui il fallimento di un'altra persona diventa il successo di tutti.

Gli istruttori più professionali della Repubblica Ceca hanno creato un ambiente che ha stupito anche i praticanti più esperti. Il loro impegno nel rendere tutti gli studenti di successo, compresi quelli che inizialmente hanno fallito, dimostra uno straordinario lavoro di squadra. Questi istruttori e tutto il loro team lavorano instancabilmente per aiutare, spingere, guidare e indirizzare gli studenti verso il successo. Questo approccio collaborativo rappresenta qualcosa di veramente rivoluzionario nell'addestramento al combattimento.

L'intero corso è gestito dalla società Hard Task, guidata dall'istruttore capo Zdeněk Charvát. Io stesso, in qualità di supervisore delle guardie del corpo presidenziali, ho instaurato un rapporto con Hard Task che dura da molti anni e che abbraccia diversi programmi di addestramento tattico. Hard Task fornisce un addestramento completo che include armi da fuoco, sorveglianza, guida tattica, tecniche di protezione VIP, combattimento corpo a corpo e addestramento medico in condizioni di combattimento, il tutto fornito ai massimi livelli professionali.

È significativo che quasi tutti gli istruttori di assalto aereo abbiano un background nelle arti marziali e nelle tecniche di combattimento, e molti di loro sono ex membri di unità specializzate dell'esercito e della polizia.

Corso di assalto aereo Hard Task: un'esperienza europea unica che ora accoglie anche civili e artisti marziali.

Da oltre un decennio, il gruppo di addestramento ceco Hard Task offre un'esperienza tattica unica attraverso il suo corso Air Assault, incentrato su inserimenti con elicotteri utilizzando tecniche di fast rope. Questo corso, sviluppato tenendo conto del realismo operativo e della sicurezza, è uno dei pochissimi, se non l'unico, addestramento di questo tipo gestito da civili in Europa e forse in tutto il mondo.

Da Mi-8 a EC135: oltre un decennio di evoluzione

Il corso Air Assault è stato lanciato nel 2011, con le prime edizioni condotte su elicotteri da trasporto pesante Mi-8 in collaborazione con partner slovacchi. Da allora, Hard Task ha ospitato uno o due corsi all'anno, costruendosi una solida reputazione per l'offerta di addestramento all'inserimento con elicotteri con realismo a livello operativo.

Giunto alla sua terza stagione nella Repubblica Ceca, il corso si svolge in collaborazione con HELITOM s.r.o. Tutte le operazioni sono condotte utilizzando l'Eurocopter EC135, equipaggiato con il sistema di carico esterno EAD03 di ECMS, una piattaforma certificata che consente inserimenti con fune veloce, discese con fune statica e trasporto di carico umano esterno.

“Il corso Hard Task Air Assault rappresenta una convergenza unica tra il lavoro professionale di stuntman cinematografico e l'addestramento tattico nel mondo reale. Con istruttori come Radek Bruna, che apportano sia una vasta esperienza nell'industria cinematografica che una conoscenza tattica autentica, i partecipanti ricevono un addestramento che colma il divario tra l'azione cinematografica e la realtà operativa”.

Istruzione e attrezzature d'élite

I partecipanti si addestrano con corde rapide Marlow e attrezzature di arrampicata e sicurezza di alta qualità di Singing Rock, un rinomato produttore di attrezzature professionali per l'arrampicata.

L'istruttore capo del corso è Wendy, una figura rispettata nella comunità tattica ceca. Dopo la laurea alla Facoltà di Giurisprudenza dell'Università Carlo IV nel 1983, Wendy è entrato a far parte della polizia ceca come investigatore criminale. Nel 1990 ha superato con successo la selezione per l'unità antiterrorismo, prestando servizio per 15 anni e passando da membro della squadra tattica a vice capo squadra, poi comandante del gruppo di intervento speciale e infine istruttore di tiro, tattica e addestramento speciale.

Nel corso della sua carriera, Wendy ha completato numerosi programmi di addestramento nazionali e internazionali, lavorando a fianco di unità d'élite tra cui Delta Force, SAS, SO19, RAID, GIGN, GSG9, Cobra, BBE, NOCS e GIS. Possiede certificazioni specializzate nel lavoro in quota e qualifiche di jump master, avendo partecipato a numerosi interventi dal vivo contro criminali armati. Ha anche ricoperto ruoli di protezione presso l'Ambasciata ceca a Baghdad.

Dopo aver lasciato la polizia nel 2006, Wendy si è concentrato sulla formazione, la consulenza e i servizi di sicurezza, supportando il governo e le forze armate in Kurdistan, Libano, Giordania, Libia, Iraq, Egitto e Emirati Arabi Uniti. La sua vasta esperienza operativa e internazionale garantisce che il corso rifletta le esigenze e le migliori pratiche del mondo reale.

A supportare Wendy c'è un team di maestri di corda, paramedici e professionisti del soccorso, molti dei quali con oltre un decennio di esperienza in operazioni HEMS, squadre di soccorso antincendio e dispiegamento tattico di elicotteri. È anche un esperto di Kapap Krav Maga e CDC Close Distance Combat.

Il corso completo di due giorni combina la preparazione teorica con operazioni elicotteristiche dal vivo:

sicurezza elicotteristica, pianificazione operativa, addestramento con funi a terra (su una torre di arrampicata) e procedure tattiche all'interno e intorno a un velivolo a terra.

Discese con funi rapide dal vivo da 3 a 10 metri da un EC135 in volo stazionario, inserimenti tattici di squadre in scenari di missione preparati ed estrazioni di squadre.

Iscrizione aperta con standard professionali

Pur mantenendo standard elevati e contenuti tattici seri, il corso accoglie una vasta gamma di partecipanti. Nel corso degli anni, tra i partecipanti vi sono stati militari e forze dell'ordine provenienti da tutto il mondo, oltre a rievocatori storici, appassionati di tattica, stuntman professionisti e attori che si allenano per ruoli fisicamente impegnativi.

Radek Bruna: il punto di vista dello stuntman

Uno degli istruttori del corso, Radek Bruna, apporta una prospettiva unica a questa formazione. Con 26 anni di esperienza come stuntman e 11 anni come coordinatore di stunt, Bruna rappresenta l'intersezione tra il lavoro cinematografico professionale e l'addestramento tattico.

Il professionista umile

“Non si vede spesso il suo volto, ma si vedono le sue performance”, descrive perfettamente Radek Bruna. Nonostante sia uno degli stuntman più riconosciuti del settore, sottolinea che il successo è sempre un lavoro di squadra, mai solo suo.

“Non la vedrei in questo modo, non mi piace molto recitare per me stesso”, spiega Bruna quando gli viene chiesto della sua fama. “Lavoro nel team di stuntman FILMKA e anche ora sono qui più come rappresentante di Filmka e dei miei colleghi che come me stesso, Radek Bruna”.

Da campione di karate a stuntman di Hollywood

Il percorso di Bruna nel mondo delle acrobazie è iniziato in modo piuttosto casuale. Da giovane, membro della nazionale di karate e appassionato di film d'azione, cercava immediatamente di imparare le acrobazie che vedeva sullo schermo. Una telefonata fortuita per uno spot pubblicitario di detersivo per bucato a tema karate ha dato il via alla sua carriera cinematografica. Da lì, le sue conoscenze lo hanno portato ad allenarsi come stuntman e a incontrare Láďa Lahoda, segnando l'inizio della sua storia nel mondo del cinema.

Lavori cinematografici di rilievo

Bruna ha collaborato a circa 250-300 progetti cinematografici e pubblicitari. La sua impressionante filmografia include importanti produzioni hollywoodiane come:

• Black Hawk Down - dove ha interpretato il cecchino Clark della Delta Force, un ruolo che ha segnato una svolta nella sua carriera e ha ispirato la creazione del reparto tattico di Filmka

• The Bourne Identity - dove ha messo in mostra le sue abilità in questo acclamato thriller d'azione

• Babylon A.D. - dove ha lavorato al fianco di Vin Diesel

• Shanghai Knights - in collaborazione con Jackie Chan

• Mission: Impossible – Ghost Protocol - parte della famosa serie d'azione

• Casino Royale - contribuendo alla leggenda di James Bond

• La lega degli straordinari gentiluomini

• Anthropoid

• Jojo Rabbit

Ha lavorato con attori leggendari come Tom Cruise, Arnold Schwarzenegger, Sean Connery, Vin Diesel, Jackie Chan, Matt Damon e molti altri.

Il dipartimento tattico: un ponte tra cinema e realtà

Bruna ha avuto un ruolo fondamentale nella creazione del dipartimento tattico di Filmka, composto da ex membri delle forze speciali dell'esercito e della polizia, stuntman e scrittori di gialli. Questa unità specializzata fornisce azioni realistiche di polizia e militari per i film, compresa la consulenza e l'addestramento degli attori nelle tecniche di tiro e tattiche. “Poiché vogliamo fare il nostro lavoro al 100%, ci alleniamo il più possibile come veri poliziotti e soldati, in modo che la nostra performance sia il più realistica possibile”, spiega Bruna. “Tra il pubblico ci sono poliziotti e soldati, e loro lo riconoscono. Vogliamo che questi spettatori dicano: ‘Sì, mi è piaciuto, è perfetto’”.

La filosofia del lavoro professionale di stuntman

Bruna sottolinea che per avere successo nel lavoro di stuntman occorrono umiltà e lavoro di squadra. “Questo lavoro è interessante e divertente, ma non c'è molto spazio per il proprio ego, il che, credo, è abbastanza simile alle operazioni speciali della polizia e dell'esercito. Bisogna essere umili e non fare i sapientoni”. Il principio fondamentale che guida tutto il loro lavoro è semplice: “LA SICUREZZA PRIMA DI TUTTO”. Nonostante abbiano un “istinto di autoconservazione leggermente alterato”, gli stuntman professionisti non abbandonano mai completamente le considerazioni sulla sicurezza. Come osserva Bruna, “Non vorremmo una persona che non lo fa, perché è pericolosa per sé stessa e per gli altri”.

La realtà del lavoro di stuntman

Alla domanda se il lavoro sia doloroso, la risposta di Bruna è tipicamente diretta: “Fa male. A volte sì”.

Il lavoro va ben oltre il semplice cadere o saltare al posto degli attori. In qualità di coordinatore, Bruna supervisiona tutte le azioni acrobatiche nei progetti cinematografici, che possono includere inseguimenti, incidenti stradali, combattimenti, duelli, sparatorie, esplosioni, cadute, incendi, lavori con le corde, scherma e lavori a cavallo. “Siamo semplicemente dei maghi del cinema”, descrive.

La convergenza: dove il cinema incontra la realtà tattica

Il corso Hard Task Air Assault rappresenta una convergenza unica in cui il lavoro di stuntman cinematografico professionale incontra l'addestramento tattico del mondo reale. Con istruttori come Radek Bruna, che apportano sia una vasta esperienza nell'industria cinematografica che una conoscenza tattica autentica, i partecipanti ricevono un addestramento che colma il divario tra l'azione cinematografica e la realtà operativa.

Questa combinazione offre ai civili un'opportunità senza precedenti di sperimentare un addestramento professionale con corde veloci dagli elicotteri, guidati da istruttori con una vasta esperienza operativa nel mondo reale. Per coloro che cercano di superare i propri limiti sotto il rotore, questo addestramento offre un'esperienza il più possibile vicina alla realtà al di fuori del servizio militare.

Il corso esemplifica la filosofia secondo cui un addestramento duro prepara a compiti difficili, sia che si tratti di creare sequenze d'azione realistiche per grandi film o di sviluppare le competenze e la mentalità necessarie per operazioni tattiche nel mondo reale. In entrambi i casi, il successo dipende da un'istruzione professionale, da attrezzature adeguate, da rigorosi protocolli di sicurezza e dall'umiltà di imparare da chi ha già fatto questa esperienza.

Il corso Hard Task Air Assault rimane una delle uniche opportunità al mondo per i civili di seguire un addestramento professionale all'inserimento con elicotteri, che combina l'esperienza di professionisti tattici esperti con le conoscenze pratiche di veterani dell'industria cinematografica che comprendono sia le esigenze della performance sia l'imperativo della sicurezza.

Per partecipare, contattare Hard Task: https://www.hardtask.cz/eng/intro

Le arti marziali nelle incisioni rupestri Le arti marziali nelle incisioni rupestri

Una dozzina di anni fa, un amico mi ha chiesto se potevo aiutarlo a decifrare delle incisioni rupestri che raffiguravano scene di duelli. Queste incisioni erano state catalogate dal mondo accademico come “i guerrieri”. La Val Camonica, nel nord Italia, primo sito al mondo riconosciuto dall’Unesco, è ricca di tali raffigurazioni. La mia prima reazione fu un cortese rifiuto ma, in seguito, vista l’insistenza del mio amico, decisi di provare ad analizzarne alcune. Non era la prima

volta che mi tuffavo nel passato per tentare un recupero tecnico a proposito delle arti marziali ma non ero mai andato più indietro del medioevo. Non mi piaceva procedere per supposizioni elaborando ipotesi che non potevano essere convalidate da documenti scritti. Affrontando il periodo dal neolitico all’eta del ferro le incisioni come unica fonte, pensavo di fare uno sforzo inutile. Mi sbagliavo.

Pian piano quelle antichissime raffigurazioni incominciarono a rivelare la loro potenzialità, chi le aveva incise doveva aver ben chiaro il senso marziale del gesto e altrettanto chiara era la funzione bio-meccanica che portava all’efficacia dell’azione impressa nella roccia.

Ci sono voluti anni e finalmente sono riuscito a formarmi un quadro mentale completo al fine di offrire agli esperti, soprattutto archeologi, gli strumenti interpretativi delle posizioni e delle azioni marziali abilmente incise in quelle rupi.

Innanzitutto possiamo vedere che sono raffigurate le armi principali del guerriero: lo scudo, a volte rotondo, a volte rettangolare, usato in coppia con una lancia o una spada. Altre volte il personaggio raffigurato sembra maneggiare un’arma flessibile come una lunga frusta impiegata sia singolarmente che in coppia con lo scudo. Anche i coltelli sono presenti e in gran quantità, la forma di queste armi somiglia molto a quella dell’arma Indiana in uso nel Kalari Payattu, con lama larga triangolare atta a colpire soprattutto di punta e con un manico pensato affinché l’arma non possa essere persa accidentalmente durante l’uso, oppure per rendere difficile un eventuale disarmo.

Anche le asce trovano ampio spazio in queste immagini. Che si tratti di un uso marziale di questo strumento lo si deduce almeno da due fattori: il primo perché l’altra mano (solitamente la sinistra) regge lo scudo, il secondo motivo ce lo fornisce l’avversario raffigurato, anch’egli armato, che lo fronteggia. Va da sé che se uso l’ascia per tagliare la legna non ci vado con lo scudo, né, tanto meno, mi metto davanti ad un altro uomo altrettanto armato.

Sono presenti anche scene di lotta a mani nude sia con i pugni sia raffigurando prese di lotta vere e proprie come la intendiamo noi oggi. Partiamo dalla prima immagine quella definita “i pugili”.

Qualunque esperto di arti marziali ed in particolare coloro che praticano le discipline del sud-est asiatico potrà riconoscere le movenze che sono tipiche della Muai Thai tailandese, del Tomoi Malese o della Boxe Birmana.

Le arti marziali nelle incisioni rupestri

Le arti marziali nelle incisioni rupestri

Le

L’analisi del movimento impresso nella roccia rivela conoscenze tecniche straordinarie :

La scena raffigura infatti due pugili in fase di combattimento. Possiamo notare che il pugile alla destra del lettore:

1)si trova in fase di assalto. Il peso del corpo è caricato sulla gamba destra avanzata mentre la gamba sinistra è in elevazione.

2)I’attacco sembra essere portato con il gomito destro lungo una traiettoria montante (elbow uppercut)

3)Il braccio sinistro si trova in fase di caricamento di un eventuale colpo successivo al primo

4)La raffigurazione mette in evidenza la fase di slancio, necessaria per accorciare la distanza tanto quanto basta per colpire, con il gomito, presumibilmente al mento, l’avversario

Passiamo ad esaminare l’atto difensivo:

1)Il pugile alla sinistra del lettore ha il peso del corpo caricato sulla gamba destra che si trova arretrata.

2)Con l’avambraccio sinistro il difensore para il colpo ponendolo in orizzontale.

3)La vigorosità dell’assalto si desume anche dal fatto che la gamba sinistra avanzata del difensore é sollevata o poggia sul tallone sinistro a causa dell’impatto.

4)Il braccio destro si trova in fase di caricamento in posizione analoga a quella dell’attaccante.

Considerazioni generali

1)Possiamo supporre che i pugili assumessero la guardia sinistra (il lato sinistro si trova avanzato).

2)Si potrebbe pensare che almeno uno dei due pugni in fase di caricamento si posizionasse sul fianco come avviene ancora oggi nelle scuole di kung fu cinese, nel karatè giapponese e nel Taekwondo coreano (solo per citarne alcuni).

3)L’attaccante, per dare maggior forza al suo assalto col gomito, si presume, faccia un repentino passo in avanti caricando il colpo di gomito con la dinamica dello spostamento in avanti del lato destro

4)Entrambe le ginocchia dei due contendenti sono piegate, ciò fa pensare all’esistenza di una “scuola”. Chiunque abbia frequentato un qualsiasi corso di arti marziali, orientali o occidentali, conosce bene la difficoltà del tenete le ginocchia flesse. Atteggiamento che si apprende con lunga pratica.

Scene di lotta

In una delle più interessanti scene di lotta si raffigura un duellante che si lancia contro l’avversario afferrandolo ad una gamba e proiettandolo al suolo notiamo che l’altro è armato e si trova in fase di sbilanciamento. In un altra immagine sembra essere raffigurato addirittura un caricamento dell’avversario sull’anca come si usa in quasi tutti i sistemi di lotta al mondo e che i judoka riconosceranno come la tecnica denominata O goshi.

“Siamo portati a pensare talora che il mondo prima dei documenti scritti fosse popolato da “scimmioni antropomorfi” guidati solo da bassi istinti. Le incisioni rupestri, pian piano, ci hanno permesso invece di rivalutare i nostri lontanissimi antenati. Innanzi tutto notiamo che sul piano psicomotorio, forse questi uomini del passato avevano capacità maggiori rispetto all’uomo di oggi.”

Conclusioni

Siamo portati a pensare talora che il mondo prima dei documenti scritti fosse popolato da “scimmioni antropomorfi” guidati solo da bassi istinti. Le incisioni rupestri, pian piano, ci hanno permesso invece di rivalutare i nostri lontanissimi antenati. Innanzi tutto notiamo che sul piano psicomotorio, forse questi uomini del passato avevano capacità maggiori rispetto all’uomo di oggi. Minore disponibilità nell’attrezzatura ma maggiore capacità psicofisiche e non poteva essere altrimenti poiché la sopravvivenza in un ambiente ostile e pericoloso, come quello che possiamo immaginare, era legata soprattutto alla proprie capacità di movimento, ai propri riflessi e soprattutto all’abilità nel combattimento per difendersi sia da feroci fiere sia da altri uomini. A tal proposito non deve meravigliare se dalle immagini che ci sono arrivate possiamo evincere la presenza di una scuola vera è propria in cui chi ne sapeva di più assumeva il ruolo del maestro e, come vediamo nelle raffigurazioni, esortava gli altri ad esercitarsi. Addirittura possiamo anche pensare che, nei primi raggruppamenti sociali, fosse iniziata una sorta di specializzazione in cui i più dotati venivano avviati alla carriera di guerriero mentre altri prevalentemente all’allevamento o ad altri compiti.

Le funzioni bio-meccaniche ma anche quelle strategiche non si sono modificate molto da allora ad oggi, se c’è stato un cambiamento sensibile questo lo troviamo nei materiali e nella tecnologia ma, il modo di manovrare una ascia, una scudo, una spada, il modo di tirare un pugno o un colpo di gomito, oppure l’effettuare una presa per sbilanciare l’avversario non sembra poi aver subito grandi cambiamenti.

Il grande assente

Nelle raffigurazioni si trovano scudi, spade, pugnali, lance, asce, scene di lotta con proiezioni al suolo, colpi di pugno e di gomito ma non mi è capitato di vedere un solo colpo di piede. Sono assenti i calci e le ginocchiate. Le motivazioni possono essere almeno tre:

1.Spesso, in quelle zone montane, il terreno è scosceso quindi conviene restare saldi su due piedi piuttosto che tirare un calcio restando in equilibrio su un solo piede che poggia su un piano inclinato e per giunta irregolare.

2.Il clima, spesso piovoso, rende il terreno roccioso molto scivoloso ed altrettanto lo sono i brevi spiazzi erbosi.

3.L’abitudine ad usare lo scudo e armi lunghe come spade e asce non rende agevole il colpo di piede.

Ringrazio la professoressa Mila Simoes de Abreu dell’Università di Villa Real in Portogallo e la direttrice del museo Centro Camuno Studi Preistorici la dottoressa Tiziani Cittadini, per avermi dato accesso al materiale di studio per questo articolo.

Vintage Muay Thai.

Vintage: denota qualcosa del passato di alta qualità, in particolare qualcosa che rappresenta il meglio del suo genere. Vintage è una parola che può avere diversi significati. La sua definizione principale è "di antico, riconosciuto e duraturo interesse, importanza o qualità". Di solito è associato alla qualità dell'invecchiamento, della persistenza o del miglioramento nel tempo.

La Muay Thai è un'arte marziale con una lunga tradizione, che risale a centinaia di anni fa. Le origini e la storia primordiale di questa arte sono sconosciute; tuttavia, i ricercatori risalgono ai periodi di sviluppo della Muay dal XIII° secolo in poi. La classificazione tradizionale della storia del Siam (che diventerà Thailandia nel 1949) si basa su cinque epoche, ognuna delle quali è identificata dalla capitale eletta in quel momento. Secondo questa classificazione esistevano un'era preistorica o pre-Sukhothai, un'era Sukhothai, un'era Ayutthaya, un'era Thonburi e un'era Rattanakosin; quest'ultima è comunemente divisa in 3 epoche (antico, medio e tardo Rattanakosin). La Muay Thai ha attraversato molte trasformazioni nel corso dei secoli passando da tecnica puramente da campo di battaglia a sport ben regolato. Lo sport da combattimento molto apprezzato che conosciamo oggi è il risultato della mescolanza dell'antica Muay con la Boxe occidentale: questo mix è stato creato nel corso di pochi decenni, durante l'era Rattanakosin media e tarda, che corrisponde all'incirca agli anni che vanno dal 1909 al 1970. Convenzionalmente , questo periodo va dall’epoca del re Rama VI all'inizio del regno di Re Rama IX. Secondo molti studiosi, un'espressione "vintage" della Muay Thai corrisponde a questo specifico arco di tempo. Vediamo perché.

Durante il regno di Rama VI (re Mongkut) (1909-1924), la Muay subì una prima grande trasformazione che portò al futuro sviluppo di quest’Arte. In effetti, il primo stadio di boxe permanente (Sanam Muay Suan Kularb) fu eretto nel 1921 e gli incontri di boxe cominciarono ad essere organizzati con regolarità. I pugili usavano ancora avvolgere le mani con corde di cotone grezzo, combattendo con le vecchie regole del Muay Kard Chiek. In questo periodo iniziarono ad essere utilizzati i guantoni da Boxe occidentale e le regole e le normative lentamente diventarono più stringenti, al fine di definire un nuovo approccio al combattimento, meno brutale ed estremamente spettacolare. L'introduzione del pugilato occidentale non fu inizialmente benvenuta: tuttavia, allenatori e combattenti accettarono il nuovo “compagno” e assorbirono poco a poco gli elementi che potevano migliorare la loro tecnica e metodologia di allenamento. Ogni campo strutturò le sessioni di allenamento secondo un approccio più moderno: vennero sviluppati adeguati programmi di dieta e fitness funzionale e le attrezzature di allenamento prese in prestito dalla boxe occidentale iniziarono ad essere impiegate da tutti gli insegnanti.

Nel periodo di Rama VII (re Prachathipok) (dal 1924 al 1933), furono creati altri due stadi: Sanam Muay Lak Muang e Sanam Muay Ta Chang. In quegli anni numerosi libri di testo furono scritti da eminenti insegnanti dell'epoca, delineando un'arte marziale in piena evoluzione: questo processo non si è più fermato ed è ancora attivo al giorno d’oggi. Secondo molti esperti questa capacità evolutiva rappresenta la vera forza della Muay Thai. Nel 1929 fu dichiarato obbligatorio l'uso dei guantoni da boxe: la morte di un pugile causata dai colpi alla testa che aveva subito nel corso di un combattimento di Kard Chiek portò alla decisione finale di vietare l’uso dei bendaggi con corde. Da allora, l'antico stile di bendaggio delle mani ha iniziato a scomparire lentamente fino a diventare una parte dell’abbigliamento utilizzato nelle esibizioni di Muay. Rama VIII (re Anandha Mahidol) (1933-1945). Prima della seconda guerra mondiale, la Muay Thai ha attraversato per molti anni una fase di tranquillità. La fondazione dello stadio Rajadamnern di Bangkok è stata ordinata dall'ex primo ministro Pibulsongkram. La società italiana “Imprese Italiane all’Estero” ha vinto il contratto per la costruzione dello stadio nel 1941. La prima pietra è stata posata il 1° Marzo (lo stadio definitivo completamente attrezzato è stato terminato nel 1951). Più tardi, alla fine del 1944, iniziò un tentativo di rilanciare lo sport nazionale thailandese e dopo la fine della guerra, nell'agosto del 1945, il rilancio era in pieno svolgimento. Il Rajadamnern Stadium è stato ulteriormente rinnovato: entro la fine di quell’anno si ricominciarono a disputare incontri di boxe. Questo potrebbe essere considerato il vero punto di partenza dell'era moderna della Muay Thai.

Arjarn Ketr's, Ta Khru

Quegli anni hanno visto la grande trasformazione di una disciplina di combattimento ancestrale che si è evoluta in uno sport moderno. Ma cosa è successo ai vecchi stili di Muay che si sono evoluti autonomamente in ogni regione della Thailandia e hanno fatto la storia di quest'arte prima che la modernità la cambiasse? I quattro principali stili regionali sono Muay Lopburi (Thailandia centrale), Muay Korat (Thailandia nord-orientale), Muay Chaiya (Thailandia meridionale) e Muay Ta Sao (Thailandia settentrionale). I ricercatori concordano sul fatto che durante i periodi da Rama VI a Rama VIII tutti questi stili locali hanno subito una trasformazione sistematica che mirava ad adattare le vecchie tecniche marziali e strategie di combattimento alla nuova situazione. In effetti questi anni sono etichettati come periodo dello "sviluppo" o del "cambiamento" dai seguaci degli stili tradizionali: la Muay Thai da Boran divenne Moderna.

I thailandesi sono molto pragmatici: quando i bisogni cambiano, gli strumenti devono cambiare di conseguenza. Per questo motivo, tutti i principali stili regionali hanno adattato le loro tecniche alla nuova necessità di competere con regole e regolamenti che non avevano mai usato prima. Il risultato fu che molte delle tecniche che avevano reso famosi i praticanti di Muay nel corso dei secoli, iniziarono lentamente ad essere abbandonate perché considerate obsolete. Per vincere i combattimenti seguendo le nuove regole, i praticanti di stili antichi dovevano concentrarsi su poche azioni efficaci che garantivano i migliori risultati. Il famoso stile di combattimento Pla Kat iniziò ad essere abbandonato: i Pla Kat o pesci da combattimento attaccano e si ritirano velocemente più volte fino a quando l'avversario non viene sconfitto. Prima dell'introduzione dei guantoni da boxe, molti Nak Muay Kard Chiek (combattenti) utilizzavano la stessa strategia per colpire e tornare rapidamente in una posizione sicura, evitando così con un veloce gioco di gambe un possibile contrattacco. Nel corso degli anni, il "nuovo" approccio tendeva a un gioco di gambe più solido che consentiva di scagliare attacchi carichi di maggiore potenza. Questo atteggiamento era simile a quello usato dai combattenti della provincia di Nakhon Ratchasima (Korat): in realtà, quel periodo ha visto una lunga serie di prestazioni vincenti da parte dei pugili di Muay Korat,

poiché il loro stile era già adatto a recepire le nuove regole. Uno dei marchi della moderna Muay Thai, il famoso Tae Wiang (calcio circolare) è stato preso in prestito dai pugili Korat; in breve tempo si è rivelata una delle tecniche di calcio più efficaci che potevano essere utilizzate nelle competizioni moderne e la maggior parte dei combattenti e degli insegnanti l'ha adottato. Le tecniche di pugno provenienti dal pugilato occidentale erano di gran lunga le migliori quando si combatteva con i guantoni da boxe. I combattenti thailandesi tendevano a fare affidamento sugli arti inferiori (ginocchia e parte inferiore della gamba) e sui colpi di gomito per attaccare: dall'introduzione dei voluminosi guantoni da boxe si sono visti costretti a ristrutturare il loro stile e hanno dovuto "imparare" a usare la nuova attrezzatura. Senza presunzione, hanno studiato e alla fine hanno imparato il nuovo modo di utilizzo del pugno guantato senza dimenticare alcuni dei colpi di mano della vecchia scuola come il pugno del pescatore, il colpo a mano aperta e il colpo col dorso del pugno . Il cosiddetto pugno del pescatore era in realtà un pugno a martello che i combattenti usavano per attaccare le clavicole e la sommità della testa. Il colpo col palmo o tallone della mano era una tecnica usuale sia nei combattimenti di Kard Chiek che nelle tecniche corpo a corpo militari. Il dorso della mano veniva utilizzato per scagliare larghe sventole orizzontali o corti colpi dall’alto verso il basso: i primi miravano al lato della testa mentre il secondo tipo veniva impiegato per attaccare la radice del naso da una distanza ravvicinata. Attingendo alla loro vasta esperienza, in pochi anni i migliori insegnanti thailandesi riuscirono a codificare una superba nuova arte di combattimento che combinava il meglio dei due mondi: l'antica Arte dei guerrieri siamesi e la moderna Scienza degli atleti occidentali. La Thai Boxing stava iniziando il suo lungo viaggio verso la vetta del mondo degli sport da combattimento.

Anche se la Thai Boxing è un meraviglioso ibrido che ha trovato il suo posto tra gli sport più spettacolari, non si può negare che durante gli anni del grande cambiamento da Muay Kard Chiek a Thai Boxing, per un breve periodo di tempo, i combattenti hanno mostrato il meglio di due mondi: quello antico (ancora legato all'antica Muay Boran) e quello moderno (prodotto dal mix di boxe occidentale e Muay tradizionale).

Per i professionisti moderni e soprattutto per tutti i Khru Muay lo studio dei sistemi di allenamento, delle strategie di combattimento e delle tecniche speciali dei grandi combattenti tailandesi di quel tempo ha il massimo valore. Il Vintage Muay Thai rappresenta un prezioso patrimonio tecnico da non perdere, indipendentemente dalla direzione che prenderà la Thai Boxing nel suo sviluppo futuro.

Per maggiori informazioni potete visitare il sito IMBA ufficiale: www.muaythai.it

“Anche se la Thai Boxing è un meraviglioso ibrido che ha trovato il suo posto tra gli sport più spettacolari, non si può negare che durante gli anni del grande cambiamento da Muay Kard Chiek a Thai Boxing, per un breve periodo di tempo, i combattenti hanno mostrato il meglio di due mondi”

Evento annuale mondiale Hwa Rang Do® 2025

Riflessioni sull'essenza dell'Hwa Rang Do

In un'epoca in cui le arti marziali sono troppo spesso ridotte a un contesto ristretto, che si tratti di coreografie spettacolari ma vuote per film d'azione, di un elenco di tecniche da esibire o dell'atmosfera spietata dello sport agonistico, l'Hwa Rang Do si distingue come qualcosa di molto più grande. Non è solo un sistema di combattimento o un insieme di abilità da padroneggiare, è uno stile di vita. Praticare l'Hwa Rang Do significa intraprendere un percorso che modella il corpo attraverso una disciplina fisica incessante, ma anche affinare la mente e lo spirito attraverso un profondo interrogarsi, una riflessione onesta e un continuo rinnovamento. Offre più della ricerca della forza o della vittoria: fornisce un quadro di riferimento per vivere pienamente, guidati dal coraggio di fronte alle difficoltà, dall'onore nelle nostre azioni e dall'umiltà nella nostra crescita. In questo modo, l'Hwa Rang Do diventa non solo un'arte marziale, ma una bussola per l'esistenza, che ci indica la strada per diventare non solo guerrieri più forti, ma anche esseri umani migliori.

Dopo sedici anni di pratica, rimango profondamente consapevole di quanto poco io sappia realmente. Paradossalmente, più approfondisco, più mi rendo conto di quanto sia vasto il percorso che mi aspetta. Lungi dal scoraggiarmi, questa consapevolezza mi riempie di meraviglia. Mi sento come un principiante ogni volta che mi inchino nel dojang (sala di allenamento), come se stessi solo sfiorando la superficie di un'immensa eredità che si estende attraverso secoli, generazioni e vite. Ogni incontro, ogni lezione, ogni errore e persino ogni frustrazione diventano un'opportunità di crescita. All'interno del dojang imparo la disciplina e la tecnica. All'esterno imparo la pazienza, la resilienza, l'umiltà e, soprattutto, l'amore.

Questa verità si cristallizza ogni anno durante i Campionati Mondiali e i Seminari di Hwa Rang Do, l'occasione più significativa per allenarsi direttamente con il fondatore, il Gran Maestro Supremo Do Joo Nim Dr. Jo Bang Lee, suo figlio ed erede, il Gran Maestro Taejoon Lee, e i Maestri di tutto il mondo. Questi incontri non sono solo tornei o corsi intensivi tecnici, ma esperienze viventi dell'anima dell'Arte durante un raduno immersivo di dieci giorni. Nel corso degli anni, e grazie al costante sostegno del mio istruttore e maestro, ho avuto il privilegio di partecipare a diversi eventi di questo tipo. Ognuno di essi ha lasciato un segno indelebile in me. L'edizione 2025, tenutasi in Lussemburgo sotto la guida del Gran Maestro Taejoon Lee, non ha fatto eccezione. In realtà, è stata davvero trasformativa.

Innanzitutto, desidero esprimere la mia sincera gratitudine al Gran Maestro Lee e all'intero team lussemburghese. Il loro impegno organizzativo è stato straordinario. Sebbene la struttura di base dell'evento rimanga invariata di anno in anno, ogni edizione sembra in qualche modo fresca, rinnovata, migliorata. Questo mi ha fatto riflettere: perché non ripetere semplicemente ciò che ha già funzionato così bene? Perché investire così tanta energia nel migliorare qualcosa che sembra già perfetto? La risposta sta nel cuore stesso dell'Hwa Rang Do. L'eccellenza non è una destinazione, è una ricerca costante. Nella nostra comunità, questa ricerca di qualcosa di più, questo rifiuto di accontentarsi, è così radicata nella nostra cultura che spesso la diamo per scontata. Ma quest'anno ho cercato di vederla con occhi nuovi, come se fossi un estraneo. Allora ho riconosciuto il filo invisibile che intreccia tutto: la disciplina, la cura, l'attenzione ai dettagli, i sacrifici fatti volontariamente. Quel filo non è solo tradizione, è amore espresso attraverso l'eccellenza.

I campionati sono impegnativi in modi difficili da cogliere appieno. Per gli studenti, l'obiettivo è unico: dare il massimo in competizione, sia nell'esecuzione delle forme che nell'affrontare gli avversari in combattimento. Ma per gli istruttori e gli assistenti istruttori, il carico è molto più grande e ricco di responsabilità. Arbitrano, gestiscono, organizzano e officiano, garantendo equità e ordine per tutti gli altri, mantenendo allo stesso tempo la propria prontezza a salire sul tatami e a esibirsi al massimo livello. È un ciclo incessante di cambiamenti di attenzione: un momento richiede un giudizio imparziale con estrema lucidità, quello successivo richiede la massima intensità del corpo e dello spirito nella competizione.

Eppure, questo è solo l'inizio. Una volta conclusi i campionati, iniziano altri cinque giorni di seminari intensivi, che coprono una sorprendente varietà di argomenti del nostro vasto programma di studi. Dalla mattina alla sera, ci immergiamo in tutto, dalle tecniche di base alle applicazioni avanzate, dagli esercizi sportivi alle sottili e raffinate sfumature dell'energia e del flusso. L'intensità fisica è pari alla richiesta mentale, poiché ogni lezione richiede apertura, adattabilità e profonda concentrazione. Il programma non si ferma quando finisce la giornata di allenamento. Dopo ore di seminari, ci riuniamo di nuovo per cene di gruppo e incontri notturni, condividendo intuizioni, risate e riflessioni. I legami che si creano in questi momenti sono importanti quanto le lezioni apprese sul tatami. Quando andiamo a riposare, è già notte fonda. Il sonno diventa un lusso raro. Eppure, alle prime luci dell'alba, ci alziamo di nuovo, non con pigrizia, non con riluttanza, ma con determinazione. Ogni mattina inizia con la pratica interna dell'Hwa Rang Do: nae gong, esercizi di respirazione, sviluppo dell'energia interna e meditazione per allineare corpo e spirito prima che inizi di nuovo l'estenuante allenamento fisico della giornata.

Questo ritmo, per quanto possa sembrare faticoso, è accettato da tutti. Nessuno partecipa aspettandosi comfort o svago. Non siamo venuti per dormire, siamo venuti per imparare, per crescere e per coltivare legami più profondi con la nostra famiglia Hwa Rang Do. La fatica diventa secondaria, quasi irrilevante, oscurata dal senso condiviso di uno scopo e dalla profonda gioia di appartenere a qualcosa di più grande di noi stessi.

Eppure, nonostante la stanchezza, non ho mai assistito a risentimento o amarezza. I concorrenti che solo pochi istanti prima si erano scontrati con tutta la loro intensità, a volte scambiandosi colpi con tutta la forza che potevano raccogliere, si abbracciano dopo come fratelli e sorelle. I volontari rinunciano al riposo, a volte sacrificando la propria preparazione, per servire gli altri con un sorriso. In quale altro posto al mondo, mi chiedevo, si può trovare uno spirito simile?

La risposta ha cominciato a rivelarsi più chiaramente durante i semi-

nari. Un istruttore, che aveva ottenuto l'ambita cintura nera solo l'anno prima al nostro evento annuale in Toscana, Italia, aveva viaggiato da Los Angeles fino al Lussemburgo. Il suo viaggio era stato lungo, il suo corpo appesantito dal jet lag e dalla stanchezza, ma la sua dedizione era incrollabile. Fin dall'inizio, si è dedicato completamente: arbitrando instancabilmente, gareggiando con onore e sostenendo il suo Maestro, il nostro Fondatore, il Gran Maestro Supremo Dr. Joo Bang Lee, in ogni modo possibile.

Una sera tardi, dopo essersi assicurato che Do Joo Nim e la sua famiglia fossero stati riportati sani e salvi al loro hotel, questo istruttore ha avuto un piccolo incidente stradale mentre tornava, causato dalla stanchezza e dalla mancanza di riposo. Per fortuna, nessuno è rimasto ferito. La mattina seguente, dopo aver affrontato lo stress e la burocrazia delle pratiche assicurative, si è presentato comunque al seminario, anche se con un po' di ritardo. Per la maggior parte delle persone, questo ritardo sarebbe sembrato perdonabile, persino lodevole, date le circostanze. Ma nell'Hwa Rang Do la disciplina è assoluta e le scuse, per quanto comprensibili, non possono mai indebolirne le fondamenta.

Davanti a tutti, il Gran Maestro Lee lo rimproverò con fermezza e senza esitazione, ordinandogli di eseguire cento flessioni sulle nocche sul pavimento duro. La sala cadde nel silenzio mentre lui obbediva. Ciò che mi colpì di più non fu la fermezza della correzione, ma la risposta dell'istruttore. Non discusse. Non ha dato spiegazioni né si è lamentato. Ha chinato il capo, si è abbassato sul pavimento e ha eseguito ogni flessione con dignità e umiltà. Quando ha finito, si è inchinato di nuovo, grato per la punizione.

In quel momento, ho capito qualcosa di profondo. Nell'Hwa Rang Do, la disciplina non è una punizione. È amore. È un dono, un chiaro e innegabile promemoria della responsabilità, dell'affidabilità e dell'impegno verso il percorso che abbiamo scelto. Quando il Gran Maestro dice: “La disciplina è ciò che vi offro, perché vi amo e tengo al vostro successo”, queste parole non sono filosofia astratta. Sono verità vissuta. Non ci sentiamo sminuiti dalla disciplina; ci sentiamo apprezzati, protetti e onorati.

Il vero amore non è permissivo. Amare qualcuno non significa accettare o approvare tutto ciò che fa. Al contrario, spesso significa intraprendere la strada più difficile: sottolineare gli errori, correggere con fermezza e insistere su ciò che è giusto, anche quando è scomodo o inconveniente farlo. Disciplinare significa prendersi cura di qualcuno al punto da guidarlo lungo il percorso che gli consentirà di prosperare, di diventare la versione migliore di sé stesso e di raggiungere il suo pieno potenziale. Questa è l'essenza dell'amore di un Maestro: non indulgenza, ma responsabilità.

Come ci ricorda spesso il Gran Maestro Lee: “La disciplina nasce dall'amore, mentre la punizione nasce dall'odio. Noi discipliniamo la nostra famiglia, puniamo i criminali”. Queste parole risuonano profondamente. La disciplina all'interno dell'Hwa Rang Do non ha mai lo scopo di abbatterci o umiliarci, ma di rafforzarci, di proteggerci dall'autocompiacimento e dalle scuse che potrebbero altrimenti ostacolare la nostra crescita. È un atto d'amore, nato dal desiderio di vederci elevare più in alto di quanto avremmo mai pensato possibile.

Forse il momento più intenso dell'intera settimana non è arrivato durante la competizione, né durante l'intensità dei seminari, ma attorno a una semplice tavola imbandita. Dopo una giornata estenuante, che avrebbe giustificato il riposo o la solitudine, il Gran Maestro Lee ha invece insistito per un pasto comune alla Scout House, dove molti di noi alloggiavano. Avrebbe potuto scegliere il comfort, ma ha scelto la connessione. Mentre ci riunivamo, ha spiegato con voce dolce ma ferma: "Questo è ciò che fa un genitore. Se i figli non possono tornare a casa per cena, i genitori devono andare a trovarli".

Quella singola frase mi ha trafitto il cuore. Portava con sé il peso della verità vissuta, quel tipo di saggezza che non si sente semplicemente, ma si percepisce. Come padre di due figli, conosco intimamente il pesante fardello dell'amore genitoriale: le notti insonni, la vigilanza costante, il ciclo infinito di preoccupazioni e sacrifici. Conosco il dolore della disciplina, quei momenti in cui correggere tuo figlio ferisce te più profondamente di quanto ferisca lui, eppure persisti perché lo ami abbastanza da guidarlo. Gran parte di questo lavoro rimane invisibile, non riconosciuto, persino osteggiato. Eppure lo facciamo. Non perché sia facile o gratificante, ma perché l'amore non ci lascia altra scelta.

Allora perché un Maestro, che già porta il peso di un'intera eredità ed è ormai avanti con gli anni, dovrebbe scegliere di sopportare un tale fardello per i suoi studenti? Perché Do Joo Nim, anno dopo anno, continua ad attraversare i continenti, senza risparmiare alcuno sforzo, dando tutto se stesso senza riposo né ritirata? Cosa potrebbe sostenere una devozione così incessante?

La risposta mi è venuta inaspettatamente, non con un gesto grandioso, ma in un momento insignificante una mattina. Il mio istruttore era in cucina a preparare la colazione per tutti. Aveva portato ingredienti freschi direttamente dall'Italia, trasportando persino i suoi utensili da cucina attraverso i confini, e preparava ogni piatto con la stessa cura e concentrazione che metteva nell'insegnamento sul tappeto. Guardandolo, gli ho suggerito qualcosa di più semplice, un pasto veloce o magari un ordine da asporto, per risparmiargli la fatica. Lui ha sorriso gentilmente e ha risposto: “Per me, cucinare è un modo per amare”.

In quel momento, tutto mi è apparso chiaro. La silenziosa devozione, il donarsi instancabile, la disciplina che corregge invece di condannare: tutto scaturisce dalla stessa fonte. La risposta, tanto semplice quanto profonda, è l'amore.

L'amore è il filo nascosto che lega insieme ogni sacrificio, ogni riunione notturna, ogni severa correzione, ogni gesto di servizio. L'amore è il motivo per cui i Maestri si dedicano senza sosta ai loro allievi, anche quando non ricevono alcun riconoscimento e il costo è alto. L'amore è il motivo per cui Do Joo Nim continua, senza lasciarsi scoraggiare dall'età, a viaggiare per il mondo, perché, come un genitore, non può smettere di amare i suoi figli. Ed è questo Amore che trasforma l'Hwa Rang Do da un'arte marziale a una famiglia vivente, e da una disciplina di combattimento a uno stile di vita.

L'amore è il cuore stesso dell'Hwa Rang Do. È l'amore che spinge i Maestri a dare incessantemente se stessi, anche quando ricevono poco o nulla in cambio. È l'amore che trasforma la lealtà da mera obbedienza cieca in un atto consapevole e deliberato di impegno. L'amore è la radice, il fondamento da cui cresce la lealtà, e la lealtà stessa è il frutto visibile dell'amore in azione. Senza amore, la lealtà diventa servitù; con l'amore, diventa devozione.

L'amore ci dà la forza di credere in qualcuno anche dopo ripetuti fallimenti. Ammorbidisce il cuore, facendo spazio al perdono, insegnandoci a perseverare e permettendoci di continuare a dare senza aspettarci alcuna ricompensa. La compassione, il perdono e la misericordia non sono segni di debolezza; sono, in verità, le espressioni più coraggiose e nobili dell'amore.

Siamo in grado di amare solo perché Dio ci ha amati per primo. Il suo amore è sconfinato, incondizionato e dato liberamente, non perché lo meritiamo, ma perché è nella sua natura. Come destinatari di quella grazia incommensurabile, siamo chiamati a rifletterla nella nostra vita. Proprio come Dio ci ama senza limiti, così anche noi dobbiamo imparare ad amare gli altri, con pazienza, sacrificio e incrollabile fermezza.

Questo tipo di amore non può essere preteso, né può essere rivendicato come un diritto. È un dono, offerto liberamente, spesso immeritato, sempre prezioso. Ho ricevuto questo amore in abbondanza durante i miei anni di pratica. E anche se so di non averlo ancora guadagnato pienamente, ne sono profondamente grato. È questa gratitudine che alimenta il mio allenamento, che mi spinge a impegnarmi ogni giorno di più: non solo per ricevere amore, ma per diventare abbastanza forte, disciplinato e umile da poterlo ricambiare. Per diventare, in sostanza, un canale attraverso il quale lo stesso amore che è stato riversato su di me possa fluire verso gli altri.

In un mondo in cui la forza viene troppo spesso confusa con l'arroganza e la disciplina scambiata per fredda rigidità, l'Hwa Rang Do illumina una strada diversa. Ci insegna che la vera forza è inseparabile dalla compassione, che la vera disciplina non è severità ma cura, e che le forze più grandi che un guerriero - o qualsiasi essere umano - possa incarnare sono l'amore e la lealtà. Combattere senza amore è brutalità; disciplinare senza amore è tirannia. Ma quando la forza, la disciplina e la lealtà sono radicate nell'amore, diventano trasformative. Questa è la vera essenza e il valore dell'Hwa Rang Do. Questo percorso non è facile. Richiede tutto: tempo, energia, umiltà, pazienza e sacrificio. Ci spoglia delle illusioni, ci costringe ad affrontare le nostre debolezze e ci sfida senza sosta. Ma così facendo, ci rimodella. Non solo forgia migliori artisti marziali, ma anche migliori padri, madri, figli, figlie, leader e amici. Ci trasforma in esseri umani migliori.

Per questo, il mio cuore trabocca di gratitudine verso Do Joo Nim, il Gran Maestro Taejoon Lee, il mio Maestro, il mio Istruttore e la famiglia mondiale dell'Hwa Rang Do. Mi hanno dato il dono inestimabile dell'amore espresso attraverso la disciplina, la lealtà e il sacrificio. E nel loro esempio trovo non solo una guida, ma anche la vocazione a dare un giorno lo stesso.

Hwarang per sempre e che Dio ci benedica sempre.

I 6 elementi e le arti marziali

“Vestimi lentamente, perché ho fretta!”

Saggezza spagnola

“La migliore porta chiusa è quella che può essere lasciata aperta.”

Saggezza cinese

Gli estremi sono sempre stati delineati e indicati come l'essenza dei contrari in confronto, in posizione equa, sia a livelli di convergenza che di divergenza. Una realtà immaginaria per chi la osserva e cerca come punto intermedio l'equilibrio; un movimento esacerbato che richiede chiarezza, lucidità, tra ciò che si vede, si sente, si interpreta e ciò che si comprende.

Immanuel Kant aveva ragione quando disse: “Nel regno dei fini tutto ha o un prezzo o una dignità.” Un piccolo “sorso” dalla coppa della saggezza che ci insegna che dal giorno in cui siamo venuti al mondo, usciti dal grembo delle nostre madri, bene e male, positivo e negativo, bellezza e bruttezza, ecc., si uniscono nell'irrefrenabile gioco degli aggiustamenti. È certo che nessuno esce vivo da questa vita, e l'intermedio, ciò che ci accade in questo percorso, è ancora un mistero.

Dopo 31 anni, ritrovo una persona molto cara che ha fatto parte di un passato trasformatore, di lotta, sofferenza, incontro, disaccordo... Scrivere questo articolo in sua compagnia mi dimostra che se conosciamo il punto di arrivo, conosciamo anche il punto di partenza della nostra evoluzione personale, così individuale e intrasferibile!

Attraverso diversi articoli iniziali cercheremo di portare un po' della nostra esperienza che ha lo scopo di unire la realtà del relativo ai principi che la guidano, sul piano delle cause prime, e questo con un senso unitario assoluto che collega il centro con il tutto, e il tutto con il centro; un tipo di fusione che ci fa trovare la causa nell'effetto e l'effetto nella causa.

Avendo i sei elementi (fuoco, acqua, aria, terra, legno e metallo) come tema centrale di questo percorso di studi - presentato al pubblico dalla rinomata rivista Budo International -, vedremo l'interessante mondo delle energie e delle tensioni, delle vibrazioni e delle frequenze, che portano alla luce un contesto di forme di esistenza scaglionate secondo vari piani di sviluppo, unite da un continuo trasformismo nello stesso percorso tracciato dal processo evolutivo che stabilisce gli assi centrali di ciascun elemento e ne mantiene l'unità.

Ogni elemento, con le sue caratteristiche e profondità, ci condurrà nell'interessante mondo della cultura orientale, partendo dall'analisi dell'universo inorganico della materia così come quello dinamico dell'energia. Vedremo che ciascuno di questi mondi, attraverso questi sei elementi, si trasforma, evolvendo, per impercettibili gradazioni, infiltrandosi nel successivo fino all'incontro con l'umano.

Attraverso un pensiero pragmatico, il mio grande amico e maestro Miele ed io struttureremo un tipo di pensiero che difende l'idea che non basta solo dimostrare il fenomeno dei sei elementi come artefatto dell'evoluzione. È indispensabile spiegare le forze determinanti e la saggezza che le guida. Un tipo di riflessione in cui il complesso non può essere generato dal semplice, né il più dal meno. Dove le cause determinanti nascono da una meravigliosa fioritura prodotta da ogni pensiero, emozione, sentimento...

Vi lascio con il grande Miele. Buon divertimento!

È con grande soddisfazione e gioia che ritrovo Shidoshi Jordan Augusto. Dal momento in cui ci siamo conosciuti, i miei occhi hanno testimoniato le sue impressionanti abilità. Di fronte alle mie sensazioni e percezioni, era inevitabile dire che quel ragazzo aveva già tutte le radici per produrre i fiori più belli e i frutti migliori nel proseguimento del suo percorso.

Essere vicini è così naturale che sembra che siano passati solo pochi giorni senza che ci siamo parlati. È sempre un piacere stare vicino a questo “albero” meraviglioso e rigoglioso. Jordan è un dono del cielo, è un onore poter condividere questi scritti.

Nel percorso delle arti marziali, normalmente gli studi complementari, tutto ciò che può arricchire la conoscenza di ciò che si sta praticando, e anche gli elementi pertinenti, presenti nelle pratiche quotidiane, non sempre hanno i loro contenuti evidenziati, cioè sono trascurati dalla grande maggioranza delle scuole e degli stili, e perché non dirlo, danno enfasi esclusivamente all'espressione tecnica, solo al corpo e ai suoi movimenti.

Affronteremo un po' la grandiosità della Medicina Orientale , questa conoscenza così antica che ha sempre cercato di lavorare con l'intento di prevenire come forma preponderante di buona salute, tenendo conto dello stile di vita, delle abitudini alimentari, della salute fisica e mentale e allo stesso tempo includendo la sua presenza nella struttura e nella pratica delle arti marziali.

Il Classico della Medicina dell'Imperatore Giallo, Huang Ti, si basa sulla Filosofia dello Yin Yang e sui Cinque Elementi, quest'ultimo il tema principale del nostro approccio.

UNA BREVE SPIEGAZIONE SULLO YIN YANG

Lo Yin/Yang è un concetto della filosofia cinese che rappresenta la dualità degli opposti complementari, presenti durante tutta la nostra vita ed espressi in natura, come ad esempio il giorno/la notte, le stagioni, il freddo/il caldo, il sole/la luna e tutti i fenomeni naturali. Nella natura umana, dai movimenti a tutti gli aspetti fisiologici, dalla respirazione al processo

digestivo, ci sono aspetti che agiscono sempre con l'idea di promuovere l'equilibrio, come ad esempio la respirazione, inspirando ed espirando, un processo di cui abbiamo bisogno affinché il meccanismo sia completo ed efficiente nel promuovere la vita. Un'altra manifestazione interessante è il nostro camminare. Nel momento in cui appoggiamo un piede a terra, trasferiamo il peso alla gamba che esegue l'azione, mentre la gamba che è rimasta indietro perde il sostegno e tutto il peso viene tolto da essa. Il braccio opposto alla gamba che è avanzata va in avanti, mentre il braccio corrispondente alla gamba che è avanzata va indietro... in sintesi, una gamba sostiene il peso affinché l'altra gamba possa avanzare, mentre le braccia alternano i movimenti in avanti e indietro. Un gesto perfetto, in cui braccia e gambe opposte si completano nella ricerca di un'azione primordiale ed equilibrata, fondamentale nella pratica delle arti mar-

ziali e nella nostra vita. La forma dello Yin/Yang, come suggerisce il disegno, è l'integrazione degli opposti che si completano e generano equilibrio in qualsiasi delle loro manifestazioni, cercando sempre l'omeostasi e la conseguente armonia.

Nell'universo di tutte le arti marziali possiamo sempre identificare la presenza dello Yin/Yang. Probabilmente il Tai Chi Chuan è il più didattico, non solo per il simbolo, ma in vari aspetti dell'allenamento, questi elementi sono molto enfatizzati nella pratica. Prendiamo ad esempio: Inspirare/Espirare, Peso sulla gamba anteriore (piena)/Peso sulla gamba posteriore (vuota), Espansione/Ritiro, ecc.

Oltre al Tai Chi Chuan possiamo citare anche l'Aikido, dove alcuni esempi sono chiare rappresentazioni dello Yin/Yang: Nage/Uke (chi esegue la tecnica e chi la riceve) Omote/Ura, (tecnica eseguita dall'interno e tecnica eseguita dall'esterno), chi esegue la tecnica potrebbe essere chi parla, chi riceve la tecnica ascolta, e molti altri esempi, soprattutto perché è un'arte in cui la maggior parte delle tecniche sono eseguite in coppia, facilitando l'identificazione delle forze antagoniste.

La scuola dello Yin/Yang, una scuola di cosmologia fondata da occultisti, è la prima delle sei grandi scuole cinesi e oggi contribuisce in modo significativo non solo alla struttura della medicina orientale, ma anche apportando benefici, sollievo e guarigione attraverso l'agopuntura, le erbe, l'alimentazione, il Tui na (massaggio), moxibustione, Qi Gong (esercizi terapeutici orientali), che seguono i suoi principi di valutazione e diagnosi, ma con elementi filosofici, dove vari esempi attraverso analogie e metafore, danno luce a dubbi, domande e consigli in un mondo occidentale sempre più travagliato e bisognoso di pensiero e riflessione.

(Nella prossima edizione inizieremo a parlare dei Cinque Elementi)

“...questi sarebbero stati i suoi ultimi giorni al Gracie Garage, poiché stava aprendo la nuova Gracie Jiu-Jitsu Academy a Torrance”.

Gli ultimi giorni del Gracie Garage

di Franco Vacirca, cintura corallo BJJ 7° grado

Dopo aver fondato il nostro gruppo di allenamento nel cortile di Binzmühlestrasse a Oerlikon, ero determinato a tornare a Los Angeles. Zurigo era troppo piccola per me! E mi mancava l'allenamento di Muay Thai con Ajarn Chai Sirisute. Era diventato importante per me quanto l'ossigeno per vivere. Grazie a lui e a Sifu Chema (José María Fraguas), l'allenamento nelle arti marziali aveva assunto un'intensità completamente nuova. Ogni singola sessione di allenamento era una sfida personale per me, una battaglia con me stesso.

Alla fine di aprile del 1989, ho incontrato di nuovo Ajarn Chai a Madrid, in Spagna, per partecipare a un altro seminario di Muay Thai con lui. Questo mi ha dato l'opportunità di chiedergli se sarebbe tornato in California, cosa che lui ha confermato. E così, poco dopo, ho prenotato il mio prossimo viaggio a Los Angeles. Questa volta, Marisa, la mia ragazza di allora, mi ha accompagnato. Avevamo programmato di volare a Los Angeles e tornare via San Francisco perché lei desiderava molto visitare quella città. A me andava bene, perché volevo vedere la famosa Chinatown e visitare uno o due insegnanti di Jeet Kune Do che si trovavano lì.

A Los Angeles ci fu concesso di vivere con Ajarn Chai, il che fu un grande onore. Questo mi permise di allenarmi alla Inosanto Academy e di trascorrere più tempo in privato con il mio mentore.

Dopo una lezione mattutina alla I.M.B. Academy di Sifu Richard Bustillo, alcuni Shooters sono venuti all'allenamento di kickboxing (Jun Fan) che, tra le altre cose, si allenavano nel Shoot-Wrestling giapponese con il Maestro Yorinaga Nakamura. Mi hanno chiesto se conoscevo i Gracie e, quando ho risposto di no, mi hanno chiesto perché. Uno di loro ha risposto che era perché anche loro parlavano “spagnolo” e venivano dal Sud America. I ragazzi pensavano che anch'io fossi sudamericano, il che mi ha incuriosito.

“Da dove vengono i Gracie?”, ho chiesto. “Credo da Rio de Janeiro”, ha risposto uno di loro. “Oh, capisco”, ho detto, “dal Brasile, quindi parlano portoghese e non spagnolo!”. Come per coincidenza, dopo l'allenamento di ShootWrestling con Nakamura, sono andato con Marisa alla 3rd Street Promenade a Santa Monica per mangiare un boccone. Lì c'era il nostro ristorante italiano preferito e c'erano anche numerose opportunità di shopping per lei. In una delle edicole ho visto varie riviste di arti marziali, tra cui un vecchio numero di Inside Karate che raccontava la storia dei Gracie. La spettacolare copertina con il Maestro Rorion e il Maestro Rickson in un armbar ha stuzzicato la mia curiosità.

Potete quindi immaginare che il giorno dopo sono andato dal Maestro Rorion al Gracie Garage per saperne di più sul Brazilian Jiu-Jitsu della sua famiglia. Dopo essermi presentato e aver scoperto che parlava anche spagnolo, gli ho chiesto se fosse possibile prendere qualche lezione. Inizialmente mi ha risposto che aveva più di 80 persone in lista d'attesa e quindi non accettava nuovi allievi. Mi ha anche detto che quelli sarebbero stati i suoi ultimi giorni al Gracie Garage, poiché stava aprendo la nuova Gracie Jiu-Jitsu Academy a Torrance. Credo che gli fossi piaciuto, perché mi ha detto che avrei potuto prendere alcune lezioni private con i suoi fratelli minori Royler o Royce. Lo stesso giorno ho preso una lezione con il Maestro Royce, ed è così che ho iniziato a praticare il Gracie Jiu-Jitsu. Ho continuato ad allenarmi con Royce alla Torrance Academy.

Al Gracie Garage ho anche incontrato il simpatico Carlos Machado, con cui in seguito mi sono allenato alla sua Machado Jiu-Jitsu Academy a Redondo Beach. Vivevo a Hermosa Beach, a pochi minuti a piedi. In seguito, io e mio fratello Demetrio ci allenammo molto intensamente anche con i suoi fratelli Rigan e John, poiché Carlos si trasferì in Texas per fondare un'altra scuola MJJ di successo insieme a “Texas Ranger” Chuck Norris.

Nel 1978, Rorion Gracie sarebbe arrivato alle Hawaii da Riode Janeiro e poi si sarebbe stabilito a Los Angeles. Si dice che prima di allora avesse tentato la fortuna a New York. Suo zio Reyson e Carley Gracie, i due figli maggiori di Carlos Gracie Sr., erano già in California da tre anni. Insegnavano Jiu-Jitsu a San Francisco, ma senza molto successo.

Il maestro Rorion, invece, in quanto figlio del patriarca del Jiu-Jitsu Hélio Gracie, si era prefissato l'obiettivo di diffondere lo stile di combattimento di suo padre in tutto il mondo. Procedette in modo molto determinato e professionale e ricevette il sostegno di grandi allievi come Richard Bressler, il suo primissimo allievo, che purtroppo è scomparso di recente.

Indipendentemente dal fatto che l'intera storia del Brazilian/Gracie Jiu-Jitsu sia vera o meno, senza la dedizione del Maestro Rorion Gracie, non sarebbe mai diventato quello che è oggi.

Il Gracie Garage si trovava nella casa di un surfista di nome Carlos Gama, figlio di Pedro Gama Filho, cintura rossa del Gran Maestro Hélio Gracie. Il doppio garage, con pochi tappetini da judo e nessun altro lusso, ma con un Jiu-Jitsu di prima classe, attirava maestri di arti marziali da tutta l'America che venivano da questi “brasiliani in kimono bianco” per imparare da loro. Chuck Norris, Richard Norton e molti altri che lavorano

nel mondo del cinema vennero dai Gracie per imparare il Brazilian Jiu-Jitsu.

Tra questi c'era anche il mio istruttore di JKD/FMA Paul Vunak, una persona innovativa che riconobbe il valore del BJJ e lo integrò nel suo repertorio di arti marziali. Intorno al 1991, incontrai Sifu Paul all'Inosanto Academy. Il suo approccio ai concetti del JKD mi spinse a invitarlo in Svizzera per presentare il suo programma (PFS).

Fino a quel momento mi ero allenato con il Maestro Royce, ma mi sembrava di aver solo sfiorato la superficie. Ecco perché dico spesso che la mia prima volta è stata dopo che Sifu Paul mi ha mostrato a Zurigo quanto possano essere efficaci i concetti del JKD e il BJJ combinati insieme. Poco dopo, mi sono ritrovato di nuovo con Vunak. Mi ha invitato ad allenarmi con Rickson Gracie a Santa Monica per partecipare a una lezione. L'atmosfera di allenamento semplice, familiare e rispettosa da Rickson mi ha motivato ad allenarmi di più fin da subito.

Da Gracie all'epoca non c'erano questioni “politiche” che spesso impediscono agli studenti di guardarsi intorno e provare altre cose nelle arti marziali. Non c'erano nemmeno termini e rituali “giapponesi” da memorizzare. Tutto si basava su un principio semplice: funziona o non funziona! Tutto era diverso da ciò che avevo visto prima.

Lavoravamo sodo, ma sempre con grande rispetto e sostegno reciproci.

Fin da giovane, avevo sempre sognato di trasformare la mia passione per le arti marziali in una carriera. Si può dire che questa è sempre stata la mia vocazione. Ecco perché i miei modelli di riferimento erano il Maestro Chai Sirisute, che ha introdotto la Muay Thai negli Stati Uniti negli anni '60, il Gran Maestro Sifu Keith Kernspecht, che ha reso il Wing

Chun/Wing Tsun grande e famoso in tutta Europa (e oltre), e infine il Maestro Rorion Gracie, che ha reso il Brazilian JiuJitsu quello che è oggi in tutto il mondo.

Dobbiamo onorare questi grandi pensatori e realizzatori facendo del nostro meglio ogni giorno e sforzandoci di renderli orgogliosi di noi.

Auguro a tutti voi buon divertimento sul Jiu-Jitsu Tatame. Siate autentici! -Prof. Franco

Pazienza – Tempismo – Precisione

di Demetrio Meillaud (Vacirca), cintura nera di BJJ 6° grado

Una breve guida filosofica basata sui principi fondamentali e sugli insegnamenti della Vacirca.

Questi sono i tre pilastri fondamentali di ogni studente di Brazilian Jiu-Jitsu – o Gracie Jiu-Jitsu – della nostra accademia, la VACIRCA BROTHERS. Con oltre 25 anni di esperienza nell'insegnamento, questi principi sono da tempo parte integrante di ogni sessione di allenamento.

Durante il mio intenso periodo di attività come allenatore a Zurigo, al fianco di mio fratello Franco, abbiamo vissuto e trasmesso questi valori giorno dopo giorno.

Ma il Jiu-Jitsu non finisce sul tappeto. Nella vita ci sono fasi in cui ci chiediamo perché le cose non vanno come vorremmo. A volte sembra che il destino abbia cospirato contro di noi.

La domanda cruciale è: cosa ne pensi?

Nell'allenamento, come nella vita, vale quanto segue:

• Puoi lasciarti abbattere dalla pressione o puoi crescere grazie ad essa.

• Puoi rimanere bloccato nel momento o prendere l'iniziativa.

• Puoi arrenderti o lottare e difendere ciò in cui credi. Il jiu-jitsu ci insegna che ogni battuta d'arresto è solo un invito a tornare più forti.

“Qualunque cosa faccia, non riesco a scrollarmi di dosso la sensazione che sia inutile!” oppure “Mi impegno, ma niente funziona!” oppure “Qualunque cosa affronti, sembra che non vada

come avevo pianificato; tutto e tutti sono contro di me?”

Le esperienze di vita che abbiamo vissuto finora ci hanno plasmato. Hanno lasciato il segno: alcune come sottili linee, altre come profonde cicatrici. Alcune le portiamo con orgoglio, altre preferiamo nasconderle. Nel corso della nostra vita prendiamo decisioni, consciamente o inconsciamente, e ci troviamo in situazioni che possono essere piacevoli o dolorose.

Chi ha il coraggio di fare un passo indietro e guardare alla propria vita da un livello meta-cognitivo riconosce qualcosa di prezioso: l'auto-riflessione e l'auto-consapevolezza. Da queste nasce la consapevolezza e, con essa, il primo passo verso il superamento dei blocchi interiori.

Ma non tutti intraprendono questo percorso. Molti continuano

semplicemente a vivere senza chiedersi perché una situazione è così com'è. Ma siamo onesti: ognuno di noi si è trovato in un vicolo cieco ad un certo punto. E allora sorgono le domande: “E adesso?” - “Perché sta succedendo proprio a me?” - “Perché proprio ora?”

In questi momenti, il fuoco interiore è spesso solo una debole scintilla. Trovare la forza di riaccendere questa scintilla fino a trasformarla in un fuoco ardente che ci spinge avanti non è facile. Ma è possibile. Sempre.

Il primo pilastro: PAZIENZA

Nella competizione, la pazienza è la nostra arma interiore. Con essa, aspettiamo il momento perfetto – calmi, concentrati, pronti. Osserviamo fino a quando non si presenta un'occasione, fino a quando il nostro avversario commette un errore. Poi colpiamo – in modo controllato, preciso – e apriamo la strada al contrattacco. Pazienza significa anche abbassare il battito cardiaco, regolare il respiro e mantenere la mente lucida.

È lo stesso nella vita. Spesso ci occupiamo dei nostri affari senza sospettare nulla, godendoci gli alti, padroneggiando i bassi, e improvvisamente, da un giorno all'altro, tutto si ferma. Appaiono i primi segnali di allarme fisici, seguiti da limitazioni evidenti. Conosco questi momenti. Ma sono un combattente. Arrendermi? Non è un'opzione, mai!

Abbracciare consapevolmente la pazienza significa fidarsi e attingere alla forza interiore: c'è sempre una via d'uscita. Anche quando la situazione sembra insostenibile, la pazienza ci impedisce di avere una visione ristretta o di

prendere decisioni di cui poi ci pentiremo. Ci mantiene una prospettiva ampia, ci permette di vedere chiaramente e ci consente di pensare a una soluzione.

La pazienza è il primo passo in una situazione critica per valutare quale azione ci aiuterà ad andare avanti, prima che, come si dice in Spagna, “il toro ci raggiunga”. Ciò che serve non è l'impulsività, ma l'osservazione e l'empatia nella situazione critica.

Il secondo pilastro: IL TIMING

In combattimento, spesso non è la forza a decidere l'esito, ma il momento giusto. Lanciare un contrattacco richiede non solo la conoscenza di una tecnica, ma anche il giusto tempismo. Solo chi è addestrato può riconoscere il momento giusto per un contrattacco. E solo chi è paziente può aspettarlo. Questa lungimiranza può fare la differenza tra la sconfitta e la vittoria sul tappeto e nella vita.

In senso figurato, il tempismo perfetto è come la carica positiva di un protone: attira gli elettroni negativi, li mantie-

ne vicini al nucleo (atomico) e garantisce così la stabilità. Allo stesso modo, dobbiamo mantenere la stabilità nelle situazioni critiche, sia sul tatami che nella vita quotidiana.

Come possiamo farlo? Concentrandoci interiormente: FOCUS. Resistendo al nostro primo impulso e confidando invece nella nostra superiorità interiore, che è potente. Il momento giusto è come una leva invisibile o uno strangolamento che sta per essere eseguito: tutto è in armonia, come in un nucleo atomico stabile.

Quando incontriamo questo momento, si apre la strada al terzo pilastro: la PRECISIONE.

Il terzo pilastro: la PRECISIONE

La precisione è l'arte di eseguire ogni movimento con la massima accuratezza, controllo e cura. Nelle arti marziali, può significare la differenza tra un colpo inefficace e un colpo che decide l'esito di un combattimento. Come una katana affilata con maestria, la precisione non si ottiene dall'oggi al domani, ma attraverso innumerevoli ripetizioni, allenamento costante e condizionamento. Una presa sicura, un allineamento perfetto del corpo, determinazione: e siamo pronti a compiere la mossa decisiva.

Nella vita, la precisione significa molto più che essere “nel posto giusto al momento giusto”. A volte non è sufficiente aspettare circostanze favorevoli, dobbiamo creare noi stessi il momento. Ciò richiede stabilità interiore, contatto con il nostro centro e connessione con la nostra fonte interiore di coraggio e fiducia: la fiducia in noi stessi.

Un esperto artista marziale combina pazienza, tempismo e precisione:

• Pazienza per riconoscere il momento giusto.

• Tempismo per coglierlo.

• Precisione per sfruttarlo.

Questi tre pilastri non sono solo una filosofia di allenamento, sono una filosofia di vita, sono la mia filosofia di vita. Sia nel dojo che nella vita quotidiana: quando l'energia ci investe, ci colpisce, noi reindirizziamo l'energia del nostro avversario e la utilizziamo in modo mirato. Non reagiamo in modo impulsivo, ma consapevole e preciso. In questo modo, non solo isoliamo l'attacco, ma manteniamo anche la situazione sotto controllo.

Pazienza, tempismo e precisione significano mantenere un atteggiamento interiore. Ci insegnano a usarli, non per vincere, ma per risolvere la nostra “lotta” interiore.

Demetrio Meillaud Vacirca – VACIRCA BROTHERS

Il bullo non è un insegnante

Quando vedo i cosiddetti “maestri di TikTok” di oggi che maltrattano istruttori di arti marziali esperti, estrapolando video dal contesto per vendere i loro sistemi o dimostrare la loro presunta superiorità, mi chiedo perché debbano stare sulle spalle dei giganti solo per sembrare più alti. L'ho visto con i miei occhi: Avi Nardia, mentre i nuovi istruttori israeliani cercano di entrare nel mercato del Krav Maga, alcuni sfruttano il mio nome e la mia reputazione, usando trucchi mediatici a buon mercato, brevi clip e scorciatoie dell'era digitale.

A questo rispondo: la mia generazione ha percorso la strada prima di parlare. Non ci siamo nascosti dietro gli schermi. Ci siamo allenati, abbiamo sudato, abbiamo condiviso. E siamo ancora qui, pronti ad accogliere chiunque venga ad allenarsi, a scambiare idee, a crescere e a parlare meno e agire di più.

Coltivare alberi, coltivare persone

Ci sono molti modi per coltivare frutta. Alcuni nutrono l'albero con buon terreno, cure e tempo. Altri prendono scorciatoie, innestando un ramo su un albero completamente cresciuto. Come dicono i giapponesi, “Un albero giovane può essere facilmente piegato” (Tameru nara wakagi no uchi). Ma quando quella piegatura deriva da impazienza, ego o sfruttamento, porta a qualcosa di fragile, non duraturo.

Nel mondo delle arti marziali, molti ora acquistano i loro certificati, seguono corsi intensivi per sembrare duri e avviano un'attività invece di costruire un dojo. Prima di essere artisti marziali, siamo persone. Abbiamo il dovere di essere onesti, di preservare le radici, non solo di imitare la forma. Come un albero che perde le foglie con le stagioni, possiamo evolverci, ma il tronco deve rimanere fedele al seme, ai valori e all'integrità dell'arte.

Il significato della cintura nera

Qual è il valore di una cintura nera oggi? È maggiore? È minore? A volte, entrambe le cose possono essere vere. Proprio come la pioggia può sia nutrire che danneggiare una pianta, l'epoca in cui viviamo sostiene e danneggia il percorso sia degli studenti che degli insegnanti. Oggi viviamo in un mondo in cui le conoscenze antiche sono a portata di clic. Eppure la ricerca della verità e del carattere, virtù che non possono essere insegnate attraverso lo schermo o video patinati, è stata diluita. Molti istruttori moderni inseguono le mode, trattano gli studenti come clienti e vedono i gradi delle cinture come strumenti di mercato. Ma come dice un antico proverbio, “un viaggio di mille miglia inizia sotto i propri piedi” (Senri no michi mo ippo kara).

Il miraggio dei social media

I social media e i mezzi di comunicazione di massa oggi sono pieni di “successi” costruiti sulla corruzione, sul marketing e sull'ego. Le persone adorano le personalità, non i principi. Questa malattia ha contagiato anche le arti marziali. I “maestri” spuntano come funghi dopo la pioggia. Le cinture gialle fingono di essere saggi. Truffano, distorcono, gettano fango, sperando che questo faccia sembrare gli altri sporchi in modo da apparire puliti.

Ma i saggi capiscono: “I saggi non parlano; i loquaci non sanno” (Shiru mono wa iwazu, iu mono wa shirazu).

Un altro stratagemma è quello di reclutare un insegnante legittimo per sostenere un marchio vuoto. Questi opportunisti sperano che la reputazione presa in prestito possa nascondere la loro mancanza di abilità. Vendono illusioni per riempirsi le tasche, evitando la lunga strada del vero apprendimento. Eppure “Niente è più costoso di ciò che si ottiene gratuitamente” (Tada yori takai mono wa nai).

Possiamo ancora essere fedeli a noi stessi, quando il mondo cerca di trasformare tutto in uno spettacolo? Io scelgo di rimanere con i piedi per terra, di stare vicino alla mia squadra e di evitare il circo di chi cerca di attirare l'attenzione.

I pescatori annegati

C'è una storia di pescatori trovati annegati, con impronte di stivali sulla testa e sulle spalle. Quando è stato chiesto come fosse successo, la gente ha risposto: " Quando due pescatori annegano insieme, a volte uno va nel panico e cerca di sopravvivere calpestando l'altro per rimanere a galla“.

Questo è ciò che sta accadendo oggi nel mondo delle arti marziali. Ma a differenza di quegli uomini che stanno annegando, gli Shihan e i ”Maestri" autoproclamati di oggi non agiscono per paura: sono bulli che usano tattiche sporche. Ridicolizzano i veri artisti marziali imitando il loro lavoro senza profondità, senza grazia, senza comprensione. Rubano esercizi, fanno i buffoni e si comportano come la polizia delle arti marziali, tutto per vendere sistemi incompleti che potrebbero ferire proprio le persone che si rivolgono a loro per imparare l'autodifesa.

Sì, “anche uno sciocco ha un'abilità” (Baka mo ichi-gei), ma se quell'abilità è l'inganno, è un pericolo, non un talento.

Una lezione dal passato

Apriamo una finestra su un'altra epoca.

Un giovane samurai stava in piedi davanti a un bersaglio, con l'arco in mano e le frecce al suo fianco. Un monaco passò di lì e lo osservò. Il monaco, un tempo guerriero, vide il samurai che misurava la distanza, con l'intenzione di scoccare più frecce. Disse: “Metti tutto il tuo spirito in questa freccia. Sul campo di battaglia non avrai un'altra possibilità”.

Abbiamo una sola vita. Non vale la pena barattare il nostro onore e la nostra umanità per l'ego, l'avidità o gli applausi. “Un sorriso vale più di cento parole” (Hyaku go yori isshō). E il rispetto sincero, guadagnato attraverso un allenamento onesto e il carattere, vale molto più di qualsiasi riflettore rubato.

Torniamo alle origini. Ripercorriamo il cammino. Non per inseguire follower o fama, ma per coltivare la verità, affinare il nostro spirito e trasmettere la fiamma, non l'ombra, di ciò che ci è stato dato.

Perché, alla fine, un bullo non è un insegnante.

Budo: evolversi o dissolversi?

Durante il mio recente viaggio a Singapore, ho percepito ancora una volta la dignità silenziosa della cultura asiatica. Lì mi è tornato in mente un concetto profondamente radicato nella tradizione marziale: il rispetto.

Ci siamo seduti a tavola e nessuno ha toccato il cibo prima che il Sensei fosse servito e avesse mangiato. Nessuno gli ha chiesto se voleva dell'acqua: gliel'hanno portata senza fare domande. Non era sottomissione. Era consapevolezza. Rispetto.

Sempre durante la mia visita a Singapore, ho tenuto un seminario dal titolo: “Non insegno ai miei allievi cosa pensare. Insegno loro come pensare”. Questo approccio ha trovato grande riscontro tra i presenti ed è diventato chiaro quanto questo modo di pensare sia rilevante per il futuro stesso del Budo.

Più tardi, ho parlato con il Maestro Leon, 10° Dan di Jiujutsu israeliano, un ponte tra la tradizione antica e la pratica marziale moderna. Abbiamo discusso dello stato del Budo, la via del guerriero, e ci siamo chiesti:

Perché il Budo non si evolve?

Il mondo moderno è veloce, facile e rumoroso. Le persone desiderano risultati senza sforzo, visibilità senza sostanza. Ma il Budo non è fatto per la velocità. È una montagna lenta, silenziosa, solida, immobile. E così la gente si chiede: il Budo ha smesso di evolversi? Ma forse la vera domanda è:

I praticanti hanno smesso di approfondire?

Il Budo è uno specchio

Il Budo non è uno spettacolo. Non è fatto per ricevere applausi. È uno specchio. Qualunque cosa portiamo dentro di noi – orgoglio, paura, ego – appare sul tatami. Il tappeto riflette la nostra verità. Se sei bloccato dentro di te, anche la tua tecnica sarà bloccata. E se sei vuoto, non rifletti nulla.

Il problema non è nel Budo. Il problema è in noi, quando smettiamo di essere disposti a cambiare.

Il comfort prima della disciplina

C'è stato un tempo in cui sedersi ai piedi di un maestro era un dono. Oggi, molti pensano che bastino poche ore su YouTube.

Ma il Budo non è comodo. È paziente. Ripetitivo. Esigente. Senza disciplina non c'è progresso. E senza progresso non c'è Budo.

Tutti vogliono insegnare, pochi vogliono imparare

Molti vogliono diventare insegnanti dopo una breve esperienza. Ma nel Budo, la prima lezione è l'umiltà.

Si inizia ammettendo: non lo so.Un vero maestro non è colui che insegna per primo.È colui che impara più a lungo.

Quando l'anima manca

Il Budo non è solo tecnica. È un atteggiamento. Un ritmo di vita. Quando il movimento diventa meccanico, senza centro, connessione o significato, il Budo diventa vuoto. Si può vedere una tecnica e comunque non coglierne la verità. Perché il Budo non colpisce l'occhio, ma tocca il cuore.

Lo spettacolo vuoto

Oggi troppi dimostrano senza profondità. Impressionano visivamente, ma non c'è tempismo, armonia, ascolto. Insegnano la forma esteriore, ma non l'essenza interiore. Nel Budo, insegnare non è un ruolo. È un servizio. Non si mostra solo una tecnica, si incarna una posizione interiore.

Il vuoto della vera autorità

Una delle più grandi crisi del Budo moderno è l'assenza di vera autorità. La vera autorità non deriva dalle cinture o dai titoli. Nasce dalla chiarezza interiore e dalla coerenza. Oggi, le classifiche parlano più forte della saggezza. E dove i veri maestri fanno un passo indietro, i pretendenti fanno un passo avanti. Ma un vero maestro non impone l'ordine. Lui è l'ordine. Chi è allineato interiormente non ha bisogno di controllare gli altri.

Maestri falsi e gradi vuoti

Molti oggi portano il titolo di “maestro”, ma non sono mai stati formati da uno. Non trasmettono profondità. Imitano l'autorità. Si circondano di mistero per proteggere la loro posizione. Ma un vero maestro non si nasconde dietro enigmi. Percorre il sentiero apertamente, anche se pochi lo seguono.

Guidare non significa oscurare il sentiero. Significa illuminarlo.

Tradizione contro stagnazione

Preservare la tradizione non significa preservare le ceneri. Significa mantenere viva la fiamma. I vecchi maestri non erano pezzi da museo. Erano innovatori. Attingevano dalla medicina, dalla strategia, dalla poesia e dal combattimento.

Tradiamo la loro eredità se lasciamo che il Budo diventi rigido.

Il Budo sembra immobile, ma in realtà è un percorso di costante evoluzione interna.

La lama sottile

Dopo un seminario, qualcuno una volta chiese:

“Sensei, qual è la differenza tra noi e loro?”

Lui sorrise: "Tu mi chiedi: 'Sensei, vuoi dell'acqua?

Loro vengono e dicono: 'Sensei, cosa posso offrirle? Vedono che ho sete e non me lo chiedono.

Questa è educazione. Questa sottigliezza è più profonda di qualsiasi spada. Questa è l'essenza del Budo: consapevolezza, sensibilità, azione silenziosa.

Come dovrebbe evolversi il Budo?

Non dobbiamo lasciare che il Budo si dissolva nella

nostalgia, nell'ego o nel misticismo. Dobbiamo affrontare il presente, pienamente. In un mondo ricco di conoscenze, perché ignorarle?

- La biomeccanica insegna movimenti efficienti.

- Le neuroscienze mostrano come impariamo sotto pressione.

- La scienza dell'allenamento affina la nostra pratica fisica.

- La respirazione e la psicologia ci aiutano a gestire la paura e le emozioni.

Quando la tradizione incontra la scienza, il Budo diventa più profondo, più acuto e più vero.

L'insegnamento è importante

Insegnare non significa mostrare ciò che si sa. Significa aiutare gli altri a crescere.

- La pedagogia aiuta a guidare i bambini.

- L'andragogia coinvolge gli adulti.

- La pratica deliberata costruisce abilità durature.

- L'insegnamento riflessivo migliora l'insegnante.

Un vero istruttore studia oltre la sua arte.

Affina il modo in cui insegna, non solo ciò che insegna.

Equilibrio: l'insegnante e lo studente

Sì, gli studenti devono venire con il cuore giusto. Sì, il percorso deve rimanere impegnativo.

Ma l'ego non deve bloccare l'accesso alla conoscenza. Un vero maestro insegna con struttura, chiarezza e umiltà. Non tutti capiranno. Non tutti rimarranno. Ma alcuni si distingueranno, se il percorso sarà chiaro.

E per lo studente?

Nell'era di Internet, le voci forti sembrano credibili. Ma il volume non è una virtù. Cercate insegnanti che vivono la loro arte, non solo la promuovono. Se un insegnante offre poco ma chiede molto, chiedete perché. Un vero maestro può essere silenzioso. Ma non si nasconde.

Cosa bisogna fare?

- Ascoltare i veri maestri, ma non ciecamente.

- Tornare all'intenzione, non solo alla performance.

- Integrare gli strumenti moderni con la saggezza tradizionale.

- Insegnare con umiltà e rigore.

- Preservare l'anima del Budo, ma esprimerla con parole che questa generazione possa comprendere.

In sintesi

Finché rimarranno l'ego, la paura e la rigidità, il Budo sembrerà bloccato.

Ma non è perduto.

Se da qualche parte un Budoka continua ad allenarsi con umiltà, riflette profondamente e bilancia la tradizione con la ricerca,

allora il Budo è ancora vivo.

Se insegniamo con chiarezza, ci alleniamo con intelligenza e camminiamo con umiltà, il Budo non svanirà.

Il vero maestro non si limita a preservare il passato.

Prepara il futuro.

E il vero studente non si limita ad aspettare la saggezza, ma la cerca con coraggio.

L'uso dello spray al peperoncino: uno strumento di difesa efficace

Lo spray al peperoncino è un mezzo di autodifesa collaudato che può respingere efficacemente gli aggressori e interrompere rapi- damente le minacce. È uno strumento indispensabile per il personale di sicurezza e i privati, soprattutto in situazioni in cui è necessario evitare l'escalation. Trasportato con discrezione, spesso nascosto dietro guanti o una torcia elettrica e a portata di mano sul lato dominante del corpo, può essere utilizzato in un attimo in caso di emergenza.

C'è un malinteso secondo cui lo spray al peperoncino è efficace solo all'aperto. Ma i pericoli sono in agguato ovunque: nelle stazioni ferroviarie, nei veicoli, negli ascensori, nei sottopassaggi o anche nella propria casa. Anche in spazi ristretti, lo spray al peperoncino può essere un'importante opzione di difesa se usato correttamente. È fondamentale adottare la postura corretta, respirare con calma e in modo controllato e, ove possibile, mantenere una distanza sufficiente dall'aggressore per non mettere in pericolo se stessi.

Consideriamo un esempio: la propria auto, spesso considerata un rifugio sicuro. Ma anche lì possono verificarsi situazioni pericolose, sia nei garage sotterranei, ai semafori rossi o nei parcheggi deserti. Un attacco improvviso può verificarsi in qualsiasi momento e ovunque. Ecco perché è importante comprendere la gamma di utilizzi dello spray al peperoncino e sapere come può essere utilizzato efficacemente anche in spazi chiusi. Uno spruzzo mirato negli occhi dell'aggressore provoca una forte irritazione, che consente di guadagnare secondi preziosi per fuggire e poi allertare la polizia. In questi casi, le forze di sicurezza hanno l'obbligo legale di fornire assistenza e riportare la situazione sotto controllo. Una comprensione completa di come funziona lo spray al peperoncino e di come utilizzarlo è essenziale non solo per il personale di sicurezza, ma per chiunque voglia aumentare la propria sicurezza personale. Una preparazione adeguata e la conoscenza di come utilizzarlo possono fare la differenza tra pericolo e sicurezza, indipendentemente da dove ci si trovi.

Conclusione: spray al peperoncino – sicurezza attraverso una preparazione mirata

Lo spray al peperoncino è più di una semplice arma difensiva: è uno strumento che offre protezione e sicurezza in situazioni imprevedibili. Sia in spazi ristretti che all'aria aperta, un uso corretto può essere fondamentale per respingere un attacco e mettersi in salvo. Ma la chiave sta nella preparazione: se si comprendono i possibili usi dello spray al peperoncino, si acquisisce familiarità con la tecnica e si interiorizzano gli aspetti di sicurezza più importanti, si può agire con sicurezza e calma quando è necessario.

Lo stesso vale sia per il personale di sicurezza che per i privati: solo attraverso una pratica costante e una solida conoscenza del suo utilizzo lo spray al peperoncino può diventare un mezzo di difesa efficace. In definitiva, non si tratta solo di respingere le minacce, ma anche di proteggersi e assumersi la responsabilità del proprio benessere. In un mondo in cui i pericoli possono sorgere all'improvviso e in modo inaspettato, l'uso ponderato e responsabile di strumenti di difesa come lo spray al peperoncino è un passo fondamentale verso la sicurezza personale.

La torcia tattica difensiva (D.T.T.): uno strumento indispensabile per l'autodifesa e il soccorso

Una torcia tattica difensiva (D.T.T.) è molto più di una semplice fonte di luce. È uno strumento multifunzionale che si è affermato come indispensabile per l'autodifesa, le operazioni di soccorso e le attività all'aperto. Con la sua estrema luminosità e la sua struttura robusta, la D.T.T. si è dimostrata ugualmente utile per privati, società di sicurezza e forze dell'ordine. La sua versatilità è evidente non solo nelle sue varie modalità di illuminazione, ma anche nella sua capacità di rompere i finestrini come strumento di emergenza, che può salvare vite umane in caso di emergenza.

Uso versatile e difesa efficace

Il D.T.T. è particolarmente utile in combinazione con altre attrezzature, come una pistola. Le forze di sicurezza e le unità speciali utilizzano il D.T.T. non solo in combinazione con armi da fuoco, ma anche con coltelli o altri dispositivi. È perfetto per accecare gli avversari, ingannare gli intrusi o segnalare la necessità di aiuto in caso di emergenza. Tuttavia, il suo utilizzo richiede abilità e conoscenza di come maneggiarlo correttamente in diverse situazioni. Grazie alla sua luminosità e stabilità, consente di respingere le minacce e sfuggire a situazioni pericolose.

Un aiuto quotidiano e un salvavita

Le torce tattiche difensive non sono destinate solo all'uso professionale. Le forze dell'ordine, le società di sicurezza e i privati le apprezzano come compagne affidabili nella vita quotidiana e nelle attività all'aperto. In situazioni di autodifesa, sia la luce abbagliante che la struttura robusta possono essere utilizzate per confondere o respingere gli aggressori. In caso di emergenza, la D.T.T. può anche fungere da manganello improvvisato, sottolineando ulteriormente la sua efficacia come strumento di difesa.

Conclusione: la torcia tattica difensiva è uno strumento potente che può essere utile in innumerevoli situazioni, sia per uso militare, di polizia o quotidiano. Con le sue funzioni versatili e il suo design robusto, è un partner affidabile quando si tratta di sicurezza e autodifesa.

“Che tu sia nell'esercito o nelle forze di polizia o semplicemente alla ricerca di una torcia affidabile per l'uso quotidiano, una torcia tattica può aiutarti in molte situazioni”.

Uso della torcia tattica difensiva (D.T.T.) - Efficace applicazione di emergenza

L'uso di una torcia tattica difensiva può essere cruciale nei momenti critici. La sua versatilità è particolarmente evidente in situazioni pericolose, dove è molto più di una semplice fonte di luce. Un esempio è la possibilità di utilizzare le torce tattiche come martelli di emergenza per rompere i finestrini, un'abilità che può salvare la vita. Inoltre, la modalità strobo offre un mezzo di difesa efficace: i rapidi lampi di luce possono disorientare un aggressore, guadagnando secondi preziosi in situazioni di pericolo. Questa modalità è particolarmente utile quando i mezzi convenzionali, come lo spray al peperoncino, sono inefficaci contro individui sotto l'effetto di droghe.

La D.T.T. non è quindi solo uno strumento indispensabile per il personale di sicurezza professionale, ma anche un prezioso compagno per i privati nella vita di tutti i giorni. La sua capacità di reagire in una frazione di secondo e di scongiurare le minacce la rende una parte essenziale di qualsiasi equipaggiamento.

Conclusione: sia in condizioni di scarsa illuminazione che in situazioni di autodifesa, la torcia tattica difensiva offre molto più della semplice luminosità. Con la sua struttura robusta e le sue funzioni versatili, può salvare vite umane ed è quindi una vera risorsa sia per i servizi di emergenza professionali che per i privati.

“Possedere e utilizzare correttamente una torcia tattica è essenziale nelle emergenze e può fare la differenza tra pericolo e sicurezza”.

Combattimento ravvicinato e luce: il programma per torce tattiche

Nell'autodifesa, la torcia tattica difensiva (D.T.T.) svolge un ruolo sottovalutato ma essenziale. Offre vantaggi decisivi, soprattutto in situazioni di combattimento ravvicinato in condizioni di scarsa illuminazione. Sia a distanza, nel combattimento ravvicinato diretto o a terra, la torcia tattica è uno strumento versatile che consente una difesa efficace.

Nel combattimento ravvicinato, l'uso corretto di una D.T.T. può fare la differenza tra il successo e il fallimento. Soprattutto per le forze dell'ordine, che spesso si trovano in situazioni pericolose, l'uso combinato di torce e armi da fuoco è una parte centrale della loro formazione. Queste competenze richiedono non solo abilità tecniche, ma anche la capacità di agire rapidamente, in modo controllato e preciso, per garantire la propria sopravvivenza e la sicurezza degli altri nei momenti critici.

Vari programmi di addestramento D.T.T. offrono una gamma completa di competenze, dalle tecniche di autodifesa di base alle manovre di inganno avanzate. I programmi per esperti rafforzano la consapevolezza tattica e insegnano l'uso mirato delle torce elettriche, soprattutto in combinazione con le armi da fuoco.

La chiave del successo sta nell'applicare la tecnica giusta al momento giusto. Solo attraverso un addestramento continuo e la padronanza di queste tecniche è possibile reagire in modo appropriato ed efficace in situazioni pericolose. Una preparazione accurata può fare la differenza in situazioni estreme.

Programmi per l'uso del D.D.T.

Programma base:

1. Autoprotezione e autodifesa: principi di base dell'autoprotezione.

2. Tecnica dell'ombrello: la “tecnica dell'ombrello” come strategia di difesa intelligente.

3. Ricerca puntuale: ricerca tattica puntuale per l'individuazione delle minacce.

Programma avanzato:

4. Mentalità e fiducia in se stessi: preparazione mentale e rafforzamento della fiducia in se stessi.

5. Inganno: tecniche di distrazione e inganno.

6. Strumenti di difesa: l'uso di strumenti di difesa.

7. Segnale di aiuto: uso di una torcia elettrica per comunicazioni di emergenza e invio di segnali di soccorso.

Programma professionale:

8. Attenzione e consapevolezza: affinare la percezione in situazioni pericolose.

9. Metodi di combattimento ravvicinato con D.T.T.: tecniche speciali di combattimento ravvicinato con la torcia elettrica.

10. Tecniche di difesa con D.T.T.: uso efficace della torcia elettrica nel combattimento ravvicinato.

11. Tecniche di difesa a terra con D.T.T.: strategie di combattimento a terra utilizzando la torcia elettrica.

Programma esperto:

1. Radar e analisi dei pericoli: riconoscere rapidamente i pericoli e agire con la velocità della luce.

2. Addestramento tattico C.C. (pistola e D.T.T.): combinazione di armi da fuoco e torce tattiche.

3. Le 7 posizioni della pistola con D.T.T.: uso tattico della pistola e della torcia in diverse posizioni.

4. Tecniche di difesa in rete: uso integrato della pistola e della torcia tattica per la massima efficacia.

Conclusione: ogni tecnica ha il suo momento specifico e la sua applicazione particolare. L'allenamento continuo e il miglioramento delle abilità sono fondamentali per applicare la tecnica giusta in caso di emergenza e padroneggiarla in modo intuitivo.

“La minaccia può nascondersi ovunque. Solo attraverso una preparazione professionale ai potenziali pericoli possiamo proteggere noi stessi e gli altri, anche nei momenti più pericolosi della vita”.