Kampfkunst Budo International 520 November 2025

Perlen des Kriegers

“Magie ist eine Brücke, die es Ihnen ermöglicht, von der sichtbaren Welt in die unsichtbare Welt zu gelangen und die Lektionen beider Welten zu lernen.”

Paulo Coelho

M Der Untergang des Westens. Der Untergang des Westens. Leitartikel Leitartikel

an lebt mehr oder weniger fernab vom Trubel der Welt, ich weiß nicht, ob das daran liegt, dass ich in jene Phase des Rückzugs eintrete, die mit den Zyklen des Alterns einhergeht, die meinem fortgeschrittenen Alter eigen sind, oder ob es eine Vorliebe ist, dass die Ziege zum Berg zieht; aber es ist eine Tatsache, dass mein Kontakt zu Menschen, insbesondere zu denen, die nicht in meinem Alter sind, von Tag zu Tag geringer wird, mit Ausnahme meiner geliebten Frau, die, obwohl sie unverschämt jünger ist als ich, eine Ausnahme von allen Regeln darstellt. Gesegnet sei sie!

Zurückgezogen in meiner persönlichen Welt bin ich aus der Zeit gefallen und denke friedlich in meiner gewollten Asynchronität mit der Welt nach, fast ohne zu merken, dass die Distanz zu diesem Bruch jeden Tag größer und größer wird.

Die Medien Radio, Fernsehen und Zeitungen, die ich höre, sehe und lese, sprechen zu mir aus den Nachrichten; fast nichts Neues unter der Sonne in diesem so vorhersehbaren Niedergang des Westens; Nachrichten, die fast wie der Murmeltiertag eine Wiederholung ihrer selbst sind und nichts zu dieser Distanz zu dieser anderen Realität beitragen, die sich weit weg von mir abspielt. Zwei Ereignisse haben jedoch diese zunehmende Distanz zur Welt verändert. Die erste und wichtigste ist, dass ich in den letzten Jahren Schüler aufgenommen habe. Durch den Umgang mit ihnen und ihr Feedback komme ich wieder näher an die Welt der Menschen heran, an das Terrain der anderen, ihre Sorgen und Wahrnehmungen. Das zweite Ereignis hat mit etwas zu tun, das ich niemals getan hätte, nämlich eine Reality-Show namens „First Dates” anzuschauen. Beide Ereignisse hängen zusammen, da ich die Sendung zum ersten Mal gesehen habe, weil eine Schülerin beschlossen hatte, daran teilzunehmen.

Wie die Lage ist... Fassungslos! Überrascht! Sprachlos! Mir fehlen die Worte, um meine Stimmung nach dem Anschauen der TV-Show zu beschreiben. Alle Vermutungen, die ich hatte, über den unaufhaltsamen Niedergang des Westens, den Schmutz und die geistige Verflachung der Menschen, verblassten angesichts der Realität, die da draußen herrscht. Die Lage ist wirklich beschissen; das Ausmaß der Lethargie, in der sich meine Mitmenschen befinden, ist außergewöhnlich, besonders unter den Jüngeren.

Man sieht die Älteren, die zu dieser Sendung kommen, und im Allgemeinen herrscht dort Vernunft, Bereitschaft und eine ganz andere Grundhaltung, auch wenn zu dieser Sendung meist Personen kommen, die schon allein dadurch auffallen, dass sie sich dafür anmelden wollen. Aber hey! Es gibt eine gewisse Ordnung, die im Gegensatz zum mentalen Chaos der Jüngeren steht. Die Gemeinplätze, in die sie verfallen, zeigen die armselige Erziehung, die sie erhalten haben, das völlige Fehlen von Urteilsvermögen, das sie in eine absolute Hilflosigkeit führt, wenn es darum geht, mit den absichtlich servierten Informationen im Kontext der heutigen Moral umzugehen.

Ihre Haltung zu wesentlichen Themen des Lebens wie Sex zeigt, dass wir ein hoffnungsloser Fall sind; wir sterben als Folge unseres eigenen Erfolgs, versunken im Schlamm unserer eigenen Ignoranz und Unfähigkeit. Man muss sehen, wie sie alles glauben, was man ihnen vorsetzt, und zu den Krippen gehen, die man für sie vorbereitet, verloren wie ein Tintenfisch in einer Garage. Was für Juwelen!

Nein, ich möchte nicht in die Falle tappen, dass früher alles besser war, denn alle Generationen sagen am Ende dasselbe. Sicher gibt es großartige Menschen, aber das Umfeld, in dem diese außergewöhnlichen Fische schwimmen, ist so verseucht und verdorben, dass sie das herrschende Chaos kaum überleben können.

Der Untergang des Westens. Der Untergang des Westens. Leitartikel Leitartikel

Reiche verfaulen von innen heraus; vor und nach Rom war es so; die Invasion der „Barbaren”, die das Ende historischer Zyklen markieren, ist nur die natürliche Folge dieses verfaulten und zerfallenen Zustands. Der Wald ist sauber, aber wenn man Aas hineinwirft, tauchen bald die Geier auf! Ameisen, Geier usw. erfüllen nur ihre Funktion, sie tun ihre Arbeit, sie folgen ihrer Natur.

Der Westen ringt nach seinem letzten Atemzug und versucht zu reagieren, aber die Zeit dafür ist vorbei. Die Zyklen des Werdens wirken auf natürliche Weise, denn wie das Tao, das nichts tut, aber nichts zu tun übrig bleibt, erfüllen sie ihre Pläne mit der unerschütterlichen Entschlossenheit des Unfehlbaren; wenn das Schicksal spricht, schweigen die anderen.

Europa ertrinkt in seinem wohlmeinenden Geschwätz, während sein Alter Ego mit den Sternen und Streifen ungeschickte Schritte unternimmt, um seine Lebensweise und seine Flagge zu verteidigen, und sie damit einfach zerstört. Und das war nicht irgendeine Flagge! Es war die Flagge der Freiheit, des Rechts und der Gerechtigkeit!

Niemand ist schuld daran... Für die Unruhigsten unter euch: Bleibt ruhig! Es gibt nichts zu tun... Nichts zu verteidigen und noch weniger zu erobern; im Gegenteil, jede Bewegung, wenn man am seidenen Faden hängt, wird den Prozess des Untergangs nur beschleunigen. Trump ist nur die Trompete einer angekündigten Apokalypse, Putin der Fahnenträger einer überholten Vorherrschaft auf einem gemischten Planeten.

Das ist kein Defätismus, das ist Erfahrung! Die Dinge steigen und fallen unweigerlich wieder, die Geschichte geht weiter, und bevor sich alles verbessert, muss es erst noch viel schlimmer werden.

Das Gleichgewicht der Welt hat sich zu einem neuen Osten verschoben, und sein Paradigma weiß noch nicht, wohin es gehen wird. Die Werte des halbierten Imperiums, dieses gefallenen Westens, werden nicht in ihrer ursprünglichen Form überleben, aber das, was an ihnen ewig ist, wird früher oder später in neuen Ländern und anderen Zeiten mit einer neuen Lesart wieder aufblühen. Ich werde das nicht mehr erleben, aber ich weiß, dass es so sein wird, denn die Geschichte lehrt uns diesen Prozess, der sich wie eine Litanei im Hintergrund wiederholt und sein Lied flüstert, bevor er eintrifft.

Mit meinen klügsten Freunden (die alle kurz vor dem Abgang aus dieser Welt stehen) nehme ich wie „Zorba der Grieche” an diesem „so prächtigen Desaster” teil, meistens tanzend und versuchend zu lachen, denn das Leben ist zu kurz, um in Trauer zu leben, und weil alles vorübergeht. In mir ist keine Spur mehr von dem halbierten Helden, wenn es ihn jemals gab, noch von dem hochfliegenden, prometheischen Träumer, der meine Träume beflügelt hat; Jetzt gilt es, sich um das Naheliegende, das Unsichtbare und das Subtile zu kümmern, viel mehr als um die groben weltlichen Züge, die mir entgleiten wie der Sand der Zeit, der mir durch die Finger rinnt, und alles Fútile, Banale und Nutzlose zu verwerfen.

Das Spirituelle beherrscht meinen Alltag, aber ich werde noch einige Gedanken zu dieser Apokalypse äußern, wie Lao Tse, als er das Reich verließ, weil ich Lust dazu habe und um Ballast abzuwerfen. Diejenigen, die nach mir kommen, sollen sich daran machen, das ist ihre Aufgabe.

„Reiche verfaulen von innen heraus; vor und nach Rom war es so; die Invasion der „Barbaren”, die das Ende historischer Zyklen markieren, ist nur die natürliche Folge dieses verfaulten und zerfallenen Zustands. Der Wald ist sauber, aber wenn man Aas hineinwirft, kommen bald die Geier! Ameisen, Geier usw. erfüllen nur ihre Funktion, sie tun ihre Arbeit, sie folgen ihrer Natur.”

„Reiche verfaulen von innen heraus; vor und nach Rom war es so; die Invasion der „Barbaren”, die das Ende historischer Zyklen markieren, ist nur die natürliche Folge dieses verfaulten und zerfallenen Zustands. Der Wald ist sauber, aber wenn man Aas hineinwirft, kommen bald die Geier! Ameisen, Geier usw. erfüllen nur ihre Funktion, sie tun ihre Arbeit, sie folgen ihrer Natur.”

Aufgrund seiner Nähe und leichten Zugänglichkeit, weil es keine spezielle Ausbildung erfordert, um tödlich zu sein, und weil es die Barriere des „Stärksten“ durchbricht, ist das Messer die gefährlichste Waffe, die es gibt. In tausend verschiedenen Formen hat das Messer, seitdem der Mensch Metall herstellt, den Nahkampf entscheidend geprägt. Die Yamato verboten sie in Okinawa; man sagt, dass nur eines im Zentrum des Dorfes aufbewahrt wurde, um Lebensmittel zu verteilen, eine Tatsache, die zweifellos das Training der aufkommenden Kunst des waffenlosen Kampfes, später bekannt als Karate, und aller Kobudo-Waffen, die aus landwirtschaftlichen Geräten hergestellt wurden und von den Unterdrückern nicht beschlagnahmt werden konnten, förderte.

Im 19. Jahrhundert durch das Aufkommen von Revolvern und den weit verbreiteten Einsatz von Pistolen verdrängt, hat es in den letzten Jahrzehnten unter Experten wieder an Bedeutung gewonnen, die seine Überlegenheit selbst im Nahkampf unter Beweis gestellt haben. Aus all diesen Gründen reflektiert unser Experte David Sensei Stainko in diesem ausgezeichneten Artikel über diese Waffe, ihre Geschichte und ihr Umfeld.

Alfredo Tucci

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Das Messer als Kampfwaffe

Das Messer wird seit der Antike als Waffe in den Kampfkünsten eingesetzt. Viele Kampfkunstlehrer verwenden es auch heute noch in ihrem Training, was den Eindruck erwecken könnte, dass wir viel über das Messer als Waffe wissen. Aber ist das wirklich so?

Dolch oder Messer – ein Handwerkzeug zum Schneiden und eine kalte Waffe zum Hacken oder Stechen.

Klinge – der schneidende Teil des Messers (oder Schwertes), der eine oder zwei scharfe Kanten haben kann.

Messer werden im Allgemeinen in drei Typen unterteilt: Stichmesser (zum Stechen), Häutungsmesser (zum Häuten von Tieren) und Wurfmesser.

Die frühesten Waffen der Menschen wurden aus Holz, Stein und Knochen hergestellt. Später, mit der Entdeckung der Metallverarbeitung, schufen die Menschen praktischere Werkzeuge und Waffen aus Bronze und schließlich aus Eisen – wie Schwerter, Äxte, Speere, Pfeile mit Metallspitzen, Stachelkeulen und natürlich verschiedene Arten von Dolchen und Messern. Tatsächlich gehörten die ersten Werkzeuge – Flegel (Keulen), Äxte und Messer –auch zu den ersten Waffen, die in Kriegen eingesetzt wurden und bleibende Spuren in der Geschichte der Menschheit hinterlassen haben. Dolche und Messer haben weltweit eine wichtige Rolle im Kampf gespielt, sowohl in Einzelkämpfen als auch in großen Schlachten. Nahezu jede Kultur hat ihren eigenen Stil von Dolchen oder Messern.

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Das Messerkämpfen existiert seit der Antike – bereits seit 1500 v. Chr. – in Ländern wie China, Ägypten, Japan, Griechenland, Rom, Afrika, bei den Maori, den Mayas und den amerikanischen Ureinwohnern. Heute gibt es jedoch nur noch eine Handvoll strukturierter Schulen, die den Messerkampf als formale Disziplin unterrichten. Einige haben spezifische Namen für ihren Stil, andere nicht. Einige der frühesten Dolche und Messer stammen aus China, Ägypten, Afrika, Europa, Malaysia und Indien.

Im alten China war ein bekanntes Messer das „Do“ – eine lange, einseitige Klinge in Form eines Halbmondes. Diese gab es in zwei Größen: Das größere wurde wie ein Schwert verwendet, das kleinere wie ein Messer. Ähnlich gab es im mittelalterlichen Italien die Cinquedea – einen Dolch, der in drei verschiedenen Größen hergestellt wurde (ähnlich wie der deutsche Dolch namens Rapier, der in zwei Größen erhältlich war, oder der italienische Dolch namens Stiletto). Ein normales chinesisches Langschwert wird als Gim bezeichnet.

Chinesische Kung-Fu-Meister verwenden oft ein Paar Messer, die als Schmetterlingsmesser bekannt sind, insbesondere im Nahkampf, eine Tradition, die bis in die Sui-Dynastie (um 581 n. Chr.) zurückreicht. Auch die Mayas und Inkas verwendeten

Messer im Kampf. Das berühmteste Messer der Maya war ihr „Opfermesser“ (ein Messer aus vulkanischem Glas – das schärfste Messer, schärfer als ein Skalpell), das bei rituellen Tötungen als Opfergabe für ihre Götter verwendet wurde.

Einige Länder sind für ihre Dolche und Messertraditionen bekannt. Malaysia, oft als „das Land der Dolche“ bezeichnet, hatte frühe Dolche, die flach, leicht gebogen und auf beiden Seiten geschärft waren – sie dienten ausschließlich zum Stechen. Später wurden einseitige Messer entwickelt, die zunächst häufig zum Häuten von Tieren verwendet wurden (daher der Begriff „Häuter”) und leider bald auch im Kampf eingesetzt wurden.

Einige Messer sind legendär geworden, wie das Khanjar, ein gebogenes, zweischneidiges Messer aus der arabischen und persischen Welt. Dann gibt es noch das türkische Yatagan, eine große, gebogene Klinge, die auf der Innenseite geschärft ist. In der türkischen Tradition markierte der Erhalt eines Messers (Kama genannt) den Übergang eines Jungen zum Mannesalter. Wohlhabendere Männer trugen ausgefallenere, verzierte Versionen. Indonesien ist bekannt für seine schönen und traditionellen Kris-Messer, die erstmals im 7. Jahrhundert auftauchten. Diese sind oft wellenförmig und werden sowohl von Männern als auch von Frauen getragen. Im feudalen Japan war der

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kurze Dolch, bekannt als Tanto, ab etwa 1100 beliebt. Samurai benutzten ihn im Nahkampf und trugen ihn oft versteckt bei sich. Japanische Frauen trugen ebenfalls Tantos (oder kleine Kaiken-Messer) zur Selbstverteidigung und zum Schutz ihrer Ehre, ähnlich wie Frauen in Europa (zum Beispiel in Italien, Frankreich und England), die kleine Messer in ihren Gürteln versteckten.

In Skandinavien und Teilen Russlands wurde das finnische Messer (das skandinavische Messer, besser bekannt als das alte Wikingermesser Seax aus dem 11. Jahrhundert) ursprünglich von Fischern zum Säubern von Fisch und zum Öffnen von Muscheln verwendet, später jedoch zu einer Selbstverteidigungswaffe. Der russische Dichter Sergei Jessenin erwähnt es sogar in seinem Gedicht „Brief an meine Mutter“.

In Japan ist die Kunst des Kampfes mit einem kleinen Dolch als Tanto-Jutsu bekannt, und Samurai verwendeten auch ein langes Messer, das einem europäischen Bajonett ähnelte und Juken genannt wurde. Das Training mit solchen Messern, bekannt als Juken-Jutsu, wird auch heute noch praktiziert, vor allem von Soldaten und Polizisten. Das Bajonett, ein langes Messer, das an einem Gewehr befestigt wird, wurde im 16. Jahrhundert in Bayonne, Frankreich, erfunden. Es konnte einseitig, beidseitig oder dreiseitig geschliffen sein und wurde sowohl zum Stechen als auch zum Schneiden verwendet. An der Seite hatte es Rillen, damit das Blut des Gegners von der Klinge abfließen konnte. Die Klinge konnte so am Gewehr befestigt werden, dass es nach dem Abfeuern auch als Speer verwendet werden konnte, d. h. um einen Gegner im Nahkampf zu erstechen. Solche „aufsteckbaren” Bajonette wurden Ende des 17. Jahrhunderts mit Hilfe spezieller Ringe am Gewehr befestigt. Auch französische Piraten setzten sie gerne ein.

Marokkanische Schützen in der französischen Armee wurden während beider Weltkriege für ihre Bajonettkünste berühmt – sie waren als „Schwalben des Todes” bekannt. Als Waffe wurde es an der linken Hüfte getragen und bis zum Koreakrieg 1965 von fast allen Armeen der Welt verwendet. Obwohl das Bajonett in der modernen Kriegsführung nicht mehr weit verbreitet ist, wird es in einigen Armeen immer noch zur Selbstverteidigung trainiert. Sammler auf der ganzen Welt schätzen historische Bajonette sehr.

Ein wichtiger Durchbruch im Messerkampf kam mit der Erfindung des Bowiemessers. Im Gegensatz zu anderen Messern (wie dem Arkansas Toothpick, einem berühmten Messer aus dem frühen 19. Jahrhundert) hat dieses Messer einen Erfinder und wurde nach dem amerikanischen Pionier James Bowie benannt, der 1799 in Georgia geboren wurde. Er war sehr abenteuerlustig und durchquerte als junger Mann den gesamten Mississippi und Alabama, während er jagte und das Gelände erkundete. Bowie begann 1828, ein solches Messer zu benutzen, und einige glauben, dass er die Idee von dem beliebten Piraten Jean Lafitte hatte, der sein Freund und Sklavenhändler war. Bowie starb 1836 bei der Verteidigung von Alamo an der Seite des legendären amerikanischen Kämpfers Davy Crockett. Der Name des Messers blieb mit seinem eigenen Namen verbunden.

„Dolche und Messer haben weltweit eine wichtige Rolle im Kampf gespielt, sowohl in Einzelkämpfen als auch in großen Schlachten. Fast jede Kultur hat ihren eigenen Stil von Dolchen oder Messern.“

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Sein Messer hatte eine lange, gebogene Klinge, die etwa 22–28 cm lang und 5–7 cm breit war – gut geeignet sowohl zum Stechen als auch zum Schneiden. Später übernahmen die Pioniere der USA diese Art von Klinge. Im Laufe der Zeit wurde das Messer modifiziert – einige Versionen hatten gezackte Kanten, andere glatte Kanten. Die Massenproduktion begann 1932 in England. Eine heute beliebte Variante ist das BuckMesser, das von Jägern verwendet wird. Ein solches Jagdmesser wird auch von bestimmten Militärs auf der ganzen Welt in Kampfeinsätzen, d. h. im Nahkampf, verwendet. In Australien ist dieser Messertyp praktisch Teil der Kultur. Messerkämpfe wurden von Historikern auf der ganzen Welt dokumentiert. Eine berühmte Geschichte ist das Duell zwischen W. F. Cody (Buffalo

Bill) und dem Sioux-Häuptling Yellow Hand im Jahr 1876, bei dem Bill mit einem Messer im traditionellen Kampfstil der amerikanischen Ureinwohner gewann.

In jüngerer Zeit, in den 1940er Jahren, tauchte ein neuer Messertyp auf – das Springmesser mit einer federbelasteten Klinge, die aus dem Griff heraussprang. Es ließ sich leicht verstecken und wurde zu einer beliebten Selbstverteidigungswaffe. Aufgrund der Art und Weise, wie die Klinge „heraussprang“, erhielt es den Spitznamen „The Grasshopper“ (die Heuschrecke) und war besonders bei italienischstämmigen Amerikanern beliebt. Das wohl bekannteste Messer der Moderne, das Ende der 1950er Jahre auf den Markt kam, ist jedoch das sogenannte „Butterfly“-Messer. Vorläufer dieses Messers gab es bereits zuvor, insbesondere in Europa, beispielsweise das spanische Messer Navaja, und auf den Philippinen. Der Griff lässt sich um die Klinge klappen und mit einer Drehung des Handgelenks aufschwenken, sodass sowohl der Griff als auch die Klinge verwendet werden können. Das Messer ist sehr praktisch zum Mitführen und eignet sich gut zur Selbstverteidigung. Sein eigentlicher Name ist Balisong und es stammt aus den Philippinen, wo philippinische Frauen es oft zur Selbstverteidigung bei sich trugen. In den USA wurde es in den 1980er Jahren sehr beliebt und als „Nunchaku der Messer” bekannt.

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In Amerika und Europa ist das Messer als Butterfly bekannt und seine Klinge kann sowohl glatt als auch gezahnt sein. Ein weiteres beliebtes modernes Messer ist das Karambit, ein kleines, gebogenes Messer aus Indonesien, das einer Klaue ähnelt. Ursprünglich wurde es in der Landwirtschaft verwendet, später wurde es zu einem Kampfwerkzeug. Interessanterweise könnte man sagen, dass es eine Mischung aus dem spanischen Messer Navaja (Navaha) und einem kleinen gebogenen finnischen Messer ist. Einige bevorzugen einen kleinen philippinischen Dolch namens Punyal.

Zu den bekanntesten Militärmessern gehören:

• Das M3-Grabenmesser, das von USSoldaten im Zweiten Weltkrieg verwendet wurde. Dieses Messer hat eine längere Klinge und eine gezackte Rückseite für bessere Funktionalität.

• Das Fairbairn-SykesKommandomesser ist dafür bekannt, dass es von britischen Kommandos verwendet wird. Es ist ein sehr scharfes und effektives Messer.

• Das Yank-Messer – Bert „Yank“ Levy begann mit der Ausbildung von Home Guard- und SOE-Rekruten im groß angelegten Kampf.

• Das Kukri-Messer – aus Nepal, ein Messer der Gurkha-Soldaten, das einer kleineren Machete ähnelt.

• Das Yarara – argentinisches Fallschirmmesser, seit 1964 Messer der argentinischen Armee.

• Das Ka-Bar (USMC Mark 2) ist bekannt für seine lange Klinge und seinen mit Leder umwickelten Griff. Dieses Messer wurde von den amerikanischen Marines verwendet.

• Das Hitlerjugend-Messer (HJ-Messer) –ein einfaches deutsches Messer, das den Mitgliedern der Hitlerjugend geschenkt wurde. Dieses Messer hatte ein schlichtes Design mit einer klappbaren Klinge.

• Das SOG Seal Pup Elite – gelobt für seine Robustheit und Funktionalität.

• Das Emerson CQC-7, ein Favorit der Spezialeinheiten aufgrund seines zuverlässigen Klappmechanismus, der es bei Profis beliebt machte.

Natürlich gibt es neben diesen Messern auch noch andere Militärmesser.

Verwendung von Messern in den Kampfkünsten

Messer werden von Streitkräften auf der ganzen Welt verwendet, und der Messerkampf ist Teil der Kampfkunstausbildung vieler Armeen. Ausbilder trainieren oft mit Varianten des Buck- oder Bowie-Messers.

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Eine interessante rechtliche Anmerkung: Wenn jemand ein Messer mit der Klinge nach oben oder geradeaus hält, wird dies oft als Selbstverteidigung angesehen. Wenn die Klinge jedoch nach unten zeigt und von oben geschwungen wird, wird dies in der Regel als Angriff angesehen. Messer werden meist im Nahkampf eingesetzt, es gibt jedoch auch Wurfmesser. Diese Art von Messern tauchte in einigen Teilen der Welt schon sehr früh auf – um 1600 im Osten, in Europa und in Amerika. Früher benutzten die Menschen eher Dolche als echte Messer. Die heutigen Wurfmesser sind flach, zweischneidig und spitz. Der Schlüssel zu einem guten Wurfmesser ist, dass sein Gewicht leicht zur Klinge hin verlagert ist, damit es mit der Spitze voran auftrifft.

Im alten Japan des 15. Jahrhunderts warfen Kämpfer kleine Metallnadeln oder Minidolche, sogenannte Shuriken, und sternförmige Metallwaffen, bekannt als Shaken (heute werden beide allgemein als Shuriken bezeichnet). Einige Kampfkünstler warfen sogar schwerere Messer wie den Sai-Dolch. In Afrika wurden von verschiedenen Stämmen große Wurfmesser verwendet, beispielsweise eine Version mit mehreren Klingen aus Kamerun um 1700.

Heutzutage wird das Messerwerfen hauptsächlich vom Militär, der Polizei oder einigen wenigen engagierten Kampfkunstmeistern praktiziert – und natürlich vor allem in Zirkusvorstellungen als Teil von Messerattraktionen. Ein geworfenes Messer dreht sich um seine eigene Achse, während es durch die Luft fliegt, und landet im Idealfall mit der Spitze voran (Dolche). Messerwerfen ist extrem schwierig und erfordert Kraft (einen kräftigen Wurf), Präzision beim Treffen des Ziels und viel Übung, um es zu beherrschen.

„Die frühesten Waffen der Menschen wurden aus Holz, Stein und Knochen hergestellt. Später, mit der Entdeckung der Metallverarbeitung, schufen die Menschen praktischere Werkzeuge und Waffen aus Bronze und schließlich aus Eisen – wie Schwerter, Äxte, Speere, Pfeile mit Metallspitzen, Stachelkeulen und natürlich verschiedene Arten von Dolchen und Messern.“

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Obwohl sich die meisten Kampfkünste auf die Vermittlung von Verteidigungstechniken gegen Messerangriffe konzentrieren, lehren viele Ausbilder auch offensive Messerfertigkeiten. Seit Jahrhunderten verteidigen sich Menschen gegen Messerangriffe, daher gibt es verschiedene Verteidigungstechniken. Eine alte englische Methode bestand beispielsweise darin, einen Teil der Kleidung um den Arm zu wickeln, um den Angreifer abzuwehren. In Argentinien gibt es eine Verteidigungsmethode, bei der ebenfalls Kleidung verwendet wird, um das Messer des Gegners abzuwehren oder zu verwickeln (ein Schal, eine Jacke, ein T-Shirt oder ähnliches). Meistens wird dabei ein Dolch namens Corvo verwendet.

Zigeuner zogen früher ihre Sandalen (manchmal auch Pantoffeln oder Schuhe) aus, steckten ihre Zehen hinein und legten den Daumen darauf, um sich so gegen Angriffe und Messerstiche zu verteidigen. Viele Menschen halten instinktiv eine Tasche (eine Aktentasche oder

„Obwohl sich die meisten

Kampfsportarten auf die Vermittlung von Verteidigungstechniken gegen Messerangriffe konzentrieren, lehren viele Ausbilder auch offensive Messertechniken.“

Das Messer Das Messer

eine andere Geschäftstasche) vor sich, um sich damit vor Messerangriffen zu schützen. Die Techniken zur Selbstverteidigung gegen Messerangriffe sind in der Tat zahlreich. Einige Personen, die mit einem Messer bewaffnet sind, verteidigen sich aktiv damit und wenden verschiedene ihnen vertraute Messerkampftechniken an. Sicherlich sind diejenigen, die mit Schusswaffen bewaffnet sind und sich gegen einen mit einem Messer bewaffneten Angreifer verteidigen, beispielsweise mit einer Pistole, in der besten Position.

Obwohl manche glauben, dass ein plötzlicher Angreifer mit einem kleineren Messer oder einer Art Dolch zuschlägt, ist dies nicht wirklich der Fall. Angriffe mit kleineren Messern oder Dolchen werden häufiger bei einigen Gangster- und Straßenkonfrontationen sowie in bestimmten Gefängnissen und ähnlichen Umgebungen eingesetzt.

Laut einigen statistischen Daten verwenden die meisten Angreifer eine Variante des Bowiemessers, dann verschiedene Arten von Macheten, und nur eine kleinere Anzahl von Angreifern verwendet ein kleineres Messer. Die meisten Angreifer verwenden ein größeres Messer, um ihr Opfer leichter einzuschüchtern. Außerdem fühlen sie sich mit einem größeren Messer selbst gefährlicher. Diese Angreifer wissen in der Regel nicht, wie man richtig mit einem Messer umgeht. Meistens halten sie das Messer fest und starr in der Hand und verziehen während des Angriffs das Gesicht und schreien, um ihr Opfer noch mehr zu erschrecken. Wenn eine Person ruhig ist und weiß, was zu tun ist, kann sie sich gegen solche Angreifer verteidigen.

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Diejenigen, die wirklich wissen, wie man mit einem Messer umgeht, sind überhaupt keine „Angreifer”, sondern nutzen ihre Messerfertigkeiten ausschließlich zur Selbstverteidigung. Solche Menschen halten das Messer locker in der Hand, als würden sie ein Glas, einen Löffel, einen Kamm oder etwas Ähnliches halten. Ihr Gesicht ist nicht angespannt, sondern entspannt. Viele von denen, die bereits in Messerkämpfe verwickelt waren, haben sichtbare Narben an den Händen oder am Körper. Die meisten Spitzenausbilder im Messerkampf haben auch einige Erfahrungen aus echten Nahkämpfen mit Messern. Obwohl der Messerkampf in vielen Ländern verboten ist, gibt es immer noch einige Länder auf der Welt, in denen dieser Brauch bis heute überlebt hat (zum Beispiel Argentinien, Brasilien, Albanien, die Philippinen, Zigeuner und einige andere). Heimlich, versteckt vor der Polizei und zahlreichen neugierigen Zuschauern, treffen sich bestimmte Personen an abgelegenen Orten, um ihre Fähigkeiten und Fertigkeiten im Messerkampf zu testen. Unter ihnen sind Top-Experten, aber auch viele Abenteurer – diejenigen, die ihre Fähigkeiten ausprobieren wollen, ohne sich der Gefahren bewusst zu sein. Messerkämpfe dauern in der Regel nicht lange, im Durchschnitt zwischen einer Minute und höchstens anderthalb Minuten. Wenn Sie also ein „Anfänger” sind und nicht über ausreichende Erfahrung im Messerkampf verfügen und kein volles Vertrauen in Ihre Kampffähigkeiten haben, sind Sie ein „Abenteurer”. Um sich im Messerkampf zu versuchen, muss man neben großem Können und Mut auch eine gewisse „Verrücktheit” besitzen. Lassen Sie sich nicht auf solche Aktivitäten ein, denn die Folgen können sehr gefährlich sein. Mit anderen Worten: Wenn Sie so etwas erleben möchten, sollten Sie sich in unmittelbarer Nähe eines Krankenhauses aufhalten, denn Sie werden es brauchen. Die Frage ist nicht, ob Sie verletzt werden, sondern nur, wie lebensbedrohlich Ihre Verletzungen sein werden. Ein Messerangriff oder Messerkampf ist zweifellos sehr gefährlich. Wenn jemand Sie mit einem Messer angreifen will –das heißt, Sie mit einem Messer bedroht – und Sie weggehen oder weglaufen können, tun Sie dies sofort. Das ist keine Feigheit, sondern eine rationale Entscheidung. Die Folgen einer Verteidigung oder eines Kampfes gegen einen Messerangriff sind die Verletzungen, die Sie davontragen könnten, nicht wert. Wenn Sie also jemanden sehen, der Sie mit einem Messer bedroht, gehen Sie weg, wenn Sie können. Wenn Sie kämpfen müssen, tun Sie dies vorsichtig, sehr ruhig und zeigen Sie bei Ihrer Verteidigung keine Gnade gegenüber Ihrem Angreifer. Es kann auch vorkommen, dass einige Angreifer ein Messer auf Sie werfen. Meistens handelt es sich dabei um Amateure. Wenn das Messer nicht speziell zum Werfen konzipiert ist, dreht es sich in der Luft nicht richtig und wird in der Regel nicht mit der Klinge zu Ihnen zeigen, noch

„Messerkämpfe dauern in der Regel nicht lange, im Durchschnitt zwischen einer Minute und höchstens anderthalb Minuten.“

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wird es Sie ernsthaft verletzen können. Wenn das auf Sie geworfene Messer oder der Dolch keine richtige Wurfwaffe ist, bleiben Sie nicht nur unverletzt, sondern der Angreifer hat Sie sogar noch besser bewaffnet. Nehmen Sie einen Messerangriff oder einen Messerkampf sehr ernst. Das Üben des Umgangs mit Messern sowie das Training bestimmter Kampfsportarten sind sicherlich eine große Hilfe, um sich gegen einen Messerangriff zu verteidigen. Die Verwendung eines Militärmessers erfordert bestimmte Fähigkeiten und Kenntnisse seitens des Benutzers. Die Wahl des Messertyps hängt in der Regel von den spezifischen Bedürfnissen, den Einsatzbedingungen und den taktischen Anforderungen ab. Es ist sehr wichtig zu wissen, dass jedes Messer je nach seiner Form eine andere Anwendung in Angriff oder Verteidigung hat. Je nach Verwendungszweck sind einige Messer ausschließlich zum Stechen eines Gegners konzipiert, während andere zum Schneiden und Hacken gedacht sind. Daher hat jedes Messer seine eigene spezifische Verwendung in einem Angriff. Einige Messer eignen sich besser für einen Aufwärtshieb, andere für einen Abwärtshieb und wieder andere für einen geraden Stoß nach vorne. Dementsprechend erfordert die Verteidigung gegen einen Angreifer, der ein bestimmtes Messer verwendet, immer eine etwas andere Herangehensweise. Das bedeutet, dass Sie wissen müssen, wie Sie Ihre Verteidigung an die Art des Messers anpassen können, das Ihr Angreifer verwendet. Obwohl es noch viel mehr über das Messer als Kampfwaffe zu sagen gibt, hoffe ich, Ihnen einen Teil der Antwort auf einige häufig gestellte Fragen gegeben zu haben.

David „Sensei“ Stainko, Prof., 8. Dan – KampfsportExperte

„Die Wahl des Messertyps hängt in der Regel von den

spezifischen Anforderungen, den Bedingungen vor Ort und den taktischen Erfordernissen ab.“

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Der Kriegsschrei Der Kriegsschrei

Die Bedeutung des Kriegsschreis für indigene Krieger

Ich habe Schüler, die neu bei Okichitaw sind, sowie einige nicht-indigene Schüler, die ein besonderes Interesse an unserer Geschichte gezeigt haben, insbesondere an dem bekannten „Kriegsschrei”, der bei Kampfhandlungen in früheren Zeiten verwendet wurde. Die Darstellung, das Auftreten sowie die akustische Wirkung des „Kriegsschreis” der indigenen Krieger der nordamerikanischen Prärie wurden im Laufe der Geschichte immer wieder dokumentiert. Er wurde auch in Mainstream-Filmen als eine Form der Unterhaltung verwendet. Es ist jedoch wichtig, dass ich diese einzigartige Taktik nicht aus der Perspektive der Unterhaltung oder des Vergnügens erkläre, sondern aus taktischer, spiritueller und kultureller Sicht. Der Schrei der Krieger in Nordamerika wurde von vielen erlebt, die ihn in einer Vielzahl von Berichten, Tagebüchern, militärischen Aufzeichnungen und natürlich in persönlichen Berichten dokumentiert haben.

Der Kriegsschrei Der Kriegsschrei

Diese wirkungsvolle verbale Taktik, die aus unserer kriegerischen Kultur hervorgegangen ist, ähnelt in gewisser Weise den Rufen, Schreien und Brüllen anderer Militärkulturen und Feldzüge, die im Laufe der Geschichte und rund um den Globus dokumentiert wurden. Es sollte angemerkt werden, dass die Schlachtrufe der amerikanischen Ureinwohner für jeden Stamm und jede Region einzigartig waren. Diese Rufe dienten als kraftvolle Ausdrucksformen der Einheit, des Widerstands und der Einschüchterung, die die Krieger dazu motivierten, ihren Feinden während der Kämpfe Angst einzuflößen. Unsere Kriegsrufe waren ebenfalls sehr vielfältig und verbanden uns spirituell mit unseren Vorfahren, wenn wir dem Tod gegenüberstanden. Alles, von hohen Schreien bis zu tiefen Gesängen oder dem Einsatz von Kampfschreien, konnte

mit lauten Ausrufen einhergehen, wie zum Beispiel den Rufen der Plains-Cree-Krieger „Mo-ske-stam!”, was „Greift sie an!” bedeutet, oder einfach „Sisikoc!”, was „Angriff!” bedeutet. Unabhängig davon, ob wir einen Guerilla-Angriff aus dem Hinterhalt durchführten oder einen offenen Frontalangriff starteten, war unser erstes Ziel einfach, unsere Anwesenheit zu verkünden. Der Einsatz des Kriegsrufes diente nicht nur als kraftvolle Bekräftigung unserer Existenz, sondern zeigte auch, dass wir uns entschieden weigerten, uns zu ergeben, und somit unserer Aufgabe treu blieben. Der zweite Zweck des Kriegsgeschreis bestand darin, unseren Feind mit Lauten, die ihn erschrecken und verwirren sollten, wirksam einzuschüchtern und gleichzeitig unsere persönliche Tapferkeit und unseren Mut zu demonstrieren.

Der Kriegsgeschrei diente auch dem psychologischen Zweck, die Moral der Krieger innerhalb der Kriegertruppe zu stärken und unsere indigene Einheit und unser gemeinsames Ziel zu fördern. Wie ich bereits erwähnt habe, bestand eine der Hauptfunktionen des Kriegsgeschreis darin, den Feind zu erschrecken und effektiv zu verunsichern. Dies vermittelte dem Feind den Eindruck von überwältigender Aggression und Stärke, was durch Adrenalin unterstützt wurde, das unsere Leistungsfähigkeit und die Kampfbereitschaft der Krieger vor und während der Schlachten steigerte. Es gibt zahlreiche historische Berichte, in denen das Kriegsgeschrei der Ureinwohner so überwältigend war, dass es den Feind aufgrund seiner eigenen Ängste im Zusammenhang mit dem Kampf gegen die

Der Kriegsschrei Der Kriegsschrei

Krieger der Ureinwohner zum Erstarren oder zum Rückzug veranlasste.

Zwei solcher Berichte, in denen indigene Krieger den Kriegsruf am selben Ort einsetzten, werden hier erwähnt. Diese Ereignisse sind gut dokumentiert, eines davon ereignete sich während des Pontiac-Krieges 1763 und das andere während des Krieges von 1812 – beide fanden in dem Gebiet statt, das heute als Detroit, Michigan, bekannt ist. Ich werde mich auf das zweite Ereignis konzentrieren, das sich während des Krieges von 1812 ereignete. Es war im August 1812, als der Kriegsruf der indianischen Krieger den amerikanischen General William Hull dazu veranlasste, sich am 16. August 1812 effektiv zu ergeben und dann Fort Detroit aufzugeben. Die Wahrnehmung und die Ängste der Amerikaner nahmen zu, während sie von indigenen Kriegern umzingelt waren. Diese Angst wurde zusätzlich durch die schrillen Kriegsrufe ihrer Gegner verstärkt, die aus dem umliegenden Waldgebiet ertönten, in dem sie sich versteckt hatten. Allein diese wirkungsvolle Taktik veranlasste den amerikanischen General und seine Soldaten aus Angst um ihr Leben dazu, Fort Detroit aufzugeben.

Ein Kriegsruf aus den nördlichen Ebenen, der angeblich von Crazy Horse ausgestoßen wurde, wurde ebenfalls über Generationen der Lakota weitergegeben. Dieser berühmte Kriegsruf, der mit der „Schlacht von Greasy Grass” (allgemein bekannt als die Schlacht am Little Bighorn) in Verbindung gebracht wird, wurde vom Anführer der Oglala Lakota, Crazy Horse, während dieser berühmten Schlacht ausgestoßen. Der mündlichen Überlieferung der Lakota zufolge rief Crazy Horse während der Schlacht mehrmals „Maka-kecela-tehani-yanke-lo!”, was auf Deutsch „Nur die Erde währt ewig!” bedeutet. Dieser Kriegsruf diente als Sammelruf für die Krieger, die in der Zeit von 1876 kämpften, um ihr Volk und ihr Land gegen die 7. Kavallerie der US-Armee unter der Führung von Oberstleutnant George Custer zu verteidigen. An der Schlacht war eine Koalition indigener Stämme beteiligt, darunter die Lakota Sioux, die Northern Cheyenne und die Arapaho. Während dieser Schlacht enthielten die Kriegsrufe der indigenen Völker der Prärie einen hohen, schrillen Schrei, der während der gesamten Schlacht zu hören war und unglaublich kraftvoll und intensiv gewesen sein muss. Alle teilnehmenden indigenen Nationen verwendeten diesen Kriegsruf während dieser aggressiven Schlacht, was ihnen zweifellos dabei half, einen entscheidenden Sieg in der Schlacht am Little Bighorn zu erringen. Ein weiterer bemerkenswerter Punkt betrifft Tecumseh, einen berühmten Krieger der Shawnee. Es ist bekannt, dass er vor dem Kampf zu den Kriegern sagte: „Singt euer Todeslied und sterbt wie Helden, die nach Hause gehen.“ Mit dieser Aussage und der Verwendung des Begriffs „Todeslied“, auch bekannt als „Kriegsruf“, wollte Tecumseh die Krieger ermutigen, ein zielgerichtetes Leben zu führen und zu sterben, und dass ein Krieger dem Tod stets mit Mut und Ehre und ohne jegliches Bedauern begegnen sollte. Diese Kriegerphilosophie in Verbindung mit dem Einsatz des Kriegsrufes war in indigenen Kreisen stets sehr wirkungsvoll.

Auch wenn seit den indigenen Kriegsschreien und den damit verbundenen Kampferfahrungen viel Zeit vergangen ist, ist es wichtig, uns daran zu erinnern, dass der Kriegsschrei der Krieger auch als kraftvolle Erklärung unserer indigenen Präsenz diente. Nichtsdestotrotz zeigte sich unsere Weigerung, uns unterwerfen zu lassen, während wir weiterhin verschiedene Phasen der Widerstandsfähigkeit durchlebten, durch den Einsatz unserer Kriegsschreie.

In Einheit

Häuptling George J. Lepine, Okichitaw Kanada Okimakahn Kiskinahumakew / Oberinstruktor / Yakanikinew Paskwawimostos / Pushing Buffalo Okichitaw Indigene Kampfkünste, Geschichte und Wissen

NATIVE CANADIAN CENTRE OF TORONTO 16 Spadina Road Toronto, ON Kanada M5R 2S7

Tel.: 416-964-9087 Mobil: 416-566-3094

E-Mail: okichitaw4@gmail.com www.okichitaw.com

Der Kriegsschrei Der Kriegsschrei

Warum Kampfsportler sowohl ihren Geist als auch ihren Körper trainieren müssen

„Im Kampfsport setzen wir unseren Erfolg oft mit dem Scheitern eines anderen gleich. Viele Kampfsportler sehen das Scheitern ihrer Gegner als ihren Erfolg, aber bei einem kürzlichen Besuch des Hard Task Air Assault Course in der Tschechischen Republik habe ich eine Philosophie entdeckt, die diese Denkweise auf den Kopf stellt: Wenn ein Schüler erfolgreich ist, sind wir alle erfolgreich. Das ist nicht nur ein Slogan, sondern ein Prinzip, das von Ausbildern aus Elite-Militäreinheiten, Feuerwehr-Rettungsteams, Stunt-Koordinatoren und der Luftfahrt gelebt und durchgesetzt wird. Ihre gemeinsame Mission? Den Schülern beibringen, ihre Angst zu überwinden – nicht indem sie ihr ausweichen, sondern indem sie sich ihr direkt stellen.

Angst überwinden durch Höhen: Die Philosophie des Elite-Trainings

In den Kampfkünsten wird Erfolg oft als etwas Individuelles angesehen – ein Kämpfer gewinnt, der andere verliert. Im Hard Task Air Assault Course in der Tschechischen Republik begegnete ich einer anderen Philosophie – einer, die in direktem Gegensatz zum egoistischen Wettbewerb steht: „Dein Erfolg ist unser Erfolg.“

Hier bilden Ausbilder mit sehr unterschiedlichem Hintergrund – Militärveteranen, Rettungskräfte, Hubschrauberpiloten und Stuntprofis – ein einheitliches Team. Ihr gemeinsames Ziel? Die Schüler in einer sicheren, aber mental anspruchsvollen Umgebung an ihre Grenzen zu bringen, in der Angst nicht vermieden, sondern konfrontiert, untersucht und schließlich überwunden wird.

Hartes Training bereitet dich auf harte Aufgaben vor Missionen. Diese Philosophie bestimmt den Ansatz, sich mit Höhen und Angst auseinanderzusetzen, insbesondere im Hinblick auf das Unterrichten von Kampfsport und Angstbewältigung. In der Welt der Kampfkünste, die oft von Ego geprägt ist, feiern die Praktizierenden in der Regel ihren eigenen Erfolg, während sie die Misserfolge anderer abtun. Es gibt jedoch einen außergewöhnlichen Ansatz, der sich davon abhebt – einen, bei dem der Misserfolg einer anderen Person zum Erfolg aller wird.

Die professionellsten Ausbilder in der Tschechischen Republik haben eine Umgebung geschaffen, die selbst erfahrene Praktizierende in Erstaunen versetzt. Ihr Engagement, alle Schüler zum Erfolg zu führen, auch diejenigen, die anfangs gescheitert sind, zeugt von einer außergewöhnlichen Teamleistung. Diese Ausbilder und ihr gesamtes Team arbeiten unermüdlich daran, die Schüler zu unterstützen, anzuspornen, anzuleiten und zum Erfolg zu führen. Dieser kooperative Ansatz stellt etwas wirklich Revolutionäres im Kampftraining dar. Der gesamte Kurs wird von der Firma Hard Task unter der Leitung von Cheftrainer Zdeněk Charvát durchgeführt. Ich selbst bin als Supervisor für die Leibwächter des Präsidenten tätig und arbeite seit vielen Jahren mit Hard Task im Rahmen verschiedener taktischer Trainingsprogramme zusammen. Hard Task bietet ein umfassendes Training, das Schusswaffen, Überwachung, taktisches Fahren, VIP-Schutz, Nahkampf und medizinische Ausbildung unter Kampfbedingungen umfasst – alles auf höchstem professionellen Niveau.

Bezeichnenderweise verfügen fast alle Ausbilder für Luftangriffe über einen Hintergrund in Kampfsportarten und Kampffähigkeiten, viele von ihnen sind ehemalige Mitglieder von Spezialtruppen der Armee und Polizei.

Hard Task Air Assault Course: Eine einzigartige europäische Erfahrung, die nun auch Zivilisten und Kampfsportler willkommen heißt.

Seit über einem Jahrzehnt bietet die tschechische Trainingsgruppe Hard Task mit ihrem Luftangriffskurs ein einzigartiges taktisches Erlebnis, das sich auf den Einsatz von Hubschraubern mit Fast-Rope-Techniken konzentriert. Dieser Kurs, der unter Berücksichtigung von operativem Realismus und Sicherheit entwickelt wurde, ist einer der wenigen – wenn nicht sogar der einzige – zivil geführte Trainingskurse dieser Art in Europa und möglicherweise weltweit.

Von Mi-8 zu EC135: Über ein Jahrzehnt der Entwicklung

Der Air Assault-Kurs wurde 2011 ins Leben gerufen, wobei die ersten Kurse in Zusammenarbeit mit slowakischen Partnern auf Mi-8Schwerlasttransporthubschraubern durchgeführt wurden. Seitdem hat Hard Task jährlich ein bis zwei Kurse veranstaltet und sich einen soliden Ruf für die Durchführung von Hubschrauber-Einsatz-Trainings mit operativem Realismus aufgebaut.

Der Kurs findet nun bereits zum dritten Mal in der Tschechischen Republik statt und wird in Zusammenarbeit mit HELITOM s.r.o. durchgeführt. Alle Einsätze werden mit dem Eurocopter EC135 durchgeführt, der mit dem EAD03 External Load System von ECMS ausgestattet ist – einer zertifizierten Plattform, die schnelle Seilabseilungen, statische Seilabseilungen und den Transport von Personen als Außenlast ermöglicht.

„Der Hard Task Air Assault-Kurs stellt eine einzigartige Schnittstelle zwischen professioneller Filmstuntarbeit und taktischem Training in der realen Welt dar. Mit Ausbildern wie Radek Bruna, die sowohl über umfangreiche Erfahrungen in der Filmindustrie als auch über fundierte taktische Kenntnisse verfügen, erhalten die Teilnehmer ein Training, das die Lücke zwischen filmischer Action und operativer Realität schließt.“

Erstklassige Ausbildung und Ausrüstung

Die Teilnehmer trainieren mit Marlow-Schnellseilen und hochwertiger Kletter- und Sicherheitsausrüstung von Singing Rock, einem renommierten Hersteller von professioneller Kletterausrüstung.

Die leitende Ausbilderin des Kurses ist Wendy, eine angesehene Persönlichkeit in der tschechischen Taktik-Community. Nach seinem Abschluss an der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Karlsuniversität im Jahr 1983 trat Wendy als Kriminalbeamter in den Dienst der tschechischen Polizei. 1990 bestand er erfolgreich die Auswahl für die Anti-TerrorEinheit, diente dort 15 Jahre lang und stieg vom Mitglied des taktischen Teams zum stellvertretenden Teamleiter, dann zum Kommandeur der Spezialeinheit und schließlich zum Ausbilder für Schießen, Taktik und Spezialtraining auf.

Im Laufe seiner Karriere absolvierte Wendy zahlreiche nationale und internationale Ausbildungsprogramme und arbeitete mit Eliteeinheiten wie Delta Force, SAS, SO19, RAID, GIGN, GSG9, Cobra, BBE, NOCS und GIS zusammen. Er verfügt über spezielle Zertifizierungen für Arbeiten in der Höhe und Sprungmeisterqualifikationen und hat an mehreren LiveEinsätzen gegen bewaffnete Straftäter teilgenommen. Außerdem war er in Schutzfunktionen in der tschechischen Botschaft in Bagdad tätig.

Nachdem er 2006 aus dem Polizeidienst ausgeschieden war, verlagerte Wendy seinen Schwerpunkt auf Ausbildung, Beratung und Sicherheitsdienste und unterstützte Regierungen und Streitkräfte in Kurdistan, im Libanon, in Jordanien, Libyen, Irak, Ägypten und den Vereinigten Arabischen Emiraten. Sein umfangreicher operativer und internationaler Hintergrund stellt sicher, dass der Kurs den Anforderungen und Best Practices der realen Welt entspricht.

Wendy wird von einem Team aus Seilmeistern, Rettungssanitätern und Rettungsfachleuten unterstützt, von denen viele

über mehr als ein Jahrzehnt Erfahrung in HEMSEinsätzen, Feuerwehreinsatzteams und taktischen Hubschrauber-Einsätzen verfügen. Er ist außerdem Kapap Krav Maga- und CDC Close Distance Combatzertifiziert.

Der umfassende zweitägige Kurs kombiniert theoretische Vorbereitung mit Live-Hubschrauberoperationen:

Hubschrauber-Sicherheit, Einsatzplanung, Seiltraining am Boden (auf einem Kletterturm) und taktische Verfahren in und um ein am Boden stehendes Flugzeug.

Live-Fast-Rope-Abseilmanöver aus 3 bis 10 Metern Höhe von einem schwebenden EC135, taktische TeamEinsätze in vorbereiteten Missionsszenarien und TeamEvakuierungen.

Offene Anmeldung mit professionellen Standards

Trotz hoher Standards und anspruchsvoller taktischer Inhalte steht der Kurs einem breiten Teilnehmerkreis offen. Im Laufe der Jahre nahmen Militär- und Strafverfolgungsbeamte aus aller Welt sowie Reenactors, taktische Enthusiasten, Stuntprofis und Schauspieler, die sich auf körperlich anspruchsvolle Rollen vorbereiten, an dem Kurs teil.

Radek Bruna: Die Perspektive des Stuntmans Einer der Kursleiter, Radek Bruna, bringt eine einzigartige Perspektive in diese Ausbildung ein. Mit 26 Jahren Erfahrung als Stuntman und 11 Jahren als Stuntkoordinator repräsentiert Bruna die Schnittstelle zwischen professioneller Filmarbeit und taktischer Ausbildung.

Der bescheidene Profi

„Man sieht sein Gesicht nicht so oft, aber man sieht seine Darbietungen“, beschreibt Radek Bruna perfekt. Obwohl er einer der bekanntesten Stuntmen der Branche ist, betont er, dass Erfolg immer eine Teamleistung ist und niemals sein alleiniges Verdienst.

„Ich würde das nicht so sehen, ich mag es nicht wirklich, für mich selbst zu spielen“, erklärt Bruna, als er nach seiner Berühmtheit gefragt wird. „Ich arbeite im FILMKAStuntteam und bin auch jetzt eher als Vertreter von Filmka und meinen Kollegen hier als als ich selbst, Radek Bruna.“

Vom Karate-Champion zum Hollywood-Stuntman Brunas Weg zum Stuntman begann eher zufällig. Als junger Mann in der Karate-Nationalmannschaft, der Actionfilme liebte, versuchte er sofort, die Tricks zu lernen, die er auf der Leinwand sah. Ein zufälliger Anruf wegen eines Werbespots für Waschpulver mit Karate-Thema war der Beginn seiner Filmkarriere. Von dort aus führten ihn seine Kontakte zum Stunt-Training und zu einem Treffen mit Láďa Lahoda, was den Beginn seiner Filmkarriere markierte.

Bemerkenswerte Filmarbeiten

Bruna hat an etwa 250 bis 300 Film- und Werbeprojekten mitgewirkt. Seine beeindruckende Filmografie umfasst große Hollywood-Produktionen wie:

• Black Hawk Down – hier spielte er den Scharfschützen Clark von der Delta Force, eine Rolle, die zu einem Wendepunkt in seiner Karriere wurde und zur Gründung der taktischen Abteilung von Filmka inspirierte

• Die Bourne Identität – hier stellte er sein Können in diesem gefeierten Action-Thriller unter Beweis

• Babylon A.D. – hier arbeitete er an der Seite von Vin Diesel

• Shanghai Knights – Zusammenarbeit mit Jackie Chan

• Mission: Impossible – Ghost Protocol – Teil der renommierten Action-Reihe

• Casino Royale – Beitrag zum James-Bond-Erbe

• The League of Extraordinary Gentlemen

• Anthropoid

• Jojo Rabbit

Er hat mit legendären Schauspielern wie Tom Cruise, Arnold Schwarzenegger, Sean Connery, Vin Diesel, Jackie Chan, Matt Damon und vielen anderen zusammengearbeitet.

Die taktische Abteilung: Brücke zwischen Film und Realität

Bruna war maßgeblich am Aufbau der taktischen Abteilung von Filmka beteiligt, die sich aus ehemaligen Mitgliedern von Armee- und Polizeispezialeinheiten, Stuntmen und Krimiautoren zusammensetzt. Diese Spezialeinheit sorgt für realistische Polizei- und Militäraktionen in Filmen, einschließlich der Beratung und Ausbildung von Schauspielern in Schieß- und Taktikfähigkeiten.

„Da wir unsere Arbeit zu 100 % gut machen wollen, trainieren wir so viel wie möglich wie echte Polizisten und Soldaten, damit unsere Darbietung so realistisch wie möglich wirkt“, erklärt Bruna. „Im Publikum sitzen Polizisten und Soldaten, und sie erkennen das. Wir möchten, dass diese Zuschauer sagen: ‚Ja, das hat mir gefallen, das passt.‘“

Die Philosophie der professionellen Stuntarbeit Bruna betont, dass erfolgreiche Stuntarbeit Demut und Teamwork erfordert. „Diese Arbeit ist interessant und macht Spaß, aber es gibt nicht viel Raum für das eigene Ego, was meiner Meinung nach den Spezialeinsätzen von Polizei und Militär sehr ähnlich ist. Man muss demütig sein und darf sich nicht als Besserwisser aufspielen.“

Das Grundprinzip, das ihre gesamte Arbeit leitet, ist einfach: „SICHERHEIT GEHT VOR.“ Trotz ihres „leicht veränderten Selbsterhaltungstriebs“ geben professionelle Stuntmen Sicherheitsaspekte niemals ganz auf. Wie Bruna bemerkt: „Wir würden niemanden ohne dieses Prinzip wollen, denn er ist eine Gefahr für sich selbst und andere.“

Die Realität der Stuntarbeit

Auf die Frage, ob der Job wehtut, antwortet Bruna charakteristisch direkt: „Es tut weh. Manchmal ja.“

Die Arbeit geht weit über das einfache Fallen oder Springen anstelle von Schauspielern hinaus. Als Koordinator überwacht Bruna alle Stunt-Aktionen bei Filmprojekten, darunter Verfolgungsjagden, Autounfälle, Kämpfe, Duelle, Schießereien, Explosionen, Stürze, Brände, Seilarbeiten, Fechten und Pferdearbeit. „Wir sind einfach eine Art Filmzauberer“, beschreibt er.

Die Konvergenz: Wo Film auf taktische Realität trifft

Der Hard Task Air Assault-Kurs stellt eine einzigartige Konvergenz dar, bei der professionelle Filmstuntarbeit auf reales taktisches Training trifft. Mit Ausbildern wie Radek Bruna, die sowohl über umfangreiche Erfahrungen in der Filmindustrie als auch über echtes taktisches Wissen verfügen, erhalten die Teilnehmer eine Ausbildung, die die Lücke zwischen filmischer Action und operativer Realität schließt.

Diese Kombination bietet Zivilisten die einmalige Gelegenheit, unter Anleitung von Ausbildern mit umfangreicher prak-

tischer Erfahrung ein professionelles Fast-Rope-Training aus Hubschraubern zu absolvieren. Für diejenigen, die ihre Grenzen unter Rotorwash ausloten möchten, bietet dieses Training eine Erfahrung, die außerhalb des Militärdienstes so realitätsnah wie möglich ist.

Der Kurs veranschaulicht die Philosophie, dass hartes Training Sie auf schwierige Aufgaben vorbereitet, unabhängig davon, ob es sich dabei um die Erstellung realistischer Actionsequenzen für große Kinofilme oder um die Entwicklung der für taktische Operationen in der Praxis erforderlichen Fähigkeiten und Denkweisen handelt. In beiden Fällen hängt der Erfolg von professioneller Anleitung, der richtigen Ausrüstung, strengen Sicherheitsvorschriften und der Bescheidenheit ab, von denen zu lernen, die diesen Weg bereits gegangen sind.

Der Hard Task Air Assault-Kurs ist nach wie vor eine der weltweit einzigen Möglichkeiten für Zivilisten, ein professionelles Helikopter-Einsatz-Training zu absolvieren, das das Fachwissen erfahrener taktischer Profis mit dem praktischen Wissen von Veteranen der Filmindustrie kombiniert, die sowohl die Anforderungen an die Leistung als auch die Notwendigkeit der Sicherheit verstehen.

Für die Teilnahme wenden Sie sich bitte an Hard Task: https://www.hardtask.cz/eng/intro

“Er hat mit legendären Schauspielern wie Tom Cruise, Arnold Schwarzenegger, Sean Connery, Vin Diesel, Jackie Chan, Matt Damon und vielen anderen zusammengearbeitet.”

Kampfkunst in Kampfkunst in

Vor etwa zwölf Jahren bat mich ein Freund, ihm bei der Entschlüsselung einiger Felszeichnungen zu helfen, die Szenen von Duellen darstellen. Diese Zeichnungen waren von Wissenschaftlern als „die Krieger“ katalogisiert worden. Val Camonica in Norditalien, die weltweit erste Stätte, die von der UNESCO anerkannt wurde, ist reich an solchen Darstellungen. Meine erste Reaktion war eine höfliche Ablehnung, aber später, angesichts der Beharrlichkeit meines Freundes, beschloss ich, einige

Felszeichnungen Felszeichnungen

davon zu analysieren. Es war nicht das erste Mal, dass ich mich mit der Vergangenheit befasste, um eine technische Wiederbelebung der Kampfkünste zu versuchen, aber ich war nie weiter als bis ins Mittelalter zurückgegangen. Ich mochte es nicht, Annahmen zu treffen und Hypothesen zu entwickeln, die nicht durch schriftliche Dokumente bestätigt werden konnten. Angesichts der Zeit vom Neolithikum bis zur Eisenzeit, mit Gravuren als einziger Quelle, hielt ich meine Bemühungen für vergeblich.

Ich habe mich geirrt.

Nach und nach begannen diese alten Darstellungen ihr Potenzial zu offenbaren. Diejenigen, die sie graviert hatten, mussten ein klares Verständnis für die kriegerische Bedeutung der Geste gehabt haben, und ebenso klar war die biomechanische Funktion, die zur Wirksamkeit der auf den Felsen eingeprägten Handlung führte.

Es dauerte Jahre, aber schließlich gelang es mir, mir ein vollständiges Bild zu machen, um Experten, insbesondere Archäologen, die Werkzeuge an die Hand zu geben, um die auf diesen Klippen gekonnt eingravierten Kampfpositionen und -aktionen zu interpretieren.

Zunächst einmal sehen wir, dass die Hauptwaffen des Kriegers dargestellt sind: der Schild, manchmal rund, manchmal rechteckig, der in Kombination mit einem Speer oder Schwert verwendet wird. In anderen Fällen scheint die dargestellte Figur eine flexible Waffe wie eine lange Peitsche zu führen, die entweder allein oder in Kombination mit dem Schild verwendet wird. Auch Messer sind in großer Zahl vorhanden. Die Form dieser Waffen ähnelt stark der indischen Waffe, die im Kalari Payattu verwendet wird, mit einer breiten dreieckigen Klinge, die hauptsächlich zum Schlagen mit der Spitze gedacht ist, und einem Griff, der verhindern soll, dass die Waffe während des Gebrauchs versehentlich verloren geht oder dass sie schwer zu entwaffnen ist.

Auch Äxte spielen in diesen Darstellungen eine wichtige Rolle. Dass dieses Werkzeug für kriegerische Zwecke verwendet wird, lässt sich aus mindestens zwei Faktoren ableiten: Zum einen hält die andere Hand (in der Regel die linke) den Schild, zum anderen ist der dargestellte Gegner ebenfalls bewaffnet und steht ihm gegenüber. Es versteht sich von selbst, dass ich, wenn ich eine Axt zum Holzhacken benutze, weder einen Schild mitnehme noch mich vor einen anderen, ebenso bewaffneten Mann stelle. Es gibt auch Szenen von Nahkämpfen, sowohl mit Fäusten als auch mit tatsächlichen Ringgriffen, wie wir sie heute kennen. Beginnen wir mit dem ersten Bild mit dem Titel „Die Boxer”.

Kampfkunst Kampfkunst

in Felszeichnungen in Felszeichnungen

Kampfkunst Kampfkunst

in Felszeichnungen in Felszeichnungen

Jeder Kampfsportler, insbesondere diejenigen, die südostasiatische Disziplinen ausüben, wird die typischen Bewegungen des thailändischen Muay Thai, des malaysischen Tomoi oder des burmesischen Boxens erkennen.

Die Analyse der in den Felsen eingeprägten Bewegung offenbart außergewöhnliches technisches Wissen:

Die Szene zeigt zwei Boxer im Kampf. Wir können sehen, dass der Boxer rechts vom Betrachter:

1) gerade angreift. Sein Körpergewicht ist auf sein rechtes Bein verlagert, das nach vorne gestellt ist, während sein linkes Bein angehoben ist.

2) Der Angriff scheint mit seinem rechten Ellbogen in einer Aufwärtsbewegung ausgeführt zu werden (Ellbogen-Uppercut).

3) Sein linker Arm bereitet einen Folgeangriff nach dem ersten Schlag vor.

4) Die Illustration hebt die Schwungphase hervor, die notwendig ist, um die Distanz gerade so weit zu verkürzen, dass der Gegner mit dem Ellbogen getroffen werden kann, vermutlich am Kinn.

Betrachten wir nun die Abwehrbewegung:

1) Der Boxer links vom Betrachter hat sein Körpergewicht auf sein rechtes Bein verlagert, das hinter ihm steht.

2) Der Verteidiger blockt den Schlag mit seinem linken Unterarm ab, den er horizontal hält.

3) Die Wucht des Angriffs lässt sich auch daran erkennen, dass das linke Bein des Verteidigers aufgrund des Aufpralls angehoben ist oder auf seiner linken Ferse ruht.

4) Der rechte Arm befindet sich in der Angriffsphase in einer ähnlichen Position wie der des Angreifers.

“Manchmal wird uns suggeriert, dass die Welt vor der Schrift von ‚anthropomorphen Affen‘ bevölkert war, die nur von ihren Urinstinkten geleitet wurden. Felszeichnungen haben es uns jedoch nach und nach ermöglicht, unsere fernen Vorfahren neu zu bewerten. Zunächst einmal stellen wir fest, dass diese Menschen der Vergangenheit auf psychomotorischer Ebene möglicherweise über größere Fähigkeiten verfügten als moderne Menschen.”

Kampfkunst in Kampfkunst in

Allgemeine Überlegungen

1) Wir können davon ausgehen, dass die Boxer eine linke Deckung eingenommen haben (die linke Seite ist nach vorne gerichtet).

2) Man könnte vermuten, dass mindestens eine der beiden Fäuste in der Angriffsphase seitlich positioniert war, wie es auch heute noch in chinesischen Kung-Fu-, japanischen Karate- und koreanischen Taekwondo-Schulen (um nur einige zu nennen) der Fall ist.

Felszeichnungen Felszeichnungen

3) Der Angreifer macht vermutlich einen plötzlichen Schritt nach vorne, um seinem Ellbogenschlag mehr Kraft zu verleihen, und lädt den Ellbogenschlag mit dem Schwung der Vorwärtsbewegung der rechten Seite auf.

4) Beide Knie der beiden Kämpfer sind gebeugt, was auf die Existenz einer „Schule” hindeutet. Jeder, der jemals einen Kampfsportkurs besucht hat, sei es im Osten oder im Westen, weiß, wie schwierig es ist, die Knie gebeugt zu halten. Diese Haltung muss durch langes Training erlernt werden.

«A veces tendemos a pensar que el mundo antes de los documentos escritos estaba poblado por «simios antropomorfos» guiados únicamente por instintos básicos. Sin embargo, las grabaciones rupestres nos han permitido, poco a poco, reevaluar a nuestros lejanos antepasados. En primer lugar, observamos que, en el plano psicomotor, quizá estos hombres del pasado tenían mayores capacidades que el hombre actual».

Kampfszene

Eine der interessantesten Kampfszene zeigt einen Duellanten, der sich auf seinen Gegner stürzt, ihn am Bein packt und zu Boden wirft. Wir stellen fest, dass der andere bewaffnet ist und aus dem Gleichgewicht geraten ist. Ein anderes Bild scheint zu zeigen, wie der Gegner auf die Hüfte geworfen wird, wie es in fast allen Kampfsystemen weltweit verwendet wird und was Judoka als die Technik O goshi erkennen werden.

Schlussfolgerungen

Manchmal wird uns suggeriert, dass die Welt vor der Erfindung der Schrift von „anthropomorphen Affen” bevölkert war, die nur von ihren Urinstinkten geleitet wurden. Felszeichnungen haben es uns jedoch nach und nach ermöglicht, unsere fernen Vorfahren neu zu bewerten. Zunächst einmal stellen wir fest, dass diese Menschen der Vergangenheit auf psychomotorischer Ebene möglicherweise über größere Fähigkeiten verfügten als der moderne Mensch. Sie hatten weniger Werkzeuge zur Verfügung, aber größere psychophysische Fähigkeiten, und das konnte auch gar nicht anders sein, da das Überleben in einer feindlichen und gefährlichen Umgebung, wie wir sie uns vorstellen können, vor allem von ihrer Bewegungsfähigkeit, ihren Reflexen und vor allem ihren Kampffähigkeiten abhing, um sich sowohl gegen wilde Tiere als auch gegen andere Menschen zu verteidigen. In dieser Hinsicht ist es nicht verwunderlich, dass wir aus den uns überlieferten Bildern auf die Existenz einer echten Schule schließen können, in der diejenigen, die mehr wussten, die Rolle von Lehrern übernahmen und, wie wir in den Darstellungen sehen, andere zum Üben ermutigten. Wir können uns sogar vorstellen, dass in den ersten sozialen Gruppen eine Art Spezialisierung begann, in der die Begabtesten zu Kriegern ausgebildet wurden, während andere hauptsächlich mit der Landwirtschaft oder anderen Aufgaben betraut wurden.

Kampfkunst Kampfkunst

Die biomechanischen und strategischen Funktionen haben sich seitdem nicht wesentlich verändert. Wenn es eine bedeutende Veränderung gegeben hat, dann in den Materialien und der Technologie, aber die Art und Weise, wie man eine Axt, einen Schild oder ein Schwert schwingt, wie man einen Schlag oder einen Ellbogenstoß ausführt oder wie man einen Gegner packt, um ihn aus dem Gleichgewicht zu bringen, scheint sich nicht wesentlich verändert zu haben.

Der große Abwesende

Die Darstellungen zeigen Schilde, Schwerter, Dolche, Speere, Äxte, Kampfszenen mit Würfen zu Boden, Schlägen und Ellbogenschlägen, aber ich habe keinen einzigen Tritt gesehen. Tritte und Kniestöße fehlen. Dafür gibt es mindestens drei mögliche Gründe:

1. In diesen Bergregionen ist das Gelände oft steil, sodass es besser ist, auf beiden Beinen zu stehen, als auf einem Bein auf einer geneigten und unebenen Oberfläche zu balancieren und zu treten.

2. Das oft regnerische Klima macht den felsigen Boden sehr rutschig, ebenso wie die kurzen Grasflächen.

3. Die Gewohnheit, Schilde und lange Waffen wie Schwerter und Äxte zu verwenden, macht das Treten nicht gerade einfach.

Ich möchte Professor Mila Simoes de Abreu von der Universität Villa Real in Portugal und dem Direktor des Museums Centro Camuno Studi Preistorici, Dr. Tiziani Cittadini, dafür danken, dass sie mir Zugang zu den Studienmaterialien für diesen Artikel gewährt haben.

in Felszeichnungen in Felszeichnungen

Arjarn Chua Chakshuraksha Muay KaardChiek Wai Khru

Vintage Muay Thai.

Vintage: bezeichnet etwas aus der Vergangenheit, das von hoher Qualität ist, insbesondere etwas, das das Beste seiner Art repräsentiert. Vintage ist ein Wort, das mehrere Bedeutungen haben kann. Seine Hauptdefinition lautet „von altem, anerkanntem und bleibendem Interesse, Bedeutung oder Qualität“. Es wird normalerweise mit der Qualität des Alterns, des Beständigen oder des mit der Zeit immer besser werdenden assoziiert.

Muay Thai ist eine Kampfkunst mit einer langen Tradition, die Hunderte von Jahren zurückreicht. Die Ursprünge und die frühe Geschichte dieser Kunst sind unbekannt; Forscher verfolgen jedoch die Entwicklungsphasen des Muay ab dem 13. Jahrhundert. Die traditionelle Einteilung der Geschichte Siams (das 1949 zu Thailand wurde) basiert auf fünf Epochen, die jeweils durch die damals als Hauptstadt gewählte Stadt gekennzeichnet sind. Nach dieser Einteilung gab es eine prähistorische oder Vorsukhothai-Ära, eine Sukhothai-Ära, eine Ayutthaya-Ära, eine Thonburi-Ära und eine Rattanakosin-Ära; letztere wird üblicherweise in drei Zeitabschnitte unterteilt (Frühzeit, Mittelzeit und Spätzeit). Muay Thai hat im Laufe der Jahrhunderte viele Veränderungen durchlaufen und sich von einer reinen Kampftechnik zu einem gut regulierten Sport entwickelt. Der hoch angesehene Kampfsport, den wir heute kennen, ist das Ergebnis einer Verschmelzung des alten Muay mit dem westlichen Boxen: Diese Verschmelzung entstand im Laufe einiger Jahrzehnte während der mittleren und spä- ten Rattanakosin-Ära, also etwa zwischen 1909 und 1970. Konventionell entspricht dies dem Zeitraum von der Regierungszeit Ramas VI. bis zu den frühen Jahren der Regierungszeit Ramas IX. Nach Ansicht vieler Wissenschaftler entspricht eine „klassische” Ausdrucksform des Muay Thai genau diesem Zeitraum. Schauen wir uns an, warum.

Während der Regierungszeit von Rama VI. (König Mongkut) (1909–1924) durchlief Muay eine Transformation, die zur zukünftigen Entwicklung dieser Kunst führte. Tatsächlich wurde 1921 das erste permanente Boxstadion (Sanam Muay Suan Kularb) errichtet, und es wurden regelmäßig Boxkämpfe organisiert. Die Boxer bandagierten ihre Hände noch immer mit rohen Baumwollseilen und kämpften nach den alten Regeln des Muay Kard Chiek. In dieser Zeit kamen westliche Boxhandschuhe zum Einsatz, und Regeln und Vorschriften begannen langsam, einen neuen Ansatz für den Kampf zu „definieren”, der weniger brutal und äußerst spektakulär war. Die Einführung des westlichen Boxens wurde zunächst nicht begrüßt, doch Trainer und Kämpfer akzeptierten den neuen Partner und übernahmen nach und nach die Elemente, die ihre Technik und Trainingsmethodik verbessern konnten. Alle Camps strukturierten ihre Trainingseinheiten nach einem moderneren Ansatz: Es wurden richtige Ernährungs- und Funktionstrainingsprogramme entwickelt, und alle Lehrer begannen, Trainingsgeräte aus dem westlichen Boxsport zu verwenden.

Während der Regierungszeit von Rama VII. (König Prachathipok) (1924 bis 1933) wurden zwei weitere Stadien errichtet: Sanam Muay Lak Muang und Sanam Muay Ta Chang. Zu dieser Zeit wurden mehrere Lehrbücher von prominenten Lehrern der damaligen Zeit verfasst. Sie beschrieben eine Kampfkunst in voller Entwicklung: Dieser Prozess hörte nicht auf und dauert bis heute an. Nach Ansicht vieler Experten stellt diese Entwicklungsfähigkeit die wahre Stärke des Muay Thai dar. Im Jahr 1929 wurde die Verwendung von Boxhandschuhen für obligatorisch erklärt: Der Tod eines Boxers, der durch Schläge auf den Kopf im Verlauf eines Kard-Chiek-Kampfes verursacht wurde, führte zu der endgültigen Entscheidung, die alte Art der Seilbindung zu verbieten. Seitdem begann die alte Art der Handbandage langsam zu verschwinden, bis sie Teil der Kleidung wurde, die bei Muay-Vorführungen verwendet wurde.

Rama VIII (König Anandha Mahidol) (1933-1945). Vor dem Zweiten Weltkrieg befand sich Muay Thai viele Jahre lang in einer ruhigen Phase. Die Gründung des Rajadamnern-Stadions in Bangkok wurde vom ehemaligen Premierminister Pibulsongkram angeordnet. Das italienische Unternehmen „Imprese Italiane all'Estero” erhielt 1941 den Zuschlag für den Bau des Stadions. Der Grundstein wurde am 1. März gelegt (das endgültige, gut ausgestattete Stadion wurde 1951 fertiggestellt). Später, Ende 1944, wurde versucht, Thailands Nationalsport wiederzubeleben, und im August 1945, nach Kriegsende, war die Wiederbelebung in vollem Gange. Das Rajadamnern-Stadion wurde renoviert, und bis zum Ende des Jahres fanden dort wieder Boxkämpfe statt. Dies kann als der eigentliche Beginn der modernen Ära des Muay Thai angesehen werden.

In diesen Jahren vollzog sich der große Wandel einer alten Kampfsportart zu einem modernen Sport. Aber was geschah mit den alten MuayStilen, die sich in den einzelnen Regionen Thailands unabhängig voneinander entwickelt hatten und die Geschichte dieser Kunst geprägt hatten, bevor die Moderne sie veränderte? Die vier wichtigsten regionalen Stile sind Muay Lopburi (Zentralthailand), Muay Korat (Nordostthailand), Muay Chaiya (Südthailand) und Muay Ta Sao (Nordthailand). Forscher sind sich einig, dass alle diese lokalen Stile in der Zeit von Rama VI. bis Rama VIII. einen systematischen Wandel durchliefen, der darauf abzielte, die alten Kampftechniken und Kampfstrategien an die neue Situation anzupassen.

Tatsächlich werden diese Jahre von Anhängern traditioneller Stile als Zeit der „Entwicklung” oder „Veränderung” bezeichnet: Muay Thai wandelte sich von Boran zu Modern. Thailänder sind sehr pragmatisch: Wenn sich die Bedürfnisse ändern, müssen sich auch die Werkzeuge entsprechend ändern. Aus diesem Grund passten alle wichtigen regionalen Stile ihre Fähigkeiten an die neuen Anforderungen an, um mit Regeln und Vorschriften zu konkurrieren, die sie zuvor noch nie angewendet hatten. Das Ergebnis war, dass viele der Techniken, die lokale Muay-Kämpfer über Jahrhunderte hinweg berühmt gemacht hatten, langsam aufgegeben wurden, weil sie als veraltet galten. Um Kämpfe nach den neuen Regeln zu gewinnen, mussten sich die Praktiker älterer Stile auf einige wenige effektive Techniken konzentrieren, die die besten Ergebnisse garantierten. Der berühmte Pla-Kat-Kampfstil begann in Vergessenheit zu geraten: Pla Kat oder „Kampf der Fische“ bedeutet, dass man schnell mehrmals angreift und sich wieder zurückzieht, bis der Gegner besiegt ist. Vor der Einführung von Boxhandschuhen wandten viele Nak Muay Kard Chiek (Kämpfer) dieselbe Strategie an, indem sie angriffen und sich schnell wieder in eine sichere Position zurückzogen, um so mit schnellen Fußbewegungen einen möglichen Gegenangriff zu vermeiden. Im Laufe der Jahre tendierte der „neue“ Ansatz zu solideren Fußbewegungen, die stärkere Angriffe ermöglichten.

Diese Haltung ähnelte derjenigen der Kämpfer aus der Provinz Nakhon Ratchasima (Korat): Tatsächlich gab es in dieser Zeit eine lange Reihe von Siegen für Muay-KoratBoxer, da ihr Stil bereits gut zu den neuen Regeln passte. Eines der Markenzeichen des modernen Muay Thai, der berühmte Tae Wiang (Roundhouse-Kick), wurde von den Boxern aus Korat übernommen; er erwies sich schnell als eine der effektivsten Kicktechniken, die im modernen Wettkampf eingesetzt werden konnten, und die meisten Kämpfer und Meister übernahmen ihn. Die Schlagtechniken aus dem westlichen Boxsport waren bei Kämpfen mit Boxhandschuhen bei weitem die besten. Thailändische Kämpfer neigten dazu, sich beim Angriff auf ihre unteren Gliedmaßen (Knie und Beine) und Ellbogen zu verlassen: Seit der Einführung großer Boxhandschuhe waren sie gezwungen, ihren Stil umzustellen und mussten den Umgang mit der neuen Ausrüstung „lernen”. Ohne Vorurteile studierten sie die neue Fausttechnik mit Handschuhen und lernten sie schließlich, ohne einige der alten Handschläge wie den Fischerschlag, den offenen Handschlag und den Handkantenschlag zu vergessen. Der sogenannte Fischerschlag war eigentlich ein Hammerschlag, mit dem Boxer das Schlüsselbein und den Scheitelpunkt des Kopfes angriffen. Der Handflächen- oder Handkantenschlag war sowohl im Kard-Chiek-Kampf als auch im militärischen Nahkampf eine gängige Technik. Mit dem Handrücken wurden lange oder kurze horizontale Rundschläge von oben nach unten ausgeführt: Erstere zielten auf die Seite des Kopfes, während letztere aus nächster Nähe zum Angriff auf den Nasenrücken eingesetzt wurden. Aufgrund ihrer umfangreichen Erfahrung entwickelten die besten thailändischen Meister innerhalb weniger Jahre eine großartige neue Kampfkunst, die das Beste aus zwei Welten vereinte: die alte Kunst der siamesischen Krieger und die moderne Wissenschaft westlicher Athleten. Das Thai-Boxen begann seine lange Reise an die Spitze der Kampfsportwelt.

Auch wenn das Thai-Boxen eine wunderbare Mischform ist, die ihren Platz unter den spektakulärsten Sportarten gefunden hat, lässt sich nicht leugnen, dass während der Jahre des großen Wandels vom Muay Kard Chiek zum Thai-Boxen die Kämpfer für eine kurze Zeit das Beste aus zwei Welten zeigten: das Alte (das immer noch mit dem ursprünglichen Muay Boran verbunden ist) und das Moderne (das aus der Mischung von westlichem Boxen und traditionellem Muay entstanden ist). Für moderne Praktiker und insbesondere für alle Khru Muay ist das Studium der Trainingssysteme, Kampfstrategien und Spezialtechniken der großen thailändischen Kämpfer dieser Zeit von größtem Wert. Das VintageMuay Thai stellt ein wertvolles technisches Erbe dar, das nicht verloren gehen sollte, egal in welche Richtung sich das ThaiBoxen in seiner zukünftigen Entwicklung bewegt.

Weitere Informationen finden Sie auf der offiziellen IMBAWebsite: www.muaythai.it

Weltweite Hwa Rang Do®-Jahresveranstaltung 2025 Reflexionen über das Wesen von Hwa Rang Do

In einer Zeit, in der Kampfkünste allzu oft auf einen engen Rahmen reduziert werden – sei es auf spektakuläre, aber inhaltsleere Choreografien für Actionfilme, eine Checkliste von Techniken, die es zu zeigen gilt, oder die gnadenlose Atmosphäre des Leistungssports –, hebt sich Hwa Rang Do als etwas weit Größeres davon ab. Es ist nicht nur ein Kampfsystem oder eine Reihe von Fähigkeiten, die es zu meistern gilt, sondern eine Lebensweise. Hwa Rang Do zu praktizieren bedeutet, einen Weg einzuschlagen, der den Körper durch unerbittliche körperliche Disziplin formt, aber auch den Geist und die Seele durch tiefes Hinterfragen, ehrliche Reflexion und kontinuierliche Erneuerung verfeinert. Es bietet mehr als das Streben nach Stärke oder Sieg – es bietet einen Rahmen für ein erfülltes Leben, geleitet von Mut angesichts von Schwierigkeiten, Ehre in unseren Handlungen und Demut in unserem Wachstum. Auf diese Weise wird Hwa Rang Do nicht nur zu einer Kampfkunst, sondern zu einem Kompass für das Dasein, der uns nicht nur zu stärkeren Kriegern, sondern auch zu besseren Menschen macht.

Nach sechzehn Jahren Praxis bin ich mir nach wie vor zutiefst bewusst, wie wenig ich wirklich weiß. Paradoxerweise wird mir umso mehr bewusst, je tiefer ich vordringe, wie weit der Weg vor mir noch ist. Diese Erkenntnis entmutigt mich jedoch keineswegs, sondern erfüllt mich mit Staunen. Jedes Mal, wenn ich mich im Dojang (Trainingshalle) verbeuge, fühle ich mich wie ein Anfänger, als würde ich nur an der Oberfläche eines immensen Erbes kratzen, das sich über Jahrhunderte, Generationen und Leben erstreckt. Jede Begegnung, jede Lektion, jeder Fehler und sogar jede Frustration wird zu einer Chance für Wachstum. Im Dojang lerne ich Disziplin und Technik. Draußen lerne ich Geduld, Belastbarkeit, Demut und vor allem Liebe.

Diese Wahrheit kristallisiert sich jedes Jahr bei den Hwa Rang Do-Weltmeisterschaften und -Seminaren heraus, der bedeutendsten Gelegenheit, direkt mit dem Gründer, Do Joo Nim Supreme Grandmaster Dr. Jo Bang Lee, seinem Sohn und Erben, Grandmaster Taejoon Lee, und Meistern aus aller Welt zu trainieren. Diese Zusammenkünfte sind nicht nur Turniere oder technische Intensivkurse, sondern lebendige Erfahrungen der Seele der Kunst während einer zehntägigen, vollständig immersiven Zusammenkunft. Im Laufe der Jahre und dank der ständigen Unterstützung meines Lehrers und Meisters hatte ich das Privileg, an mehreren solchen Veranstaltungen teilzunehmen. Jede einzelne hat mich nachhaltig geprägt. Die Ausgabe 2025, die unter der Leitung von Großmeister Taejoon Lee in Luxemburg stattfand, war keine Ausnahme. Tatsächlich war sie wirklich transformativ.

Zunächst möchte ich Großmeister Lee und dem gesamten luxemburgischen Team meinen herzlichen Dank aussprechen. Ihre organisatorischen Bemühungen waren außergewöhnlich. Obwohl die Grundstruktur der Veranstaltung von Jahr zu Jahr gleich bleibt, fühlt sich jede Ausgabe irgendwie frisch, erneuert und verbessert an. Das hat mich innehalten und nachdenken lassen: Warum nicht einfach wiederholen, was bereits so gut funktioniert hat? Warum so viel Energie in die Verbesserung von etwas investieren, das bereits makellos erscheint?

Die Antwort liegt im Kern von Hwa Rang Do. Exzellenz ist kein Ziel, sondern ein ständiges Streben. In unserer Gemeinschaft ist dieses Streben nach mehr, diese Weigerung, sich mit dem Erreichten zufrieden zu geben, so tief in unserer Kultur verankert, dass wir es oft als selbstverständlich ansehen. Aber dieses Jahr habe ich versucht, es mit neuen Augen zu sehen, als wäre ich ein Außenstehender. Dann erkannte ich den unsichtbaren Faden, der sich durch alles zieht: die Disziplin, die Sorgfalt, die Liebe zum Detail, die bereitwillig erbrachten Opfer. Dieser Faden ist nicht nur Tradition – er ist Liebe, die sich durch Exzellenz ausdrückt.

Die Meisterschaften sind in einer Weise anspruchsvoll, die sich nur schwer vollständig erfassen lässt. Für die Schüler gibt es nur ein Ziel: im Wettkampf ihr Bestes zu geben, egal ob sie Formen vorführen oder im Kampf gegen Gegner antreten. Aber für die Ausbilder und Assistenzausbilder ist die Belastung weitaus größer und mit Verantwortung verbunden. Sie fungieren als Schiedsrichter, Manager, Organisatoren und Offizielle – sie sorgen für Fairness und Ordnung für alle anderen – und müssen gleichzeitig selbst bereit sein, auf die Matte zu treten und Höchstleistungen zu erbringen. Es ist ein unerbittlicher Kreislauf wechselnder Schwerpunkte: In einem Moment ist ein unparteiisches Urteil mit messerscharfer Klarheit gefragt, im nächsten Moment

muss man sich mit voller körperlicher und geistiger Intensität auf den Wettkampf konzentrieren.

Und doch ist dies nur der Anfang. Nach Abschluss der Meisterschaften beginnen fünf weitere Tage intensiver Seminare, die eine erstaunliche Bandbreite an Themen aus unserem umfangreichen Lehrplan abdecken. Von morgens bis abends vertiefen wir uns in alles, von Grundtechniken bis hin zu fortgeschrittenen Anwendungen, von sportlichen Übungen bis hin zu den subtilen, raffinierten Nuancen von Energie und Fluss. Die körperliche Intensität wird durch die geistige Anforderung ergänzt, da jede Lektion Offenheit, Anpassungsfähigkeit und tiefe Konzentration erfordert.

Der Zeitplan lässt auch nach Ende des Trainingstages keine Verschnaufpause zu. Nach stundenlangen Seminaren versammeln wir uns wieder zu gemeinsamen Abendessen und nächtlichen Treffen, um Erkenntnisse, Lachen und Reflexionen auszutauschen. Die in diesen Momenten geknüpften Bande sind ebenso wichtig wie die Lektionen, die wir auf der Matte gelernt haben. Wenn wir uns zur Ruhe begeben, ist es bereits spät in der Nacht. Schlaf wird zu einem seltenen Luxus. Und doch stehen wir bei den ersten Strahlen der Morgendämmerung wieder auf – nicht träge, nicht widerwillig, sondern mit Entschlossenheit. Jeder Morgen

beginnt mit der inneren Praxis des Hwa Rang Do: Nae Gong – Atemübungen, Entwicklung der inneren Energie und Meditation, um Körper und Geist in Einklang zu bringen, bevor das anstrengende körperliche Training des Tages von Neuem beginnt. Dieser Rhythmus, so anstrengend er auch klingen mag, wird von allen begrüßt. Niemand kommt hierher, um Komfort oder Muße zu erwarten. Wir sind nicht gekommen, um zu schlafen, sondern um zu lernen, zu wachsen und tiefere Bindungen zu unserer Hwa Rang Do-Familie zu pflegen. Die Müdigkeit tritt in den Hintergrund, wird fast irrelevant, überschattet von dem gemeinsamen Zielbewusstsein und der tiefen Freude, zu etwas zu gehören, das größer ist als wir selbst.

Und doch habe ich trotz der Erschöpfung nie Bitterkeit oder Groll gesehen. Konkurrenten, die sich kurz zuvor mit voller Intensität bekämpft hatten – manchmal mit aller Kraft, die sie aufbringen konnten –, umarmen sich danach wie Brüder und Schwestern. Freiwillige verzichten auf Ruhepausen und opfern manchmal sogar ihre eigene Vorbereitung, um anderen mit einem Lächeln zu dienen. Wo sonst auf der Welt, fragte ich mich, begegnen wir einem solchen Geist? Die Antwort wurde während der Seminare immer deutlicher. Ein

Ausbilder, der erst im Jahr zuvor bei unserer Jahresveranstaltung in der Toskana, Italien, den begehrten schwarzen Gürtel erworben hatte, war den ganzen Weg von Los Angeles nach Luxemburg gereist. Seine Reise war lang, sein Körper war schwer von Jetlag und Müdigkeit, aber sein Engagement war unerschütterlich. Von Anfang an gab er sich voll und ganz hin: Er war unermüdlich als Schiedsrichter tätig, trat mit Ehre an und unterstützte seinen Lehrer – unseren Gründer, den Obersten Großmeister Dr. Joo Bang Lee – auf jede erdenkliche Weise.

Spät am Abend, nachdem er dafür gesorgt hatte, dass Do Joo Nim und seine Familie sicher zu ihrem Hotel zurückgebracht wurden, hatte dieser Ausbilder auf dem Rückweg einen leichten Autounfall, verursacht durch Erschöpfung und Schlafmangel. Glücklicherweise wurde niemand verletzt. Am nächsten Morgen, nachdem er sich mit dem Stress und der Bürokratie der Versicherungsformalitäten auseinandergesetzt hatte, erschien er dennoch zum Seminar, wenn auch etwas verspätet. Für die meisten Menschen wäre diese Verspätung unter den gegebenen Umständen verzeihlich, ja sogar lobenswert gewesen. Aber in Hwa Rang Do ist Disziplin absolut, und Ausreden – so verständlich sie auch sein mögen – dürfen niemals das Fundament schwächen. Vor allen Anwesenden tadelte Großmeister Lee ihn entschlossen und ohne zu zögern und befahl ihm, hundert Liegestütze auf den harten Boden zu machen. Als er dem Folge leistete, wurde es still in der Halle. Was mich am meisten beeindruckte, war nicht die Entschlossenheit der Zurechtweisung, sondern die Reaktion des Ausbilders. Er widersprach nicht. Er gab keine Erklärungen ab und beschwerte sich nicht. Er senkte den Kopf, ließ sich auf den Boden fallen und ertrug jede Liegestütze mit Würde und Demut. Als er fertig war, verbeugte er sich erneut – dankbar für die Zurechtweisung.

In diesem Moment wurde mir etwas Tiefgreifendes klar. Bei Hwa Rang Do ist Disziplin keine Strafe. Sie ist Liebe. Sie ist ein Geschenk – eine klare und unbestreitbare Erinnerung an Verantwortung, Rechenschaftspflicht und Engagement für den Weg, den wir gewählt haben. Wenn der Großmeister sagt: „Disziplin ist das, was ich euch biete, weil ich euch liebe und mir euer Erfolg am Herzen liegt“, dann sind diese Worte keine abstrakte Philosophie. Sie sind gelebte Wahrheit. Wir fühlen uns durch Disziplin nicht herabgesetzt, sondern geschätzt, beschützt und geehrt.

Wahre Liebe ist nicht permissiv. Jemanden zu lieben bedeutet nicht, alles zu akzeptieren oder zu billigen, was er tut. Im Gegenteil, es bedeutet oft, den schwierigeren Weg zu gehen: auf Fehler hinzuweisen, entschiedene Korrekturen vorzunehmen und auf dem zu bestehen, was richtig ist – auch wenn es unangenehm oder unbequem ist, dies zu tun. Disziplin bedeutet, sich so sehr um jemanden zu kümmern, dass man ihn zurück auf den Weg führt, der es ihm ermöglicht, sich zu entfalten, sein bestes Selbst zu werden und sein volles Potenzial auszuschöpfen. Das ist die Essenz der Liebe eines Meisters: nicht Nachsicht, sondern Verantwortung.

Wie Großmeister Lee uns oft erinnert: „Disziplin entspringt der Liebe, Bestrafung dem Hass. Wir disziplinieren unsere Familie, wir bestrafen Kriminelle.“ Diese Worte hallen tief nach. Disziplin innerhalb von Hwa Rang Do soll uns niemals brechen oder demütigen; sie soll uns aufbauen, uns vor Selbstgefälligkeit und Ausreden schützen, die sonst unser Wachstum behindern könnten. Es ist ein Akt der Liebe, geboren aus dem Wunsch, uns höher steigen zu sehen, als wir es jemals für möglich gehalten hätten.

Der vielleicht eindrucksvollste Moment der ganzen Woche ereignete sich weder mitten im Wettkampf noch während der intensiven Seminare, sondern an einem einfachen Esstisch. Nach einem anstrengenden Tag – einem Tag, der Ruhe oder Einsamkeit gerechtfertigt hätte – bestand Großmeister Lee stattdessen auf einem gemeinsamen Essen im Pfadfinderhaus, wo viele von uns untergebracht waren. Er hätte sich für Bequemlichkeit entscheiden können, doch er entschied sich für Verbundenheit. Als wir uns versammelten, erklärte er leise, aber bestimmt: „Das ist es, was Eltern tun. Wenn die Kinder nicht zum Abendessen nach Hause kommen können, müssen die Eltern sie besuchen.“ Dieser eine Satz traf mich mitten ins Herz. Er trug wieder das Gewicht gelebter Wahrheit, die Art von Weisheit, die man nicht einfach hört, sondern fühlt. Als Vater von zwei Kindern kenne ich die schwere Last der elterlichen Liebe nur zu gut: die schlaflosen Nächte, die ständige Wachsamkeit, den endlosen Kreislauf aus Sorgen und Opfern. Ich kenne den Schmerz der Disziplin – die Momente, in denen die Zurechtweisung Ihres Kindes Sie tiefer verletzt als es selbst, und Sie dennoch weitermachen, weil Sie es genug lieben, um es zu führen. Ein Großteil dieser Arbeit bleibt unsichtbar, wird nicht anerkannt und stößt sogar auf Widerstand. Und doch tun wir es. Nicht weil es einfach oder befriedigend ist, sondern weil die Liebe uns keine andere Wahl lässt.

Warum also sollte ein Meister – der bereits die Last eines ganzen Vermächtnisses trägt und schon in fortgeschrittenem Alter ist – sich dafür entscheiden, eine solche Last für seine Schüler zu tragen? Warum sollte Do Joo Nim Jahr für Jahr weiterhin Kontinente überqueren, keine Mühen scheuen und sich ohne Pause oder Rückzug ganz und gar hingeben? Was könnte eine solch unermüdliche Hingabe aufrechterhalten?

Die Antwort kam unerwartet, nicht in einer großen Geste, sondern in einem unscheinbaren Moment an einem Morgen. Mein Lehrer stand in der Küche und bereitete das Frühstück für alle zu. Er hatte frische Zutaten aus Italien mitgebracht, sogar seine eigenen Kochutensilien über die Grenze transportiert, und er bereitete jedes Gericht mit derselben Sorgfalt und Konzentration zu, mit der er auch auf der Matte unterrichtete. Als ich ihn beobachtete, schlug ich ihm etwas Einfacheres vor – eine schnelle Mahlzeit oder vielleicht etwas zu bestellen –, um ihm die Mühe zu ersparen. Er lächelte sanft und antwortete: „Für mich ist Kochen eine Art zu lieben.“

In diesem Moment fügte sich alles zusammen. Die stille Hingabe, das unermüdliche Geben, die Disziplin, die korrigiert, anstatt zu verurteilen – all das entspringt derselben Quelle. Die Antwort, so einfach wie tiefgründig, lautet: Liebe. Liebe ist der verborgene Faden, der jedes Opfer, jedes nächtliche Treffen, jede strenge Korrektur, jede Geste des Dienens miteinander verbindet. Liebe ist der Grund, warum Meister sich unermüdlich für ihre Schüler einsetzen, auch

wenn sie keine Anerkennung erhalten und die Kosten hoch sind. Liebe ist der Grund, warum Do Joo Nim, unbeeindruckt von seinem Alter, weiterhin um die Welt reist – denn wie ein Elternteil kann er nicht aufhören, seine Kinder zu lieben. Und es ist diese Liebe, die Hwa Rang Do von einer Kampfkunst zu einer lebendigen Familie und von einer Kampftechnik zu einer Lebensweise macht.

Liebe ist das Herzstück von Hwa Rang Do. Es ist die Liebe, die die Meister dazu bewegt, sich unermüdlich für andere einzusetzen, auch wenn sie dafür wenig oder gar nichts zurückbekommen. Es ist die Liebe, die Loyalität von bloßem blindem Gehorsam in eine bewusste, absichtliche Verpflichtung verwandelt. Liebe ist die Wurzel, das Fundament, aus dem Loyalität wächst, und Loyalität selbst ist die sichtbare Frucht der Liebe in Aktion. Ohne Liebe wird Loyalität zu Knechtschaft; mit Liebe wird sie zu Hingabe.

Liebe gibt uns die Kraft, auch nach wiederholten Fehlschlägen an jemanden zu glauben. Sie macht das Herz weich, schafft Raum für Vergebung, lehrt uns Durchhaltevermögen und ermöglicht es uns, weiter zu geben, ohne eine Belohnung zu erwarten. Mitgefühl, Vergebung und Barmherzigkeit sind keine Zeichen von Schwäche, sondern in Wahrheit die mutigsten und edelsten Ausdrucksformen der Liebe. Wir sind nur fähig zu lieben, weil Gott uns zuerst geliebt hat. Seine Liebe ist grenzenlos, bedingungslos und wird uns frei geschenkt, nicht weil wir sie verdienen, sondern weil es seine Natur ist. Als Empfänger dieser unermesslichen Gnade sind wir aufgerufen, sie in unserem eigenen Leben widerzuspiegeln. So wie Gott uns ohne Grenzen liebt, so müssen auch wir lernen, andere zu lieben – mit Geduld, mit Opferbereitschaft und mit unerschütterlicher Standhaftigkeit.

Diese Art von Liebe kann man weder verlangen noch als Recht beanspruchen. Sie ist ein Geschenk –frei gegeben, oft unverdient, immer kostbar. Ich habe diese Liebe während meiner langjährigen Praxis in Fülle empfangen. Und obwohl ich weiß, dass ich sie noch nicht vollständig verdient habe, bin ich dennoch zutiefst dankbar dafür. Diese Dankbarkeit ist es, die mein Training antreibt, die mich jeden Tag dazu motiviert, mich noch mehr anzustrengen: nicht nur, um Liebe zu empfangen, sondern um stark, diszipliniert und demütig genug zu werden, um sie zurückzugeben. Um im Wesentlichen zu einem Gefäß zu werden, durch das dieselbe Liebe, die mir zuteilwurde, nach außen zu anderen fließen kann.

In einer Welt, in der Stärke allzu oft mit Arroganz verwechselt und Disziplin mit kalter Starrheit, zeigt Hwa Rang Do einen anderen Weg auf. Es lehrt uns, dass wahre Stärke untrennbar mit Mitgefühl verbunden ist, dass echte Disziplin nicht Härte, sondern Fürsorge ist und dass die größten Kräfte, die ein Krieger – oder überhaupt ein Mensch – verkörpern kann, Liebe und Loyalität sind. Ohne Liebe zu kämpfen ist Brutalität; ohne Liebe zu disziplinieren ist Tyrannei. Aber wenn Stärke, Disziplin und Loyalität in Liebe verwurzelt sind, werden sie transformativ. Das ist das wahre Wesen und der Wert von Hwa Rang Do.

Dieser Weg ist nicht einfach. Er verlangt alles: Zeit, Energie, Demut, Geduld und Opferbereitschaft. Er entzieht uns Illusionen, zwingt uns, uns unseren Schwächen zu stellen, und fordert uns unerbittlich heraus. Aber dadurch formt er uns neu. Er schmiedet nicht nur bessere Kampfkünstler, sondern auch bessere Väter, Mütter, Söhne, Töchter, Führungskräfte und Freunde. Er verwandelt uns in bessere Menschen.

Dafür ist mein Herz voller Dankbarkeit – gegenüber Do Joo Nim, Großmeister Taejoon Lee, meinem Meister, meinem Lehrer und der weltweiten Hwa Rang Do-Familie. Sie haben mir das unschätzbare Geschenk der Liebe gegeben, das sich in Disziplin, Loyalität und Opferbereitschaft ausdrückt. Und in ihrem Beispiel finde ich nicht nur Führung, sondern auch die Berufung, eines Tages dasselbe zu geben. Hwarang für immer und möge Gott uns immer segnen.

Die sechs Elemente und die Kampfkünste

„Kleide mich langsam, denn ich habe es eilig!“

Spanische Weisheit

„Die beste geschlossene Tür ist eine, die offen bleiben kann.“

Chinesische Weisheit

Extreme wurden schon immer als das Wesen der Gegensätze im Vergleich, in fairer Position, beschrieben und bezeichnet – sei es auf der Ebene der Konvergenz oder der Divergenz. Eine imaginäre Realität für diejenigen, die sie beobachten und das Gleichgewicht als Mittelweg suchen; eine übertriebene Bewegung, die Klarheit und Lucidität zwischen dem, was gesehen, gefühlt, interpretiert und verstanden wird, erfordert.

Immanuel Kant hatte Recht, als er sagte: „Im Reich der Zwecke hat alles entweder einen Preis oder eine Würde.“ Ein kleiner „Schluck“ aus dem Kelch der Weisheit, der uns lehrt, dass vom Tag unserer Geburt an, wenn wir den Mutterleib verlassen, Gut und Böse, Positiv und Negativ, Schönheit und Hässlichkeit usw. in einem unaufhaltsamen Spiel der Anpassungen vereint sind. Es ist sicher, dass niemand dieses Leben lebend verlässt, und das Dazwischen, was uns in der Zwischenzeit widerfährt, ist immer noch ein Rätsel.

Nach 31 Jahren treffe ich wieder eine mir sehr liebe Person, die Teil einer transformativen Vergangenheit war, voller Kämpfe, Leiden, Begegnungen, Missverständnissen... Das Schreiben dieses Artikels in ihrer Gesellschaft zeigt mir, dass wir, wenn wir den Endpunkt kennen, auch den Ausgangspunkt unserer persönlichen Entwicklung kennen – so individuell und nicht übertragbar!

In mehreren ersten Artikeln werden wir versuchen, ein wenig von unserer Erfahrung einzubringen, die darauf abzielt, die Realität des Relativen mit den Prinzipien, die es leiten, auf der Ebene der ersten Ursachen zu vereinen, und zwar mit einem absoluten einheitlichen Sinn, der das Zentrum mit dem Ganzen und das Ganze mit dem Zentrum verbindet; eine Art Verschmelzung, die uns die Ursache im Effekt und den Effekt in der Ursache finden lässt.

Mit den sechs Elementen (Feuer, Wasser, Luft, Erde, Holz und Metall) als zentralem Thema dieser Studienreise – die von der renommierten Zeitschrift Budo International der Öffentlichkeit vorgestellt wird – werden wir die interessante Welt der Energien und Spannungen, Schwingungen und Frequenzen kennenlernen, die einen Kontext von Existenzformen ans Licht bringen, die nach verschiedenen Entwicklungsebenen gestaffelt sind und durch eine kontinuierliche Transformation entlang desselben Weges vereint sind, den der Evolutionsprozess nachzeichnet, der die zentralen Achsen jedes Elements festlegt und ihre Einheit aufrechterhält.

Jedes Element mit seinen Eigenschaften und Tiefen führt uns in die interessante Welt der östlichen Kultur, ausgehend von der Analyse des anorganischen Universums der Materie sowie des dynamischen Universums der Energie. Wir werden sehen, dass sich jede dieser Welten durch diese sechs Elemente verwandelt, sich durch unmerkliche Abstufungen weiterentwickelt und in die nächste eindringt, bis sie auf den Menschen trifft.

Durch pragmatisches Denken werden mein großer Freund und Mentor Miele und ich eine Denkweise strukturieren, die die Idee verteidigt, dass es nicht ausreicht, das Phänomen der sechs Elemente einfach als Artefakt der Evolution zu beweisen. Es ist unerlässlich, die bestimmenden Kräfte und die Weisheit, die sie lenkt, zu erklären. Eine Art der Reflexion, bei der das Komplexe nicht durch das Einfache und das Mehrere nicht durch das Wenigere erzeugt werden kann. Wo die bestimmenden Ursachen aus einer wunderbaren Blüte entstehen, die durch jeden Gedanken, jede Emotion, jedes Gefühl hervorgerufen wird... ..

Ich überlasse euch dem großartigen Miele. Viel Spaß!

Mit großer Zufriedenheit und Freude treffe ich Shidoshi Jordan Augusto wieder. Von dem Moment an, als wir uns kennenlernten, wurden meine Augen Zeuge seiner beeindruckenden Fähigkeiten. Angesichts meiner Gefühle und Wahrnehmungen war es unvermeidlich zu sagen, dass dieser junge Mann bereits alle Wurzeln hatte, um in der Kontinuität seines Werdegangs die schönsten Blumen und die besten Früchte hervorzubringen.

Die Nähe zueinander kommt so natürlich, dass es sich anfühlt, als wären wir nur ein paar Tage getrennt gewesen. Es ist immer eine Freude, diesem wunderbaren und üppigen „Baum” nahe zu sein. Jordan ist ein Geschenk des Himmels, und es ist mir eine Ehre, diese Schriften teilen zu dürfen.

Auf dem Weg der Kampfkünste, ergänzenden Studien, allem, was das Wissen über das, was praktiziert wird, bereichern kann, und sogar den relevanten Elementen, die in der täglichen Praxis vorhanden sind, wird nicht immer deren Inhalt hervorgehoben, das heißt, sie werden von der überwiegenden Mehrheit der Schulen und Stile vernachlässigt, und warum sollte man es nicht sagen, sie betonen ausschließlich den technischen Ausdruck, nur den Körper und seine Bewegungen.

Wir werden auf einige der Großartigkeiten der östlichen Medizin eingehen, dieses alte Wissen, das seit jeher darauf abzielt, Prävention als primäres Mittel für eine gute Gesundheit einzusetzen, unter Berücksichtigung des Lebensstils, der Essgewohnheiten, der körperlichen und geistigen Gesundheit, und gleichzeitig seine Präsenz in der Struktur und Praxis der Kampfkünste einbezieht.

Der Klassiker der Medizin des Gelben Kaisers, Huang Ti, basiert auf der Philosophie des Yin Yang und der fünf Elemente, wobei letztere das Hauptthema unseres Ansatzes sind.

EINE KURZE ERKLÄRUNG VON YIN UND YANG

Yin/Yang ist ein Konzept der chinesischen Philosophie, das die Dualität komplementärer Gegensätze repräsentiert, die in unserem Leben allgegenwärtig sind und sich in der Natur ausdrücken. Beispiele hierfür sind Tag/Nacht, die Jahreszeiten, Kälte/Hitze, Sonne/Mond und alle Naturphänomene. In der menschlichen Natur gibt es Aspekte, die immer mit dem Ziel der Förderung des Gleichgewichts wirken, von Bewegungen bis hin zu allen physiologischen Aspekten, vom Atmen bis zum Verdauungsprozess, wie beispielsweise das Einund Ausatmen, ein Prozess, den wir benötigen, damit der Mechanismus vollständig und effizient zur Förderung des Lebens funktioniert. Eine weitere interessante Manifestation ist unser Gehen. In dem Moment, in dem wir einen Fuß auf den Boden setzen, verlagern wir unser Gewicht auf das Bein, das die Bewegung ausführt, während das zurückbleibende Bein seine Stütze verliert und das gesamte

Gewicht von ihm genommen wird. Der Arm, der dem nach vorne bewegten Bein gegenüberliegt, bewegt sich nach vorne, während der Arm, der dem nach vorne bewegten Bein entspricht, sich nach hinten bewegt... Kurz gesagt, ein Bein trägt das Gewicht, damit sich das andere Bein nach vorne bewegen kann, während sich die Arme abwechselnd vorwärts und rückwärts bewegen. Eine perfekte Geste, bei der sich gegenüberliegende Arme und Beine gegenseitig ergänzen, um eine grundlegende und ausgewogene Bewegung auszuführen, die für die Ausübung der Kampfkünste und in unserem Leben unerlässlich ist. Die Yin/Yang-Form, wie sie in der Zeichnung dargestellt ist, ist die Integration von Gegensätzen, die sich gegenseitig ergänzen und in jeder ihrer Ausprägungen ein Gleichgewicht schaffen, wobei stets das Gleichgewicht und die daraus resultierende Harmonie angestrebt werden.

Im Universum aller Kampfkünste können wir immer die Präsenz von Yin/Yang erkennen. Tai Chi Chuan ist wahrscheinlich die didaktischste Kampfkunst, nicht nur wegen des Symbols, sondern auch, weil diese Elemente in verschiedenen Aspekten des Trainings stark betont werden. Nehmen wir als Beispiele: Einatmen/Ausatmen, Gewicht auf dem vorderen Bein (voll)/Gewicht auf dem hinteren Bein (leer), Ausdehnung/Rückzug usw.

Neben Tai Chi Chuan können wir auch Aikido erwähnen, wo einige Beispiele klare Darstellungen von Yin/Yang sind: Nage/Uke (der die Technik ausführt und der die Technik empfängt) Omote/Ura (Technik, die von innen ausgeführt wird, und Technik, die von außen ausgeführt wird), der die Technik ausführt, könnte derjenige sein, der spricht, der die Technik empfängt, hört, und viele andere Beispiele, vor allem weil es sich um eine Kunst handelt, in der die meisten Techniken zu zweit ausgeführt werden, was die Identifizierung antagonistischer Kräfte erleichtert.

Die Yin/Yang-Schule, eine von Okkultisten gegründete Schule der Kosmologie, ist die erste der sechs großen chinesischen Schulen und leistet heute nicht nur einen großen Beitrag zur Struktur der orientalischen Medizin, sondern bringt auch Vorteile, Linderung und Heilung durch Akupunktur, Kräuter, Ernährung, Tui Na (Massage), Moxibustion und Qi Gong (östliche therapeutische Übungen), die ihren Prinzipien der Beurteilung und Diagnose folgen, jedoch mit philosophischen Elementen, wo verschiedene Beispiele durch Analogien und Metaphern Zweifel, Fragen und Ratschläge in einer zunehmend unruhigen westlichen Welt beleuchten, der es an Gedanken und Reflexion mangelt. (In der nächsten Ausgabe werden wir beginnen, über die fünf Elemente zu sprechen).

Ein Tyrann ist kein Lehrer

Wenn ich sehe, wie die sogenannten „TikTok-Meister” von heute erfahrene Kampfsportlehrer tyrannisieren – indem sie Videoclips aus dem Zusammenhang reißen, um ihre Systeme zu verkaufen oder ihre ver- meintliche Überlegenheit zu beweisen –, frage ich mich, warum sie sich auf die Schultern von Giganten stellen müssen, nur um größer zu wirken. Ich habe dies aus eigener Erfahrung gesehen: Avi Nardia, während neue israelische Lehrer versuchen, in den Krav-Maga-Markt einzusteigen, nutzen einige meinen Namen und meinen Ruf und bedienen sich billiger Medientricks, kurzer Clips und Abkürzungen des digitalen Zeitalters.

Dazu sage ich: Meine Generation ist den Weg gegangen, bevor wir darüber gesprochen haben. Wir haben uns nicht hinter Bildschirmen versteckt. Wir haben trainiert, wir haben geblutet, wir haben geteilt. Und wir sind immer noch hier – und heißen jeden willkommen, der zum Trainieren, zum Austausch, zum Wachsen und zum Weniger-Sagen-und-Mehr-Tun kommt.

Bäume wachsen lassen, Menschen wachsen lassen

Es gibt viele Möglichkeiten, Früchte wachsen zu lassen. Einige pflegen den Baum mit guter Erde, Sorgfalt und Zeit. Andere nehmen Abkürzungen – sie pfropfen einen Ast auf einen ausgewachsenen Baum. Wie die Japaner sagen: „Ein junger Baum lässt sich leicht biegen“ (Tameru nara wakagi no uchi). Aber wenn dieses Biegen aus Ungeduld, Ego oder Ausbeutung geschieht, führt es zu etwas Zerbrechlichem, nicht Dauerhaftem. In der Welt der Kampfkünste kaufen viele heute ihre Zertifikate, belegen Crashkurse, um tough zu wirken, und gründen ein Unternehmen, anstatt ein Dojo aufzubauen. Bevor wir Kampfkünstler sind, sind wir Menschen. Wir haben die Pflicht, ehrlich zu sein – die Wurzeln zu bewahren und nicht nur die Form nachzuahmen. Wie ein Baum, der mit den Jahreszeiten seine Blätter abwirft, können wir uns weiterentwickeln, aber der Stamm muss dem Samen treu bleiben – den Werten und der Integrität der Kunst.

Die Bedeutung des schwarzen Gürtels

Was ist ein schwarzer Gürtel heute wert? Ist er mehr wert? Ist er weniger wert? Manchmal kann beides zutreffen. So wie Regen eine Pflanze sowohl nähren als auch schädigen kann, unterstützt und schadet die Zeit, in der wir leben, sowohl den Schülern als auch den Lehrern auf ihrem Weg.

Wir leben heute in einer Welt, in der altes Wissen nur einen Tastendruck entfernt ist. Doch das Streben nach Wahrheit und Charakter – Tugenden, die nicht durch Bildschirmzeit oder ausgefeilte Videos vermittelt werden können – ist verwässert worden. Viele moderne Lehrer jagen Trends hinterher, behandeln Schüler wie Kunden und betrachten Gürtelränge als Marketinginstrumente. Aber wie eine alte Weisheit sagt: „Eine Reise von tausend Meilen beginnt unter den eigenen Füßen“ (Senri no michi mo ippo kara).

Die Illusion der sozialen Medien

Die sozialen Medien und Rundfunkmedien sind heute voll von „Erfolgen“, die auf Korruption, Marketing und Ego beruhen. Die Menschen verehren Persönlichkeiten, nicht Prinzipien. Diese Krankheit hat auch die Kampfkünste befallen. „Meister“ schießen wie Pilze aus dem Boden. Gelbgurte geben sich als Weise aus. Sie betrügen, sie verdrehen die Wahrheit, sie werfen mit Dreck – in der Hoffnung, dass andere dadurch schmutzig erscheinen und sie selbst sauber.

Aber die Weisen verstehen: „Die Weisen sprechen nicht, die Geschwätzigen wissen nichts“ (Shiru mono wa iwazu, iu mono wa shirazu).

Eine andere Masche besteht darin, einen legitimen Lehrer zu rekrutieren, um eine leere Marke zu stützen. Diese Opportunisten hoffen, dass sie mit geliehenem Ansehen ihren Mangel an Fähigkeiten verbergen können. Sie verkaufen Illusionen, um ihre Taschen zu füllen, und vermeiden den langen Weg des wahren Lernens. Doch „nichts ist teurer als das, was man umsonst bekommt“ (Tada yori takai mono wa nai).

Können wir uns selbst treu bleiben, wenn die Welt versucht, alles zu einer Show zu machen?

Ich entscheide mich dafür, auf dem Boden zu bleiben, meinem Team nahe zu bleiben und den Zirkus der Aufmerksamkeitshascherei zu vermeiden.

Die ertrunkenen Fischer

Es gibt eine Geschichte über Fischer, die ertrunken aufgefunden wurden, mit Stiefelabdrücken auf ihren Köpfen und Schultern. Auf die Frage, wie es dazu gekommen sei, sagten die Leute: „ Wenn zwei Fischer zusammen ertrinken, gerät manchmal einer in Panik und versucht zu überleben, indem er auf den anderen tritt, um sich über Wasser zu halten.“

Genau das passiert heute in der Welt der Kampfkünste. Aber im Gegensatz zu diesen ertrinkenden Männern handeln die selbsternannten Shihans und „Meister“ von heute nicht aus Angst – sie sind Tyrannen, die schmutzige Taktiken anwenden. Sie verspotten echte Kampfkünstler, indem sie ihre Arbeit ohne Tiefe, ohne Anmut und ohne Verständnis nachahmen. Sie stehlen Übungen, albern herum und benehmen sich wie die Kampfkunstpolizei – alles, um halbgaren Systeme zu verkaufen, die genau den Menschen schaden könnten, die zu ihnen kommen, um sich in Selbstverteidigung zu üben.

Ja, „Selbst ein Dummkopf hat eine Fähigkeit“ (Baka mo ichi-gei) – aber wenn diese Fähigkeit Täuschung ist, dann ist sie eine Gefahr, kein Talent.

Eine Lektion aus der Vergangenheit

Öffnen wir ein Fenster zu einer anderen Zeit.

Ein junger Samurai stand mit einem Bogen in der Hand und Pfeilen an seiner Seite vor einer Zielscheibe. Ein Mönch kam vorbei und beobachtete ihn. Der Mönch, einst selbst ein Krieger, sah, wie der Samurai die Entfernung abschätzte und vorhatte, mehrere Pfeile abzuschießen. Er sagte: „Stecke deine ganze Kraft in diesen einen Pfeil. Auf dem Schlachtfeld bekommst du keinen zweiten Schuss.“

Wir haben nur ein Leben. Es lohnt sich nicht, unsere Ehre und Menschlichkeit für Ego, Gier oder Applaus einzutauschen. „Ein Lächeln sagt mehr als hundert Worte“ (Hyaku go yori isshō). Und echter Respekt, der durch ehrliches Training und Charakter verdient wird, ist weit mehr wert als jede gestohlene Aufmerksamkeit.

Kehren wir zu den Grundlagen zurück. Beschreiten wir den Weg erneut. Nicht, um Anhänger oder Ruhm zu jagen, sondern um die Wahrheit zu kultivieren, unseren Geist zu schärfen und die Flamme – nicht den Schatten – dessen weiterzugeben, was uns gegeben wurde.

Denn letztendlich ist ein Tyrann kein Lehrer.

Budo: Weiterentwicklung oder Auflösung?

Auf meiner letzten Reise nach Singapur habe ich erneut die stille Würde der asiatischen Kultur gespürt. Dort wurde ich an etwas erinnert, das tief in der Kampfkunsttradition verwurzelt ist – Respekt. Wir saßen beim Essen, und niemand rührte sein Essen an, bevor Sensei bedient worden war und gegessen hatte. Niemand fragte ihn, ob er Wasser wollte – sie brachten es ihm ohne zu fragen. Das war keine Unterwürfigkeit. Es war Achtsamkeit. Ehrerbietung.

Während meines Besuchs in Singapur hielt ich auch ein Seminar mit dem Thema: „Ich bringe meinen Schülern nicht bei, was sie denken sollen. Ich bringe ihnen bei, wie sie denken sollen.“ Dieser Ansatz fand großen Anklang bei den Anwesenden, und es wurde deutlich, wie relevant diese Denkweise für die Zukunft des Budo selbst ist.

Später sprach ich mit Meister Leon, 10. Dan im israelischen Jiujutsu und eine Brücke zwischen alter Tradition und moderner Kampfkunstpraxis. Wir diskutierten über den Zustand des Budo – den Weg des Kriegers – und fragten:

Warum entwickelt sich das Budo nicht weiter?

Die moderne Welt ist schnell, einfach und laut. Die Menschen sehnen sich nach Ergebnissen ohne Anstrengung, nach Sichtbarkeit ohne Substanz. Aber Budo ist nicht auf Geschwindigkeit ausgelegt. Es ist ein langsamer Berg – still, geerdet, unbeweglich. Und so fragen die Menschen: Hat sich Budo nicht weiterentwickelt?

Aber vielleicht lautet die eigentliche Frage:

Hat der Praktizierende aufgehört, tiefer zu gehen?

Budo ist ein Spiegel Budo ist keine Show. Es dient nicht dem Applaus. Es ist ein Spiegel. Was auch immer wir in uns tragen – Stolz, Angst, Ego – es zeigt sich auf der Tatami. Die Matte spiegelt unsere Wahrheit wider. Wenn Sie innerlich feststecken, wird auch Ihre Technik feststecken. Und wenn Sie hohl sind, spiegeln Sie nichts wider.

Das Problem liegt nicht im Budo. Das Problem liegt in uns – wenn wir nicht mehr bereit sind, uns zu verändern.

Bequemlichkeit statt Disziplin

Es gab eine Zeit, in der es ein Geschenk war, zu Füßen eines Lehrers zu sitzen. Heute denken viele, dass ein paar Stunden auf YouTube ausreichen. Aber Budo ist nicht bequem. Es erfordert Geduld. Wiederholungen. Es ist anspruchsvoll. Ohne Disziplin gibt es keinen Fortschritt. Und ohne Fortschritt gibt es kein Budo.

Jeder will lehren, wenige wollen lernen

Viele wollen schon nach kurzer Zeit Lehrer werden. Aber im Budo ist die erste Lektion Demut. Man beginnt damit, zuzugeben: Ich weiß es nicht.

Ein wahrer Meister ist nicht derjenige, der als Erster lehrt.

Er ist derjenige, der am längsten lernt.

Wenn die Seele fehlt

Budo ist nicht nur Technik. Es ist eine Haltung. Ein Lebensrhythmus.

Wenn Bewegungen mechanisch werden – ohne Zentrum, Verbindung oder Bedeutung – wird Budo hohl.

Man kann eine Technik sehen und dennoch ihre Wahrheit verfehlen.

Denn Budo spricht nicht das Auge an – es berührt das Herz

Die hohle Show

Zu viele demonstrieren heute ohne Tiefe. Sie beeindrucken visuell – aber es gibt kein Timing, keine Harmonie, kein Zuhören.

Sie lehren die äußere Form, aber nicht die innere Essenz. Im Budo ist Lehren keine Rolle. Es ist ein Dienst.

Man zeigt nicht nur eine Technik – man verkörpert eine innere Haltung.

Die Leere wahrer Autorität

Eine der größten Krisen des modernen Budo ist das Fehlen wahrer Autorität.

Wahre Autorität kommt nicht von Gürteln oder Titeln. Sie entsteht aus innerer Klarheit und Beständigkeit.

Heute sprechen Ranglisten eine deutlichere Sprache als Weisheit. Und wo wahre Meister zurücktreten, treten Hochstapler in den Vordergrund.

Aber ein wahrer Meister erzwingt keine Ordnung. Er ist die Ordnung.

Wer innerlich im Einklang ist, muss andere nicht kontrollieren.

Falsche Meister und leere Ränge

Viele tragen heute den Titel „Meister“ – wurden aber nie von einem solchen ausgebildet. Sie vermitteln keine Tiefe. Sie imitieren Autorität. Sie umgeben sich mit Geheimnissen, um ihre Position zu schützen.

Aber ein wahrer Lehrer versteckt sich nicht hinter Rätseln.

Sie schöpften aus Medizin, Strategie, Poesie und Kampfkunst. Wir verraten ihr Vermächtnis, wenn wir zulassen, dass Budo starr wird. Budo scheint unbeweglich –aber in Wahrheit ist es ein Weg der ständigen inneren Entwicklung.

Er geht offen seinen Weg – auch wenn nur wenige ihm folgen. Führen bedeutet nicht, den Weg zu verschleiern. Es bedeutet, ihn zu erhellen.

Tradition vs. Stagnation

Tradition zu bewahren bedeutet nicht, Asche zu bewahren. Es bedeutet, die Flamme am Leben zu erhalten. Die alten Meister waren keine Museumsstücke. Sie waren Innovatoren.

Die subtile Klinge

Nach einem Seminar fragte mich einmal jemand: „Sensei, was ist der Unterschied zwischen uns und ihnen?“

Er lächelte: „Du fragst mich: ‚Sensei, möchten Sie Wasser? Sie kommen und sagen: ‚Sensei, was kann ich Ihnen anbieten?‘“

Sie sehen, dass ich durstig bin – und fragen nicht.

Das ist Bildung. Diese Subtilität schneidet tiefer als jedes Schwert. Das ist die Essenz des Budo: Bewusstsein, Sensibilität, stilles Handeln.

Wie sollte sich Budo weiterentwickeln?

Wir dürfen nicht zulassen, dass Budo in Nostalgie, Ego oder Mystik versinkt.

Wir müssen uns der Gegenwart stellen – ganz und gar. Warum sollten wir in einer Welt des reichhaltigen Wissens darauf verzichten?

- Die Biomechanik lehrt effiziente Bewegung.

- Die Neurowissenschaft zeigt, wie wir unter Druck lernen.

- Die Trainingswissenschaft verfeinert unsere körperliche Praxis.

- Atemarbeit und Psychologie helfen uns, mit Angst und Emotionen umzugehen.

Wenn Tradition auf Wissenschaft trifft, wird Budo tiefer, schärfer und wahrhaftiger.

Lehren ist wichtig

Beim Lehren geht es nicht darum, zu zeigen, was man weiß. Es geht darum, anderen zu helfen, sich weiterzuentwickeln.

- Pädagogik hilft dabei, Kinder anzuleiten.

- Andragogik spricht Erwachsene an.

- Bewusstes Üben schafft dauerhafte Fähigkeiten.

- Reflektierendes Lehren verbessert den Lehrer. Ein wahrer Lehrer lernt über seine Kunst hinaus. Er verfeinert nicht nur das, was er lehrt, sondern auch wie er lehrt.

Ausgewogenheit:

Der Lehrer und der Schüler

Ja – Schüler müssen mit dem richtigen Herzen kommen.

Ja – der Weg muss anspruchsvoll bleiben.

Aber das Ego darf den Zugang zu Wissen nicht blockieren.

Ein echter Meister unterrichtet mit Struktur, Klarheit und Demut. Nicht jeder wird das verstehen.

Nicht jeder wird bleiben. Aber einige werden sich erheben – wenn der Weg klar ist.

Und für den Schüler?

Im Zeitalter des Internets scheinen laute Stimmen glaubwürdig zu sein.

Aber Lautstärke ist keine Tugend.

Suchen Sie Lehrer, die ihre Kunst leben – und nicht nur dafür werben.

Wenn ein Lehrer wenig bietet, aber viel verlangt, fragen Sie nach dem Grund.

Ein wahrer Meister mag still sein. Aber er versteckt sich nicht.

Was muss getan werden?

- Hören Sie auf wahre Meister – aber nicht blind.

- Kehren Sie zur Absicht zurück – nicht nur zur Leistung.

- Integrieren Sie moderne Werkzeuge mit traditioneller Weisheit.

- Lehren Sie mit Demut und Strenge.

- Bewahren Sie die Seele des Budo – aber drücken Sie sie in Worten aus, die diese Generation verstehen kann.

Zusammenfassung

Solange Ego, Angst und Starrheit bestehen bleiben, wird sich Budo festgefahren anfühlen. Aber es ist nicht verloren.

Wenn irgendwo noch ein Budoka demütig trainiert, tief nachdenkt und Tradition mit Neugier in Einklang bringt – dann lebt Budo noch.

Wenn wir klar lehren, intelligent trainieren und mit Demut vorangehen – wird Budo nicht verblassen. Der wahre Meister bewahrt nicht nur die Vergangenheit. Er bereitet die Zukunft vor. Und der wahre Schüler wartet nicht nur auf Weisheit – er sucht sie mit Mut.

Der Einsatz von Pfefferspray: Ein effektives Verteidigungswerkzeug

Pfefferspray ist ein bewährtes Mittel zur Selbstverteidigung, das Angreifer effektiv abwehren und Bedrohungen schnell unterbrechen kann. Besonders in Situationen, in denen eine Eskalation vermieden werden muss, ist es ein unverzichtbares Werkzeug für Sicherheitskräfte und Privatpersonen. Diskret getragen oft verdeckt hinter Handschuhen oder einer Taschenlampe und griffbereit auf der dominanten Körperseite kann es im Ernstfall blitzschnell eingesetzt werden.

Es gibt das Missverständnis, dass Pfefferspray nur im Freien effektiv ist. Doch Gefahren lauern überall: in Bahnhöfen, Fahrzeugen, Aufzügen, Unterführungen oder sogar im eigenen zuhause. Auch in beengten Räumen kann Pfefferspray eine wichtige Verteidigungsoption sein, sofern es richtig angewendet wird. Entscheidend ist, die richtige Körperhaltung einzunehmen, ruhig und kontrolliert zu atmen und wo möglich ausreichend Abstand zum Angreifer zu halten, um sich selbst nicht zu gefährden.

Betrachten wir ein Beispiel: das eigene Auto, das oft als sicherer Rückzugsort gilt. Doch auch dort können gefährliche Situationen entstehen, sei es in Tiefgaragen, an roten Ampeln oder auf einsamen Parkplätzen. Ein plötzlicher Angriff kann jederzeit und überall erfolgen. Deshalb ist es wichtig, das Einsatzspektrum des Pfeffersprays zu verstehen und zu wissen, wie es auch in geschlossenen Räumen wirkungsvoll genutzt werden kann. Ein gezielter Sprühstoss in die Augen des Angreifers verursacht starke Reizungen, was wertvolle Sekunden verschafft, um zu entkommen und anschliessend die Polizei zu alarmieren. Sicherheitskräfte haben in solchen Fällen die gesetzliche Verpflichtung, Hilfe zu leisten und die Situation unter Kontrolle zu bringen. Ein umfassendes Verständnis der Wirkungsweise und Anwendung von Pfefferspray ist essenziell nicht nur für Sicherheitskräfte, sondern für alle, die ihre persönliche Sicherheit erhöhen möchten. Die richtige Vorbereitung und Kenntnis der Einsatzmöglichkeiten kann den entscheidenden Unterschied zwischen Gefahr und Sicherheit bedeuten, egal wo man sich gerade aufhält.

Fazit: Pfefferspray – Sicherheit durch gezielte Vorbereitung

Pfefferspray ist mehr als nur ein Abwehrmittel; es ist ein Werkzeug, das Schutz und Sicherheit in unvorhersehbaren Situationen bietet. Ob in engen Räumen oder unter freiem Himmel die richtige Anwendung kann entscheidend sein, um einen Angriff abzuwehren und sich selbst in Sicherheit zu bringen. Doch der Schlüssel liegt in der Vorbereitung: Wer die Einsatzmöglichkeiten von Pfefferspray versteht, sich mit der Technik vertraut macht und die wichtigsten Sicherheitsaspekte verinnerlicht, kann souverän und besonnen handeln, wenn es darauf ankommt.

Für Sicherheitskräfte und Privatpersonen gleichermassen gilt: Nur durch ständige Übung und ein fundiertes Wissen über die Anwendung kann Pfefferspray zu einem wirksamen Verteidigungsmittel werden. Denn am Ende geht es nicht nur darum, Bedrohungen abzuwehren, sondern auch, sich selbst zu schützen und Verantwortung für das eigene Wohlbefinden zu übernehmen. In einer Welt, in der Gefahren plötzlich und unerwartet auftreten können, ist ein durchdachter, verantwortungsvoller Umgang mit Abwehrmitteln wie Pfefferspray ein entscheidender Schritt zur persönlichen Sicherheit.

Die Defensive Taktische Taschenlampe (D.T.T.): Ein unverzichtbares Werkzeug für Selbstverteidigung und Rettung

Eine defensive taktische Taschenlampe (D.T.T.) ist weit mehr als nur eine einfache Lichtquelle. Sie ist ein multifunktionales Werkzeug, das sich als unverzichtbar für Selbstverteidigung, Rettungseinsätze und OutdoorAktivitäten etabliert hat. Mit ihrer extremen Helligkeit und robusten Konstruktion hat sich die D.T.T. bei Privatpersonen, Sicherheitsfirmen und Ordnungskräften gleichermassen bewährt. Ihre Vielseitigkeit zeigt sich nicht nur in verschiedenen Beleuchtungsmodi, sondern auch in der Fähigkeit, als Notfallwerkzeug Fenster einzuschlagen, was im Ernstfall Leben retten kann.

Vielseitiger Einsatz und effektive Verteidigung

Die D.T.T. ist besonders im Zusammenspiel mit anderen Ausrüstungsgegenständen nützlich, etwa in Kombination mit einer Pistole. Sicherheitskräfte und Spezialeinheiten nutzen die D.T.T. nicht nur zusammen mit Feuerwaffen, sondern auch in Verbindung mit Messern oder anderen Geräten. Sie eignet sich perfekt, um Gegner zu blenden, Eindringlinge zu täuschen oder im Notfall Hilfe zu signalisieren. Ihre Anwendung erfordert jedoch Geschick und Wissen über die richtige Handhabung in unterschiedlichen Situationen. Dank ihrer Helligkeit und Stabilität ermöglicht sie es, Bedrohungen abzuwehren und aus gefährlichen Situationen zu entkommen.

Alltagshelfer und Lebensretter

Defensive taktische Taschenlampen sind nicht nur für den professionellen Einsatz gedacht. Ordnungshüter, Sicherheitsfirmen und auch Privatpersonen schätzen sie als zuverlässige Begleiter im Alltag und OutdoorBereich. In Selbstverteidigungssituationen können sowohl das blendend helle Licht als auch die feste Bauweise genutzt werden, um Angreifer zu verwirren oder abzuwehren. Die D.T.T. kann im Notfall sogar als improvisierter Schlagstock dienen, was ihre Effektivität als Verteidigungswerkzeug noch weiter unterstreicht.

Fazit: Die defensive taktische Taschenlampe ist ein kraftvolles Hilfsmittel, das in unzähligen Situationen nützlich sein kann sei es für Militär, Polizei oder den alltäglichen Gebrauch. Mit ihren vielseitigen Funktionen und robustem Design ist sie ein verlässlicher Partner, wenn es um Sicherheit und Selbstverteidigung geht.

„Egal, ob du im Militär oder bei der Polizei tätig bist oder einfach nur eine zuverlässige Taschenlampe für den Alltag suchst du, eine taktische Taschenlampe kann dir in vielen Situationen helfen.“

Einsatz der Defensive Taktischen Taschenlampe (D.T.T.) – Effektive Notfallanwendung

Die Verwendung einer defensiven taktischen Taschenlampe kann in kritischen Momenten entscheidend sein. Ihre Vielseitigkeit zeigt sich besonders in gefährlichen Situationen, in denen sie weit mehr als nur eine Lichtquelle ist. Ein Beispiel dafür ist die Möglichkeit, taktische Lampen als Nothammer zu nutzen, um Scheiben einzuschlagen – eine potenziell lebensrettende Fähigkeit. Darüber hinaus bietet der Stroboskopmodus eine wirksame Verteidigungsmöglichkeit: Durch schnelle Lichtblitze kann ein Angreifer desorientiert werden, was in Bedrohungsszenarien wertvolle Sekunden verschafft. Dieser Modus ist besonders hilfreich, wenn herkömmliche Mittel wie Pfefferspray gegen Personen unter Drogeneinfluss wirkungslos bleiben.

Die D.T.T. ist daher nicht nur ein Werkzeug, das für professionelle Sicherheitskräfte unverzichtbar ist, sondern auch ein wertvoller Begleiter für Privatpersonen im Alltag. Ihre Fähigkeit, in Sekundenbruchteilen zu reagieren und Bedrohungen abzuwenden, macht sie zu einem essenziellen Bestandteil jeder Ausrüstung.

Fazit: Ob bei schlechten Lichtverhältnissen oder in Selbstverteidigungsszenarien die defensive taktische Taschenlampe bietet weit mehr als nur Helligkeit. Mit ihrer robusten Bauweise und vielseitigen Funktionen kann sie Leben retten und ist daher sowohl für professionelle Einsatzkräfte als auch für Privatpersonen eine echte Bereicherung.

„Der Besitz und richtige Einsatz einer taktischen Taschenlampe ist in Notfällen unverzichtbar und kann den Unterschied zwischen Gefahr und Sicherheit ausmachen.“

Nahkampf und Licht: Das Programm für Taktische Taschenlampen

In Selbstverteidigung spielt die defensive taktische Taschenlampe (D.T.T.) eine unterschätzte, aber essenzielle Rolle. Besonders in Nahkampfsituationen bei schlechten Lichtverhältnissen bietet sie entscheidende Vorteile. Ob auf Distanz, im direkten Nahkampf oder am Boden die taktische Taschenlampe ist ein vielseitiges Werkzeug, das effektive Verteidigung ermöglicht.

Im Close Combat, also im Nahkampf, kann die richtige Handhabung einer D.T.T. den Unterschied zwischen Erfolg und Misserfolg ausmachen. Besonders für Ordnungskräfte, die oft in gefährliche Situationen geraten, ist der kombinierte Einsatz von Taschenlampen und Schusswaffen ein zentraler Bestandteil ihres Trainings. Diese Fähigkeiten erfordern nicht nur technisches Können, sondern auch die Fähigkeit, blitzschnell, kontrolliert und präzise zu handeln, um in kritischen Momenten das eigene Überleben und die Sicherheit anderer zu gewährleisten.

Verschiedene Trainingsprogramme für D.T.T. bieten ein umfassendes Spektrum an Fertigkeiten von grundlegenden Selbstverteidigungstechniken bis hin zu fortgeschrittenen Täuschungsmanövern. Die Expertenprogramme stärken das taktische Bewusstsein und schulen den gezielten Einsatz der Taschenlampe, insbesondere in Kombination mit Schusswaffen.

Der Schlüssel zum Erfolg liegt darin, die richtige Technik im richtigen Moment anzuwenden. Nur durch kontinuierliches Training und die Beherrschung dieser Techniken kann man in gefährlichen Situationen angemessen und effektiv reagieren. Sorgfältige Vorbereitung kann in Extremsituationen den entscheidenden Unterschied ausmachen.

Programme für die Nützung der D.D.T.

Basic Programm:

1.Eigenschutz & Notwehr: Grundlegende Prinzipien zum Selbstschutz.

2.Umbrella-Technik: Die „Regenschirmtechnik“ als clevere Verteidigungsstrategie.

3.Point Search: Taktische Punktsuche zur Bedrohungserkennung.

Advanced Programm:

4.Mindset & Selbstvertrauen: Die mentale Vorbereitung und Stärkung des Selbstvertrauens.

5. Deception (Täuschung): Ablenkungs- und Täuschungstechniken.

6.Defensive Tools: Der Einsatz von Verteidigungswerkzeugen.

7.Signal to Help: Nutzung der Taschenlampe zur Notfallkommunikation und Absetzung von Hilfesignalen.

Professional Programm:

8.Aufmerksamkeit & Bewusstsein: Schärfung der Wahrnehmung in Gefahrensituationen.

9.Nahkampfmethoden mit D.T.T.: Spezielle Nahkampftechniken mit der Taschenlampe.

10.Verteidigungstechniken mit D.T.T.: Effektiver Einsatz der Taschenlampe im Nahkampf.

11.Verteidigungstechniken am Boden mit D.T.T.: Bodenkampfstrategien unter Einsatz der Taschenlampe.

Expert-Programm:

1.Gefahrenradar & Analyse: Schnelles Erkennen von Gefahren und blitzschnelles Handeln.

2.Taktisches C.C-Training (Gun & D.T.T.): Kombination von Schusswaffen und taktischen Taschenlampen.

3.Die 7 Gun-Positionen mit D.T.T.: Taktischer Einsatz von Pistole und Taschenlampe in verschiedenen Positionen.

4.Vernetzte Verteidigungstechniken: Integrierter Einsatz von Pistole und taktischer Taschenlampe für maximale Effektivität.

Fazit: Jede Technik hat ihren spezifischen Moment und ihre besondere Anwendung. Das kontinuierliche Training und die Verbesserung der Fähigkeiten sind entscheidend, um im Ernstfall die richtige Technik anzuwenden und sie intuitiv zu beherrschen.

„Die Bedrohung kann überall lauern. Nur durch eine professionelle Vorbereitung auf potenzielle Gefahren können wir uns und andere schützen selbst in den gefährlichsten Momenten des Lebens.“