《阿里斯提亚斯的信》
介绍
在阿里斯提亚斯的信中 这批文集中最引人注目、 年代最久远的发现之 我们看到，我们已经远离 了亚当和夏娃，远离了洪水。这封信展现了人类顽强 的韧性，他们重新繁衍，建立起强大的国家，过着富 丽堂皇的生活。
你将在这里读到第一位伟大的藏书家 托勒密·费拉 德尔福斯的故事。他渴望将“世上所有的书籍”都收藏到 他在亚历山大的图书馆里。最终，为了得到部伟大 的著作 《犹太律法书》，他竟用十万名俘虏交换 了这本书。这或许是历史上为单部著作支付的最高价 格。这也为大囚禁的结束提供了一个不同寻常的理由。
这个故事中的事件发生在著名的阿尔西诺伊女王的生 前，她于公元前270年去世。该故事的确切写作日期 尚不确定。
宫廷生活的细节，以及对当时社会问题的探讨，都极 具趣味性和生动性。在当今时代，看到国王和他的宾 客在宴会上玩问答游戏，真是件奇事。
这部引人入胜的作品结构如下：
1.将本书献给菲洛克拉忒斯。
2初步行动：
（a）图书管理员提议用本书来换取犹太俘虏的释放。
（b）解放。
（c）费拉德尔福斯写给以利亚撒的信。
（d）答复。
（e）受命翻译该书的委员会成员名单。
3皇家礼物的描述：
（a）桌子（可能是迄今为止生产的最精巧的家具）。
（b）其他礼物。
4.耶路撒冷概况。
（a）寺庙（和供水系统）。
（b）仪式。
（c）城堡。
（d）城市。
（e）乡村。
5.以利亚撒的告别。
6以利亚撒对律法的解释（这是深刻的智慧）。
7接待。
8宴会（72个问题和答案）。
9本书的翻译。
第章
在犹太人被掳埃及时期，托勒密 ·费拉德尔福斯展现出 他作为第一位伟大藏书家的风范。他渴望将世界上所 有的书籍都收入囊中；为了得到《摩西律法书》，他 甚至提出用十万名俘虏来交换，并惊呼：“这真是份 小小的恩赐啊！”
1既然我已经收集了资料，足以写成部关于我拜访犹 太人大祭司以利亚撒的难忘历史，而且你，菲洛克拉 忒斯，总是不放过任何机会提醒我，非常重视了解我 此行的动机和目的，所以我试图为你写出份清晰的 说明，因为我看出你天生热爱学习，这是种人类最 高尚的品质 不断地“增加自己的知识和成就”，无论 是通过研究历史，还是通过实际参与历史事件。
2正是通过这种方式，吸收了最高尚的元素，灵魂才得 以保持纯洁，并将目标定在虔诚 切目标中最高 尚的目标 上，以此作为其绝对可靠的指导，从而 获得明确的目标。
3正是我对宗教知识的追求，促使我出使到我所提到的 那位先生那里。他因其美德和威严，受到本国公民和 其他国家人民的极大尊敬。他拥有对本国和外国犹太 人来说极其珍贵的文件，可以用来解释神圣的律法， 因为他们的律法是用犹太文字写在羊皮纸上的。
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于是我满怀热情地接受了这次使节任务，首先是找到 了个机会，向国王请求饶恕那些被国王的父亲从犹 太带到埃及的犹太俘虏。当时，国王的父亲第一次占 领了这座城市，征服了埃及。
5我也应该把这个故事讲给你们听，因为我确信，你们 向往圣洁，同情那些按照圣律生活的人，你们会更乐 意听我接下来要讲的故事，因为你们自己也是最近从 岛上来到我们这里，渴望听到切有助于心灵成长的 事情。
6先前我也曾寄给你份关于犹太民族的记录，我认为 这份记录值得向你们讲述 这份记录是我从埃及最 博学之地最博学的祭司长那里获得的。
7既然你们如此渴望获得有益于心灵的知识，我觉得我 有义务将我所能掌握的所有信息传授给你们。
8我对所有拥有相同性情的人都应该感到同样的责任， 但我对你尤其感到责任重大，因为你拥有如此高尚的 抱负，而且你不仅在品格上是我的兄弟，血缘上也与 我同为兄弟，在追求善良的道路上也与我同心。
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因为无论是从黄金中获得的快乐，还是从其他任何肤 浅之人所珍视的财产中获得的快乐，都无法带来与追 求文化和为获得文化而付出的研究相同的益处。
《阿里斯提亚斯的信》
10但为了不让你们因冗长的介绍而感到厌倦，我将直 接进入叙述的实质内容。
11国王图书馆馆长德米特里乌斯法勒鲁姆收到了大 笔钱，目的是尽可能地收集世界上所有的书籍。
12他通过购买和抄写，尽其所能地执行了国王的旨意。
13有一次我在场时，有人问他：“图书馆里有多少本 书？”他回答说：“陛下，超过二十万册，我将在不久的 将来努力收集其余的书籍，使总数达到五十万册。我 听说犹太人的律法值得抄录，也应该在您的图书馆里 占有席之地！”
14“有什么能阻止你这样做呢？”国王回答说，“一切必 要的条件都已为你准备好了！”
15底米丢回答说：“这些文字需要翻译，因为在犹太人 的国度里，他们使用种特殊的字母（就像埃及人也 有种特殊的字母形式样），说种特殊的方言。
16他们本应使用叙利亚语，但事实并非如此；他们的 语言截然不同。
17王知道了事情的全部真相后，吩咐人写信给犹太教 的大祭司，以便实现他所定的目的（这目的已经定论 了）。
18我觉得时机已到，可以向塔兰托的索西比乌斯和卫 队长安德烈亚斯提出我曾多次提出的要求，即释放被 国王的父亲从犹太地掳走的犹太人 因为当他凭借 运气和勇气成功地攻占了整个科埃勒叙利亚和腓尼基 地区，并在恐吓全国使其臣服的过程中，他掳走了 些敌人，并将另些人俘虏。
19他从犹太人的国度运到埃及的人数不少于十万人。
20他武装了其中的三万名精锐士兵，并将他们安置在 乡村地区的驻军中。
21（甚至在此之前，就有大量犹太人随波斯人来到埃 及；更早的时候，还有些犹太人被派往埃及，帮助 普萨美提克对抗埃塞俄比亚国王。但这些人与拉古斯 之子托勒密运送的俘虏相比，数量就少得多了。）
22正如我之前所说，托勒密挑选了这些人中最优秀的， 那些正值壮年、以勇气著称的男人们，武装了他们； 但其余的大部分人，那些年纪太大或太小不适合这个 目的的人，以及妇女，都被他变成了奴隶。这并不是 他自愿这样做的，而是他的士兵们强迫他这样做的， 士兵们要求把他们作为他们在战争中服役的奖赏。
23正如前面所说，我已获得解放他们的机会，于是我 向国王陈述了以下理由：‘我们不要如此不讲道理，以 至于我们的行为与我们的言语相悖。
24既然我们不仅要抄录而且要翻译的律法属于整个犹 太民族，那么，当你们王国中还有如此众多的犹太人 处于奴役状态时，我们有什么理由派使节前往呢？
25求你以你仁慈的完美和丰盛，释放那些身处如此悲 惨奴役之中的人，因为我已竭力发现，赐给他们律法 的神，正是维护你国度的神。
26他们敬拜的是同位神 宇宙的主宰和创造者， 就像其他所有人样，就像我们自己样，哦，国王， 尽管我们称他为不同的名字，比如宙斯或狄斯。
27我们的始祖非常恰当地将这个名字赋予了他，以表 明万物通过他而获得生命并得以存在，他必然是宇宙 的骑手和主宰。
28要释放那些被奴役的人，给全人类树立宽宏大量的 榜样。
29过了会儿，我恳切地向神祷告，求他使王的心意 改变，使所有俘虏都获得自由 （因为人类是神的 造物，受他的引导和影响。）
30因此，我用许多不同的祷告呼求掌管人心的神，求 他使国王不得不答应我的请求。
31因为我深信上帝必会应允我的祷告，所以我对这些 人得救抱有很大的希望。
32因为当人们出于纯正的动机，为了正义和高尚的事 业，计划采取一些行动时，全能的上帝会使他们的努 力和计划取得成功。 国王抬起头，面带笑容地看 着我，问道：“你认为他们会有多少千人呢？”
33站在附近的安德烈亚斯回答说：“十万多点。”
34“阿里斯提亚斯向我们提出的请求，确实微不足道！” 国王说道。
35索西比乌斯和在场的其他人说：“是的，但是，如果 你将这些人的选举权作为对至高神的虔诚行为，这将 是对你宽宏大量最好的褒奖。”
36你们蒙全能的上帝极大的尊荣，在荣耀上超越了你 们所有的祖先，你们理当尽己所能，向祂献上最大的 感恩祭。
37他对这些论点非常满意，下令在士兵的工资上加上 赎金的数额，向每个奴隶的主人支付二十德拉克马， 颁布项公共命令，并在命令上附上俘虏登记册。
38他对这事表现出极大的热情，因为是上帝使我们的 目的完全实现，迫使他不仅要赎回那些随他父亲的军 队进入埃及的人，还要赎回那些在此之前或之后进入 王国的人。
39有人指出，赎金将超过四百他连得。
40我认为插入份法令副本会很有用，因为这样就能 更清楚地、更明显地展现出这位受上帝赋予拯救如此 众多民众的国王的宽宏大量。
41国王的法令如下：凡在我国父军中服役，参与攻打 叙利亚和腓尼基，以及攻击犹太人的战争，并俘虏了 犹太战俘，将他们带回亚历山大城和埃及地，或将他 们卖给别人的，以及在此之前或之后被带到我国境内 的俘虏，凡拥有这些俘虏的，都必须立即释放他们， 每人收取二十德拉克马的赎金。
42士兵们将收到这笔钱作为礼物，加上他们的工资， 其余的钱则从国王的国库中拨出。
43我们认为，将他们掳为俘虏违背了我们父亲的意愿， 违背了切礼仪；而摧毁他们的土地并将犹太人运往 埃及，则是军事上的肆意妄为。
44士兵们在战场上获得的战利品，就是他们本应获得 的战利品。
45将人民沦为奴隶是一种绝对的不公正行为。
46因此，鉴于我们素来以公正对待所有人，特别是那 些遭受不公正奴役的人而著称，并且鉴于我们努力按 照正义和虔诚的要求公平对待所有人，我们特此颁布 法令，对于在我们统治范围内任何地区处于奴役状态 的犹太人，拥有他们的人应当收取规定的金额，并释 放他们，并且任何人不得拖延履行其义务。
47本法令公布后三日内，他们必须向执行我方意志的 官员提供奴隶名单，并立即将俘虏交出。
48因为我们认为，这件事必须尽快解决，这对我们和 我们的事务都有好处。
49任何人只要愿意，都可以举报任何违抗法令的人， 但条件是，如果被举报的人被证实有罪，他将成为举 报人的奴隶；然而，他的财产将被上缴国库。
50当法令呈送国王宣读以待批准时，其中包含了除“在 此之前已在境内或之后被带到此地的任何俘虏”这条 款之外的所有其他规定。国王宽宏大量，胸怀宽广， 便将此条款插入其中，并下令将赎回所需的款项全额 存入军队的军饷官和皇家银行家的账户。就这样，此 事在七天内得到决定，法令也得到批准。
51赎回的款项超过六百六十他连得；因为许多还在哺 乳期的婴儿和他们的母亲起获得了自由。
52当有人提出是否要为此支付二十塔兰特银子时，国 王下令支付，并且以最彻底的方式执行了他的决定。
第二章
展现了当时如何对国家事务进行最细致的记录。政府 繁文缛节。个由六人组成的委员会被任命前往耶路 撒冷觐见大祭司，安排交换事宜。阿里斯提亚斯被任 命为代表团团长。
1此事办妥后，他命令底米丢起草份关于抄写犹太书 籍的备忘录。
2埃及国王们处理国家大事时，总是颁布法令，丝不 苟，绝不草率行事。
3因此，我附上了纪念文和信件的副本，以及所送礼物 的数量和每件礼物的性质，因为每件礼物都精美绝伦， 技艺精湛。
4以下是这份悼词的副本。德米特里乌斯致伟大国王的 悼词。“国王陛下，您已指示我将完善您的图书馆所需 的书籍收集起来，并将破损的书籍修复。我已竭尽全 力履行您的遗愿，现在我谨向您呈上以下提议。”
5犹太律法书（以及其他些书籍）不在图书馆里。
6这些经文是用希伯来文字和语言写成的，并且经过了 粗略的翻译，据懂行的人说，它们并不代表原文；因 为它们从来没有受到过国王的保护。
7你们的图书馆必须将这些律法书准确无误，因为其中 所包含的律法，既然是神圣的起源，就充满了智慧， 而且没有任何瑕疵。
8因此，文学家、诗人以及大多数历史作家都刻意回避 提及这些书籍以及那些按照这些书籍生活和正在生活 的人，因为他们的生活观念是如此神圣和宗教化，正 如阿布德拉的赫卡泰乌斯所说。
9王啊，如果您愿意，请写信给耶路撒冷的大祭司，请 他从每个支派中派出六位长老 这些长老必须是品 行最高尚、精通律法的人 以便我们能够查明他们 大多数人所认同的观点，从而获得准确的译本，并将 其放在显眼的地方，以符合这部作品本身和您的目的。
愿您持续繁荣昌盛！
11呈上这份请愿书后，国王下令写信给以利亚撒，说 明此事，并汇报犹太俘虏获释的情况。
12他拿出五十他连得金子、七十他连得银子和许多宝 石，用来制作碗、瓶、桌子和奠酒杯。
13他还吩咐掌管他金库的人，允许工匠挑选他们所需 的任何材料，并送百他连得银子，用于为圣殿献祭 和其他需要。
14我把信件副本放在你们面前之后，会详细地向你们 汇报工程情况。国王的信函内容如下：
15托勒密王向大祭司以利亚撒致以问候和敬意。
16
因为我们的领土上有很多犹太人，他们是波斯人鼎 盛时期从耶路撒冷掳走的，还有许多人是跟随我父亲 来到埃及的俘虏 我父亲把这些人中的许多人编入 军队，并支付他们比平时更高的薪水，当他证明了他 们的首领的忠诚之后，就建造堡垒，并把这些堡垒交 给他们管理，以便吓唬埃及本地人。
17我登基后，对所有臣民都采取了仁慈的态度，尤其 对你们的公民更是如此 我释放了十多万俘虏，并 按市场价支付了他们主人相应的赎金；如果你们的人 民因暴民的激情而遭受了伤害，我也对他们进行了赔 偿。
18我这样做的动机是渴望虔诚地行事，并向至高无上 的上帝献上感恩祭，感谢他使我的王国在全世界保持 和平与荣耀。
19此外，我已将你们人民中正值壮年的人征召入伍， 并将那些适合依附于我、值得朝廷信任的人安置在官 职上。
20现在，我急于向这些人、全世界的犹太人以及后世 子孙表达我的感激之情，所以我决定将你们的律法从 你们所使用的希伯来语翻译成希腊语，以便将这些律 法书添加到我图书馆的其他皇家书籍中。
21如果你们能从你们的每个部落中选出六位长老，他 们品行高尚，精通你们的法律，并且能够解释法律， 那么在有争议的问题上，我们就可以找出大多数人都 同意的判决，因为调查至关重要。
22我希望通过完成这项工作而赢得极高的声誉。
23
我派我的护卫长安德烈亚斯和我非常器重的阿里斯 提亚斯来向你陈述此事，并向你呈上一百他连得银子， 这是我为圣殿、祭祀和其他宗教仪式所献的初熟之物。
24如果你能就这些事情写信告诉我你的意愿，你将帮 我个大忙，并给予我新的友谊保证，因为你所有的 愿望我都会尽快实现。再见！
25以利亚撒对这封信的回复如下：‘大祭司以利亚撒向 他真正的朋友托勒密王致以问候。
26我最衷心的祝愿是您、您的妹妹阿尔西诺伊王后以 及您的孩子们都能幸福安康。
27我也很好。我已收到你的来信，并因你的目的和高 尚的建议而感到非常高兴。
28我召集了所有百姓，把信读给他们听，好让他们知 道你们对我们神的虔诚。
29我也把你们送来的杯子给他们看，二十个金杯，三 十个银杯，五个碗和奉献桌，以及百他连得银子， 用来献祭和供应圣殿所需之物。
30这些礼物是由您最尊敬的仆人安德烈亚斯和阿里斯 提亚斯送给我的，他们都是善良真诚的人，学识渊博， 在各方面都配得上成为您崇高原则和正义目的的代表。
31这些人把你的信息转达给了我，我也照你信中所说 的回复给了你。即使你的要求非常不同寻常，只要对 你有利，我都会同意。
32因为你以多种方式给予我们的公民巨大且永难忘怀 的利益。
33因此，我立刻为你、你的姐妹、你的儿女和你的朋 友献祭，众民都祈祷，愿你的计划不断成功，愿全能 的上帝保佑你的王国平安尊荣，愿圣律法的翻译对你 有利，并顺利完成。
34我在众人面前，从各支派中选出六位长老，都是正 直诚实的人，并差遣他们带着我们律法的副本到你们 那里去。
35公义的君王啊，如果您能下令，旦律法翻译完成， 就立即将这些人安全地送回我们身边，那将是莫大的 恩惠。再见！
36长老的名字如下：第支派的有约瑟、以西结、撒 迦利亚、约翰、以西结、以利沙。
37第二个支派有犹大、西门、撒母耳、阿代、玛他提 亚、埃施利米亚。
38第三个支派是尼希米、约瑟夫、狄奥多西、巴塞斯、 奥尼亚斯、达基斯。
39第四支派中有约拿单、亚伯雷乌斯、以利沙、亚拿 尼亚、基百利亚
第五支派的40人，有：以撒、雅各、耶稣、撒巴太、 西门、利未。
第六支派中有41人，有犹大、约瑟、西门、撒迦利亚、 撒母耳、西利马。
第七支派中有42人：撒巴太、西底家、雅各、以撒、 耶西亚、拿太。
第八支派的43人，有狄奥多西、杰森、耶稣、狄奥多 图、约翰、约拿单。
44第九支派的成员，提奥菲勒斯、亚伯拉罕、阿尔萨 摩斯、伊阿宋、恩德米亚斯、但以理。
第十支派中的45人，有耶利米、以利亚撒、撒迦利亚、 巴尼亚、以利沙、达他乌斯。
46第十支派中有：撒母耳、约瑟、犹大、约拿单、 夏布、多西修斯。
第十二支派中有47人，有以撒路、约翰、狄奥多西、 亚撒摩斯、亚比埃特斯、以西结。
48他们共七十二人。这就是以利亚撒和他的朋友们 对国王来信的答复。
第三章
其中描述了有史以来最精致、最美丽的桌子。此外还 有其他贵重的礼物，结合埃及最近的考古发掘来看， 这些礼物显得尤为引人注目。
1我现在将履行我的承诺，并描述这些艺术作品。
2这些器物制作得非常精湛，因为国王不惜重金，亲自 监督每个工匠。
3因此，他们不能偷工减料，也不能草率地完成工作。
4首先，我将向您介绍下这张桌子。
5国王希望这件作品的尺寸格外巨大，于是命人向当地 的犹太人打听耶路撒冷圣殿里已有的桌子的尺寸。
6当他们描述测量结果时，他接着问他是否可以建造 个更大的结构。
7有些祭司和其余的犹太人回答说，没有什么能阻止他。
8他说他很想把殿宇扩大五倍，但他又犹豫不决，怕殿 宇在圣殿的服事中没有用处。
9他希望他的礼物不只是摆放在圣殿里，因为如果负责 献祭的人能够在他所造的桌子上妥善地献祭，他会感 到更大的快乐。
10他并不认为以前的桌子尺寸小是因为缺少黄金，而 是说，它的尺寸似乎是某种原因造成的。
11因为如果下达了命令，就不会缺乏资源。
12因此，我们不可越界，也不可过分。
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同时，他命令他们运用各种艺术形式，因为他是 个思想崇高的人，大自然赋予了他敏锐的想象力，使 他能够想象出作品完成后的样子。
14他还下令，凡犹太圣经中没有规定的地方，都要尽 可能地做得美观。
15这样的指示旦下达，就必须丝不苟地执行。
16他们用纯金打造了张桌子，长二肘，宽肘，高 一肘半。
17我所描述的，不是薄薄的金子盖在另一个根基上， 而是整个结构都是用大块的金子焊接在起的。
18他们在它周围圈出掌宽的边界。
19还有个波浪纹饰的花环，三面都雕刻着绳索状的 浮雕图案，精美绝伦。
20因为它的形状是三角形的，而且每一面的做工风格 都完全一样，所以无论从哪一面看，看起来都一样。
21在边框下的两面中，向下倾斜到桌子的面做工非 常精美，但吸引观众目光的是外侧。
22由于我们说过，从任何角度看，边缘都是三边形的， 所以两侧的上边缘是凸起的，因此很锋利。
23饰物上镶嵌着层层叠叠的宝石，宝石之间以精巧的 绳纹交织在起。
24为了安全起见，它们都被用金针固定在石头上的孔 里。
25两侧用紧固件夹紧在起，使它们牢固地固定住。
26在桌子边缘向上倾斜并与视线相接的部分，用宝石 精心雕刻成鸡蛋图案，由连续的凹槽浮雕工艺精雕细 琢而成，紧密地环绕着整张桌子。
27在摆成鸡蛋形状的石头下面，工匠们制作了个花 冠，里面盛满了各种水果，花冠顶部装饰着成串的葡 萄、玉米穗、枣子、苹果、石榴等等，摆放得十分醒 目。
28这些水果是用宝石制成的，宝石的颜色与水果本身 的颜色相同，他们用金带把宝石固定在桌子的四周。
29在水果冠冕放好之后，下面又镶嵌了宝石制成的鸡 蛋图案，以及其他凹槽和浮雕工艺，以便桌子的两面 都可以根据主人的意愿使用，因此波浪纹和边框直 延伸到桌子的脚部。
30他们在桌子的整个宽度下，用一块四指厚的厚板固 定住，以便将桌脚插入其中，并用销钉牢牢地夹住， 销钉插入桌子边缘下的插槽中，这样人们就可以使用 桌子的任何边。
31因此，很明显，这部作品的目的是为了能够以任何 方式使用。
32他们在桌子上刻了个“回纹”，中间镶嵌着宝石， 有红宝石、祖母绿、缟玛瑙，还有许多其他种类的宝 石，都非常漂亮。
《阿里斯提亚斯的信》
33在“回纹”旁边放置了一块精美的网状物，使桌子的 中心看起来像个菱形，上面雕刻着块水晶和琥珀， 给观赏者留下了无与伦比的印象。
34他们把桌子的脚做成百合花的花头，使它们看起来 像百合花在桌子底下弯曲，而露出的部分则像直立的 叶子。
35脚着地的底部是颗红宝石，四周高约掌宽。
36它看起来像只鞋子，宽八指。
37脚的整个表面都搁在上面。
38他们把脚做成常春藤从石头里长出来的样子，用茛 苕叶缠绕，周围环绕着葡萄藤，葡萄藤上缀满了成串 的葡萄，这些葡萄都是用石头雕刻的，一直到脚的顶 部。
39四个脚都是用同样的样式制作的，所有的切都经 过精心制作和装配，并且倾注了非凡的技巧和知识， 使其与自然相符，以至于当微风吹拂时，树叶也会随 之摆动，一切都与它所代表的真实情况相符。
40他们把桌子的桌面分成三部分，像三联画一样，用 榫卯结构将三部分严丝合缝地连接起来，使接缝处完 全看不见，也找不到。
41这张桌子的厚度不少于半肘，因此整个工程必定花 费了许多他连得。
42因为国王不想增加桌子的尺寸，所以他在细节上花 费的钱，与如果桌子尺寸更大所需的钱一样多。
43切都按照他的计划完成了，以种极其奇妙和非 凡的方式，以无与伦比的艺术和美感。
44搅拌碗中有两个是用金子制成的，从底部到中间刻 有鳞片图案的浮雕，鳞片之间镶嵌着宝石，展现了高 超的艺术技巧。
45然后有个高肘的“回纹”，其表面由各种颜色的 宝石雕刻而成，展现了极大的艺术造诣和美感。
46其上镶嵌着菱形图案的马赛克，呈网状，直延伸 到边缘。
47中间，用不同种类的宝石制成的小盾牌交替排列， 宽度不少于四指，增添了它们的美观。
48帽檐上饰有盛开的百合花，帽身周围刻有交织的葡 萄串。
49这就是金碗的构造，每个金碗可以盛两桶多的水。
50这些银碗表面光滑，做工精妙，仿佛是为镜子而设 计的，因此，凡是靠近它们的东西，都能比在镜子里 更清晰地反射出来。
51但这些艺术作品完成后，给人们留下的深刻印象是 无法用语言描述的。
52因为当这些器皿制作完成并并排摆放时，先是个 银碗，然后是个金碗，再是个银碗，再是个金 碗，它们所呈现的景象完全无法描述，来看它们的人 都无法从这耀眼的景象和迷人的景象中移开视线。
53这场奇观给人留下的印象各不相同。
54当人们看到这些金器，仔细观察每个细节时，他 们的灵魂充满了惊奇。
55又当个人想要将目光转向摆在他面前的银器时， 他所站之处周围的一切似乎都闪闪发光，给旁观者带 来了更大的喜悦。
56因此，要描述这些作品的艺术美感是完全不可能的。
57他们在金瓶中央刻上了葡萄藤花环。
58他们在轮圈上用常春藤、桃金娘和橄榄枝编织成花 环，并镶嵌宝石。
59他们用不同的图案雕刻了浮雕的其他部分，因为他 们认为以配得上国王威严的方式完成切工作是他们 的荣誉。
60总之可以说，无论是在国王的国库还是其他任何地 方，都没有任何作品在价值或艺术技巧上能与这些作 品相媲美。
61因为国王对这些计划倾注了大量心血，因为他喜欢 凭借自己卓越的计划赢得荣耀。
62因为他常常忽略公务，把时间花在艺术家身上，担 心他们能把所有东西都做好，配得上礼物要送往的地 方。
63这样，切都以盛大的规模进行，以配得上送礼物 的国王和统治这片土地的大祭司的身份。
64宝石用得毫不吝啬，用了不下五千颗，而且都是大 颗的。
65运用了最杰出的艺术技巧，因此宝石和工艺的成本 是黄金的五倍。
第四章
祭祀的细节描写栩栩如生。祭司们精准无误的描述令 人印象深刻。场野蛮的狂欢。对神庙及其水利设施 的描述。
1我之所以向你描述这些礼物，是因为我认为有必要这 样做。
2叙述的下一部分是关于我们前往埃利亚撒的旅程，但 我首先要向你们介绍下整个国家的情况。
3我们到了犹太人的地，看见那座城坐落在犹太全地的 中心，在座相当高的山顶上。
4山顶上建起了座宏伟壮丽的神庙。
5它周围有三道墙，墙高七十肘以上，长宽与建筑物的 结构相符。
6所有建筑都展现出前所未有的宏伟和奢华。
7显然，门和门与门柱连接处的紧固件以及门楣的稳定 性都没有不惜成本。
8窗帘的样式也与入口的样式完全协调。
9由于风的吹拂，窗帘的布料不停地摆动，这种摆动是 从底部传来的，窗帘鼓胀到最高处，形成了幅令人 愉悦的景象，让人难以移开视线。
10
祭坛的建造与这地方本身以及在祭坛上用火焚烧的 燔祭相协调，通往祭坛的道路也同样气派。
11
通往祭坛的坡度平缓，设计得十分得体，祭司们身 穿亚麻布长袍，长及脚踝。
12圣殿面向东方，背向西方。
13
整个地面都铺着石头，并向下倾斜到指定的地方， 以便引水洗去祭牲的血，因为在节期里，那里要宰杀 成千上万的牲畜。
14而且，水源取之不尽，用之不竭，因为有一股丰富 的天然泉水从圣殿内涌出。
15此外，正如他们向我指出的那样，在寺庙遗址周围 五弗隆的范围内，地下还有奇妙而难以描述的蓄水池， 每个蓄水池都有无数的管道，以便不同的水流汇聚在 一起。
《阿里斯提亚斯的信》
16所有这些建筑的底部和侧壁都用铅固定，上面涂抹 了大量的灰泥，而且工程的每个部分都做得非常细致。
17祭坛底部有许多水孔，除了侍奉祭坛的人以外，其 他人都看不见，这样，所有聚集起来的大量祭牲的血， 都能在瞬间被洗净。
18这就是我对水库性质的看法，现在我将向你们展示 我的看法是如何得到证实的。
19他们领我出了城四弗隆多，让我往下看，听听两水 交汇时发出的声音，这样，我就清楚地看到了水库的 巨大，正如前面提到的那样。
20祭司们的服事，无论从体力上的耐力，还是从有条 不紊、默默无声的服事上，都是无与伦比的。
21因为他们都是自愿工作的，虽然工作很辛苦，但每 个人都有自己特定的任务。
22祭祀仪式不间断地进行着 有人提供木柴，有人 提供油，有人提供细面，有人提供香料；还有人再次 带来肉块作为燔祭，表现出惊人的力量。
23他们双手拿起牛犊的四肢，每一条都重达两他连得 以上，用双手奇妙地把它们丢在祭坛的高处，并且没 有次没有放在指定的地方。
24同样，绵羊和山羊的肉块，无论重量还是脂肪含量， 都非常美味。
25那些负责此事的人，总是挑选没有瑕疵、特别肥壮 的牲畜，这样，我所描述的献祭就得以进行。
26为他们预备了专门的休息之处，就是那些卸下重任 的人坐的地方。
27当这事发生时，那些已经休息过、准备恢复工作的 人，因为没有人下令安排献祭事宜，就自发地起来。
28寂静无声，仿佛一个人也没有，但实际上有七百人 正在工作，此外还有许多人忙于运送祭品。
29凡事都要敬畏上帝，并且要以配得上伟大上帝的方 式进行。
30我们看见以利亚撒服侍众人，就甚觉惊奇，对他的 穿着打扮和他容貌的威严感到惊奇，这威严体现在他 所穿的袍子和他身上佩戴的宝石上。
31他那件长及脚踝的衣服上缀满了金铃铛，发出种 奇特的旋律，铃铛两侧是石榴，石榴开着色彩斑斓的 花朵。
32他腰间系着条极其美丽的腰带，这条腰带是用最 美丽的颜色织成的。
33他胸前佩戴着所谓的“神谕”，上面镶嵌着十二颗不 同种类的宝石，用金子固定在起，上面刻着各支派 首领的名字，按照他们原本的顺序排列，每颗宝石都 以难以言喻的方式闪耀着自己独特的颜色。
34他头上戴着顶冠冕，冠冕上额头正中戴着顶无 与伦比的头巾，这顶冠冕是荣耀的皇家冠冕，上面用 神圣的文字刻着上帝的名字，刻在一块金片上……他 被判定有资格在服事中佩戴这些标志。
35他们的出现令人敬畏，使人感到困惑，仿佛来到了 个来自另个世界的人面前。
36我确信，任何参与我所描述的这种景象的人，都会 感到惊奇和难以言喻的赞叹，并且会因想到仪式中每 个细节所蕴含的神圣性而深受感动。
37为了获得完整的信息，我们登上邻近城堡的山顶， 环顾四周。
38它坐落在一个非常高的地方，并用许多塔楼加固， 这些塔楼是用巨大的石头建造到顶的，据我们所知， 其目的是为了保卫寺庙的院落，这样，如果发生袭击、 叛乱或敌人的猛攻，没有人能够强行进入环绕寺庙的 城墙之内。
39城堡的塔楼上放置着战争机器和各种机器，其位置 比我提到的城墙圈高得多。
40守卫这些塔楼的都是最忠诚的士兵，他们已经用实 际行动证明了自己对国家的忠诚。
41这些人从来不被允许离开城堡，除非是节日，而且 只能分批离开，他们也不允许任何陌生人进入城堡。
42我们也非常谨慎地对待总管下达的任何允许访客视 察该地的命令，正如我们自己的经验所告诉我们的那 样。
43虽然我们只是两个手无寸铁的人，但他们很不情愿 让我们去看献祭。
44他们声称，受托之时，他们已发誓，因为他们都已 宣誓，并且必须严格遵守誓言，即使他们有五百人， 也不允许次超过五个人进入。
45城堡是神庙的特殊保护屏障，其建造者将其加固得 非常坚固，以便有效地保护神庙。
第五章
对城市和乡村的描述。将第11节与当今的情况进行比 较。第89-841节揭示了古代人如何评价学者和绅士。
1这座城市的规模适中。
2据推测，它的周长大约是四十弗隆。
3它的塔楼排列成剧院的形状，塔楼之间有通道相连。 现在可以看到较低塔楼的十字路口，但较高塔楼的十 字路口人来人往更多。
4因为地势升高，因为城建在山上。
5通往十字路口的台阶也有，有些人总是上去，有些人 总是下去，他们在路上尽可能地保持距离，因为有些 人受洁净规则的约束，以免他们接触到任何不合法的 东西。
6这座城市的最初创建者们按照适当的比例建造它，这 并非没有道理，因为他们对所需的事情有着清晰的认 识。
7因为这个国家幅员辽阔，风景秀丽。
8其中有些地方地势平坦，特别是属于撒玛利亚的地区， 与以东人的土地接壤；另些地方是山地，特别是与 犹太地接壤的地区。
9因此，人民应当致力于农业和耕种土地，以便通过这 种方式获得充足的粮食。
10这样，上述所有土地上都进行了各种耕作，并获得 了丰收。
11那些规模大、经济繁荣的城市人口众多，但却忽视 了农村地区，因为所有人都倾向于享乐的生活，因为 每个人都有追求快乐的天性。
12同样的事情也发生在亚历山大城，这座城市规模和 繁荣程度都超过了所有城市。
13乡下人从农村迁徙到城市定居，败坏了农业的名声； 为了阻止他们定居在城市，国王下令他们不得在城里 停留超过二十天。
14他也照样给法官们写了书面指示，说如果必须对居 住在乡下的任何人发出传票，案件必须在五日内解决。
15因为他认为这件事非常重要，所以又在每个地区任 命了法律官员和他们的助手，以免农民和他们的代理 人为了商业利益而清空城市的粮仓，也就是清空农业 产品。
16我允许这段离题的论述，是因为以利亚撒非常清楚 地指出了前面提到的几点。
17因为他们耕种土地所花费的精力非常大。
18因为这地遍植橄榄树，还有玉米、豆类、葡萄树， 并且盛产蜂蜜。
19其他种类的果树和枣椰树与这些相比不算在内。
20这里有各种各样的牛，数量很多，还有肥沃的牧场 供它们吃。
21因此，他们正确地认识到，农村地区需要大量的人 口，城市与乡村之间的关系也得到了适当的规范。
22阿拉伯人将大量的香料、宝石和黄金带入该国。
23因为这个国家不但适宜农业，也适宜商业；城里艺 术繁荣，而且不缺乏从海上运来的任何商品。
24它在阿斯卡隆、约帕和加沙拥有非常合适且便利的 港口，在托勒迈斯也有港口，托勒迈斯是由国王建立 的，与上述其他地方相比，它处于中心位置，距离任 何一个地方都不远。
25这个国家物产丰富，因为它四面八方都有充足的水 源，而且免受风暴侵袭。
26约旦河，正如它的名字样，永不干涸，流经这片 土地。
27该国最初面积不少于6000万英亩 尽管后来邻近 民族对其进行了入侵 60万男子定居于此，每人拥 有100英亩的农场。
28这条河就像尼罗河样，在收获季节上涨，灌溉着 大片土地。
29在托勒迈斯人居住的地区附近，它汇入另条河流， 这条河流又流入大海。
30其他山洪，正如它们所称的，流入平原，流经加沙 和阿什杜德地区。
31该国被天然屏障环绕，由于狭窄的隘口、陡峭的悬 崖和深邃的峡谷，以及环绕整个国家的崎岖山区，很 难被攻克，大军也无法入侵。
32我们听说，以前阿拉伯附近的山脉曾出产铜和铁。
33然而，在波斯统治时期，这种情况就停止了，因为 当时的当局散布谣言，说开采矿藏既无用又昂贵，以 防止他们的国家因这些地区的采矿活动而遭到破坏， 并可能因波斯统治而被夺走，因为借助这个谣言，他 们找到了进入该地区的借口。
34我亲爱的兄弟菲洛克拉忒斯，我已经简要地向你介 绍了关于这个主题的所有必要信息。
35我将在接下来的章节中描述翻译工作。
36大祭司挑选品行最高尚、文化最渊博的人，正如人 们所期望的那样，因为他们出身高贵。
37他们不仅精通犹太文学，而且非常认真地研究过希 腊文学。
38因此，他们特别适合在使馆任职，并在必要时承担 这项职责。
39他们拥有举行会议和讨论与法律有关问题的良好设 施。
40他们主张走中间路线 而这始终是最好的路线。
41他们摒弃了粗鲁无礼的举止，但他们完全没有骄傲 自满之心，从不摆出副高人等的姿态，在交谈中， 他们乐于倾听，并对每一个问题都给予恰当的回答。
42他们都认真遵守这条规则，并且竭尽全力在遵守这 条规则上胜过别人，他们都配得上他们的领袖和他的 美德。
43从他们不愿与以利亚撒分离，以及以利亚撒爱他们 这一点，人们就能看出他们有多爱他。
44除了写信给国王告知他们平安归来之外，他还恳切 地请求安德烈亚斯为此事努力，并敦促我也尽我所能 地提供帮助。
45虽然我们承诺会尽全力处理此事，但他表示仍然非 常忧虑，因为他知道国王出于仁慈的本性，每当听说 有人在文化和智慧上胜过同辈人时，都会认为召见他 到朝廷是国王最大的荣幸。
46
我曾听过他的句至理名言：只要身边有公正谨慎 的人，就能为他的王国提供最大的保护，因为这样的 朋友会毫不保留地给他最有益的建议。
47以利亚撒现在派去见他的人，无疑具备这些品质。
48他经常发誓说，如果仅仅是出于他个人的私利，他 绝不会放这些人走 但他派他们去是为了全体公民 的共同利益。
49他解释说，美好生活在于遵守法律的规定，而这 目标通过聆听比通过阅读更容易实现。
50从这番话和其他类似的话中，可以清楚地看出他对 他们的感受。
第六章
对人们习俗的解释，阐明了“不洁”一词的含义。阐述 了“信仰神性”的本质和起源。第48-44节生动地描述了 生理的神圣性。
1值得简要提及的是，他回答我们的问题时所提供的信 息。
2我想大多数人对律法中的某些规定感到好奇，特别是 关于肉类、饮料和被认为是不洁的动物的规定。
3当我们问他，既然只有种造物形式，为什么有些动 物被认为不能食用，有些动物甚至不能触摸（因为虽 然律法在大多数方面都很严谨，但在这类事情上尤其 严谨），他回答如下：
4他说：“你们观察一下，我们的生活方式和交往对象 对我们产生了多么大的影响；与坏人交往，人们就会 沾染他们的恶习，生都过得很痛苦；但如果他们与 聪明谨慎的人起生活，他们就会找到摆脱无知和改 过自新的方法。
5我们的立法者首先制定了敬虔和正义的原则，并逐条 地加以灌输，不仅通过禁令，而且还通过例子，来证 明罪恶的有害影响以及上帝对罪人的惩罚。
6因为他首先证明了只有位神，并且他的能力遍及宇 宙，因为每个地方都充满了他的统治权，而且凡是人 类在地上秘密所行的事，没有件能逃过他的知晓。
7因为人所做的一切事，以及将来要发生的一切事，对 他来说都是显而易见的。
8他仔细地阐述了这些真理，并将它们解释清楚，表明 即使个人想作恶 更不用说实际作恶了 他也 逃不过被发现，因为他清楚地表明，上帝的力量贯穿 了整个律法。
9他从自己的出发点出发，继续证明，除了我们人类以 外，全人类都相信存在许多神，尽管他们自己比他们 虚妄崇拜的神灵强大得多。
10他们用石头和木头制作雕像，说这些雕像是发明了 对生活有益之物的人的形象，他们就崇拜这些雕像， 尽管他们有确凿的证据表明这些雕像没有感觉。
11因为认为任何人凭借其发明就能成为神，这真是愚 蠢至极。
12因为发明家们只是把些已经发明出来的物体组合 在起，证明它们具有新的用途：他们自己并没有创 造事物的实质，所以人把自己当作神来崇拜是虚妄愚 蠢的。
13因为在我们这个时代，有许多比以前那些被神化的 人更有创造力、更有学识的人，然而人们却永远不会 来崇拜他们。
14这些神话的创造者和作者认为他们是希腊人中最聪 明的。
15为什么还要说其他痴迷于动物的人，比如埃及人等 等，他们依赖野兽、各种爬虫和牲畜，崇拜它们，在 它们活着的时候和死后都向它们献祭呢？
16我们的立法者是位智慧人，上帝特别赐予他智慧， 能够理解切事物，他考虑到了每个细节，用坚不 可摧的城墙和铁墙将我们围起来，使我们不与其他任 何国家混杂，而是保持身心纯洁，远离切虚妄的想 象，敬拜超越切受造物的全能上帝。
17因此，埃及的祭司长们仔细考察了许多事情，了解 了我们的事务，就称我们为“神人” 。
18这称号不属于其他人，只属于敬拜真神的人。
19其余的人不是属神的人，而是属肉体、饮水、穿衣 的人。
20因为他们的本性使他们在这些东西中找到安慰，这 些东西对他们来说毫无价值，但在他们所有的事情中 却如此。
21在我们的人民中，他们的一生主要考虑的是上帝的 主权。
22因此，为了防止我们因任何可憎之事而败坏，或因 邪恶的交往而败坏我们的生活，他用洁净的规条从四 面八方围住我们，影响我们所吃的、所喝的、所摸的、 所听的、所看的。
23虽然总的来说，万物在自然构成上是相似的，因为 它们都受同一力量支配，但在每一种具体情况下，我 们避免使用某些东西而享受使用另些东西，这其中 都有深刻的原因。
24为了便于说明，我将简要介绍两点并向你们解释。
25你们千万不要陷入这种卑劣的想法，以为摩西制定 律法时如此谨慎，是因为顾及老鼠、黄鼠狼和其他类 似的东西。
26所有这些条例都是为了公义而制定的，为了帮助人 们追求美德和完善品格。
27我们所用的鸟类都是驯养的，而且都很干净，以各 种谷物和豆类为食，例如鸽子、斑鸠、蝗虫、鹧鸪、 鹅，以及所有其他同类鸟类。
28但你会发现，那些被禁止饲养的鸟类是野生的、食 肉的，它们凭借自身的力量欺压其他鸟类，残忍地捕 食上面列举的那些驯养的鸟类来获取食物。
29不但如此，他们还掳掠羔羊和小山羊，伤害人，无 论是死人还是活人。因此，耶稣称他们为不洁净的， 借着他们显明，那些被玷污的人，必不洁净。
法律已经制定，人们必须在心中践行正义，不能依靠 自己的力量欺压任何人，也不能掠夺他人的任何东西， 而应该按照正义来引导自己的人生道路，就像前面提 到的驯养的鸟类样，它们以大地上生长的各种豆类 为食，不会为了生存而残害自己的同类。
30
因此，我们的立法者教导我们，正是通过这些方法， 才向智者发出指示，让他们知道他们必须公正，不得 以暴力手段行事，也不得依靠自己的力量压迫他人。
31因为既然连接触上述这些不洁动物都被认为是不体 面的，就因为我们有特殊的习性，我们岂不更应该采 取切预防措施，以免我们自己的品格也受到同样的 玷污吗？
32因此，他为这些鸟类和其他动物所制定的切规则， 都是为了教导我们一个道德教训。
33因为蹄子的分叉和爪子的分离是为了教导我们，为 了实践美德，我们必须区分我们的个人行为。
34因为我们全身的力量和活动都依赖于我们的肩膀和 四肢。
35因此，他迫使我们认识到，我们必须按照正义的标 准来区分我们的一切行为 尤其是因为我们已经与 其他人明显地分开了。
36因为大多数男人因滥交而玷污自己，从而犯下大罪， 而整个国家和城市都以这种恶习为荣。
37因为她们不但与男人行淫，而且玷污自己的母亲和 女儿。
38但我们却被保守远离这些罪恶。
39按照上述方式分离的人，也被立法者描述为具有记 忆的天赋。
40对于所有“有蹄反刍”的动物来说，它们都代表着记 忆的象征。
41因为反刍的行为无非是对生命和存在的回忆。
42因为生命需要食物来维持，所以他在圣经中也用这 些话劝勉我们：“你当记念那在你身上所行那些伟大奇 妙之事的耶和华。”
43因为当它们被正确理解时，它们显然是伟大而辉煌 的；首先是身体的构造、食物的安排、每个肢体的分 离，以及感官的组织、思维的运作和无形的运动、特 定行动的迅速性以及对技艺的发现，都展现了无限的 创造力。
44因此，他劝诫我们记住，上述各部分是由神力以完 美的技巧结合在起的。
45因为他已经指明了每个时间和地点，使我们常常记 念那位统治和保护我们的神。
46因为在饮食方面，他要求我们首先献上部分作为 祭品，然后立即享用我们的食物。
《阿里斯提亚斯的信》
47此外，他还赐给我们衣服上的记号，同样，他还命 令我们把神圣的箴言贴在我们的门上，作为对上帝的 纪念。
48他还明确命令我们把手上佩戴这个标志，清楚地表 明我们应该秉持正义行事，记住我们自身的创造，尤 其要敬畏上帝。
49他还劝诫人们，在躺下睡觉和再次起身的时候，要 默想上帝的作为，不仅要默想言语，还要清楚地观察 自己入睡和醒来时所发生的变化和感受，看看从种 状态到另种状态的变化是多么神圣和不可思议。
50我们已经向你们指出，根据我们对“分蹄和反刍”的 解释，这个类比在辨别和记忆方面是多么出色。
51因为我们的法律不是随意制定的，也不是凭着时 兴起的想法制定的，而是为了追求真理，为了体现正 确的理性。
52因为他通过对食物、饮料和触摸的特殊情况所作出 的指示，告诫我们既不要不加思考地做任何事、听任 何事，也不要滥用理性的力量去行不义之事。
53对于野生动物来说，也可以发现同样的原理。
54因为黄鼠狼、老鼠以及诸如此类的动物，就是经上 明确提到的那些动物，它们的本性是破坏性的。
55老鼠不仅为了自己的食物，还会破坏切，甚至将 挡在它们面前的一切东西都弄得对人类毫无用处。
56鼬科动物也很特殊：除了上面提到的，它还有一个 污秽的特性：它用耳朵受孕，用嘴生产。
57正因如此，男人做同样的事才被视为不洁。
58因为他们把从耳朵里听到的切都用言语表达出来， 使别人卷入罪恶之中，而且他们所作的不仅仅是普通 的污秽，他们自己也被不敬神的污秽玷污了。
59据我们所知，你们的国王处死这些人，这样做完全 正确。
60然后我说：“我想你指的是告密者，因为他经常让他 们遭受酷刑和痛苦的死法。” 61“是的，”他回答说，“我指的就是这些人；因为眼睁 睁地看着人们毁灭是一件不圣洁的事。
62我们的法律禁止我们以言语或行为伤害任何人。
63我对这些事情的简要说明应该已经让你们确信，我 们所有的规章制度都是以公义为目的制定的，圣经中 没有任何条是随意制定的，也没有没有正当理由的， 其目的是为了使我们在一生中，在一切行为中，都能 在众人面前行公义，牢记全能的上帝。
64所以，对于食物、不洁净的东西、爬虫和野兽，整 个体系都旨在实现公义，以及人与人之间公义的关系。
65我觉得他对所有要点都进行了很好的辩护；因为对 于献祭的牛犊、公羊和山羊，他还说，必须从牛群和 羊群中取出它们，献祭驯养的动物，而不是献祭野生 的动物，这样献祭者才能理解立法者的象征意义，而 不至于受到傲慢的自我意识的影响。
66因为献祭的人，也是将自己的灵魂，连同它的切 情绪，都献上。
67我认为，关于我们讨论的这些细节值得叙述，而且 由于法律的神圣性和自然意义，我出于对学习的虔诚， 决定清楚地向你解释这些细节，菲洛克拉特斯。
第七章
使者带着珍贵书籍的手稿和礼物抵达。皇家宴会正在 筹备中。主人入座后立即与宾客们进行问答互动。一 些关于社会学的精辟见解。
1以利亚撒献祭之后，挑选了使者，并为王准备了许多 礼物，就让我们安然无恙地踏上旅程。
2我们到达亚历山大港后，立刻通知了国王。
3进入宫殿后，安德烈亚斯和我热情地向国王致意，并 将埃利亚撒写的信交给了他。
4国王非常想见使者，于是下令解散所有其他官员，立 刻召见使者到他面前。
5这引起了众人的惊讶，因为按照惯例，前来觐见国王 处理重要事务的人，通常会在第五天被允许觐见国王； 而来自国王或重要城市的使节，即使经过三十天的艰 难努力，也难以进入宫廷 但国王认为这些人值得 更大的尊重，因为他非常敬重他们的主人，所以他立 即遣散了那些他认为多余的人，继续四处走动，直到 这些人进来，他才能欢迎他们。
6
他们带着送来的礼物和珍贵的羊皮纸进来，羊皮纸上 用犹太文字用金字写着律法，因为羊皮纸制作得非常 精巧，书页之间的连接也做得非常巧妙，以至于看不 见。国王见到他们，就开始询问他们关于这些书的 情况。
7他们把经卷从封皮里取出，展开书页后，国王站了许 久，俯身叩拜约七次，然后说：
8“我感谢你们，我的朋友们；我更感谢那差遣你们来 的神；我最感谢的是神，因为这些神谕是他的。”
9当所有使者和在场的其他人齐声高呼：“上帝保佑国 王！”时，他喜极而泣。
10因为他灵魂的升华和对他所获得的莫大荣誉的感受， 让他为自己的幸运而哭泣。
11他命令他们把经卷放回原处，然后向众人敬礼，说 道：“神的子民们，我首先应该向我召集你们来到这里 所要阅读的经书表示敬意，然后，当我这样做之后， 我才应该向你们伸出友谊的右手。”
12正因如此，我才首先做了这件事。
13我已颁布法令，将你们抵达的这天定为大日子， 在我有生之年每年都要庆祝。
14恰逢今天是我战胜安提戈努斯的周年纪念日。因此， 我很高兴今天能与你们同赴宴。
15他说：“凡你可能需要用到的东西，都要为你妥善准 备，也要为你和我妥善准备。”
16他们表达了喜悦之后，他下令将城堡附近最好的住 处分配给他们，并准备宴席。
17尼卡诺召来管家大臣多罗修斯，他是被任命来照顾 犹太人的官员，命令他为每个人做好必要的准备。
18因为这是国王所定的，也是你们今天所看到的仍然 维持的。
19凡有饮水、饮食、卧榻之习俗的城市，都设立了专 门的官员来管理这些习俗。
20每当他们来拜访国王时，都会按照自己的习俗做好 准备，以免有任何不便打扰他们享受拜访的乐趣。
21对犹太使节也采取了同样的预防措施。
《阿里斯提亚斯的信》
22多罗修斯是受命接待犹太客人的赞助人，他是一个 非常尽职尽责的人。
23他将所有归他管辖、专门用来接待客人的店铺都拿 出来，用来宴席。
24他按照国王的指示，把座位摆成两排。
25因为他吩咐他让一半的人坐在他的右边，其余的人 坐在他的后面，免得他不给他们最大的荣誉。
26他们落座后，他吩咐多罗修斯按照犹太客人所遵守 的习俗办事。
27因此，他废掉了圣使、献祭的祭司以及其他习惯于 祈祷的人，而是召了我们当中最年长的犹太祭司以利 亚撒来代替他们祈祷。
28于是他站起身来，做了个非凡的祷告：“愿全能的 上帝赐予你，我的国王，祂所创造的切美好事物， 愿祂使你、你的妻子、你的儿女和你的同伴们终生享 有这切！”
29话音刚落，就爆发出热烈的掌声，持续了相当长的 时间，然后他们就去享用已经准备好的宴席。
30餐桌上的切服务安排都是按照多罗修斯的命令执 行的。
31侍从中有皇家侍童和其他在国王宫廷中享有尊贵地 位的人。
32国王趁着宴席间隙，问坐在尊位上的使者（因为使 者是按资历排列的），怎样才能使他的王国安然无恙 地走到最后？
33他沉思片刻后回答说：“你们若效法上帝永不止息的 仁慈，就能最好地确保它的安全。因为如果你们对那 些应受惩罚的人施以宽容，按照他们所作所为给予轻 微的惩罚，你们就能使他们离恶，引导他们悔改。”
34国王称赞了这个回答，然后问下个人，怎样才能 在所有行动中做到最好？
35他回答说：“个人若对所有人都秉持公正的态度， 无论何时何地，他都会行事正直，因为他知道人的 切心思意念都是上帝知道的。如果你以敬畏上帝为出 发点，你就永远不会偏离目标。”
36国王对这个人的回答也表示赞赏，并问另个人， 他怎么能有和自己志同道合的朋友呢？
37他回答说：“如果他们看到你关心你所统治的人民的 利益，你就会明白上帝是如何赐予人类福祉的，他为 他们提供健康、食物以及其他一切所需，并且按时赐 予他们。”
38国王表示同意这个答复后，问下位客人，他如何 接见客人、评判客人，才能赢得那些诉讼失败者的赞 扬呢？
39他又说：“你们若对所有人都视同仁，说话公正， 对待冒犯者从不傲慢无礼，也不专横跋扈，你们就能 做到这一点。你们若留意上帝行事的方式，就会明白， 配得上祈求的人，他的祈求必蒙应允；而那些没有得 到回应的人，上帝会通过梦境或事件告知他们，他们 的祈求有何不妥之处；上帝并非按他们的罪孽或祂的 力量大小惩罚他们，而是以宽容待之。”
40国王热情地称赞了那人的回答，然后又问他，怎样 才能在军事上所向披靡？
41他回答说：“如果他不完全倚仗他的众多部下或他的 军队，而是不断祈求上帝使他的事业取得成功，而他 自己则以公正的精神履行他的切职责。”
42他欣然接受了这个答案，又问了另个问题：他怎 样才能成为敌人的噩梦？
43他回答说：“即便他拥有大量的武器和军队，也要记 住这些东西并不能取得持久而决定性的结果。因为即 使是上帝，也会通过给予宽限和展示他强大的力量， 使人们心生畏惧。”
44国王称赞了这个人，然后问下个人：“人生最大的 善是什么？”
45他回答说：“要知道上帝是宇宙的主宰，在我们取得 最伟大的成就中，不是我们自己获得成功，而是上帝 凭借他的力量使万事圆满，并引领我们走向目标。”
46国王赞叹那人回答得很好，然后又问他怎样才能保 全自己的所有财产，并最终将它们完好无损地传给继 承人呢？
47他回答说：“你们要不断地向上帝祈祷，使你们在一 切事业中都怀有崇高的动机；你们要告诫你们的后代 不要被名利所迷惑，因为这切都是上帝赐予的，人 靠自己永远无法获得至高无上的地位。”
48国王表示同意这个回答，并问下位客人，无论发 生什么事，他是如何平静地承受的？
49他说：“如果你牢记上帝赋予所有人的使命是共同承 受最大的苦难和最大的福祉，因为凡是人，都无法免 于苦难。但是，我们应当时时向上帝祈祷，祂会赐予 我们忍耐的勇气。”
50国王对那人的回答非常满意，说他们的回答都很好。 “我再问另一个人一个问题，”他补充道，“然后我就暂 时停下来，好让我们专心享用盛宴，度过段愉快的 时光。”
51于是他问那人：“勇气的真正目的是什么？”
52他回答说：“如果在危难之际，按照最初的意图，采 取正确的计划，那么一切都会成功。因为万事都是神 为你成就的，你的旨意是好的。”
53当所有人都鼓掌表示同意这个答案后，国王对哲学 家们（在场的哲学家不少）说：“我认为这些人品德高 尚，学识渊博，因为他们当场就对我提出的问题给出 了恰当的回答，并且都以上帝为出发点。”
54埃雷特里亚的哲学家梅内德穆斯说：“国王啊，你说 得对 因为既然宇宙是由天意管理的，既然我们正 确地认识到人是上帝的造物，那么切言语的力量和 美都源于上帝。”
55国王点头表示赞同后，众人便停止了交谈，开始尽 情享乐。夜幕降临，宴会结束。
第八章
更多问答。请注意第20节，其中提到了公元前150年 写成的飞翔在空中的情景。
1第二天，他们又坐下吃饭，照着同样的安排继续宴席。
2国王认为时机成熟，可以询问他的客人，于是他开始 询问坐在他旁边的人，以及前天回答过问题的人。
3他开始与第十个人交谈，因为之前已经有十个人被 问过问题了。
4当周围一片寂静时，他问自己怎样才能继续富有？
5经过番沉思，被问到这个问题的人回答说：“如果 他没有做任何有损其身份的事情，从不放荡不羁，从 不把钱浪费在空虚无益的事情上，而是以仁慈的行为 赢得所有臣民的好感。因为上帝是所有美好事物的创 造者，人必须服从他。”
6国王赞扬了他，然后问另个人，他如何能坚持真 理？
7他回答这个问题说：“要知道，谎言会给所有人带来 极大的耻辱，尤其会给君王带来耻辱。既然他们拥有 随心所欲的权力，为何还要诉诸谎言呢？此外，君王 啊，你务必记住，上帝喜爱真理。”
8国王听了这回答，非常高兴，又看着另个人说： “什么是智慧的教训呢？”
9另个回答说：“你既然希望自己不受任何灾祸，只 享受切美好事物，那么你对待你的臣民和冒犯者也 应当秉持同样的原则，温和地劝诫高尚善良的人。因 为上帝以他的仁慈吸引所有人归向他。”
10国王称赞了他，然后问下个人，他如何才能成为 人类的朋友？
11他回答说：“你看，人类繁衍昌盛，生来就饱受苦难， 所以你不可轻慢他们，也不可轻慢他们，因为你知道 人生本就充满痛苦和刑罚。你若明白这一切，就会心 生怜悯，因为连上帝也是怜悯的！”
12国王对这个回答表示赞同，然后又问下个问题： “统治者最重要的资格是什么？”
13他回答说：“要远离贿赂，生大部分时间保持节制， 将公义看得高于切，并与这样的人结交。因为上帝 也喜爱公义！”
13国王表示赞同后，又问另个人：“什么是真正的虔 诚？”
14他回答说：“要知道，上帝无时无刻不在宇宙中运行， 无所不知，任何作恶不义的人都逃不过他的察觉。上 帝是全人类的恩人，你们也当效法他，远离罪恶！”
15国王表示同意，然后对另一个人说：“君权的本质是 什么？”
16他回答说：“
要善于约束自己，不被财富或名望引诱 去追求过分或不合宜的欲望，这才是真正的治理之道， 只要你深思熟虑。因为你真正需要的切都属于你， 而上帝是无所需要的，并且祂是仁慈的。你的思想要 与人的品格相符，不要贪恋许多东西，而只追求治理 所必需的东西！”
17王称赞了他，又问另个人，他的考虑如何才能带 来最好的结果？
18他回答说：“如果他凡事都以公义为先，认为不义如 同剥夺生命。因为上帝总是应许给义人最大的祝福！”
19国王称赞了他，然后又问他，怎样才能在睡梦中不 受烦扰的思绪困扰呢？
20他回答说：“你问了我个很难回答的问题，因为在 睡眠期间，我们无法展现真实的自我，而是被无法用 理性控制的想象力所束缚。我们的灵魂有种感觉， 仿佛在梦中亲眼目睹了睡眠期间进入我们意识的事物。
但如果我们以为自己真的在海上乘船航行、在空中飞 翔、去往其他地方旅行，或者做任何类似的事情，那
就错了。然而，我们实际上确实会想象这些事情正在 发生。”
21就我所能判断的而言，我得出以下结论：国王啊， 您必须在切可能的情况下，以虔诚为准则来约束您 的言行，使您能够意识到自己正在维护美德，并且永 远不会为了满足私欲而牺牲理性，也永远不会滥用权 力去违背正义。
22因为人的心在睡眠中大多忙于与清醒时相同的事情。 而那些将所有思想和行为都指向最高尚目标的人，无 论清醒还是睡眠，都能确立自己的正义。因此，你必 须坚定不移地进行自我约束。
23王称赞那人，又对另一个人说：“你是第十个回答的， 你回答完之后，我们就专心赴宴。”然后他问：“我怎样 才能不做任何不配我做的事呢？”
24他回答说：“你当时刻注意自己的名望和至高无上的 地位，这样你才能言行举止都与此相符，因为你知道 你的臣民都在议论你。你不可比那些演员差劲，他们 仔细研究自己要扮演的角色，并根据角色塑造自己的 言行。你不是在扮演角色，而是真正的君王，因 为上帝已根据你的品格赐予你君王的权柄。”
25国王以最亲切的方式热烈鼓掌许久之后，宾客们便 被劝告去休息。于是，当谈话停止后，他们便开始享 用下一道菜肴。
26第二天，照例举行。国王有机会询问这些人，就问 下个被留下来接受审问的人中的第个人：“什么是 最高的政府形式？”
27他回答说：“要克制自己，不要被冲动所左右。因为 每个人都有定的天性。大多数人可能都喜欢吃喝玩 乐，而君王则可能喜欢扩张领土、追求名望。但凡事 都要适度，这是好的。”
28上帝所赐予的，你们要接受并珍惜；但不要贪恋那 些你们无法企及的东西。
29国王听了这番话很满意，又问了下个问题：怎样 才能摆脱嫉妒呢？
30他略作停顿后回答说：“首先，你要明白，是上帝赐 予君王荣耀和财富，没有人是靠自己的力量成为君王。 所有人都想分享这荣耀，但却不能，因为这是上帝的 恩赐！”
31国王发表了篇长篇讲话，称赞这个人，然后问另 一个人，他怎么能轻视自己的敌人呢？
32他回答说：“你若善待所有人，赢得他们的友谊，就 不必惧怕任何人。因为受人爱戴是上帝赐予的最好的 礼物！”
33国王称赞了这个回答，然后命令下个人回答这个 问题：他如何才能保持自己的盛名？
34他回答说：“如果你慷慨大方，乐于助人，对别人施 以恩惠，你就不会失去你的名声；但如果你想让这些 恩惠继续留在你身上，你必须不断地祈求上帝。”
35国王表示赞同，然后问下个人：“人应该慷慨解囊 给谁呢？”
36他回答说：“所有人都承认，我们应当慷慨对待那些 对我们友好的人，但我认为，我们也应当以同样的慷 慨精神对待那些反对我们的人，这样我们才能使他们 归向正义，归向对我们有利的方向。但我们必须向上
《阿里斯提亚斯的信》 帝祈祷，使这一切得以实现，因为他掌管着所有人的 心思。”
37国王表示同意这个答案后，问第六个人：“我们应该 向谁表达感激之情？”
38他回答说：“要常常孝敬父母，因为上帝赐给我们 条极其重要的诫命，就是要孝敬父母。其次，祂也论 及朋友之间的关系，因为祂说‘朋友要像自己的灵魂 样’。你努力与所有人建立友谊，这很好。”
39国王和蔼地对他说了些什么，然后问下个人：“什 么东西的价值与美相似呢？”
40他说：“虔诚，因为它是至高无上的美，它的力量在 于爱，而爱是上帝的恩赐。你已经获得了这份爱，并 因此获得了人生的切福祉。”
41国王以最和蔼的方式对这个回答表示赞赏，并又问 另个人，如果他失败了，怎样才能再次恢复到同样 的声誉呢？
42他说：“你们不可能失败，因为你们在众人心中播下 了感恩的种子，这种子会结出善意的果实，这比最强 大的武器还要有力，也能保障最大的安全。但如果有 人失败了，他绝不能再做那些导致他失败的事情，而 应该广交朋友，行事公正。因为行善是上帝的恩赐， 而不是相反。”
43国王听了这些话，非常高兴，又问另一个人，怎样 才能摆脱悲伤呢？
44他回答说：“如果他从未伤害过任何人，而是善待所 有人，并遵循正义的道路，那么正义的果实就能使人 免受痛苦。但我们必须向上帝祈祷，愿死亡、疾病、 痛苦或任何类似的意外灾祸不要临到我们身上，伤害 我们。但你既然虔诚敬畏上帝，这样的不幸就不会临 到你身上。”
45国王对他大加赞扬，问第十个门徒：“荣耀的最高形 式是什么？”
46他说：“荣耀神，不是靠礼物和祭品，而是靠纯洁的 灵魂和圣洁的信念，因为万物都是神按照祂的旨意创 造和掌管的。你们始终秉持着这个目的，这一点从你 们过去和现在的成就中，所有人都能看出。”
47国王大声问候众人，亲切地与他们交谈。所有在场 的人都表示赞同，尤其是哲学家们。因为他们无论在 品行还是论证上都远胜于哲学家们，因为他们始终以 神为出发点。
48之后，国王为了表示他的好意，举杯祝愿宾客们身 体健康。
第九章
第8节经文体现了知识的价值。第28节经文讲述了父 母的爱。请特别注意第26节经文中的问题和答案。也 请注意第47节经文中的问题和答案。这对商人来说是 至理名言。
1第二天，宴会照常举行。国王一有机会，就开始询问 坐在已经回答过问题的人旁边的人，他对第一个人说： “智慧可以传授吗？”
2他说：“灵魂的构造使它能够凭借神力接受切美好 的事物，并拒绝切与之相反的事物。”
3国王表示赞同，并问旁边的人：“什么对健康最有 益？”
4他说：“节制，除非上帝使人产生节制的倾向，否则 是不可能获得的。”
5国王和蔼地对那人说：“人怎样才能报答父母的恩情 呢？”
6他说：“只要不让他们感到痛苦，除非上帝引导人们 追求最高尚的目标，否则这是不可能做到的。”
7国王表示同意，并问下个人，怎样才能成为个热 心的听众？
8他说：“要记住，一切知识都是有用的，因为在危难 之际，靠着神的帮助，你们可以选择一些所学的知识， 运用到你们所面临的危机中。这样，人的努力在神的 帮助下就能成功。”
9国王称赞了他，然后问他：“他怎样才能不做任何违 反法律的事情呢？”
10他说：“你们若知道，是上帝把保全人性命的意念放 在立法者的心里，你们就应当遵行他们。”
11国王认可了那人的回答，然后对另个人说：“亲属 关系有什么好处呢？”
12他回答说：“如果我们设身处地地想，亲人遭遇不幸， 我们自己也会感同身受，他们的苦难就成了我们的苦 难 那么亲情的力量就显而易见了，因为只有当我 们表现出这种情谊时，才能赢得他们的尊重和敬重。 帮助，如果与善意相结合，本身就是种牢不可破的 纽带。在他们富裕之时，我们不应觊觎他们的财物， 而应祈求上帝赐予他们切美好。”
13国王给予他与其他人样的赞扬之后，又问另个 人：“怎样才能免于恐惧？”
14他说：“当人的心智意识到自己没有作恶，并且上帝 引导它去想切高尚的事情时。”
15国王表示赞同，并问另个人，他如何才能始终保 持正确的判断？
16他回答说：“如果他时刻将人们所遭遇的不幸放在眼 前，并认识到上帝夺走一些人的繁荣，又使另一些人 获得极大的荣誉和荣耀。”
17国王热情地接待了这个人，并问下个人，怎样才 能避免安逸享乐的生活？
18他回答说：“他若时常谨记自己是大帝国的统治者， 是众多子民的主宰，就不该心思放在其他事情上，而 应该时刻想着如何才能更好地增进子民的福祉。他也 应当向神祷告，使自己不致疏忽任何职责。”
19国王称赞了第十个人之后，问他如何才能认出那些 背信弃义的人呢？
20他回答这个问题说：“如果他观察身边的人举止是否 自然，在接待、会议和日常交往中是否遵守适当的礼 仪，在祝贺或其他行为举止方面是否从不越界，那么 上帝必会引导你，我的王，走向切高尚的事。”
21国王大声表示赞许，并逐表扬了他们（在场的所 有人也都称赞他们），他们就去享用筵席了。
22第二天，国王抓住机会，问旁边的人：“什么是最严 重的疏忽？”
23他回答说：“如果个人不关心自己的儿女，不尽力 教育他们，那么 因为我们向神祷告，不多是为自 己，而是为我们的孩子，愿切福气都临到他们。我
《阿里斯提亚斯的信》 们祈求神使我们的孩子能够自制，这愿望唯有靠着神 的力量才能实现。”
24国王说他讲得很好，然后问另个人，他怎样才能 爱国呢？
25他回答说：“你要牢记，生于斯，死于斯是美德。旅 居海外会使穷人蒙羞，使富人蒙羞，仿佛他们因犯罪 而被流放。如果你像你直以来那样，造福所有人， 上帝就会使你蒙受众人的恩惠，你也会被视为爱国 者。”
26听完这个人的回答后，国王又问下个人，怎样才 能与妻子和睦相处？
27他回答说：“
要知道，女人天性固执己见，追求自己 的欲望时精力充沛，而且容易因谬误的推理而突然改 变主意，她们的本性又很软弱。因此，必须明智地对 待她们，不要挑起争端。人生要走得顺利，掌舵者必 须知道自己应该朝着哪个方向前进。只有依靠神的帮 助，人才能始终走在正确的人生道路上。”
28国王表示同意，并问道：怎样才能避免犯错呢？ 29他回答说：“王啊，如果你行事谨慎，不轻信诽谤， 而是亲自查明别人对你说的话，并根据自己的判断来 决定别人向你提出的请求，凡事都凭着你的判断去做， 你就不会犯错。然而，这些事的知识和实践，乃是靠 着神的权能。”
30国王听了这些话，非常高兴，又问另一个人，怎样 才能免受愤怒呢？
31他回答这个问题说：“如果他承认自己有权柄管辖所 有人，甚至可以夺去他们的性命，如果他屈服于愤怒， 如果他仅仅因为自己是主就剥夺许多人的生命，那将 是徒劳无功且可悲的。
32既然所有人都顺服他，没有人与他为敌，那么还需 要发怒吗？他说道：“必须认识到，上帝以仁慈的精神 统治着整个世界，丝毫不发怒，而你，国王啊，必须 效法他的榜样。”
33国王说他回答得很好，然后问下一个人：“什么是好 的建议？”
34他解释说：“要时刻行事谨慎，深思熟虑，权衡利弊， 将有利于我们自身政策的因素与采取相反做法可能造 成的损害进行比较，以便我们能够权衡利弊，做出明 智的决定，最终实现我们的目标。最重要的是，凭借 上帝的力量，你们的每一个计划都将得以实现，因为 你们虔诚行事。”
35国王说这个人回答得很好，然后问另个人：“什么 是哲学？”
36他解释说：“对于出现的任何问题，都要深思熟虑， 切不可被冲动所左右，而要反思激情所造成的伤害， 并根据情况采取正确的行动，保持节制。但我们必须 祈求上帝，使我们心中充满对这些事的敬畏。”
37国王表示同意，然后问另个人，他出国旅行时怎 样才能得到认可？
38他回答说：“我待人公平，而且在与人交往的过程中， 我表现得比他们谦卑，而不是高人等。因为众所周 知，上帝本性就接纳谦卑的人。而人类也喜爱那些愿 意服从他们的人。”
39国王对这个回答表示满意后，又问了另个人：怎 样才能建造出在他之后仍然屹立不倒的建筑呢？
40他回答这个问题说：“如果他的创造物规模宏大、高 贵，以至于观赏者会因其美丽而饶恕它们，如果他从 不解雇任何创造这些作品的人，也从不强迫别人无偿 服侍他，那么他就会
41鉴于上帝如何眷顾人类，赐予他们健康、智慧和其 他一切恩赐，他自己也应当效法上帝，给予人类辛勤 劳作的回报。因为唯有秉持正义的行为才能长存！ 42国王说，这个人也回答得很好，于是问第十个人： “智慧的果实是什么？”
43他回答说：“人应当扪心自问，自己没有作恶，并且 应当在真理中生活。因为，伟大的君王啊，如果你以 虔诚治理你的国家，你就会获得最大的喜乐、灵魂的 坚定和对上帝的坚定信仰。”
44当他们听到答复时，都大声欢呼起来，随后国王欣 喜若狂，为他们举杯祝酒。
45第二天，宴席照常举行，国王抓住机会，开始询问 剩下的客人，他对第一个客人说：“人怎样才能不骄傲 呢？”
46他回答说：“如果他秉持平等，时刻谨记自己是人， 是统治人的。上帝使骄傲的人归于无有，使谦卑温柔 的人高升！”
47国王和蔼地对他说：“个人应该选择谁做他的谋士 呢？”
48他回答说：“那些在许多事情上经受过考验，对他保 持纯粹善意，并认同他性情的人。上帝向配得的人显 现，以便实现这些目标。”
49国王称赞了他，然后问另个人：“国王最需要的财 产是什么？”
50“臣民的友谊和爱戴，”他回答说，“正是通过这些， 善意的纽带才得以牢不可破。而上帝也确保这切能 够如你所愿地实现。”
51国王称赞了他，又问另个人：“演讲的目的是什 么？”那人回答说：“就是用有条不紊的论据，指出对 手的错误，从而说服他。”
52这样，你就能赢得听众，不是通过反对他，而是通 过赞美他来劝服他。而劝服人是靠着神的能力。
53国王说他已经给出了很好的答案，然后又问另个 人，他怎样才能与构成他王国人口的许多不同种族和 睦相处呢？
54他回答说：“只要你对每个人都采取适当的行动，并 以正义为指导，就像你现在借助上帝赐予你的洞察力 所做的那样。”
55国王对这个回答很满意，又问另个人：“个人在 什么情况下应该遭受悲伤呢？”
56“当我们看到朋友们遭遇不幸时，”他回答说，“当我 们看到这些不幸旷日持久且无法挽回时，理性不允许 我们为那些已经死去、摆脱了邪恶的人感到悲伤，但 所有人都为他们感到悲伤，因为他们只想着自己和自 己的利益。只有靠着上帝的力量，我们才能摆脱切 邪恶！”
57国王说他已经给出了恰当的回答，然后问另个人： “名誉如何丧失？”
58他回答说：“骄傲和无止境的自信旦占据上风，就 会带来耻辱和名誉的丧失。因为上帝是名誉的主宰， 祂随己意赐予名誉。”
《阿里斯提亚斯的信》
59国王认可了这个回答，然后问下一个人：“人应该把 自己托付给谁呢？”
60他回答说：“对于那些出于善意而不是出于恐惧或私 利，只想着自己利益而为你服务的人，因为前者是爱 的标志，后者是恶意和投机取巧的标志。”
61因为凡是只顾自己利益的人，内心都是叛徒。但你 凭借上帝赐予你的良策，赢得了所有臣民的爱戴。
62国王说他回答得很有智慧，然后问另个人：“什么
能使个王国安全呢？”
63他回答这个问题说：“要谨慎行事，深思熟虑，以免 那些身居要职、掌管人民的人作恶。你们这样做，总 是要仰赖上帝的帮助，因为上帝会赐予你们严肃的判 断力。”
64国王对他说了些鼓励的话，然后问另个人：“什么 能使人保持感恩和荣誉呢？”
65他回答说：“是美德，因为美德是善行的创造者，也 是恶行的毁灭者，正如你凭借上帝赐予你的天赋，对 所有人展现出高尚的品格一样。”
66国王欣然接受了答案，并问第十个人（因为七十 人比其他人多两个人），在战争时期，他如何才能保 持内心的平静？
67他回答说：“记住，他从未伤害过他的任何臣民，所 有人都会为了回报他给予的恩惠而为他而战，即使他 们牺牲生命，你也会照顾那些依靠他们的人。因为你 从不吝惜任何人的恩情 这就是上帝赋予你的仁慈 之心。”
68国王大声地为他们鼓掌，亲切地与他们交谈，然后 为每个人的健康干了大杯酒，尽情享受，并向他的 客人倾注了最慷慨、最快乐的友谊。
第十章
问答仍在继续，阐述了如何选拔军官，以及哪些人值 得敬仰等其他日常生活问题，这些问题在今天和两千 年前样适用。第15-17节特别提到了戏剧。第21-22 节则阐述了选举总统或拥立君主的智慧。
1第七天，准备工作更加充分，来自各个城市的许多人 也出席了（其中有许多大使）。
2国王抓住机会，问那些还没有被询问过的人中的第一 个，怎样才能避免被谬误的推理所欺骗？
3他回答说：“仔细观察说话的人、所说的话和讨论的 主题，过段时间后用不同的方式再次提出同样的问 题。但是，拥有敏锐的头脑，能够在任何情况下做出 正确的判断，是上帝的恩赐之一，而你拥有这种恩赐， 我的王。”
4国王大声鼓掌，对这个回答表示赞赏，并又问：“为 什么大多数人永远无法变得有德行呢？” 5“因为，”他回答说，“所有人的本性都是放纵享乐的。
因此，不义滋生，贪婪泛滥。美德的习惯对那些沉迷 于享乐生活的人来说是一种阻碍，因为它要求他们优 先选择节制和正义。因为上帝才是这一切的主宰。” 6国王说他回答得很好，便问：“君王应当遵守什么？” 他回答说：“应当遵守律法，以便通过公正的法令恢复 人的生命。正如你如此遵行神的命令，为自己积攒了 永恒的纪念一样。”
7国王说，这个人也说得不错，然后问下一个人：“我 们应该任命谁作总督呢？” 他回答说：“凡恨恶罪恶，效法你行为的人，都应当行 公义，好使他们常有好名声。因为你就是这样做的， 伟大的君王啊，”他说，“这是上帝赐给你的公义冠冕。”
9国王大声称赞这个答案，然后看着旁边的人说：“我 们应该任命谁来统领军队呢？”
10他解释说：“那些勇敢正直、不为所动的人，那些更 关心部下安危而不是鲁莽行事、冒生命危险取胜的人， 才是真正的英雄。因为上帝善待所有人，你们效法他， 也必成为所有臣民的恩人。”
11国王说他回答得很好，又问另一个人：“什么样的人 值得钦佩？”
12他回答说：“拥有名誉、财富和权力，却又拥有与之 相匹配的灵魂的人，才是最值得敬佩的。你通过你的 行为表明，你最值得敬佩，这要归功于上帝，是他使 你关心这一切。”
113国王表示赞同，并对另一个人说：“国王应该把时 间花在哪些事情上呢？”
14他回答说：“你们应当研读和研究各国的巡视记录， 这些记录是为了改革和维护臣民的利益而写的。正是 通过这样的努力，你们才获得了前所未有的荣耀，这 荣耀是靠着满足你们一切愿望的上帝而获得的。”
15国王热情地对那人说，又问另一个人，一个人在闲 暇和娱乐时间应该如何消磨时间？
16他回答说：“观看那些能够以得体的方式表演的戏剧， 以及将取材于生活并以尊严和体面的方式演绎的场景 呈现在眼前的戏剧，是有益的，也是合适的。”
17因为即使在这些娱乐中也能找到一些教益，因为生 活中最微不足道的事情往往也能带来些有益的教训。 但是，你若在所有行为中都表现得极其得体，就表明 你是位哲学家，你的美德也使你蒙受上帝的荣耀。
18
国王对刚才所说的话很满意，就对第九个人说：“ 个人在宴会上应该怎样行事？”
19他回答说：“你应该召集有学问的人到你身边，让他 们就你的国事和你臣民的生活给你些有益的建议 （因为没有什么话题比这更合适、更有教育意义了）， 因为这些人蒙神喜爱，因为他们训练自己的心智去思 考最高尚的主题 正如你现在所做的那样，因为你 的一切行为都是由神指引的。”
20国王对这个回答非常满意，便问旁边的人：“什么对 百姓最好？是让个平民百姓做国王，还是让个王 室成员做国王？”
21他回答说：“天性最好的人。因为出身王室的君王往 往对臣民苛刻严厉。而那些出身平民、饱经苦难、饱 尝贫困之苦的人，更是如此。他们统治万民之后，往 往比那些无神论的暴君更加残暴。”
22但是，正如我所说，善良的本性经过适当的训练就 能治理国家，而你是位伟大的君王，这并非因为你 统治的荣耀和财富超群，而是因为你在仁慈和慈善方 面超越了所有人，感谢上帝赐予你这些美德。
23国王花了些时间称赞这个人，然后问了最后一个问 题：“统治个帝国最大的成就是什么？” 24他回答说：“使臣民常享和平，使有争端的人能迅速 得到公正的审判。”
《阿里斯提亚斯的信》
25这些成果是通过统治者的影响实现的，当他是一个 憎恶邪恶、热爱善良、致力于拯救人民生命的人时， 正如你认为不公正是最严重的邪恶，并通过公正的统 治为自己赢得了永垂不朽的声誉，因为上帝赐予你 颗纯洁无瑕、不受任何邪恶玷污的心灵。
26他讲完话后，爆发出热烈而欢快的掌声，持续了相 当长的时间。掌声停止后，国王拿起酒杯，向所有来 宾和他们所说的话敬酒。
27最后，他说：“我从你们的到来中获益匪浅。你们在 治国之道上给予我的宝贵指导，使我受益匪浅。”
28于是他吩咐给他们每人三他连得银子，并派他的一 个奴隶去把银子交给他们。
29众人齐声欢呼，宴席上片欢乐，国王也沉浸在欢 庆之中。
第十一章
有关古代速记的评论，请参阅第7节。译文提交审核， 经阅读后被接受，（第23节）经起立投票表决，致 通过。
1我写了这么多，必须恳求您的原谅，菲洛克拉忒斯。
2我非常惊讶于这些人，他们竟然能在瞬间给出需要长 时间思考才能想出的答案。
3虽然提问者对每个具体问题都进行了深思熟虑，但那 些接连回答问题的人却能立即给出答案，因此在我看 来，以及在场的所有人，特别是哲学家们，都觉得他 们值得钦佩。
4我想，将来读到我叙述的人会觉得这件事不可思议。
5但歪曲公共档案中记载的事实是不体面的。
6像这样的事情，我不应该越界。我只是如实讲述事情 的经过，力求避免任何错误。
7我被他们话语的力量深深震撼，于是努力去咨询那些 负责记录皇家接见和宴会上所发生的一切的人。
8因为你们知道，从国王开始处理政务到他退下休息， 都要记录下他的切言行 这是项极好且有用的 安排。
9因为第二天，在开始营业之前，要先阅读前天的会 议记录，如果发现任何不合规之处，要立即予以纠正。
10因此，正如前面所说，我从公共记录中获得了准确 的信息，并且我已经按适当的顺序陈述了事实，因为 我知道你们多么渴望获得有用的信息。
11三天后，德米特里带着这些人沿着七斯塔迪亚长的 海堤来到岛上，过了桥，前往法罗斯的北部地区。
12耶稣把他们聚集在海边一栋非常漂亮、位置僻静的 房子里，邀请他们进行翻译工作，因为他们所需的一 切都已为他们准备好了。
13于是他们开始比较各自的结果，使之达成致，凡 是达成致的，都在底米丢的指导下妥善地抄录下来。
14会议持续到第九个小时；之后，他们被释放去照顾 他们的身体需要。
15他们想要的一切都被极尽奢华地提供了。此外，多 罗修斯每天都像对待国王样为他们准备切 因 为这是国王的命令。
16每天清晨，他们都会出现在宫廷里，向国王行礼后， 就回到自己的住处。
17按照犹太人的习俗，他们在海里洗手，向神祷告， 然后专心阅读和翻译他们正在研读的经文。我问他们： “为什么他们在祷告之前要洗手呢？”
18他们解释说，这是他们没有作恶的标志（因为切 活动都是用手完成的），因为他们高尚而神圣地认为 一切都是正义和真理的象征。
19正如我之前所说，他们每天聚集在个环境优美、 光线明亮的地方，专心致志地做他们的工作。
20翻译工作恰好在七十二天内完成，仿佛是事先安排 好的样。
21译本完成后，底米丢把犹太人聚集到译本所在的地 方，当着译者的面，把译本读给所有人听。译者也受 到了百姓的热烈欢迎，因为他们给百姓带来了极大的 好处。
22他们也对德米特里给予了热烈的赞扬，并敦促他将 整部律法抄录下来，并将副本呈送给他们的领袖。
23读完这些书之后，祭司、译者的长老、犹太社群和 百姓的领袖站起来说，既然已经完成了如此优秀、神 圣和准确的译本，就应该保持原样，不得更改。
24当全公司的人都表示赞同时，他们吩咐人按照他们 的习俗诅咒任何人，无论他添加什么内容，还是以任 何方式更改已写好的任何文字，或者省略任何内容。
25这是一项非常明智的预防措施，以确保这本书能够 原封不动地保存下来，流传后世。
26当这件事禀告国王时，国王非常高兴，因为他觉得 自己的计划已经顺利实施了。
27有人把整本书读给他听，他非常惊讶于立法者的精 神。
28他对底米丢说：“为什么没有一个历史学家或诗人认 为值得提及这样伟大的成就呢？”
29他回答说：“因为律法是神圣的，是神所制定的。有 些人想要违背律法，却被神击打，因此放弃了他们的 想法。”
30他说，他从狄奥蓬普斯那里听说，狄奥蓬普斯因为 打算把一些早期不太可靠的法律译本中的事件插入到 他的历史中，而精神失常了三十多天。
31当他稍微恢复了些之后，他恳求上帝让他明白为 什么他会遭遇这样的不幸。
32他在梦中得到启示，他其实是出于闲散的好奇心， 想要把神圣的真理传达给普通人；如果他停止这样做， 他的健康就会恢复。
33我还从悲剧诗人狄奥德克特斯口中听说，当他准备 将书中记录的些事件改编成他的部戏剧时，他的 双眼患上了白内障。
34当他明白自己遭遇不幸的原因后，他向神祷告了许 多天，后来就恢复了。
35之后，正如我之前所说，国王听取了底米丢对此事 的解释，并表示敬意，下令要好好保管这些书籍，并 要神圣地守护它们。
36他劝译员们回到犹太后要经常来看望他，因为他说， 现在他应该送他们回家了。
37但他们回来的时候，他会像对待朋友一样款待他们， 这是理所当然的，并且他会送给他们丰厚的礼物。
38他下令安排他们返回家乡，并给予他们极大的优待。
39他送给他们每人三件上好的长袍、两他连得金子、 个重他连得的餐具柜，以及三张卧榻的家具。
40他派人送以利亚撒十张银腿卧榻和所有必要的器具， 个价值三十他连得的餐具柜，十件紫色长袍，顶 华丽的冠冕，百块上等的亚麻布，还有碗碟，以及 两个献给神的金杯。
41他在封信中还恳求他，如果这些人中有人愿意回 到他身边，不要阻拦他们。
42因为他认为能与这些博学之士交往是种莫大的荣 幸，他宁愿把财富挥霍在他们身上，也不愿挥霍在虚 荣心上。
43菲洛克拉忒斯，现在你已经听从了我的承诺，得到 了完整的故事。
44我认为你从这些事情中得到的乐趣比从神话学家的 著作中获得的乐趣更大。
45因为你致力于研究那些有益于灵魂的事物，并为此 花费大量时间。我将尽力叙述其他值得记录的事件， 以便你通过研读它们，获得对你热忱的最高回报。