Az odaadás magja kapcsolatunk ápolásának folyamatát tárgyalja, valamint azt a lélegzetelállító, csodás végkifejletet, ami az istenszeretet felébredését követi. Megértéséhez elengedhetetlen a K¥¢£a-tudat filozófiájának alapvető ismerete. Azok az olvasók, akik a figyelmes hallgatásnak köszönhetően már elsajátították ezt a tudást, alkalmasak arra, hogy e mű tanításainak érett gyümölcsét megízleljék.
Az odaadó szolgálat definíciója Ebben a részben meghatározzuk, mi az odaadó szolgálat, s röviden kifejtjük elsődleges (svar¡pa) és másodlagos (ta±astha) jellemzőit (lak¢a£a).8 A ny§ya-koªa logikatudományi szótár definíciója szerint a svar¡pa-lak¢a£a egy dolog alapvető természetét jelenti, míg a ta±astha-lak¢a£a a másodlagos természetére utal, ami még pontosabban meghatározza az adott dolgot. Az odaadó szolgálat következő alapdefiníciója arra a pur§£ákból vett kijelentésre támaszkodik, amire J¦va Gosv§m¦ hivatkozik a Bhakti-sandarbhában. A Garu¨a-pur§£át idézi: „Most pedig az Úr Vi¢£unak végzett odaadó szolgálatról fogok beszélni. Aki ilyen szolgálatot végez, mindent elér. Semmi más, csakis az odaadó szolgálat teszi elégedetté az Úr Harit.”9 ®r¦ J¦va ezt követően a bhakti szó etimológiáját adja meg, ugyanennek a sm¥tinek egy másik versét idézve: bhaj ity e¢a vai dh§tu¤ sev§y§° parik¦rtita¤ tasm§t sev§ budhai¤ prokt§ bhakti¤ s§dhana-bh¡yas¦ „A bhakti főnév a bhaj (szolgálni) igei gyökből ered. A bölcsek ennek alapján azt mondják, hogy a bhakti, ami minden lelki út közül a legkiválóbbra utal, odaadó szolgálatot jelent” (Garu¨apur§£a, P¡rva-kha£¨a 231.3). 8 9
Lásd Waves of Devotion [Az odaadás hullámai], 29–34. o. Lásd Bhakti-sandarbha, 216. anuccheda.
57
