Pacific Union Recorder en español—Febrero 2026

Recorder PA C I F I C U N IO N

FEBRERO 2026

EN ESPAÑOL

Diseñados para las relaciones Lewis C. Sheafe | Destellos y detonantes El león no es el problema | Nuestro cuerpo, su templo

Cristo enseñó a sus discípulos cómo comportarse cuando estaban en compañía de otras personas. Los instruyó acerca de los deberes y normas de la verdadera vida social, los cuales son los mismos principios que rigen el reino de Dios. Enseñó a sus discípulos, mediante el ejemplo, que al asistir Diseñados para las relaciones a cualquier reunión Lewis C. Sheafe | Destellos y detonantes El león no es el problema | Nuestro cuerpo, su templo pública no debían sentirse faltos de palabras. Su conversación en un banquete se distinguía claramente de la que se escuchaba en otros banquetes. Cada palabra que pronunciaba era vida que impartía vida. Hablaba con claridad y sencillez. Sus palabras eran como manzanas de oro en engastes de plata.

Recorder PA C I F I C U N IO N

FEBRERO 2026

En este número 4

Diseñados para las relaciones

8

Creencia fundamental #23: El matrimonio y la familia

10

Lewis C. Sheafe y el costo de decir la verdad

14

Destellos y detonantes en la vida de un cristiano

16

El león no es el problema

19

Nuestro cuerpo, su templo

22

Honrando a Dios a través de la ciencia y las Escrituras

26

Arizona Conference

28

Central California Conference

30

Hawaii Conference

32

Holbrook Indian School

34

Adventist Health

35

La Sierra University

EN ESPAÑOL

—Ellen G. White, «Lessons from the Christ-Life», The Review and Herald, 2 de octubre de 1900, p. 625.

Recorder

36

Loma Linda University Health

37

Pacific Union College

38

Nevada-Utah Conference

40

Northern California Conference

42

Southeastern California Conference

44

Southern California Conference

46

Por qué recordamos

PA C I F I C U N I O N

E N E S PA Ñ O L

Pacific Union Recorder en español en español es una publicación trimestral que llega a alrededor de 20,000 hogares adventistas en Arizona, California, Hawaii, Nevada y Utah. Nuestra misión es informar, educar e inspirar a nuestros lectores a la acción en todas las áreas del ministerio. Director Ray Tetz Editor Alberto Valenzuela Edición de copia Virginia Félix Diseño y diagramación Stephanie Leal • Alberto Valenzuela Casa publicadora Pacific Press Publishing Association www.pacificpress.com

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Febrero 2026 3

Diseñados para las

RELACIONES

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Por Bradford C. Newton

4 Pacific Union Recorder en español

s L

S

a caja llegó apenas unos días antes del 14 de febrero. Era mi último año en la universidad. La dirección del remitente en la caja marrón decía Angwin, California. Subiendo los escalones de dos en dos, entré en mi

habitación del tercer piso de Andrews University. Al abrir las solapas, rebusqué entre las palomitas de embalaje (¡palomitas de verdad!) hasta encontrar el contenido: galletas caseras, una pequeña cadena con su nombre grabado junto con una fotografía. Y, lo mejor de todo, la tarjeta estaba firmada: «Con cariño, Jennifer». Han pasado más de 45 años desde que llegó aquella caja, y aún recuerdo claramente la sensación de felicidad que experimenté. En ese momento no comprendí que esa experiencia tan gozosa estaba inscrita, por nuestro Creador, en las propias células de mi ser. La neurociencia —el estudio de cómo funciona nuestro cerebro— ha descubierto a lo largo de las décadas la asombrosa complejidad del cerebro humano. Las conexiones entre miles de millones de neuronas nos convierten en quienes somos. Nuestra personalidad, nuestras reacciones ante el mundo que nos rodea y —lo más importante para nuestro enfoque— las relaciones sociales que necesitamos para florecer plenamente se desarrollan a medida que las personas se forman a nivel celular. Entre los múltiples aportes de la neurociencia se encuentra la evidencia de que los seres humanos estamos mentalmente programados para las relaciones.¹ Como cristianos, creemos que la cúspide de la obra creadora de Dios en Génesis fue la creación del hombre y la mujer. A diferencia del resto de la vida en la tierra, que fue llamada a la existencia por la palabra de Dios, la humanidad surgió mediante un proceso distinto. Arrodillado sobre la tierra, el Creador formó con sus propias manos el cuerpo y la figura de Adán. Desde el nivel celular hacia el exterior, el cuerpo humano fue exquisita-

Febrero 2026 5

mente diseñado. Sin embargo, en esa etapa

de conocer y ser conocido por otro semejante a él.

era aún un cuerpo sin consciencia ni vida.

Su amigo divino lo sabía y declaró: «No es bueno

Entonces Dios actuó de una manera

que el hombre esté solo. Le haré una ayuda adecua-

distinta a cualquier otro día de la Creación:

da para él» (Génesis 2:18). La primera pareja recién

«El Señor Dios formó al hombre del polvo de

creada disfrutó entonces de su primer sábado en

la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida,

compañía de Dios.

y el hombre se convirtió en un ser viviente»

Como adventistas del séptimo día, abrazamos el

(Génesis 2:7). Al unir el cuerpo y el cerebro

llamado a ser el pueblo remanente de Dios (Apoca-

formados del polvo con su fuerza vital creado-

lipsis 14:12; 19:10). Centramos esa identidad en esa

ra, Dios dio vida a Adán como ser consciente.

enseñanza bíblica, junto con un ministerio práctico

Est nuevo ser contenía toda la maravillosa

que refleja el carácter de Jesús. Pero ¿hay algo más?

potencialidad para reflejar el amor que Dios

¿Podríamos crear intencionalmente más oportuni-

había incrustado en el resto de la creación. El

dades en nuestras iglesias para que la necesidad, di-

dinamismo extraordinario de la humanidad

vinamente implantada, de cultivar relaciones crezca

se expresa en el diálogo divino: «Hagamos

y se fortalezca?

al ser humano a nuestra imagen y semejan-

Hebreos 10:24-25 señala este propósito central:

za» (Génesis 1:26). A través de Adán, todas

«Consideremos unos a otros para estimularnos al

las generaciones quedaron dotadas de una

amor y a las buenas obras. No dejemos de congre-

arquitectura diseñada por Dios para reflejar su

garnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino

amor, su servicio y su gracia como guardianes

animémonos unos a otros, y con mayor razón al

de este mundo recién creado.

ver que aquel día se acerca». Cumplir ese llamado

En esas neuronas recién activadas existía

requiere más que un encuentro los sábados por

un anhelo profundo de relación. En primer

la mañana. Necesitamos muchas más oportunida-

lugar, ese anhelo se dirigió hacia el Creador

des: grupos de estudio, espacios de servicio y otros

de Adán. El amor nacido en el corazón de

entornos creativos. Crecer en la fe no es un ejercicio

Dios encontró una reacción libre y voluntaria

solitario; se nutre mediante relaciones que afirman y

en la mente del hombre. Juntos exploraron

fortalecen la fe.

las maravillas nuevas del Jardín. Pronto, una

Mientras tú y yo reflexionamos sobre cómo

dimensión adicional despertó en Adán al

hemos sido diseñados para las relaciones, surgen

nombrar a cada pareja de animales: el deseo

algunas preguntas importantes: • ¿Hay relaciones que he descuidado y que

A través de Adán, todas las generaciones quedaron dotadas de una arquitectura diseñada por Dios para reflejar su amor, su servicio y su gracia como guardianes de este mundo recién creado. MONKEYBUSINESSIMAGES/ISTOCK / GETTY IMAGES PLUS VIA GETTY IMAGES

6 Pacific Union Recorder en español

requieren ahora mi atención? • ¿Estoy creciendo cada día como una persona que enriquece la vida de los demás, en casa, en el trabajo y en la iglesia? • ¿Me estoy perdiendo los beneficios que Dios ofrece a través del encuentro personal con otros creyentes cada sábado? • ¿Es mi relación más importante —mi relación

con Jesús— mi prioridad principal de cada día? Dios nos diseñó para las relaciones. Que podamos experimentar lo que expresó C. S. Lewis: «Cuando haya aprendido a amar a Dios más que a quien quiero más en este mundo, amaré a quien quiero más en este mundo más que ahora… Cuando las cosas se ponen en primer lugar, no se eliminan, sino que se incrementan».2 _____________________________ Bradford C. Newton es el presidente de la Pacific Union Conference. 1 Warren S. Brown and Brad D. Strawn, The Physical Nature of Christian Life: Neuroscience, Psychology, and the Church (New York, Cambridge University Press, 2012). 2 C.S. Lewis, The Collected Letters of C.S. Lewis: Narnia, Cambridge, and Joy 1950-1963, vol. 3, ed. Walter Hooper (San Francisco, HarperCollins, 2007), p. 247.

¿Podríamos crear intencionalmente más oportunidades en nuestras iglesias para que la necesidad, divinamente implantada, de cultivar relaciones crezca y se fortalezca?

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Creencia fundamental #23

El matrimonio y la familia

C

uando Dios quiso revelar su carácter al universo, habló consigo mismo y dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen» (Génesis 1:26). Y «a imagen de Dios los creó; varón y mujer los creó» (Génesis 1:27). Dios unió entonces al hombre y a la mujer en matrimonio (Génesis 2:24). Desde el principio, el matrimonio fue diseñado para revelar el carácter de Dios. Como esposo y esposa, creemos que por esa razón el matrimonio es tan importante. Cuando un niño ve el amor del padre y de la madre expresado mutuamente, tanto en palabras como en acciones, aprende cómo es el amor de Dios (cf. Salmo 103:13; Efesios 5:1-2). El matrimonio fue concebido como una ilustración viva del amor divino. Por esa misma razón, desde el principio Satanás ha atacado el matrimonio con veneno y determinación. Al atacar el matrimonio, ataca el carácter mismo de Dios. En el Jardín del Edén, la unidad matrimonial fue el primer objetivo del enemigo. Satanás dividió a Adán y a Eva, apelando a su orgullo y a su vanidad, y los llevó a rechazar el carácter divino que Dios había depositado en ellos con amor (Génesis 3:1-6). El efecto fue inmediato y devastador: Adán y Eva comenzaron a acusarse mutuamente (Génesis 3:12), y la humanidad ha vivido con las consecuencias desde entonces. Así, aquel desconocido que una vez te sonrió — haciendo que tu corazón se acelerara— se convirtió en la persona con quien las primeras conversaciones duraban horas, aunque parecieran segundos. El extraño pasó a ser alguien sin quien no podías imaginar la vida. Entonces dijiste: «Sí, acepto». Y por un momento, realmente creíste en «ser felices para siempre». Pero después vino la realidad. Los mismos rasgos que antes te encantaban comenzaron a irritarte profundamente. Aquella persona sin la cual no podías vivir se convirtió en alguien con quien convivir parecía insoportable. El rostro que antes hacía vibrar tu corazón de alegría pasó a

8 Pacific Union Recorder en español

Por Tim and Miki Nelson ser, en tus pensamientos, casi un castigo divino por algún pecado olvidado y no confesado. La irritación dio paso a la ira; la ira, al dolor; y el dolor se instaló en el silencio. Y el «vivieron felices para siempre» empezó a sentirse más como una condena perpetua que como una promesa. ¿Te resulta familiar? Si llevas mucho tiempo casado, es probable que reconozcas algo de eso, o incluso todo. Tal vez hasta te sientas culpable como cristiano, porque los cristianos no deberían tener matrimonios difíciles… ¿verdad? Sin embargo, la lucha es universal. En el momento en que dijimos «sí, acepto», el enemigo comenzó a trabajar en nuestro matrimonio, como lo hace en todos los matrimonios, jugando con inseguridades y egos (cf. Efesios 6:12). Trabaja incansablemente para sembrar distancia, malentendidos, interpretaciones erróneas del tono, gestos de desprecio y resentimiento. Hace que las parejas se vuelvan expertas en leer el lenguaje corporal… y que nadie sepa nunca qué quiere cenar. Podrías sentirte tentado, como los discípulos, a decir: «Si tal es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse» (Mateo 19:10). Incluso el apóstol Pablo, lleno del Espíritu y valiente defensor del evangelio, expresó su preferencia personal por la soltería (cf. 1 Corintios 7:7). Pero detenernos ahí sería pasar por alto algo esencial. El matrimonio fue instituido por Dios. Y cuando dijimos «sí, acepto», Dios también comenzó a obrar. Empezó a trabajar para fortalecer nuestro matrimonio y transformarlo en lo que Él diseñó: una relación íntima, llena del Espíritu, que produce gozo y compañerismo con nuestro mejor amigo o amiga (Génesis 2:18; Eclesiastés 4:9-12). Ha estado obrando desde ese día y sigue haciéndolo hoy. Quizá te preguntes: «Si Dios está obrando y es todopoderoso, ¿por qué mi matrimonio no funciona?» Es una buena pregunta. Aquí va otra: ¿le per-

mites a Dios ser Dios, o —como Adán y Eva en el jardín— intentas ocupar su lugar? (Génesis 3:5). Para que Dios sea Dios en nuestra vida, debe ser nuestra prioridad en todo. ¿Podría ser que muchos tengamos una apariencia de religiosidad, pero neguemos el poder de Dios en la práctica? Tal vez estamos descubriendo que Dios no puede ser solo una parte de nuestra vida; debe ser el centro. Y quizá, para muchos, no lo ha sido. Entonces, ¿qué hacer cuando nos encontramos en esa situación? Queremos compartir una ilustración de nuestro hogar. Un día, nuestra hija le preguntó a su padre: «Papá, ¿me trenzas el cabello?». Sin dudarlo, y con total seguridad, respondió: «¡Claro que sí!». La verdad es que nunca antes había hecho una trenza, pero me había visto hacerlo muchas veces y pensó que podía imitarlo. Tomó dos mechones de cabello y comenzó a entrelazarlos. En cuanto soltó, la trenza se deshizo. Nuestra hija lo miró con expresión de desconcierto. Tras intentarlo de nuevo —esta vez apretando con fuerza y causando más tirones que resultados—, la trenza volvió a deshacerse. Entonces dijo: «Mejor se lo pido a mamá». Antes de que se fuera, le dije: «Deja que papá lo intente una vez más». Luego le expliqué el secreto: «Parece que son dos mechones, pero en realidad son tres. El tercer hilo es lo que mantiene unida la trenza». Así funciona el matrimonio. Puede parecer que dos personas están entrelazando sus vidas, pero si solo son dos —por más esfuerzo que hagan—, con el tiempo todo se deshace. Cuando el tercer hilo, Dios mismo, se entreteje intencionalmente en el matrimonio día tras día, mes tras mes y año tras año, es Él quien mantiene todo unido. «Un cordón de tres hilos no se rompe fácilmente» (Eclesiastés 4:12). Por eso, los matrimonios cristianos que prosperan deciden entrelazar a Dios en su relación mediante la oración diaria en pareja, la adoración y el estudio constante de la Palabra. Jesús lo afirmó cuando dijo: «Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mateo 19:6). Esas palabras no son solo un mandato; son una promesa. Dios provee el poder para que los matrimonios permanezcan unidos: no separados en afecto, ni en respeto, ni en amor, y, sobre todo, no separados de Él. Dios ordenó que el matrimonio fuera algo hermoso: un pacto destinado pata durar toda la vida

y para reflejar su amor. También concede el poder para que así sea. Ese es el ideal. Sin embargo, el pecado dañó ese ideal. En pocas generaciones después de Adán y Eva, el matrimonio quedó distorsionado. La poligamia, el adulterio y, finalmente, el divorcio se volvieron comunes (Génesis 4:19). Lo que se hizo habitual en la tierra llegó a considerarse normal, hasta que la visión bíblica de un hombre y una mujer unidos de por vida en el amor de Dios comenzó a ser ignorada o ridiculizada. ¿Cambió Dios su visión del matrimonio porque el mundo cambió? Bíblicamente, la respuesta es no. Las Escrituras permiten el divorcio en casos de infidelidad conyugal y abuso físico (Mateo 19:9; 1 Corintios 6:19). Fuera de esas circunstancias, la enseñanza bíblica es clara: «Lo que Dios ha unido, que nadie lo separe» (Mateo 19:6), incluida la misma pareja. Desde la perspectiva bíblica, el divorcio y un nuevo matrimonio fuera de esos parámetros constituyen pecado. Sin embargo, aquí está la buena noticia: servimos a un Dios «compasivo y misericordioso, lento para la ira y grande en amor» (Salmo 103:8). Él no permite que los pecados del pasado anulen la gracia presente ni futura (1 Juan 1:9; Romanos 8:1). Eso no es una licencia para tomar el matrimonio a la ligera. Es esperanza para quienes llegan a Dios quebrantados y arrepentidos en un mundo quebrantado. Lo sabemos porque, a lo largo de las Escrituras, Dios llama a su pueblo su esposa (Isaías 54:5; Efesios 5:25-27; Apocalipsis 19:7). Y a lo largo de la historia, esa esposa ha sido débil, infiel y rebelde; aun así, Dios sigue llamándola su amada (Oseas 2:19-20). Así como Oseas redimió a Gomer, Dios redime a su pueblo, vistiéndolo de justicia y cubriéndolo de misericordia y gracia (Oseas 3:1; Isaías 61:10). Al hacerlo, nos ofrece un modelo vivo para nuestros matrimonios: ser rápidos para perdonar, lentos para airarnos y abundantes en amor fiel (Santiago 1:19; 1 Corintios 13:4-7). Esa es la visión bíblica del matrimonio. Y como cristianos adventistas del séptimo día, esta es nuestra comprensión del matrimonio. Y, gracias a Dios, sigue siendo válida. Tim Nelson es pastor de las iglesias de Kaneohe y Waimanalo y Miki Nelson e\es superintendente de escuelas de la Hawaii Conference.

Febrero 2026 9

10 Pacific Union Recorder en español

Lewis C. Sheafe y el costo de decir la verdad por Leon B. Brown Sr.

H

ay figuras en la historia de la iglesia que

ser invitado a predicar en congregaciones blancas,

no encajan fácilmente en las cronologías

elogiado por la prensa como un «teólogo negro

denominacionales ni en el triunfalismo

elocuente» y escuchado por audiencias interraciales

institucional. Incomodan. Se resisten a

que desafiaban las barreras sociales de la época.

quedarse quietas. Exponen las grietas del sistema,

Este dato es significativo: Sheafe no era separatista.

no desde los márgenes, sino desde una cercanía

Su ministerio fue interracial por convicción y práctica

peligrosa al centro. Lewis C. Sheafe fue una de esas

mucho antes de que ello se volviera polémico.

figuras. Su vida se lee menos como una carrera

Tampoco fue un predicador aislado de la rea-

estable y más como una discusión larga y disputada:

lidad social. Denunció el linchamiento, criticó la

entre el evangelio y la institución, entre la justicia

corrupción política y se unió a las primeras orga-

proclamada y la justicia postergada, entre la prome-

nizaciones de derechos civiles, no como activista

sa del adventismo y su renuencia a vivir plenamente

ocasional, sino como ministro convencido de que el

esa promesa.

evangelio tiene consecuencias públicas. Se iba perfi-

Sheafe nació en Baltimore en 1859, hijo de

lando un patrón: reconocimiento público, admiración

padres que habían sido esclavizados y cuya libertad

de líderes y, al mismo tiempo, incomodidad para

llegó antes de que la emancipación se convirtiera en

los sistemas que se beneficiaban de su moderación

ley.¹ Su padre desapareció en el caos de la Guerra Ci-

forzada.

vil; su madre asumió sola el peso de la supervivencia

Cuando Sheafe conoció el adventismo del

y la formación moral. Esa temprana combinación de

séptimo día en 1896, creyó haber encontrado la

pérdida, resiliencia y seriedad ética nunca abandonó

convergencia que buscaba. Veía en el adventismo

a Sheafe. Una lesión infantil que afectó su vista no

un movimiento profundamente bíblico, comprome-

disminuyó su sed de conocimiento; por el contrario,

tido con la salud, urgente en la justicia y audaz en su

profundizó un temperamento introspectivo y explo-

visión escatológica. Para él, la «verdad presente» del

rador. Para Sheafe, la verdad nunca fue algo que se

adventismo no era un eslogan, sino un llamado ético.

heredara pasivamente: debía buscarse, examinarse y

Estaba convencido de que el adventismo contenía

defenderse con convicción.

un potencial liberador real, no solo espiritual, sino

Esa búsqueda lo llevó primero al ámbito bautista. Se formó en el Seminario Wayland,² en Washington,

también social e intelectual. Durante un tiempo, la iglesia pareció coincidir

D. C., donde recibió una sólida educación intelec-

con esa visión. En Battle Creek, destacados líderes

tual, aunque no plena inclusión. Emergió como un

adventistas blancos lo elogiaron públicamente. John

predicador de elocuencia excepcional, al punto de

Harvey Kellogg afirmó que ningún ministro blanco

Febrero 2026 11

podía igualarlo en preparación ni en poder orato-

recaudó fondos cuando la denominación no lo hizo.

rio.³ Sheafe predicó ante la Conferencia General,

Sheafe soñaba con una escuela de formación y con

fue ordenado y se convirtió en la voz afroamericana

un centro de liderazgo adventista afroamericano,

más visible del adventismo temprano. Sin embargo,

libre de la dependencia de una benevolencia filtrada

desde el principio, el reconocimiento vino acompa-

por jerarquías raciales.

ñado de control. Sus dones eran celebrados, pero su

La confianza se quebrantó definitivamente cuan-

visión era contenida. Era bienvenido, pero no plena-

do la desigualdad se endureció hasta convertirse en

mente confiable.

exclusión abierta. Cuando esa Iglesia solicitó acceso

Esa tensión se manifestó con mayor claridad

a instituciones adventistas —escuelas, hospitales,

en el sur y, posteriormente, en Washington, D.C.

sanatorios—, la respuesta fue negativa. Cuando pidió

A medida que el adventismo se acomodaba a las

autorización para usar sus propios diezmos para

realidades del sistema Jim Crow, la segregación racial

construir lo que se le negaba, la respuesta volvió a

pasó de ser una concesión pragmática a una política

ser negativa. En ese punto, Sheafe enfrentó una pre-

establecida. A Sheafe se le pidió, de forma implícita

gunta más antigua que el propio adventismo: ¿qué

y explícita, que aceptara esos arreglos por el bien de

grado de obediencia se debe a una institución que

«la obra». Estaba dispuesto a no obstaculizar decisio-

exige lealtad mientras retiene justicia?

nes locales, pero se negó a convertirse en el legitima-

Su respuesta —reclamar la independencia

dor teológico de la desigualdad. Esa negativa tendría

congregacional— fue costosa y profundamente

un alto costo.

controvertida. Entretejía cuestiones de raza, autori-

Washington, D.C., se convirtió en el punto de

dad y teología de manera alarmante para los líderes

inflexión. Allí, la predicación de Sheafe despertó un

denominacionales. Una carta de Ellen G. White,

interés sin precedentes. Sus campañas bajo carpa

fechada el 4 de febrero de 1907, le advertía: «Deten-

atrajeron a miles de personas, negras y blancas. La

te justo donde estás».⁴ La amonestación se centraba

prensa prestó atención. Los bautismos se multipli-

en el orgullo y la unidad, pero Sheafe sentía que su

caron. Su éxito desafiaba la suposición de que la

protesta moral no había sido realmente escucha-

segregación era necesaria para la eficacia evangelís-

da. Una vez más, la afirmación dio paso al silencio.

tica. Paradójicamente, fue precisamente ese éxito el

Devolvió sus credenciales, no de manera impulsiva,

que incrementó la ansiedad institucional.

sino deliberada.

A. G. Daniells, entonces presidente de la Confe-

Lo que siguió no fue ni triunfo ni colapso, sino un

rencia General, animó a Sheafe a organizar una nue-

largo exilio marcado por la perseverancia. Aunque se

va congregación con los conversos de su campaña

apartó institucionalmente del adventismo, nunca lo

de 1903. Así, el 3 de diciembre se organizó la Peo-

abandonó del todo. Regresó. Se reconcilió. Volvió a

ple’s Seventh-day Adventist Church, con 51 miem-

predicar. Organizó iglesias en Los Angeles. Y, una vez

bros. Esa iglesia no fue un movimiento de protesta

más, la conciencia chocó con la autoridad, esta vez

encubierto, sino un experimento vivo de dignidad,

por el uso de los escritos de Ellen G. White sobre la

educación, salud y adoración. Sus miembros sacrifi-

cuestión racial.⁵ Cuando se le exigió afirmar posi-

caron recursos para adquirir propiedades. Su pastor

ciones que no podía reconciliar con las Escrituras, Sheafe decidió abandonar definitivamente la Iglesia

Lo que siguió no fue ni triunfo ni colapso, sino un largo exilio marcado por la perseverancia. Aunque se apartó institucionalmente del adventismo, nunca lo abandonó del todo. 12 Pacific Union Recorder en español

Adventista del Séptimo Día. Reducirlo a una figura meramente conflictiva es no comprenderlo. Sheafe no estaba motivado por rebeldía ni por afán de novedad. Su motivación era la síntesis de fe y justicia que, en cada etapa, le parecía más fiel al evangelio. Bautistas, adventistas, adventistas libres del séptimo día, bautistas del séptimo día: no eran identidades ideológicas rígidas, sino hogares provisionales. Buscaba una iglesia capaz de sostener, al mismo tiempo, la fidelidad bíblica, la dignidad racial y el valor moral. En sus últimos años, como «ministro del pueblo» en Washington, D. C., encarnó aquello que las instituciones no habían logrado ser. Predicaba, enseñaba, practicaba la quiropráctica, apoyaba movimientos de autodeterminación afroamericana y permanecía intelectualmente activo hasta la vejez. Algunos se inquietaron por su cercanía al mensaje radical de Marcus Garvey sobre la dignidad racial y la solidaridad global frente a la opresión europea,⁶ pero esta postura era coherente con el patrón de su vida: apoyar todo lo que ofreciera esperanza real a los oprimidos, aun a costa de la respetabilidad. Sheafe murió en 1938, todavía sirviendo, todavía pensando, todavía sin ser domesticado. Su legado no se mide por cargos denominacionales ni por trayectorias ininterrumpidas, sino por las preguntas que obligó al adventismo a enfrentar. Sus protestas contribuyeron a reformas estructurales. Sus conflictos revelaron el costo moral de la acomodación racial. Su ministerio mostró lo que el adventismo podía llegar a ser y lo que, con demasiada frecuencia, se negó a ser. Fue un apóstol sin un hogar institucional seguro. Quizá ese sea precisamente el punto. El evangelio siempre ha avanzado por medio de quienes están dispuestos a inquietar a las instituciones en nombre de la verdad. Lewis C. Sheafe no abandonó el adventismo a la ligera; el adventismo no logró recibirlo plenamente. Y en ese fracaso, perdió no solo a un predicador extraordinariamente eficaz, sino también la oportunidad de vivir con mayor honestidad su propio llamado profético.

La historia no pregunta si Sheafe fue fácil de manejar. Pregunta si tuvo razón al insistir en que la fe sin justicia es una contradicción. En esa cuestión, su vida continúa hablando: incómoda, urgente y con un poder que perdura. _____________________________ Leon B. Brown Sr. es el vicepresidente ejecutivo de la Pacific Union Conference. 1 Basado en Douglas Morgan, «Sheafe, Lewis Charles (1859-1938), Encyclopedia of Seventh-day Adventists, https://encyclopedia.adventist.org/article?id=FCFO&highlight=Sheafe,|Lewis|Charles. 2 «Our History & Our Purpose,» Virginia Union University https:// www.vuu.edu/about-union/about/our-history-our-purpose. 3 J.H. Kellogg a E.G. White, 19 de diciembre de 1900, Ellen G. White Estate. 4 E.G. White a L.C. Sheafe, 4 de febrero de 1907, 22LtMs, Lt 44, 1907, par. 3, https://m.egwwritings.org/en/book/9259.1. 5 Lewis C. Sheafe y esposa de A.G. Daniells, 26 de octubre de 1915, Correspondencia Presidencial, Archivos de la Conferencia General. 6 »Marcus Garvey,» Britannica, https://www.britannica.com/biography/Marcus-Garvey.

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Destellos y detonantes en la vida de un cristiano

l final de un largo día, ¿te gusta acurrucarte con tu mascota en el sofá? ¿Disfrutas contemplar el atardecer? ¿Te agrada escuchar una canción inspiradora en la radio o en las redes sociales? ¿Agradeces recibir un abrazo inesperado de tu hijo adolescente? Todas esas experiencias envían señales a tu cerebro de que eres amado y de que estás a salvo, lo cual te permite relajarte. Un destello puede definirse como «un mini-momento que crea un pequeño cambio de humor… Los destellos son esos breves instantes que nos recuerdan la belleza y la alegría del mundo, ayudándonos a sentirnos seguros».¹ El término fue acuñado por la trabajadora social Deb Dana en su libro The Polyvagal Theory in Therapy.² «Las emociones positivas señalan seguridad»,³ y desarrollar ese tipo de emociones puede ayudarnos a fortalecer nuestra capacidad para afrontar situaciones estresantes. Por el contrario, un detonante produce el efecto opuesto. Un detonante es un estímulo interno o externo que provoca una reacción como ante una

14 Pacific Union Recorder en español

amenaza, como luchar, huir o paralizarse. Genera estrés en el cuerpo y una sensación de peligro. Como cristianos, no estamos exentos de emociones intensas que surgen de experiencias dolorosas o traumáticas. Todos tenemos detonantes como resultado de las consecuencias del pecado. Sin embargo, creo que Dios puede usar los destellos para contrarrestar las experiencias negativas en nuestras vidas. La Biblia ofrece varios ejemplos de situaciones desencadenantes. Agar fue rechazada, abandonada y no amada por su familia adoptiva. Se convirtió en madre soltera sin recursos. La viuda en la historia de Eliseo enfrentó la amenaza de que sus hijos fue-

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A

Por Libna Arroyo

ran vendidos como esclavos a causa de sus deudas. Debió sentirse sola y olvidada por Dios. Jacob sufrió el rechazo de su padre y, a su vez, manipuló y engañó tanto a su hermano como a su padre, lo que llevó a Esaú a querer matarlo. ¿Cuántos detonantes identificas en esas historias? Sin embargo, no debemos olvidar que, cuando acudimos a Dios, siempre hay esperanza y restauración. Dios se apareció a Agar y le prometió provisión. Eliseo mostró a la viuda una manera de saldar su deuda. Dios se manifestó a Jacob en un sueño y le prometió acompañarlo y devolverlo a la tierra de su familia. ¿Desaparecieron todos sus problemas de inmediato? No. Pero aun en medio de los detonantes, hubo destellos presentes en sus vidas. Otras historias bíblicas que reflejan destellos incluyen el arcoíris que Dios dio a Noé después de que él y su familia salieran del arca. Fue un recordatorio impactante y visible de la presencia y fidelidad de Dios, un recuerdo que permanece hasta hoy. Pablo y Silas utilizaron el destello de la música para sobrellevar una noche oscura y desalentadora en la prisión de Filipos. La viuda y su hijo en Sarepta, a punto de comer su última comida, recibieron un destello del amor y la provisión divina a través del profeta Elías. En cada caso, esas personas enfrentaron una decisión: ¿quedarse atrapados en el detonante o permitir que el destello entrara en su experiencia para sobrellevarlo? Según Myers y Jeeves,⁴ las personas de fe se recuperan más rápido y muestran mayor resiliencia y bienestar personal cuando atraviesan divorcio, enfermedad, desempleo o duelo. Practicar la búsqueda de destellos en tiempos difíciles puede ayudarnos a lidiar mejor con el estrés de la vida. La vida cristiana consiste en confiar en la promesa de salvación, redención y vida eterna. Los destellos nos ayudan a ejercitar, expresar y vivir nuestra fe en un Dios amoroso. ¿Cómo podemos practicar para aumentar los destellos en nuestras vidas? El verano pasado tuve la oportunidad de visitar el Parque Nacional Grand Teton, en Wyoming. Quedé maravillada ante su majestuosidad. No pude evitar contemplar aquel paisaje

y dar gracias a Dios por la belleza que me rodeaba. También vivo cerca de la costa de California, y las puestas de sol sobre el océano Pacífico son impresionantes. Al caminar por la playa, experimento una sensación de amor, seguridad y calma. Sé que no siempre es posible viajar. Entonces, ¿qué podemos hacer en casa para aumentar nuestra sensación de amor, seguridad y relajación? ¿Escuchar música que nos anime? ¿Llamar a un amigo para ponernos al día? ¿Abrazar a nuestra familia? ¿Cocinar nuestra comida favorita y llenar la casa con un aroma agradable? ¿Escribir en un diario y reconocer cada día motivos de gratitud? ¿Ayudar a alguien que lo necesita? ¿Dedicar tiempo a la meditación y a la comunión con nuestro Creador? ¿Qué destellos hay a tu alrededor? Los destellos traen alegría a nuestra vida. Nehemías 8:10 declara: «El gozo del Señor es nuestra fortaleza». ¿Cómo podemos, como cristianos, experimentar amor, seguridad y alegría a pesar de nuestras circunstancias? Dios nos llama a cultivar nuestros destellos. Según el comentarista Iain Provan, «nuestra respuesta a su gracia y bendición debe ser aprovechar el tiempo que tenemos y vivirlo bien, con alegría, para su gloria y alabanza».⁵ Sabemos que nuestra esperanza es real y que Jesús vendrá pronto para concedernos una vida eterna y plena, llena de amor, seguridad y gozo, sin detonantes. «Amén. Ven, Señor Jesús» (Apocalipsis 22:20). _____________________________ Libna Arroyo es profesora adjunta en el Departamento de Psicología y Trabajo Social en Pacific Union College. 1 Victoria Maxwell, «How to Grow Glimmers and Feel Less Anxious,» Psychology Today, Oct. 1, 2023, https://www.psychologytoday.com/ us/blog/crazy-for-life/202309/how-to-grow-glimmers-and-feel-lessanxious#:~:text=A%20glimmer%20is%20a%20mini,world%2C%20 helping%20us%20feel%20safe. 2 Sara M.Moniuszko, «‘Glimmers’ Are the Opposite of Triggers. Here’s How to Embrace Them,» USA Today, March 23, 2022, https://www.usatoday.com/ story/life/health-wellness/2022/03/23/glimmers-opposite-triggers-mentalhealth-benefits/7121353001/; Deb Dana, The Polyvagal Theory in Therapy: Engaging the Rhythm of Regulation (New York: W.W. Norton & Company, 2018). 3 Christopher Peterson, A Primer in Positive Psychology (New York: Oxford University Press, 2006), p. 58. 4 David G. Myers and Malcom A. Jeeves, Psychology Through the Eyes of Faith (New York: Harper & Row Publishers, 1987). 5 Iain Provan, Ecclesiastes, Song of Songs, The NIV Application Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2001), p. 101.

Febrero 2026 15

El león no es el problema Por J. Art Camacho y Carlos A. Camacho

E

n nuestro acelerado mundo, el estrés

objeto. Distinguió entre dos tipos de estrés:

se ha convertido en una parte inevitable

• Distrés: el estrés negativo y abrumador causa-

de la vida diaria. Desde plazos inminen-

do por el dolor, la pérdida, el temor o el sufri-

tes hasta presiones financieras, desde

miento.

relaciones quebrantadas hasta la incertidumbre

• Eustrés: el estrés saludable que nos desafía a

global, nuestros cuerpos y mentes están someti-

crecer, desarrollar resiliencia y lograr más de lo

dos constantemente a tensión. El Dr. Hans Selye, a

que creíamos posible.¹

menudo llamado «el padre de la investigación sobre

El problema, sin embargo, no son únicamente

el estrés», introdujo por primera vez el término es-

las exigencias que enfrentamos, sino la manera

trés en la década de 1940, tomándolo de la física

como reacionamos a ellas. En una cita atribuida a

para describir la presión o fuerza ejercida sobre un

Selye, se afirma que observó: «No es el estrés lo que

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16 Pacific Union Recorder en español

lo que nos mata, sino nuestra reacción al estrés». En Estados Unidos, el estrés se ha convertido en una crisis de salud pública. Las investigaciones indi-

control e invitamos a Dios a ocupar nuestro espacio interior, nuestra perspectiva cambia y la paz comienza a florecer.

can que más de 120 000 muertes al año están rela-

Se atribuye al psiquiatra Viktor Frankl, sobrevi-

cionadas con factores asociados al estrés, y que se

viente del Holocausto, la siguiente reflexión: «Entre

gastan casi 190 000 millones de dólares anualmente

el estímulo y la respuesta hay un espacio. En ese

en el tratamiento de enfermedades vinculadas al es-

espacio está nuestro poder para elegir nuestra re-

trés.² Incluso en la iglesia, el estrés puede erosionar

acción. En nuestra reacción se encuentran nuestro

silenciosamente nuestro bienestar emocional, físico

crecimiento y nuestra libertad».3

y espiritual. Pastores, maestros, líderes y miembros

Ese «espacio» es terreno sagrado. Dios lo creó

por igual suelen cargar responsabilidades que los

como el punto de encuentro donde su Espíritu

dejan exhaustos y espiritualmente agotados. El

puede guiar nuestras decisiones. El apóstol Pablo

estrés puede ser un león peligroso. Pero aquí surge

lo confirma: «No se inquieten por nada; más bien,

la paradoja: el león no es el problema. El verdadero

en toda ocasión, con oración y ruego, presenten

peligro radica en cómo percibimos al león.

sus peticiones a Dios y denle gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, cuidará

La verdadera batalla está en la mente Cuando enfrentamos desafíos abrumadores, el estrés suele intensificarse no tanto por la situación

sus corazones y sus pensamientos en Cristo Jesús» (Filipenses 4:6-7). Cuando hacemos una pausa y permanecemos

en sí, sino por la narrativa que construimos en torno

en ese espacio, en lugar de reaccionar impulsiva-

a ella. El «león», ya sea la presión financiera, un

mente, permitimos que Cristo modele nuestra res-

conflicto ministerial o una crisis de salud, rara vez es

puesta. Como nos recuerda Ellen G. White: «Cuando

el problema definitivo. Más bien, es nuestra percep-

nos entregamos plenamente a Dios y creemos de

ción del león lo que determina si experimentamos

todo corazón, la sangre de Cristo nos limpia de todo

paz o pánico.

pecado. La conciencia puede quedar libre de conde-

Las Escrituras confirman ese principio. Jesús dijo a sus discípulos: «La paz les dejo; mi paz les doy. No

nación» (Manuscritos, vol. 22, p. 107). Aquí comienza la verdadera liberación del

se las doy a ustedes como la da el mundo. No se

estrés: no evitando al león, sino aprendiendo a

angustien ni tengan miedo» (Juan 14:27).

descansar en Cristo incluso a su sombra. «Bueno es

Observemos que la paz no depende de la ausencia de factores estresantes, sino de la presencia

esperar en silencio la salvación del Señor» (Lamentaciones 3:26).

de Cristo en nuestra mente y en nuestro corazón. Ellen G. White expresa esa realidad con claridad: «Cuando tomamos en nuestras manos la dirección de los asuntos y dependemos de nuestra propia sabiduría para tener éxito, asumimos una carga que Dios no nos ha dado y tratamos de llevarla sin su ayuda» (El discurso maestro de Jesucristo, p. 100). Cuando suponemos que nuestra paz depende de eliminar todos los desafíos, nos preparamos para la frustración. En cambio, cuando entregamos el

Cuando enfrentamos desafíos abrumadores, el estrés suele intensificarse no tanto por la situación en sí, sino por la narrativa que construimos en torno a ella. El «león», ya sea la presión financiera, un conflicto ministerial o una crisis de salud, rara vez es el problema definitivo.

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El sábado: el remedio divino para el

perspectiva frente a ellos. Cuando Cristo ocupa el

agotamiento

«espacio» entre el estímulo y la reacción, el estrés

Dios anticipó nuestra necesidad de descanso

pierde su poder.

mucho antes de que la psicología moderna estudiara

Jesús nos invita a ese descanso sagrado: «Vengan

el estrés. Desde el inicio de la creación estableció un

a mí todos ustedes que están cansados y agobiados,

ritmo de trabajo y reposo, culminando en el sábado:

y yo les daré descanso» (Mateo 11:28-29). Ese descanso no se limita a un día a la semana;

«Al llegar el séptimo día, Dios descansó de toda la obra que había hecho. Entonces bendijo el séptimo

es un estilo de vida. El sábado nos recuerda que la

día y lo santificó» (Génesis 2:2-3).

verdadera paz no proviene de escapar de los desa-

El sábado no es solo una declaración teológica;

fíos, sino de permanecer en la presencia de Dios.

es el remedio divino para el agotamiento humano.

El león no es el problema; nuestra percepción

Nos recuerda semanalmente que no somos

lo es. En un mundo saturado de ansiedad, Dios ha

definidos por nuestra productividad, sino por la

provisto tanto un lugar como una persona donde

presencia de Dios en nuestra vida. Ofrece una pausa

podemos hallar descanso. El sábado es el santuario

frente a las exigencias implacables del día a día, una

de Dios en el tiempo, un recordatorio semanal

oportunidad para recalibrar nuestra mente, renovar

de que no nos definen el estrés, el temor ni el

el cuerpo y reconectar con el Creador.

desempeño. En Cristo encontramos renovación para

Ellen White lo expresa así: «El sábado es una

el cuerpo, claridad para la mente y paz para el alma. Como hermanos de sangre —uno profesional de

señal de la relación existente entre Dios y su pueblo» (Testimonios para la Iglesia, t. 8, p. 198). Cuando vivimos el sábado como Dios lo concibió

la salud mental y el otro líder eclesiástico— hemos descubierto que la intersección entre la psicología

—no como una lista de restricciones, sino como

y la teología nos conduce siempre al mismo lugar:

una invitación a su presencia— descubrimos un

Jesucristo, Señor del sábado. Él es nuestro refugio,

ritmo divino que nos protege del agotamiento

nuestra resiliencia y nuestro descanso. Elijamos la

emocional y espiritual. El sábado reajusta nuestras

paz antes que el pánico. Abracemos la invitación de

prioridades, nos invita a soltar el control, dejar cargas

Dios a vivir y liderar desde un lugar de reposo en Él.

innecesarias y recuperar la paz que Cristo promete. Para pastores y líderes, ese descanso no es opcional;

J. Art Camacho, doctor en Trabajo Social, Texas; Carlos

es esencial para un ministerio saludable y duradero.

Camacho, presidente de la Nevada-Utah Conference. Una versión anterior de este artículo por J. Art Camacho

Elegir la paz antes que el pánico Retomando las ideas de Selye, el estrés en sí mismo no es inherentemente destructivo. El tipo adecuado de estrés puede impulsarnos al crecimiento, la creatividad y una fe más profunda. Sin embargo, cuando permitimos que la angustia domine nuestra mente, nos desconectamos de la paz de Dios y caemos en la ansiedad. La buena noticia es que Dios nos ofrece un camino mejor. No siempre podemos controlar los leones que enfrentamos, pero sí podemos elegir nuestra

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apareció en Southwestern Union Record en agosto de 2025. Hans Selye, The Stress of Life (New York: McGraw-Hill, 1984), p. 74. See https://www.medicalnewstoday.com/articles/eustress-vs-distress for more information on these two types of stress. 2 Jennifer Moss, «Burnout Is About Your Workplace, Not Your People,» HBR Executive, Dec. 11, 2019, https://hbr.org/2019/12/burnout-is-about-yourworkplace-not-your-people. 3 Aunque se asocia de manera célebre con el psiquiatra y sobreviviente del Holocausto Viktor Frankl, el origen exacto de esa cita ampliamente utilizada no está del todo claro. El autor Stephen R. Covey cuenta que la encontró en un libro de biblioteca y la atribuyó a la perspectiva de Frankl (The Stephen R. Covey Interactive Reader [Miami: Mango Media Inc., 2015]). 1

Nuestro cuerpo, su templo Por Virginia Félix

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l apóstol Pablo, al escribir a los corintios, nos recuerda una verdad tan antigua como urgentemente vigente: nuestro cuerpo no nos pertenece; es el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19-20). El Dios que nos redimió es también quien nos diseñó, y su plan para nuestra vida física no es un asunto secundario, sino parte integral de su obra salvadora. En la Iglesia Adventista no solo se nos ha confiado el evangelio eterno, sino también un mensaje profético de salud que nos llama a glorificar a Dios en nuestro cuerpo. Vivimos en un mundo afectado por enfermedades relacionadas con el estilo de vida —enfermedades cardíacas, diabetes, cáncer, obesidad y depresión; incluso podríamos añadir el estrés y la ansiedad—. Sin embargo, Dios nos ha mostrado un camino mejor. Tras una visita a «Our Home», en Dansville, Nueva York, en 1863,¹ Ellen G. White com-

partió con su pueblo un plan de vida que integraba la fe con principios prácticos de salud: una alimentación basada en plantas, actividad física diaria, descanso adecuado, temperancia, confianza en Dios y la evitación de sustancias nocivas. La evidencia acumulada durante décadas de investigación científica es contundente: quienes siguen esos consejos viven más tiempo, con mejor salud y mayor bienestar. En Génesis 1:29, Dios otorgó a la humanidad su dieta original: «He aquí que les he dado toda planta que da semilla… y todo árbol en que hay fruto que da semilla; les serán para alimento». Ese menú edénico era completamente de origen vegetal: frutas, cereales, frutos secos y semillas. Era la provisión perfecta de Dios para la salud humana. Ellen G. White reafirmó este principio en El ministerio de curación: «Los cereales, las frutas, los frutos secos y las verduras constituyen el alimento

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escogido para nosotros por nuestro Creador» (pág. 296). Señaló también que el consumo de carne sería cada vez más inseguro y que el pueblo de Dios debía avanzar progresivamente hacia una alimentación basada en plantas.² La ciencia contemporánea ha corroborado esas afirmaciones. Los Estudios de Salud Adventista (AHS1 y AHS-2) muestran que los adventistas vegetarianos viven, en promedio, cinco años más que sus pares no vegetarianos y presentan tasas más bajas de enfermedades cardíacas, diabetes, ciertos tipos de cáncer y obesidad.³ Eso no es casualidad, sino el fruto de vivir en armonía con principios divinos. Algunos piensan que el mensaje de salud se limita a lo que comemos, pero es mucho más amplio. La medicina del estilo de vida, practicada en un contexto de fe, abarca la nutrición, el ejercicio, el descanso, el manejo del estrés, la abstinencia de sustancias dañinas y la confianza en el poder de Dios. Ese enfoque refleja el principio bíblico de una mayordomía integral de la persona. La fortaleza adventista no radica solo en los alimentos que evitamos, sino en la forma de vida que adoptamos: abstinencia de alcohol, tabaco y drogas perjudiciales (Proverbios 20:1; 1 Corintios 3:17); actividad física regular —no necesariamente en un gimnasio, sino integrada a las tareas cotidianas—; descanso suficiente, incluida la bendición del sábado, que brinda renovación mental, espiritual y física; relaciones saludables y apoyo comunitario, como se experimenta en la vida de iglesia; y una conexión diaria con Dios mediante la oración y el estudio bíblico, que reduce el estrés y fortalece la resiliencia. Eso no es legalismo; es vivir en consonancia con el diseño de Dios. No obedecemos para ser salvos; obedecemos porque ya hemos sido salvados. En la investigación global sobre las llamadas «Zonas Azules» —regiones donde las personas viven significativamente más tiempo que el promedio— destaca Loma Linda, California, hogar de una numerosa población adventista. Los investigadores descubrieron que los adventistas de esa región suelen vivir entre siete y diez años más que el estadou-

nidense promedio. ¿La razón? Los mismos principios revelados por Dios hace más de 150 años: una dieta basada en plantas, rica en frutas, verduras, frutos secos y legumbres; actividad física moderada y regular, como caminatas, jardinería y labores domésticas; descanso y observancia del sábado, que reducen el estrés crónico; sólidos vínculos sociales dentro de la comunidad eclesiástica; y un sentido de propósito arraigado en el servicio a Dios y al prójimo. Otras Zonas Azules —Okinawa, Cerdeña, Icaria y Nicoya— comparten factores similares de estilo de vida, pero los adventistas los integran de manera singular dentro de una cosmovisión bíblica y una misión consciente de glorificar a Dios.⁴ Ellen G. White escribió: «La temperancia en todas las cosas de la vida debe enseñarse y practicarse. La temperancia en el comer, en el beber, en el dormir y en el vestir es uno de los grandes principios de la vida religiosa» (Testimonios para la Iglesia, vol. 6, p. 375). El mensaje de salud nos prepara para el servicio, mejora la claridad mental y reduce el sufrimiento físico, de modo que podamos proclamar con mayor eficacia el evangelio. No podemos separar nuestro testimonio espiritual de nuestros hábitos físicos. ¿Qué credibilidad tiene nuestro llamado a prepararnos para la eternidad si nuestro estilo de vida acelera la enfermedad y acorta la vida? Al vivir ese mensaje, nos convertimos en sermones vivientes, testigos silenciosos de la sabiduría divina. Investigaciones realizadas por Loma Linda University y otros centros de salud confirman lo que Dios reveló por inspiración: las dietas vegetarianas se asocian con un índice de masa corporal más bajo, menor colesterol, presión arterial reducida y menor riesgo de diabetes tipo 2.⁵ Las dietas ricas en alimentos de origen vegetal aportan fitoquímicos y antioxidantes que combaten la inflamación y protegen contra el cáncer.⁶ La actividad física moderada y regular, como la practicada por los centenarios de las Zonas Azules, preserva la movilidad, la salud cognitiva y la independencia en la vejez. Incluso hábitos sencillos —beber suficiente agua, consumir frutos secos con

El mensaje de salud no es un complemento opcional… constituye un testimonio vivo de que la ley de vida de Dios sigue vigente. 20 Pacific Union Recorder en español

regularidad y preferir cereales integrales— pueden añadir años de vida.⁷ No se trata solo de añadir años a la vida, sino de añadir vida a los años. Romanos 12:1 nos exhorta a «presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es nuestro culto racional» . Hagamos de la reforma pro salud un acto espiritual de adoración. Basa tu alimentación en frutas, verduras, cereales integrales, legumbres, frutos secos y semillas. Evita los alimentos ultraprocesados, los azúcares refinados y el exceso de grasas. Si estás en transición, avanza paso a paso: sustituye la carne por fuentes vegetales saludables de proteína. No es necesario correr maratones: camina, cultiva un huerto, realiza tareas domésticas, sube escaleras y elige actividades cotidianas activas. Los centenarios de las Zonas Azules obtienen la mayor parte de su ejercicio a través de la vida diaria, no del gimnasio. Honra el sábado no solo en lo espiritual, sino también en lo físico. Duerme entre siete y ocho horas cada noche; el descanso adecuado favorece el sistema inmunológico, el estado de ánimo y el metabolismo. Evita el tabaco, el alcohol, las drogas recreativas y el exceso de cafeína. Los registros adventistas muestran que esos hábitos acortan la vida de manera significativa. Comparte comidas, participa en actividades de la iglesia y ofrece tus servicios voluntarios. La conexión social es un factor comprobado de longevidad en todas las Zonas Azules. Vive con propósito: involúcrate en el ministerio, la mentoría y actos de bondad. Tener un propósito es una vitamina espiritual. Algunos podrían pensar: «Soy demasiado mayor para cambiar». Sin embargo, los estudios demuestran que adoptar hábitos más saludables a cualquier edad produce beneficios medibles, como menor presión arterial, mejor movilidad y mayor energía. Otros temen que una dieta vegetariana sea nutricionalmente insuficiente. No obstante, la investigación y la experiencia de millones de personas confirman que, con variedad y equilibrio, una alimentación basada en plantas cubre todas las necesidades nutricionales, con la posible excepción de la vitamina B12, que puede suplementarse.⁸ Otros se resisten por razones culturales: «Así me criaron». Recordemos que Dios nos llama a dejar tradiciones perjudiciales

para abrazar la verdad que da vida. El cambio no es traición a nuestras raíces; es obediencia al Creador. El mensaje de salud no es un complemento opcional. En un mundo afectado por epidemias de enfermedades prevenibles, constituye un testimonio vivo de que la ley de vida de Dios sigue vigente. Nuestra alimentación y estilo de vida también tienen implicaciones ecológicas y económicas. Una dieta basada en plantas conserva recursos, reduce el impacto ambiental y se alinea con una mayordomía responsable de la creación.⁹ Así, el estilo de vida adventista se convierte en una protesta profética contra la codicia, la explotación y el desperdicio. Jesús creció en la sencillez de Nazaret, trabajando con sus manos, caminando largas distancias y viviendo en contacto con la naturaleza. Cuidó de los enfermos, alimentó a los hambrientos y valoró a la persona de manera integral: cuerpo, mente y espíritu. Su ministerio restauró tanto la salud espiritual como la física. Seguirlo implica cuidar de nuestro cuerpo como Él cuidó de los demás. Cuando comemos y bebemos para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31), no solo lo honramos, sino que también nos capacitamos para una vida de mayor utilidad en su servicio. _____________________________ Virginia Félix es una escritora freelance de San Ysidro, California. 1 Merle Poirier, «In Her Own Words,» Adventist Review (Oct. 2, 2022), https:// adventistreview.org/magazine-article/in-her-own-words/. 2 John Ersek, «Ellen G. White, Pioneer of Vegan Diet,» Gorham Times (July 20, 2023), https://www.gorhamtimes.com/ellen-g-white-pioneer-of-vegan-diet/; Roger W. Coon, «Ellen G. White and Vegetarianism,» Ministry (April 1986), pp. 4-7, 29.

Ansel Oliver, «Study Shows Vegetarian Diets Have Reduced Risk of MediumFrequency Cancers,» Pacific Union Recorder (August 2025), p. 42. 4 Casandra Herbert, Mary House, Ryan Dietzman, Mike Climstein, James Furness, and Kevin Kemp-Smith, «Blue Zones: Centenarian Modes of Physical Activity,» Springer Nature (Oct. 19, 2022), https://link.springer.com/article/10.1007/ s12062-022-09396-0. 5 T. Key and G. Davey, «Prevalence of Obesity is Low in People Who Do Not Eat Meat,» British Medical Journal 313, no. 7060 (Sept. 28, 1996), p. 816. 6 I.T. Johnson, «Phytochemicals and Cancer,» Proceedings of the Nutrition Society 66 (2007), pp. 207-215. 7 «Adventist Health Study-1,» Loma Linda University Health, https:// adventisthealthstudy.org/studies/AHS-1. 8 M. Lihoreau, et al., «Nutritional Ecology Beyond the Individual: A Conceptual Framework for Integrating Nutrition and Social Interactions,» Ecology Letters, 18 (2015), pp. 273-286. 9 Madeline Stachel, «5 Ways to be More Sustainable with Your Diet,» Colorado State University (Sept. 2021), https://www.chhs.colostate.edu/krnc/monthlyblog/5-ways-to-support-sustainable-farming/. 3

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uando la voz de Diné Adventist Radio (DAR), KDHH 89.5 FM, transmitió una sencilla invitación para adorar en la iglesia Page All Nations, nadie podía imaginar la cadena de bendiciones que seguiría. Sin embargo, precisamente para eso fue creada DAR: para servir como un puente entre los oyentes y la amorosa comunión de las iglesias, atrayendo corazones hacia Jesús mediante el silencioso pero poderoso alcance de las ondas radiales. Para Millie Shaw, residente de Kaibeto, esa invitación fue mucho más que un anuncio: fue un llamado. Se comunicó con DAR para solicitar los estudios bíblicos Native New Day y pidió una Biblia, la primera que tendría en su vida. El pastor José Esparza entregó personalmente los materiales y comenzó a estudiar con ella. «Cuando alguien se acerca porque ha escuchado la voz de Dios a través de la radio», reflexiona Esparza, «sabemos que el Espíritu Santo ya está obrando. Nuestro papel es simplemente presentarnos y caminar junto a ellos». Aunque Millie habla bien inglés, el navajo es el idioma de su corazón. Las visitas del pastor Esparza se convirtieron en espacios de comprensión mutua y confianza. A medida que su fe se fortalecía, Millie invitó a su vecina, Helen Bitney, a unirse a los estudios bíblicos. Helen es una enfermera de vuelo titulada, ya jubilada, que ha vivido y trabajado en diversas partes del mundo, desde Arabia Saudita hasta Alemania. Sin embargo, su trayecto más largo ha sido interior: el duelo por la pérdida de su hijo, quien murió por suicidio, un dolor que

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Arizona Conference

la ha acompañado durante años. Los estudios bíblicos sobre la creencia adventista acerca de la muerte, la resurrección y la esperanza en Jesús le han brindado un profundo consuelo. Lo que comenzó como lecciones bíblicas pronto se convirtió en un verdadero salvavidas espiritual. Ambas mujeres comenzaron también a asistir con regularidad a la iglesia Page All Nations, y su presencia se ha convertido en una bendición para la congregación. En octubre, la iglesia Page dio la bienvenida a dos nuevas trabajadoras bíblicas que acababan de regresar del servicio misionero. Al llegar a Montana, se pusieron en contacto con el pastor Esparza en busca de orientación. Al mismo tiempo, la iglesia estaba orando y buscando personal para el ministerio bíblico. En la providencia de Dios, ambos caminos se encontraron. El pastor Esparza confió entonces la continuidad de los estudios bíblicos de Millie y Helen a esas nuevas trabajadoras, quienes asumieron la labor con entusiasmo, compasión y compromiso. Cada semana, las obreras bíblicas recogen una caja de alimentos del banco de comida y la entregan a Millie y Helen antes del estudio bíblico. De tanto en tanto, los artículos que contiene la caja parecen pequeños milagros, como aquella semana en que Helen había mencionado que necesitaba papas y la caja, «casualmente» ,las incluía. Ese ministerio combina el alimento espiritual con el cuidado práctico, reflejando de manera tangible

el amor de Cristo. Además, cada sábado las trabajadoras recogen a Millie y Helen, las llevan al culto y a la comida comunitaria, y luego las acompañan de regreso a casa. Ambas esperan con entusiasmo ese día de la semana y, en ocasiones, llaman simplemente para preguntar: «¿Vienes?». Millie y Helen han encontrado alegría y un profundo sentido de pertenencia en su nueva familia de iglesia. La fe de Millie resplandece en su crecimiento espiritual, mientras que el testimonio de Helen —un corazón que sana en medio del duelo— constituye en sí mismo un milagro. Su historia nos recuerda que el llamado de Dios puede llegar por medios inesperados, como una transmisión de radio adventista Diné. Luego, su Espíritu actúa a través de personas dispuestas a ser sus manos y sus pies. Finalmente, esa colaboración divina da fruto en convivencia, sanación y esperanza verdadera. ____________________ Por Steve Pester

Visit dineadventistradio.org for more information.

Arizona Conference

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«¿Necesita oración?»

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ras regresar de un año y medio de trabajo misionero en el extranjero, Bob Clayton, miembro de la iglesia de Clovis, se encontró orando en busca de dirección. Aunque se había mudado nuevamente a California para estar cerca de su hijo y su familia, sentía que Dios aún tenía un ministerio para él, aunque todavía no sabía cuál sería. Así que comenzó a caminar por la comunidad, orando y escuchando atentamente la dirección de Dios. Una tarde, cerca de la Fresno State University, Bob se encontró con una mujer sentada en una mesa con un letrero cristiano. Compartió con ella una idea que había ido creciendo silenciosamente en su corazón: colocar una mesa sencilla y ofrecer una oración a quien la necesitara. La respuesta fue inmediata: «¡Es una gran idea!». Ella le indicó que acudiera al segundo piso del edificio de la Unión de Estudiantes para solicitar el permiso correspondiente. Aquella conversación, a principios de septiembre, se convirtió en la semilla que Dios utilizó para dar inicio a un impactante ministerio universitario. Desde entonces, Bob instala fielmente su mesa de oración todos los martes y jueves, dedicando entre cuatro y cinco horas en el corazón del campus. De esa sencilla mesa ha surgido un ministerio discreto, pero profundamente significativo, de atención espiritual para estudiantes que enfrentan estrés, soledad y grandes transiciones en sus vidas. Cada día es distinto, pero el ritmo del ministerio rara vez disminuye. Algunos estudiantes se acercan directamente para pedir oración por exámenes, problemas familiares o una ansiedad abrumadora. Otros observan desde lejos hasta que Bob les ofrece una sonrisa acogedora y les dice con suavidad: «Estamos orando por las personas. ¿Puedo orar por ti?». En un lapso de cuatro horas, suele orar por un promedio de 10 a 20 estudiantes.

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Central California Conference

Con frecuencia se viven momentos memorables. Recientemente, una joven se acercó visiblemente afectada, casi llorando. Cuando Bob le preguntó con delicadeza cómo podía orar por ella, respondió con voz temblorosa: «No estoy muy bien». Tras la oración, su rostro se relajó y agradeció sinceramente. Fue otro recordatorio de que Dios sigue alcanzando a los estudiantes a través de esos silenciosos actos de compasión. Otro estudiante se ha convertido en visitante habitual. A pesar de una dolorosa situación familiar —un padre en situación de calle y una madre actualmente encarcelada—, demuestra de manera constante esperanza y gratitud. Después de cada oración, le pide a Bob un versículo bíblico para animarse durante el día. «Tengo un cariño especial por él», comenta Bob. «Está pasando por mucho, pero aun así desea acercarse a Dios». De manera sorprendente, algunos estudiantes también se han ofrecido a orar por Bob. Desde septiembre, entre ocho y diez jóvenes se han acercado a la mesa no para recibir oración, sino para orar por él. Cinco de ellos participan ahora en un grupo de mensajes de texto mediante el cual Bob los invita a acompañarlo en la mesa cuando tienen disponibilidad. Aunque no se conocían previamente, han formado un pequeño equipo de oración: jóvenes adultos que aprenden, de primera mano, la alegría de la intercesión. El ministerio incluso se ha extendido más allá del campus. Durante la semana de Acción de Gracias, cuando no había clases, Bob envió un mensaje al grupo invitando a quienes quisieran acompañarlo al centro comercial Fashion Fair Mall para ofrecer oración a las personas. Un estudiante respondió y juntos pasaron dos horas y media orando por quienes lo aceptaron.

«Fue una bendición», compartió Bob. «Una hermosa sorpresa». Al hablar del futuro, Bob no menciona un gran plan estratégico. «Un pastor jubilado me dijo una vez que Dios lo puso en el ministerio para salvarlo», reflexiona. «En muchos sentidos, siento lo mismo. Después de mucha oración, aquí es donde Dios me ha guiado, y solo quiero seguir estando disponible». Bob espera que más personas —especialmente jóvenes adultos— se unan al ministerio. Ya ha recibido apoyo de un médico, varios pastores y una joven con experiencia previa en el ministerio universitario en Canadá. Su deseo es sencillo: que más personas descubran la bendición de orar por los demás. Cada reserva de la mesa de oración requiere una tarifa de 10 dólares a través del sistema de Fresno State, la cual Bob cubrió personalmente hasta que, recientemente, un miembro de la iglesia de Clovis comenzó a apoyar económicamente el ministerio. «No es un costo elevado», comenta Bob, «pero significa mucho saber que alguien cree en lo que Dios está haciendo». Mientras cientos de estudiantes recorren el campus cada semana —muchos llevando cargas invisibles—, una pequeña mesa con un cartel escrito a mano continúa ofreciendo una pregunta sencilla y poderosa: «¿Necesitas oración?» Si te interesa apoyar este ministerio o unirte a Bob en la mesa de oración, él da la bienvenida a cualquiera que se sienta llamado a participar en la obra de Dios en Fresno State. Puedes contactarlo en: Bob Clayton, bobclayton1969@gmail.com. ____________________ Por Bryan Bong

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l 8 de agosto de 2023, el incendio forestal de Lahaina transformó para siempre a toda una comunidad y dejó una profunda huella en la familia de la iglesia de Lahaina. Aunque el edificio del santuario se salvó de manera casi milagrosa, el fellowship hall y la casa parroquial quedaron completamente destruidos. Aun así, el santuario no pudo utilizarse debido a las inspecciones de seguridad obligatorias exigidas tanto por el estado como por el condado. Lo que siguió fue un prolongado camino de fe: dos años y dos meses sin un lugar permanente para adorar. Durante ese tiempo, la iglesia de Lahaina se convirtió en una verdadera «iglesia peregrina». Sus miembros adoraron en la iglesia de Kahului, luego en la iglesia de Kihei durante más de un año, más tarde bajo carpas instaladas en las colinas de Lahaina y, finalmente, durante seis meses, bajo una carpa levantada en su misma propiedad, una vez que se permitió el acceso al terreno. A pesar del calor extremo, los largos desplazamientos, la inseguridad habitacional y las pérdidas personales, la congregación continuó reuniéndose fielmente para el culto. La comunidad se aferró a la promesa de Dios expresada en Isaías 61:3: «Consolar a todos los que lloran en Sion, darles gloria en lugar de ceniza… manto de alabanza en lugar de espíritu angustiado». En agosto de 2025 —dos años después del incendio— la junta de la iglesia tomó, con fe, la decisión de fijar la Gran Reapertura para el 25 de octubre de 2025. Sin embargo, aún persistían importantes desafíos: los problemas eléctricos, el piso del santuario y el sistema de sonido seguían sin resolverse a tan solo dos semanas del evento. Unidos en oración y confiando en la

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Hawaii Conference

promesa restauradora de Dios, la iglesia fue testigo de un milagro: todos los asuntos críticos quedaron resueltos apenas un día antes de la reapertura. El Gran Sábado de Reapertura fue un momento inolvidable. Lágrimas de gozo acompañaron el regreso de los miembros a su santuario. La celebración se vio enriquecida por la presencia de las familias de las iglesias de Kahului y Kihei, así como por la participación del liderazgo de la Pacific Union Conference, representado por su secretaria ejecutiva, Sandra Roberts, y de la Hawaii Conference, encabezada por su presidente, Erik VanDenburgh. La adoración de ese día evocó el cántico de Israel tras cruzar el Mar Rojo: una alabanza que brota de la liberación. Después del servicio y de la comida de convivencia, muchos permanecieron en silencio dentro del recinto, contemplando con asombro y gratitud la fidelidad de Dios.

La reapertura de la iglesia de Lahaina es un testimonio elocuente de que Dios verdaderamente trae restauración de las cenizas. Con corazones renovados, esa familia de fe continúa avanzando, firmemente anclada en la esperanza y en la fe en el pronto regreso de Jesucristo. ____________________ Por Ramel Ramos

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Una academia con internado adventista del séptimo día que sirve a jóvenes nativos americanos desde 1946

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n Holbrook Indian School (HIS) nunca faltan proyectos por realizar. Desde techos que necesitan ser reemplazados hasta áreas que requieren limpieza, pintura o remodelación, siempre hay trabajo pendiente. Esa realidad suele atraer a grupos misioneros que visitan nuestra escuela para colaborar con las diversas necesidades de mantenimiento y embellecimiento del campus. Recientemente, un grupo de estudiantes y patrocinadores del personal de La Sierra University nos visitó con ese propósito, trabajando en varias áreas consideradas de alta prioridad. Una de ellas fue la cafetería, que necesitaba con urgencia una renovación mediante una nueva capa de pintura. Otro de los proyectos se llevó a cabo en la granja, donde se requirió apoyo adicional para ayudar a nuestro director, Daniel Nicholls, y a su asistente, Mike Wagner, a desmontar uno de los invernaderos que había sido destruido por una fuerte tormenta de viento el año pasado. Además, el equipo de La Sierra colaboró en la Escuela Sabática y dirigió cantos de alabanza durante el servicio de culto. Al preguntarle qué la motivó a traer a sus estudiantes a HIS, Dionne «DeeDee» Afaese explicó: «Visité Holbrook en un viaje misionero previo con la Escondido Adventist Academy, en marzo de 2025.

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Holbrook Indian School

Después de esa primera experiencia, me pregunté de qué manera podríamos ayudar más como comunidad adventista. Comencé a compartir sobre HIS y, finalmente, se me brindó la oportunidad de coordinar esta misión. Mi deseo era que mis estudiantes pudieran ver el potencial que tiene HIS para el desarrollo futuro de los niños indígenas que estudian aquí y comprender cómo nosotros podemos ser una bendición para ellos». Los estudiantes de La Sierra también compartieron sus vivencias durante su tiempo en Holbrook. Yechan Lim, estudiante de segundo año de psicología con enfoque preodontológico, comentó que su mayor aprendizaje fue reconocer «lo significativo que puede ser una simple presencia y una conversación honesta». Por su parte, Julianne Role, estudiante de ciencias biomédicas, expresó: «Durante mi tiempo en Holbrook, comprendí el poder de conectar con los estudiantes y el personal. Ya fuera durante el culto o en los lugares de trabajo, conversar y relacionarnos producía sonrisas. Eso hacía que los estudiantes se sintieran escuchados y que el personal disfrutara trabajar con nosotros, incluso en las tareas más exigentes. Hablar, interactuar y compartir una sonrisa puede alegrarle el día a cualquiera». No es la primera vez que recibimos grupos misioneros y visitantes deseosos de apoyar a nuestra

pequeña escuela en el desierto. Entre los proyectos que esperamos con entusiasmo para 2026 se encuentran las próximas visitas de grupos de Southern Adventist University y Sunnydale Adventist Academy, quienes han programado venir durante el segundo semestre. Su ayuda estará enfocada en la renovación del sistema de ventilación del salón de cerámica, la restauración del comedor y la creación de jardines alrededor de las áreas comunes, entre otros proyectos. Agradecemos profundamente el apoyo constante que recibimos para el cuidado y mantenimiento de nuestro hermoso campus. _____________ Por Kimberly Cruz

Holbrook Indian School (HIS) es una academia de internado de primer al 12.º grado operada por la Pacific Union Conference. HIS también administra una escuela de primero a octavo grado en la reservación navajo en Chinle, Arizona. Ochenta por ciento de los fondos provienen de individuos que desean apoyar el ministerio entre los indígenas americanos y la educación cristiana. Su generosidad produce un impacto positivo en la vida de nuestros estudiantes, sus familias y las comunidades a las que sirven. Gracias por su apoyo.

DEVELOPMENT DEPARTMENT P.O. Box 910 • Holbrook, Arizona 86025-0910 • (928) 524-6845 (Ext. 109) • Development@hissda.org • HolbrookIndianSchool.org

Holbrook Indian School

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legir los alimentos adecuados puede ser una forma eficaz de prevenir y controlar enfermedades. Sin embargo, al igual que ocurre con la moda, la alimentación también está sujeta a tendencias pasajeras. Con nuevos estudios que constantemente añaden productos a la lista de los llamados «superalimentos», puede resultar difícil saber qué debería formar parte habitual de tu despensa. A continuación, te presentamos algunas opciones que pueden tener un impacto positivo y duradero en tu salud. Alimentos para reforzar el sistema inmunitario Durante la temporada de resfriados y gripe, consumir alimentos que fortalezcan el sistema inmunitario puede ayudarte a protegerte de esas enfermedades. En lugar de depender exclusivamente de suplementos, procura obtener los nutrientes directamente de los alimentos. Qué comer: Las frutas y verduras frescas aportan vitaminas y fibra esenciales para reforzar las defensas del organismo. Los boniatos, las espinacas y las zanahorias son ricas en betacaroteno, un compuesto que ayuda a combatir enfermedades. Para obtener zinc, incorpora alimentos como las alubias y el tofu. Alimentos que ayudan a una recuperación más rápida Si te enfermas, una alimentación adecuada puede favorecer una recuperación más rápida gracias a las vitaminas y compuestos que combaten las infecciones. Qué comer: El yogur rico en probióticos contiene bacterias beneficiosas que pueden acortar la duración de los resfriados y la gripe. Las verduras de hoja verde oscura, los cítricos y los pimientos rojos o verdes son excelentes fuentes de vitamina C. El ajo puede reducir la intensidad de los síntomas, mientras que el jengibre y la cúrcuma ayudan a combatir la inflamación y la congestión. Mantenerse bien hidratado es fundamental: el agua caliente con limón y miel puede aliviar el dolor de garganta. Alimentos para optimizar la salud intestinal Una de las mejores decisiones para cuidar los intestinos es reducir el consumo de alimentos ultraprocesados y ricos en azúcar, ya que favorecen el crecimiento de bacterias poco saludables. En su lugar es preferible optar por alimentos frescos e integrales. Qué probar: Los alimentos ricos en colágeno, como el salmón, aportan aminoácidos que ayudan a mantener el

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Adventist Health

revestimiento intestinal y favorecen la digestión. La soya es una buena fuente de fibra dietética, que alimenta a las bacterias beneficiosas del intestino. También puedes añadir cacao crudo en polvo o chispas (no chocolate azucarado) a tus comidas; su sabor intenso aporta fibra prebiótica y polifenoles con efectos antiinflamatorios. Alimentos para apoyar la salud del corazón Pequeños cambios en la dieta pueden tener un gran impacto en la salud cardiovascular. Qué comer: La coliflor se ha vuelto popular por buenas razones: es naturalmente baja en grasas saturadas y calorías, rica en fibra que ayuda a reducir el colesterol y contiene antioxidantes que disminuyen la inflamación y favorecen una presión arterial saludable. Puede ser una alternativa inteligente a las masas de pizza elaboradas con carbohidratos refinados. En las ensaladas, evita los aderezos pesados, los picatostes y el exceso de queso; en su lugar, opta por una variedad colorida de verduras frescas. Alimentos que ayudan a prevenir el cáncer La alimentación influye en el riesgo de desarrollar cáncer. Aunque ningún alimento lo previene por sí solo, una dieta variada y rica en nutrientes puede crear en el organismo un entorno antiinflamatorio y antioxidante. Qué comer: Consumir dos o tres porciones de tomate cocido a la semana puede reducir el riesgo de cáncer de próstata hasta en un 30 %, además de contribuir a disminuir el riesgo de cáncer de mama. Las verduras de hoja verde, como las espinacas y las acelgas, aportan fibra, folato y carotenoides que protegen las células del daño en el ADN. Los cereales integrales ricos en fibra —como el arroz integral, la avena y la quinoa— ayudan a regular los niveles de insulina y a reducir el riesgo de cáncer colorrectal. Conclusión Adoptar una mentalidad centrada en añadir alimentos saludables, en lugar de enfocarse únicamente en lo que se debe evitar, facilita la adopción de hábitos duraderos. Al priorizar alimentos frescos y densos en nutrientes, los productos ultraprocesados se desplazan de forma natural, permitiéndote disfrutar de sus beneficios para la salud a largo plazo. ____________________ Por Cambria Wheeler

La matrícula de La Sierra University aumenta y pone fin a varios años de descenso

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urante el presente curso académico, La Sierra University ha tenido un notable crecimiento en su matrícula, poniendo fin a varios años de descensos. La institución reportó un aumento del 26% en la inscripción de nuevos estudiantes de primer año, un incremento del 38 % en nuevos estudiantes de posgrado y un crecimiento del 24 % en el total de nuevos estudiantes. Al 1 de octubre de 2025, fecha oficial del censo universitario, la matrícula total ascendía a 1.602 estudiantes, lo que representa un aumento general del 5 %. Ese crecimiento sitúa a la universidad en una trayectoria favorable para cumplir con sus proyecciones presupuestarias. «Estamos muy satisfechos con ese alentador incremento en nuestras cifras de matrícula», afirmó Christon Arthur, presidente de La Sierra University. «Nuestro comprometido equipo respondió al llamado y trabajó con dedicación para avanzar. Se implementaron nuevos procesos orientados al crecimiento de la matrícula y se realizaron inversiones estratégicas en áreas clave, especialmente en servicios de inscripción y marketing. Miramos con optimismo hacia nuevas oportunidades que nos permitan ayudar a un número aún mayor de estudiantes a alcanzar el potencial que Dios les ha otorgado». Según los datos del censo del otoño pasado, la universidad recibió 294 estudiantes de primer año, en comparación a los 234 matriculados en el 2024. En cuanto a los programas de posgrado, este otoño se registraron 124 nuevos estudiantes, comparados con 90 el año anterior. La matrícula de estudiantes transfe-

ridos, sin embargo, mostró una disminución, con 129 inscritos este año, frente a 150 en el ciclo previo. De los más de 80 programas de licenciatura que ofrece La Sierra University, 13 experimentaron crecimiento durante este otoño. Entre ellos destacan: biología, con un aumento del 13 %; medios digitales, con un 33 %; liderazgo educativo, con un significativo incremento del 106 %; historia y ciencias políticas, con un 29 %; física, con un notable aumento del 133 %; matemáticas, con un 50 %; y ecología social, que registró un crecimiento del 400 %. La universidad ha establecido como objetivo preliminar a largo plazo alcanzar una matrícula total de 3.000 estudiantes para el año 2035. Para impulsar ese crecimiento, La Sierra ha implementado diversas estrategias. En septiembre pasado, la universidad contrató a un nuevo vicepresidente de gestión estratégica de matrículas, junto con cuatro nuevos integrantes del personal. Esas acciones se suman al aumento de las inversiones en marketing y reclutamiento realizado el año académico anterior, que incluyó la adopción de nuevas tecnologías para mejorar la comunicación con estudiantes potenciales, así como la ampliación del personal y de las iniciativas digitales y en redes sociales. A comienzos del ciclo escolar anterior, la universidad también ajustó su calendario, retrasando la apertura del periodo anual de inscripción de otoño en dos meses para alinearlo con los calendarios de otras instituciones. Asimismo, puso en marcha una nueva iniciativa basada en alianzas con distritos escolares regionales y academias, con el objetivo de fortalecer el reclutamiento estudiantil. «Mientras cumplimos nuestra misión de guiar a nuestros estudiantes —nuestras estrellas brillantes— hacia su máximo potencial, siguiendo la dirección de Dios en este propósito, tendremos éxito como institución», concluyó Arthur. «Somos una familia con las puertas abiertas, donde siempre hay un lugar en la mesa para quienes desean volver a casa». ____________________ Por Darla Martin Tucker

La Sierra University

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PHOTO: ANSEL OLIVER

Jairo Campos, estudiante de cuarto año de medicina, a la izquierda, acompañó recientemente al trabajador comunitario de salud Richard Salazar durante su labor con pacientes en la comunidad.

Estudiantes de medicina aprenden de los trabajadores comunitarios de salud

airo Campos, estudiante de cuarto año de medicina, pasó recientemente un día en San Bernardino acompañando a un trabajador comunitario de salud (CHW, por sus siglas en inglés) de Loma Linda University Health. Durante la jornada, visitó hogares de pacientes, se detuvo en moteles donde algunos se alojan tras recibir el alta hospitalaria y conoció de cerca a víctimas de disparos. Campos explicó que esa experiencia le permitió comprender mejor cómo los trabajadores comunitarios de salud contribuyen al sistema sanitario, apoyando a los pacientes tanto en el hospital como en sus hogares o incluso en la calle. Muchos de los pacientes atendidos por los CHW enfrentan adicciones, falta de vivienda o violencia de pandillas, factores sociales que influyen en la salud y que van más allá de lo que los médicos pueden abordar durante una hospitalización. «Fue realmente revelador ver el impacto que tienen los trabajadores comunitarios de salud gracias a su conexión directa con la comunidad», comentó Campos. «Ellos están ahí; forman parte de esa comunidad». La participación de Campos formó parte de la pasantía de atención integral de la Facultad de Medicina de la Universidad de Loma Linda, un nuevo programa de formación práctica de dos semanas dirigido a estudiantes de cuarto año. El programa incluye, como requisito, el acompañamiento a un CHW. A través de visitas domiciliarias, los estudiantes observan de primera mano las realidades del cuidado de los pacientes y los entornos que influyen en su salud, lo que les permite comprender mejor cómo los trabajadores comunitarios ayudan a abordar las causas profundas de las condiciones médicas. «Esperamos que esta nueva generación de médicos comprenda cómo trabajar con los socios comunitarios, porque hoy en día la atención de ciertos pacientes puede resultar abrumadora», señaló Amy Hayton, decana asociada de formación e integridad médica. Los trabajadores comunitarios de salud son miem-

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bros de confianza dentro de la comunidad y actúan como un puente entre la atención clínica y la población local. Ayudan a los pacientes a navegar el sistema sanitario, reducen hospitalizaciones y readmisiones evitables, mejoran los resultados de salud a largo plazo en la comunidad y contribuyen a disminuir los costos del sistema de salud. Campos relató que una de las experiencias más impactantes de su jornada fue visitar en el hospital a una víctima de disparo justo después de que el equipo médico se retirara. Observó cómo el CHW lograba establecer una conexión única con el paciente. «La expresión del paciente cambió por completo: su ánimo, su actitud. Todo indicaba que se sentía mucho más cómodo hablando con Richard, el trabajador comunitario de salud, que con el equipo médico». Richard Salazar, quien trabaja como CHW en Loma Linda University Health desde 2024, comentó que cada semana acompaña a un estudiante de cuarto año de medicina. Disfruta enseñarles sobre los recursos disponibles tanto en la comunidad como en el hospital, y mostrarles cómo apoyar a pacientes que requieren atención adicional, incluidos aquellos que presentan dificultades para cooperar, como quienes atraviesan procesos de abstinencia. Según Salazar, muchos estudiantes solicitan permanecer una o dos horas más allá del tiempo asignado. Salazar también destacó que, aunque el centro de San Bernardino y Loma Linda University están separados por apenas siete millas, las realidades sociales y económicas son muy distintas. Considera fundamental que los futuros médicos conozcan el entorno cotidiano en el que viven muchos de sus pacientes. «Personalmente, creo que debemos seguir promoviendo la idea de que los trabajadores comunitarios de salud son uno de los recursos más prometedores dentro del sistema sanitario», afirmó Hayton. ____________________ Por Ansel Oliver

Loma Linda University Health

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Dos becas Tonge otorgadas al programa de Máster en Comunicación y Aviación

ecientemente, el Archie Tonge Education Fund otorgó dos subvenciones a Pacific Union College (PUC): una por 59.987 dólares destinada al nuevo programa de Máster en Comunicación, y otra por 74.041 dólares para el programa de Aviación. La primera beca respaldará el nuevo Máster en Artes en Comunicación, un programa totalmente en línea de 43 créditos, diseñado para preparar a profesionales en activo para funciones de liderazgo en ámbitos como la sanidad, el ministerio y organizaciones con misión, entre otros. A mayor escala, este posgrado responde a la demanda del mercado laboral para puestos como especialistas en relaciones públicas, gestores de servicios de salud y responsables de medios digitales y marketing, además de preparar a los estudiantes para oportunidades en el sector sin fines de lucro, las misiones globales y los ministerios eclesiásticos. El Máster en Comunicación de PUC es el único programa de ese tipo, completamente en línea y con un enfoque profesional, dentro del sistema de educación superior adventista. Atiende de manera directa una demanda estudiantil no satisfecha y necesidades laborales aún no cubiertas, y se alinea con el compromiso institucional de PUC de formar líderes éticos, centrados en Cristo y orientados al servicio. Los fondos otorgados permitirán apoyar diversas áreas del programa, entre ellas el desarrollo curricular, el marketing y el reclutamiento estudiantil, la tecnología y las herramientas digitales, así como el apoyo administrativo y al profesorado, incluidos docentes adjuntos. La segunda subvención concedida a PUC contribuirá a respaldar la notable recuperación y el éxito del progra-

ma de aviación, resultado tanto de las bendiciones de Dios como del esfuerzo dedicado de Nathan Tasker, Merilyn Chaffee y la administración del college. La renovación y la visión del programa continúan fortaleciéndose, consolidándolo como un modelo de educación aeronáutica innovadora y centrada en Cristo. Gracias al aumento de visibilidad y participación generado por las Expos Aéreas de Angwin y las iniciativas PacificQuest Soar dirigidas a estudiantes de secundaria, el programa de aviación ha logrado reavivar un fuerte interés comunitario, atrayendo el apoyo y la atención de exalumnos, pilotos locales y futuros estudiantes. Una de las principales necesidades del programa es la adquisición de un nuevo simulador de vuelo moderno aprobado por la FAA, que permitirá mejorar la eficiencia de la instrucción, reducir costos, ofrecer acceso durante todo el año y elevar la calidad de la formación, con un énfasis especial en la seguridad. El simulador posibilita experiencias integrales de simulación de vuelo y permite a los estudiantes registrar un número determinado de horas necesarias para obtener la habilitación por instrumentos y los certificados de piloto comercial. El nuevo equipo, adquirido gracias a esta subvención, complementará al simulador Frasca, que continúa cumpliendo eficazmente su función. La subvención también permitirá actualizar internamente el hardware y el software de los simuladores existentes, sin poner en riesgo sus capacidades de formación. Esto facilitará que los estudiantes completen las horas requeridas para sus certificaciones a una fracción del costo habitual, al tiempo que incrementa los ingresos del programa de aviación. Asimismo, brindará a los instructores mayor flexibilidad y capacidad de programación, servirá como herramienta de reclutamiento para nuevos estudiantes —especialmente aquellos de entornos desfavorecidos o con recursos limitados— y apoyará la visión a largo plazo del programa de ofrecer una educación aeronáutica autosuficiente, con pocos o ningún costo adicional de vuelo más allá de la matrícula. Tanto el Departamento de Comunicación como el programa de Aviación expresan su profundo agradecimiento por estas becas y por las múltiples oportunidades que brindarán a los estudiantes de PUC. ____________________ Por Marina Maher

Pacific Union College

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Viaje misionero de Navidad

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urante la primera semana de diciembre, seis estudiantes de Fallon Adventist Christian School y Vegas Valley Adventist Academy participaron en un viaje misionero a Kayenta, Arizona, con el propósito de servir a la comunidad local. Junto con sus padrinos, los estudiantes compartieron momentos de adoración mientras se preparaban para servir, organizando una fiesta navideña para los niños, ofreciendo un programa de vísperas para la comunidad y dirigiendo el servicio de adoración del sábado. Durante la fiesta de Navidad, los estudiantes sirvieron pizza para la cena, organizaron juegos, compartieron la Leyenda del Bastón de Caramelo, cantaron «Feliz cumpleaños, Jesús» y repartieron regalos. Este año, aproximadamente 45 niños de Kayenta recibieron obsequios navideños gracias a la colaboración con Rez Christmas Packages. Uno de los voluntarios comentó: «Valió la pena todo el esfuerzo al ver las sonrisas en los rostros de esos niños». Después de la celebración infantil, los estudiantes trabajaron en equipo para transformar el comedor en un salón de banquetes navideños. La comunidad fue invitada el viernes por la noche a una cena de pasta, seguida de un programa de vísperas que incluyó un belén viviente. Al concluir el programa, se extendió a todos los asistentes una invitación a aceptar el mayor regalo de Navidad: Jesús en sus corazones.

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Nevada-Utah Conference

El sábado por la mañana, los estudiantes participaron activamente en el servicio de adoración y compartieron sus dones musicales con la congregación. James Crosby, pastor de la iglesia de Kayenta, ayudó a los estudiantes a aprender la letra del canto «Jesús me ama» en idioma navajo, el cual interpretaron como música especial. Además del servicio comunitario, los estudiantes tuvieron la oportunidad de explorar Horseshoe Bend y el Monumento Nacional Navajo, con el fin de conocer más sobre la historia temprana del pueblo navajo. También visitaron una exposición dedicada a los Code Talkers navajos, donde aprendieron sobre su importante legado histórico. Los estudiantes se sintieron profundamente bendecidos por la oportunidad de conocer mejor a la Nación Navajo, servir a la comunidad de Kayenta y compartir el amor de Jesús durante la temporada navideña. Fue una experiencia que fortaleció su comprensión de que Jesús vino para todos y reafirmó su llamado a ayudar a llevar el evangelio al mundo. ____________________ Por Heidi Jorgenson

Ministerio de programas navideños

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omo parte del plan estratégico de la Nevada-Utah Conference, las escuelas e iglesias están llamadas a convertirse en centros de influencia para sus comunidades. En ese espíritu, cada una de nuestras escuelas —desde los más pequeños de la escuela infantil Rainbow Connection, pasando por las escuelas intermedias, hasta los estudiantes de la academia junior en la Academia Adventista de Vegas Valley— preparó y compartió programas navideños abiertos a su comunidad local. A través de la música y el teatro, los estudiantes relataron la historia del belén y encontraron diversas maneras de comunicar que Jesús es la razón por la que celebramos la Navidad. En el programa de Riverview Christian Academy, la obra presentada giró en torno al tema de la adopción, recordando al público que todos somos adoptados en la familia de Dios. En Bishop, California, los alumnos de preescolar interpretaron una obra sobre un elefante que nunca olvida que Jesús es la parte más importante de la Navidad. En Susanville, la enfermedad afectó a la comunidad escolar y, debido a que muchos niños se encontraban enfermos a comienzos de la semana de la presentación, surgieron dudas sobre la posibilidad de continuar con el programa. Sin embargo, Dios respondió a las oraciones por sanidad, y todos los estudiantes lograron recuperarse a tiempo para participar. La semana previa al programa de la Fallon Adventist Christian School, el periódico local publicó un artículo que incluía una invitación a la comunidad para asistir.

El sábado 20 de diciembre, la iglesia de Fallon se llenó de asistentes mientras los estudiantes compartían sus dones musicales e interpretaban tres breves dramatizaciones escritas por ellos mismos, recordando al público que Jesús es el Cordero de Dios. Como parte del viaje misionero navideño, estudiantes de Vegas Valley y Fallon colaboraron en la presentación de un belén viviente, que relató la historia bíblica del nacimiento de Jesús e incluyó el canto congregacional de himnos navideños. Estos programas navideños, abiertos al público, son una de las maneras en que nuestras escuelas cumplen su misión como centros de influencia, compartiendo las buenas noticias del amor de Jesús e invitando a sus comunidades a aceptar el don de la salvación. ____________________ Por Heidi Jorgenson

Nevada-Utah Conference

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Una cultura de divulgación

a temporada navideña suele traer alegría, expectación y un intenso ritmo de actividades, no solo en los hogares, sino también en nuestras iglesias, escuelas y ministerios. En medio del bullicio festivo, congregaciones de todo nuestro territorio encontraron maneras creativas de compartir la historia del nacimiento de Jesús y de fortalecer sus vínculos con la comunidad. Estos esfuerzos fieles se extendieron más allá de la divulgación tradicional para incluir también el alcance relacional cotidiano. En oficinas y aulas, compañeros intercambiaban regalos y compartían comidas, mientras los salones de clase se llenaban de manualidades propias de la temporada y de entusiasmo infantil. Al mismo tiempo, las iglesias abrieron sus puertas a vecinos y visitantes, ofreciendo experiencias que hicieron tangible el mensaje de la Navidad. En Santa Rosa, la iglesia volvió a presentar su ya tradicional Belén Viviente, deleitando a los asistentes con escenas representadas en vivo por miembros de todas las edades. «El Belén Viviente es una parte muy especial de las tradiciones navideñas de muchos miembros de nuestra comunidad», señaló el pastor Brad Geinger. «Durante más de 25 años, se ha convertido en algo por lo que se nos reconoce en Santa Rosa. Quizá lo más significativo es la participación de casi 100 voluntarios de todas las edades. Esta misma experiencia fue mi primer servicio como voluntario en la iglesia, y hoy sigue siendo el punto

de partida para muchos que deciden involucrarse en la obra del Señor». La iglesia de Carmichael presentó «Una noche en Belén», una experiencia interactiva del nacimiento de Jesús que incluyó animales vivos. Los niños guiaban a sus familias de escena en escena, acariciaban a los animales y se unían al canto. La pastora asociada Melissa Howell compartió: «Esta actividad brindó a la iglesia de Carmichael la oportunidad de abrir sus puertas a la comunidad y contar la historia del nacimiento de Jesús de una manera renovada. Muchos asistentes visitaban la iglesia por primera vez; algunos expresaron interés en unirse a la congregación y otros manifestaron su deseo de que sus hijos formen parte de una comunidad de fe y pidieron información sobre futuros eventos». En Placerville, durante seis noches consecutivas, personas de orígenes muy diversos —desde visitantes

«El Belén Viviente es una parte especial de las tradiciones navideñas de muchos miembros de la comunidad». Brad Geinger 40 Pacific Union Recorder en español

Northern California Conference

de la Costa Este hasta vecinos del propio vecindario— se reunieron para conectar, celebrar a Dios y experimentar una imagen viva de esperanza en «Un paseo por Belén». Los miembros de la iglesia se unieron en este esfuerzo, aportando cientos de horas de voluntariado dedicadas a la construcción de escenarios, conversaciones significativas y oración. En el granero, a los pies del Niño Jesús, brotaron lágrimas y muchos corazones fueron tocados. El pastor Andrew Uyeyama expresó: «La camaradería fue extraordinaria. Realmente nos convertimos en una familia de iglesia, y Dios irrumpió

en muchas vidas con su luz y su esperanza». En todo nuestro territorio, este mismo mensaje se repitió una y otra vez: llevar a Cristo al centro de la Navidad. Iglesias, escuelas, ministerios y miembros —jóvenes y mayores— compartieron el don de la comunidad espiritual con sus vecinos, invitándolos a vivir la historia de la Navidad de una manera cercana, práctica y significativa. ____________________ Por el personal de comunicación

Campestre de Redwood en la mira

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on la llegada de los días más cálidos y la proximidad de los eventos de verano, los líderes del Campamento Redwood ya se encuentran preparando el terreno para el mes de julio. Ubicado bajo las imponentes secuoyas de la costa norte de California, el campamento es un lugar al que muchas familias regresan año tras año, describiéndolo a menudo como un reencuentro entre los árboles. Cada invierno trae consigo nuevos desafíos. Un año especialmente lluvioso puede dejar troncos, lodo y escombros esparcidos por toda la propiedad. Junto con los árboles caídos, las ramas y el follaje acumulados en el dosel, la limpieza de primavera se vuelve esencial para restaurar el ambiente pacífico y acogedor que los campistas tanto valoran. Para hacer frente a esta tarea, el campamento organiza su jornada anual de limpieza con voluntarios durante el fin de semana del Día de los Caídos, programada para los días 23 al 25 de mayo de 2026. Esta limpieza también prepara el lugar para el campestre, que se lleva a cabo la semana previa a la reunión de campamento. Este año, el campamento lanzó un nuevo sitio web: redwoodcampmeeting.com. Los organizadores informan que la página continuará desarrollándose como un recurso clave para realizar reservas en línea, acceder a documentos importantes y consultar información sobre los oradores, los programas infantiles y los próximos eventos. El Campestre de Redwood 2026 se celebrará del 26 de julio al 1 de agosto, y contará con la participación del orador principal Sam Leonor, jefe de Misión de Adventist Health, entre otros invitados. Con estas fechas ya establecidas, todos están invitados a disfrutar de las majestuosas secuoyas creadas por Dios, de la belleza de la Costa Norte y de la alegría de reunirse entre los árboles para aprender, adorar y servir juntos. ____________________ Por Ken Miller

Northern California Conference

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IZQUIERDA: Will Penick, director ministerial, y Verlon Strauss, tesorero, lideran el acto de ordenación. Derecha: David Hernández y su esposa reciben oración.

Hernández ordenado al ministerio El 15 de noviembre de 2025, David Hernández, pastor asociado de la iglesia de Escondido, fue ordenado al ministerio pastoral. Antes de su ordenación, Hernández sirvió fielmente a la congregación de Escondido durante seis años. Hernández compartió que su camino hacia el ministerio pastoral no fue lineal. Inició su formación académica con una licenciatura en Ciencias del Ejercicio en Pacific Union College; sin embargo, con el tiempo, Dios redirigió su vocación, guiándolo a cursar estudios en Andrews University, donde obtuvo una Maestría en Divinidad. Entre las influencias más significativas en su decisión de dedicarse al ministerio pastoral se encuentra su familia. Destacó que sus padres desempeñaron un papel fundamental en la formación de su fe y de su sentido de llamado, gracias a su profundo compromiso con el liderazgo de la iglesia local. Asimismo, el ejemplo y la mentoría de su hermana, quien más tarde también fue ordenada como pastora, dejaron una huella duradera en su vida. Ya como ministro a tiempo completo, Hernández La familia Hernández.

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señaló que uno de los aspectos que más valora del ministerio pastoral es la oportunidad de caminar junto a las personas en las distintas etapas de su vida. Describió como un privilegio estar presente en momentos de alegría —como cumpleaños, graduaciones y celebraciones—, así como asumir la sagrada responsabilidad de acompañar a individuos y familias en tiempos de pérdida, duelo y dolor. Para él, es un honor recordar a su congregación que Dios está presente tanto en las alegrías como en las dificultades. De cara al futuro, Hernández expresa su deseo de que la iglesia de Escondido continúe creciendo y consolidándose como una comunidad que ama como ama Jesús. Visualiza una iglesia que sea un espacio seguro, donde las personas experimenten gracia, sentido de pertenencia y un crecimiento espiritual auténtico, y donde los miembros permanezcan comprometidos con un proceso continuo de discipulado. En lo personal, Hernández está comprometido con su propio crecimiento como pastor, liderando con humildad, autenticidad y amor. Su anhelo es que su ministerio guíe constantemente a las personas hacia Cristo y las ayude a profundizar su relación con Él. Fuera del ámbito ministerial, a Hernández le gusta cocinar y experimentar nuevas recetas junto a su esposa, Raysa Juliana Flores, disfrutar de los deportes, pasar tiempo con amigos y viajar. Estas actividades le permiten mantenerse equilibrado, conectado con sus seres queridos y renovado espiritual y emocionalmente mientras continúa sirviendo a su congregación. La Southeastern California Conference extiende sus más sinceras felicitaciones a David Hernández por su ordenación y su ministerio pastoral, y ora para que continúe honrando el llamado que Dios ha puesto en su vida y guiando fielmente a quienes están bajo su cuidado. ____________________ Por Ezrica Bennett

Southeastern California Conference

LLUC Outreach aporta esperanza a familias necesitadas

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el 5 al 7 de diciembre de 2025, los equipos Anthem de la Iglesia de Loma Linda University, UReach y Students for International Mission Service (SIMS) unieron esfuerzos para servir a familias necesitadas mediante una misión de alcance de varios días. Viajando juntos como un solo equipo, se trasladaron por carretera hasta México, fortaleciendo el compañerismo y el sentido de propósito compartido a lo largo del trayecto. La iniciativa, supervisada por Linda Méndez, pastora de UReach, y Kane Kim, director de Hospitalidad y Participación Comunitaria de Anthem, reunió a 25 a 30 voluntarios, entre ellos estudiantes de enfermería, odontología y medicina. Uno de los ejes principales del proyecto fue la visita a un refugio para mujeres, donde muchas madres y niños habían buscado protección frente a situaciones de abuso. A través de la iniciativa del Árbol de Donación, el equipo recopiló listas de deseos navideños y entregó regalos a 17 niños, además de artículos de cuidado personal para 15 madres y obsequios de agradecimiento para 10 miembros del personal del refugio. Con el fin de brindar un apoyo adicional, los voluntarios habilitaron un espacio de autocuidado, donde las mujeres recibieron servicios de manicura, masajes y maquillaje, al tiempo que sostenían conversaciones abiertas y sanadoras con Méndez. La sala se transformó en un entorno seguro de reflexión, ánimo y restauración. Un voluntario expresó el impacto emocional del momento al decir: «¿Podemos quedarnos aquí y no volver a casa?» La labor de alcance se extendió más allá del refu-

La iniciativa de donación de árboles fue un gran éxito. gio. Los voluntarios también colaboraron con iglesias comunitarias locales y continuaron su camino hacia un campamento de refugiados en México. Allí distribuyeron alimentos, regalos y juegos de mesa a familias que vivían en condiciones extremas, incluso en comunidades donde varias personas compartían una sola vivienda. Además de ofrecer recursos materiales, los voluntarios dedicaron tiempo a escuchar, jugar y construir relaciones, brindando una presencia cercana y solidaria. En cada encuentro, los equipos de Anthem, UReach y SIMS reflejaron su compromiso de acercarse a las personas allí donde se encuentran y recordarles que son vistas, valoradas y profundamente amadas. Por Jordyn Wright

IZQUIERDA: Equipos de Anthem y UReach. CENTRO: Méndez reparte regalos a algunos de los niños. DERECHA: Equipos de LLUC organizan los regalos y actividades para el refugio.

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Hollywood Hub: un lugar para la comunidad

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PHOTOS: ANDREW FROEMMING

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o que comenzó en 2013 como un sencillo programa de duchas en la iglesia de Hollywood se ha transformado en Hollywood Hub, un centro comunitario de recursos centralizados que brinda apoyo a personas sin hogar y a quienes enfrentan inseguridad habitacional. Al concentrar múltiples servicios en un solo espacio, el Hub busca ampliar el acceso a la atención, mejorar la eficiencia y preservar la dignidad de quienes acuden en busca de ayuda. Ubicado en la iglesia de Hollywood, Hollywood Hub ofrece servicios de cuidado personal como duchas, ropa, comidas calientes, gestión de casos y apoyo para la búsqueda de vivienda. Estos servicios son posibles gracias a la colaboración entre Compassion Connection (el ministerio de duchas), la iglesia de Hollywood, el Distrito 13 del Ayuntamiento de Los Angeles y Los Angeles Homeless Health Care. Próximamente, el Hub también incorporará servicios de lavandería. «Los ministerios que ofrecemos deben responder a las necesidades reales de nuestra comunidad», explicó Andrew Froemming, director de programas de Hollywood Hub y administrador de la iglesia de Hollywood. «La falta de vivienda es una de las necesidades más urgentes dentro de nuestro entorno». Froemming compartió su visión de reunir múltiples servicios en un mismo lugar con distintas instancias comunitarias. El Distrito 13 del Ayuntamiento de Los Angeles apoyó la iniciativa y colaboró con la iglesia en la solicitud del Fondo de Resolución del Campamento, lo que resultó en una subvención de 7 millones de dólares para el periodo 2025–2027. Hasta el momento, estos fondos han permitido construir una instalación de duchas personalizadas con cinco cabinas y contratar a 21 empleados a tiempo completo para el funcionamiento del Hub. «En otros centros, una persona puede esperar horas para ducharse, luego volver a hacer fila para hablar con su gestor de casos y, si necesita comer, esperar todavía más», señaló Froemming. «Al final, se puede perder un día entero haciendo filas. Al reunir todos estos servicios en un solo lugar, hemos reducido

Unidad de cinco duchas.

significativamente los tiempos de espera y hecho el proceso mucho más eficiente. Las personas pueden venir, recibir lo que necesitan y continuar con su día, ya sea buscando empleo, asistiendo a clases o dando otros pasos para mejorar su situación». De acuerdo con el informe anual de la Autoridad de Servicios para Personas sin Hogar de Los Ángeles, en 2025 casi 75.000 personas experimentaron la falta de vivienda en una sola noche en el condado de Los Angeles. El área de planificación de servicios donde se ubica la iglesia de Hollywood registró la población más alta, con 16.955 personas. Esta es la comunidad a la que atiende Hollywood Hub de lunes a viernes, de 8:00 a.m. a 4:00 p.m. Actualmente, el centro recibe entre 400 y 450 personas por semana, y con la incorporación del servicio de lavandería se espera atender a unas 500 personas semanalmente. Froemming, quien ayudó a poner en marcha Compassion Connection hace más de una década, trabaja para asegurar que la cultura del ministerio —mejorar continuamente los servicios mientras se demuestra un cuidado genuino por cada persona— se mantenga viva a medida que el alcance del Hub continúa creciendo. «Ver cómo se satisfacen las necesidades de las personas, y observar cómo muchos descubren, quizá por primera vez en mucho tiempo, que alguien realmente se preocupa por ellos, que tienen valor y que Dios los ama», expresó Froemming, «es algo verdaderamente extraordinario». ____________________ Por Araya Moss

Southern California Conference

L

Paulo Tenorio al equipo de SCC como director de jóvenes quistadores, eventos juveniles, campamentos de verano o semanas de oración escolar. «Al principio los ves con los brazos cruzados y una actitud de ‘no quiero estar aquí’», explicó. «Pero poco a poco, día a día o semana a semana, el Espíritu Santo va encontrando espacio. Entonces notas el cambio en su actitud y ves cómo se rinden a Dios. Para mí, eso es algo hermoso. Y luego llega la celebración del bautismo. Me encantan los bautismos y trato de ayudar a las personas a tomar esa decisión, sean jóvenes o adultos. Eso es, para mí, lo más significativo: la transformación». Tenorio espera con entusiasmo la oportunidad de explorar el sur de California, conocer a nuevas personas, integrarse al equipo, escuchar ideas y contribuir a la construcción de estructuras sólidas para el ministerio juvenil. En esta nueva etapa lo acompañan su esposa, Ana, y sus dos hijas. ____________________ Por Lauren Lacson PHOTO: PAULO TENORIO

a trayectoria ministerial de Paulo Tenorio lo ha llevado a servir en distintos lugares del mundo, entre ellos Brasil, Guam, Corea del Sur, Argentina, así como en varios estados de Estados Unidos: Texas, Michigan, Tennessee, Washington D. C. y Virginia, entre otros. «Cuando era niño, siempre quise ser pastor», recordó Tenorio. «Pero al llegar a la adolescencia, las cosas comenzaron a cambiar y me di cuenta de que no sentía ese llamado». Esa percepción cambió durante su último año de estudios, cuando sintió el impulso del Espíritu Santo para responder a una oportunidad misionera estudiantil en Corea del Sur. «Fue durante ese año misionero cuando sentí con claridad el llamado de Dios al ministerio, al trabajo pastoral», explicó Tenorio. A su regreso, cursó estudios de teología y se graduó en Southern Adventist University. En enero de este año, Tenorio se incorporó al equipo de la Southern California Conference (SCC), asumiendo el cargo de director de jóvenes. Al reflexionar sobre ese nuevo paso en su ministerio, comentó: «Dios seguía señalándome el camino de regreso al ministerio juvenil». Más recientemente, Tenorio sirvió como pastor en la Misión Guam-Micronesia, donde también participó activamente en el ministerio juvenil, incluyendo la organización del primer camporí de Aventureros en Guam. Antes de su traslado a la isla, trabajó durante 12 años en la Texas Conference, comenzando como pastor local. Tras algunos años, pasó a la oficina de la conferencia como subdirector de jóvenes y posteriormente asumió el cargo de director de jóvenes, etapa en la que lideró la organización de un camporí virtual de gran alcance durante los primeros meses de la pandemia de COVID-19. Al ser consultado sobre lo que más disfruta del ministerio juvenil, Tenorio habló de «ver el momento en que algo hace clic»: cuando un joven que inicialmente muestra resistencia al Espíritu Santo comienza a abrir su corazón. Señaló que estos momentos pueden ocurrir en contextos muy diversos, como programas de discipulado o mentoría, actividades de Con-

Southern California Conference

Febrero 2026 45

La última palabra

Por qué recordamos

U

no de los primeros términos religio-

de recuerdos. Recordar no consiste únicamente en

sos que aprendí en la infancia fue la

evocar hechos o detalles, sino en honrar relaciones,

palabra «recuerda». Al ser la primera

fidelidad y el arco continuo del cuidado de Dios a lo

palabra del cuarto mandamiento, mis

largo del tiempo.

padres —quienes guardaban el sábado— la enten-

Es precisamente a través del recuerdo que co-

dían como algo más que un simple término: era a la

menzamos a ubicarnos dentro del amplio marco de

vez un mandato sagrado y una invitación santa. Nos

la providencia divina. Recordar ancla nuestra identi-

exhortaba a recordar el poder creador de Dios y, al

dad, fomenta la gratitud y el aprecio, y nos ayuda a

mismo tiempo, nos invitaba a vivir cada sábado en

reconocer las múltiples formas en que la fe moldea

su presencia. Aprendí no solo que el cuarto man-

nuestra vida cotidiana.

damiento es el único que comienza con la palabra

Entonces surge la pregunta: ¿qué queremos

«recuerda», sino también que ese llamado tiene un

decir cuando decimos «recordar»? ¿Qué hacemos

profundo valor para Dios y para quienes desean

realmente cuando recordamos?

seguirle fielmente. Con el paso del tiempo comprendí que recor-

En ocasiones usamos la palabra «recordar» para referirnos a retener información, como cuando

dar es un hilo conductor que atraviesa toda las

elaboramos una lista de tareas. Otras veces signi-

Escrituras. Se nos llama a recordar a Dios, sus obras

fica mencionar con afecto, como al decir: «Recor-

y su bondad. Dios recuerda a las personas y ese

démoslo en nuestras oraciones». También puede

acto divino de recordar queda registrado y afirmado

expresar un saludo o una muestra de cercanía: «Re-

en la historia sagrada. Al pueblo de Dios se le ex-

cuérdame a tu esposa». A veces alude simplemente

horta a recordar de dónde viene, lo que ha sufrido

a la capacidad de la memoria: «No recuerdo nada de

y cómo ha sido sostenido. Al leer las narraciones

eso». Y, en otros casos, recordar implica conmemo-

bíblicas, comencé a verlas como un verdadero libro

rar, es decir, mantener viva un recuerdo mediante

46 Pacific Union Recorder en español

AJR_IMAGES/ISTOCK / GETTY IMAGES PLUS VIA GETTY IMAGES

Por Ray Tetz

una acción, un evento o un memorial. Sin embargo, recordar va más allá de traer a la

«Guarda ante mí los momentos de mi más alta resolución, para que, en tiempos buenos o adversos,

mente rostros o lugares. A veces significa volver a

cuando la oscuridad o el enemigo sean familiares o

poner en primer plano un tiempo que ya pasó, con

innombrables, no olvide aquello para lo cual mi vida

toda su carga emocional y llena de vitalidad. Reen-

fue destinada».¹

contrarnos con un familiar o amigo al que no hemos

Durante el Mes de la Historia Negra, ¿cómo

visto durante años, sentir de pronto esa oleada

podemos aprender unos de otros, afirmar tanto las

de recuerdos y emociones, nos hace sentir vivos,

luchas como los triunfos, compartir los contornos de

enriquecidos y amados. Esos encuentros nos invitan

nuestros caminos personales de fe y mantener vivos

no solo a recordar, sino a cuidar nuevamente los

esos momentos de profunda determinación?

vínculos y a restaurar las distancias creadas por el tiempo y el espacio. En el Antiguo Testamento, el sentido distintivo de

Desde luego, no todo lo que estamos llamados a recordar está marcado por la alegría. Como pueblo de Dios, estamos llamados a recordar con honesti-

la palabra traducida como «recordar» no se limita a

dad y autenticidad. La fe no nos invita a suavizar las

evocar el pasado, sino a hacerlo presente. Recordar

historias del pasado ni a ignorar el sufrimiento. El

implica reconocer que los acontecimientos pasados

salmista nos enseña el valor del lamento; el profeta

siguen teniendo impacto hoy, que las acciones de

nombra la injusticia. Recordar también implica reco-

ayer continúan moldeando la vida presente y nuestra

nocer el dolor, la opresión y las tragedias soporta-

reacción en actos de obediencia.

das.

Por eso estoy convencido de que, independien-

Vivimos en un mundo lleno de injusticias, y re-

temente de nuestra procedencia o etnia, todos nos

cordar es un acto deliberado que se resiste al olvido

beneficiamos al acercarnos al Mes de la Historia Ne-

y a la indiferencia. Comenzamos recordando porque

gra con un profundo y sagrado agradecimiento por

somos el pueblo al que Dios llama a «hacer justicia,

el acto de recordar. Este mes es importante porque

amar misericordia y caminar humildemente con tu

honra la historia y la vida de personas que merecen

Dios» (Miqueas 6:8). Como escribió Ellen G. White:

ser conocidas y recordadas. A lo largo de la Biblia, el

«Cuando los seres humanos están unidos, no por la

pueblo de Dios es llamado a recordar historias que

fuerza ni por el interés propio, sino por el amor, ma-

no siempre son propias. La gracia y la redención de

nifiestan la acción de una influencia superior a toda

Dios se comunican poderosamente a través de las

influencia humana» (El Deseado de todas las gentes, p.

experiencias humanas.

678).

Ellen G. White lo expresa con claridad: «Nuestra

El Mes de la Historia Negra nos invita, enton-

confesión de su fidelidad es el medio elegido por

ces, a recordar. Nos llama a ver a quienes han sido

el cielo para revelar a Cristo al mundo. Debemos

pasados por alto, a escuchar voces que han sido

reconocer su gracia tal como se manifestó en los

ignoradas y a honrar a quienes forjaron su fe en

santos del pasado; pero lo que será aún más eficaz

circunstancias difíciles y extraordinarias.

es el testimonio de nuestra propia experiencia… Dios

Eso es recordar.

desea que nuestra alabanza ascienda a Él marcada

_____________________________

por nuestra individualidad» (El Ministerio de Curación,

Ray Tetz es director de comunicación y compromiso

pág. 100).

comunitario de Pacific Union y editor del Recorder.

Esa misma idea fue afirmada por Howard Thurman, teólogo y educador estadounidense, desde

1

su experiencia como afroamericano. Thurman oró:

Press, 2023), p. 163.

Howard Thurman, Meditations of the Heart (Boston: Beacon

Febrero 2026 47

APRIL 17-18

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