11 minute read
Поделиться нашей верой с поколением миллениалов: Сила рассказа
Директор Центра по секулярным и постмодернистским исследованиям Глобальной миссии при Генеральной Конференции Адвентистов Седьмого Дня
«Н ико, ты не видел мои наушники?», — спросил я сына, готовясь к рабочей командировке.
Закончив обычную процедуру по укладке ручной клади, я искал последние и самые важные два предмета: подушку для шеи и наушники с шумоподавлением — старые попутчики для дальних перелётов.
«Нет, папа. Я понятия не имею, где они могут быть», —ответил
Нико. Я не смог найти их, и мне пришлось немедленно уехать в аэропорт.
Во время поездки в аэропорт у меня в голове промелькнуло воспоминание. За неделю до этого, на обратном рейсе, я положил наушники в передний карман своего кресла и забыл их там.
Поскольку теперь я направлялся в тот же аэропорт, то, приехав туда, позвонил в Бюро находок и рассказал свою печальную историю женщине, которая была на другом конце провода. — На ваших наушниках было написано ваше имя? —спросила она. — Нет, —ответил я. — Всё, что у нас было без документов, было отправлено в центр в Хьюстоне два дня назад. Извините, но сейчас невозможно найти ваши наушники. Всего хорошего, сэр.
Нужно ли было говорить « невозможно»? —мысленно удивился я.
Я набрал номер телефона для часто летающих пассажиров с наивным ожиданием, что ответит вежливый человек. К акая-то дама взяла трубку. После того, как я рассказал ей всю историю, упомянув об этом «невозможно», о котором я только что слышал, она попросила меня не отключаться.
И вот я стою в коридоре возле зоны выдачи багажа и слушаю, как мне кажется, целое произведение «Рапсодия в стиле блюз». Притом дважды!
Когда я уже собирался сдаться, представитель авиакомпании спросила: — Мистер Гонсалвес, какого цвета у вас гарнитура? — Чёрного! — без колебаний ответил я. — Мне очень жаль, но единственные наушники, которые я смогла найти в системе, это тёмно- серые. — Ну, мои были похожи на чёрные. Но не такие уж сильно чёрные. Затем я быстро упомянул единственное, в чём я был действительно уверен относительно внешнего вида моих наушников:
— На них написаны большие синие буквы R и L внутри наушников. — Подождите-ка минутку. Затем я услышал типичное щёлканье по клавиатуре, которое персонал аэропорта умеет делать мастерски. — Где вы сейчас находитесь? — спросила она. — Возле Бюро находок, возле зоны выдачи багажа. — Кажется, я нашла ваши наушники. Пожалуйста, никуда не уходите. Сотрудник авиакомпании сейчас подойдёт прямо туда.
Едва веря своим ушам, я пролепетал: «О! Большое вам спасибо за вашу помощь», —и положил трубку. К своему великому сожалению, через две с половиной секунды я понял, что не спросил её имени или имени того, кто должен ко мне подойти!
Итак, что же мне оставалось делать? Я оставался на месте, ожидая кого-то, кого никогда в жизни не видел, и кто, в свою очередь, не имел представления, кто я такой.
Затем я увидел вдалеке женщину в тёмно- синей униформе, идущую в мою сторону с чем-то чёрным (простите, тёмно- серым!) под мышкой.
Она подошла ко мне с улыбкой и спросила: — Вы господин Гонсалвес? — Да, это я! —ответил я. — Это ваше, —сказала она, протягивая мне наушники. —
Я действительно не знаю, как нам удалось найти владельца чего-то подобного без идентификации. Это что-то действительно особенное!
И, конечно же, это были мои любимые наушники.
И вот я сияю, чувствуя себя так, словно несу на руках «сотую овцу», готовый позвать свою семью домой, чтобы объявить: «Радуйтесь вместе со мной. Я нашёл свою потерянную гарнитуру!»
А теперь позвольте мне задать вам несколько вопросов. Когда вы читали мой краткий рассказ, возникали ли в вашем воображении некоторые из сцен по моим описаниям? Может быть, вы помните подобные ситуации, которые произошли с вами? Хотели ли вы знать, будет ли у моей истории счастливый конец?
Если у вас были какие-то из этих чувств или реакций, то вас захватила сила рассказа.
Значение рассказов
На протяжении всей человеческой истории использование рассказов было одним из самых важных элементов в попытке осмыслить жизнь. Мы использовали истории, чтобы выразить то, как мы видим себя. Кроме того, мы рассматриваем истории как процесс коммуникации, прочно связанный с нашим прошлым, настоящим и будущим.
Это одна из главных причин того, что на протяжении нескольких сотен лет западная культура развивалась на основе христианских традиций и руководствовалась действиями Бога в истории человечества, как они описаны в Библейском повествовании. Но теперь уже дело обстоит иначе.
С появлением секулярных взглядов исторические нарративы —в том числе и те, что содержатся в Библии, утратили своё значение и уже не являются смыслообразующими для людей. Секуляризация исторических нарративов приводит к ещё более тревожным последствиям в постхристианском культурном контексте. Многим кажется, что у нас больше нет главного повествования, способного объяснить все аспекты человеческой жизни. Напротив, многие полагают, что существуют только бесчисленные противоречивые истории, и ни одна из них не является более достоверной, чем любая другая.
Тем не менее, поскольку у людей есть сильное стремление к познанию нового и глубокая личная потребность в смысле, наше желание понять главные вопросы жизни открыло дверь к новым возможностям для использования повествования как эффективного метода в достижении поколения миллениалов вечным Евангелием. Почему? Потому что жизнь, особенно для молодых людей, сама по себе является драмой или повествованием, в котором одна из главных проблем — найти себя и найти цель своего существования. Люди хотят гордиться своей жизнью, чувствовать свою значимость. Стремясь быть связанными с другими, они хотят, чтобы их сердца были затронуты на самом глубоком личном уровне. Всё это могут сделать истории. Вот почему мы должны снова обратиться к важности и силе рассказывания историй 1 .
Наука рассказывания историй
Научные исследования подтверждают, что рассказывание историй —это один из фундаментальных инструментов человеческого мышления, обладающих способностью вовлекать наш разум, и это потому, что само наше существование заключено во времени и разворачивается подобно повествованию. Другими словами, рассказывание историй — это человеческая потребность. Часть того, кто мы есть, зависит от историй, которые мы слышим и рассказываем.
Открытия в области нейробиологии, касающиеся рассказывания историй, идут ещё дальше, помогая нам понять силу и важность рассказов в нашей жизни. В этом процессе является ключевым нейрохимическое вещество под названием окситоцин. Этот мощный гормон регулирует социальное взаимодействие и половое влечение, играя важную роль при родах и грудном вскармливании. Наш организм производит его, когда мы сталкиваемся с ситуациями, в которых проявляется доверие, доброта или сочувствие. В результате повышается наша способность испытывать эмоции и чувства других людей. Например, когда мы обнимаем или целуем кого-то, кого любим, наш уровень окситоцина повышается.
Но какое отношение окситоцин имеет к рассказыванию историй? Исследование, проведённое доктором Полом Дж. Заком и финансируемое Министерством обороны США, нашло способ «„взломать“ систему синтеза окситоцина, мотивируя людей откликаться и объединяться в поведении с другими людьми» 2 . Команда доктора Зака проверила, как рассказы, представленные в виде фильмов, вместо личного контакта, могут заставить мозг вырабатывать окситоцин. После
взятия образцов крови до и после «опыта прослушивания рассказа» они обнаружили, что рассказы, имеющие сюжет, также запускают синтез окситоцина. Кроме того, то же самое исследование показало, что количество окситоцина, вырабатываемого мозгом, говорит о степени готовности человека проявить участие, внести свой вклад в благотворительность и это связано с просмотренной историей. В последующих исследованиях они обнаружили, что для того, чтобы стимулировать стремление помочь другим людям в их нуждах, соответствующая история должна сначала удерживать внимание человека посредством намеренного создания «сюжетного напряжения» в повествовании. Если удастся завладеть вниманием слушателей, то они каким-то образом разделят те же эмоции, что и участвующие в рассказе персонажи, и, скорее всего, захотят подражать чувствам и поведению, которые они только что видели.
По данным другого исследования Дженнифер Аакер, профессор маркетинга из Стэнфордского университета, обнаружила, что «истории в 22 раза лучше запоминаются, чем одни только факты» 3 . По условиям эксперимента группе студентов Стэнфорда была дана минута, чтобы представить слушателям убедительную аргументацию. В среднем они включили в своё представление 2,5 статистических факта. Только 1 из 10 рассказал историю. Каков результат? Только 5 процентов участников вспомнили о какой-либо статистике. В то же время 60 процентов помнили рассказанные истории.
Трудно поспорить с тем, что хорошие истории застревают в нашем мозгу! Кстати, какую часть последней проповеди из той, что вы слышали, вы запомнили?
Искусство рассказывания историй
Как мы уже видели, исследование за исследованием подтверждают то, что мы инстинктивно знали на протяжении тысячелетий: рассказы оказывают на нас мощное влияние. Но что такое рассказ? Существует множество различных определений. Некоторые рассматривают его как опыт, путешествие, что-то, что подразумевает напряжение и конфликт. Аннет Симмонс рассматривает рассказ как «переосмысленный опыт, рассказанный с достаточной детализацией и чувством, чтобы пробудить воображение ваших слушателей, чтобы они испытали его, как если бы он происходил с ними лично» 4 . Но как именно история может быть действительно хорошей? Коммуникатор Роб Бизенбах представляет шесть ключевых характерных черт 5 запоминающейся истории: 1. Хорошие истории затрагивают наши эмоции. К аким-то образом они обладают силой пленять и изменять наши чувства. Привлекательные повествования спонтанно вызывают сочувствие у слушателей. 2. Хорошие истории придают проблеме «лицо». Когда мы можем связать идею, инициативу, мечту или видение с привлекательным характером, вероятность того, что переданное сообщение дойдёт до нас, становится намного больше. 3. Хорошие истории наводят мосты. Великие повествования помогают нам общаться друг с другом, открывая для этого новые возможности. Почему? Они обнаруживают наше сходство, даже если мы отличаемся. 4. Хорошие истории показывают, кто мы такие. Наши рассказы часто дают нам возможность увидеть, кто мы и какова наша реальная система ценностей, что особенно важно для тех, кто занимает руководящие должности. Люди хотят, чтобы ими руководили те, кому они доверяют. 5. Хорошие истории поднимают планку. Истории обладают силой отрывать нас от повседневной рутины, от обыденности и заставляют осознавать более высокий смысл наших общих ценностей. 6. Хорошие истории «показывают», а не просто «говорят», что делать. Всегда безопаснее и лучше продемонстрировать, кто мы и во что верим, чем рассказывать другим людям о скрытых предположениях.
Ещё одним важным аспектом искусства повествования является структура истории. Большинство людей согласятся с тем, что увлекательная история должна иметь начало (обстановку или контекст, сцену и персонажей), середину (борьбу, проблему или конфликт) и конец (решение, разрешение или ответ). Обычно истории следуют этой схеме, но они также включают в себя гораздо больше, чем просто этот базовый подход. Тем не менее, в двух словах, лучшее построение неотразимой истории обычно предполагает наличие персонажа, который сталкивается с проблемой в продвижении к цели. То, как персонаж пытается решить эту проблему, является движущей силой повествования.
Почему всё это так важно? Конечно, мы все любим слушать хорошую историю. Но те, кто
намеренно учатся рассказывать трогательные истории, будут обладать уникальной способностью трогать сердца, вдохновлять, влиять на других и побуждать их к действиям. Но, прежде всего, знание основных предпосылок, методов и структуры сильных историй поможет нам представить величайшее повествование из всех — историю Бога, с её силой преобразовывать человеческие умы и сердца.
Преобразующая сила истории о Боге
Чтобы эффективно донести вечное Евангелие до поколения миллениалов, мы должны развивать способность творчески мыслить и мудро адаптироваться. В реальностях современной культуры новые подходы становятся просто необходимыми. Понимая это, рассказывание историй ещё более важно, чтобы побуждать людей к принятию решений в пользу Христа. Рассказывание историй — это естественный мост к постхристианскому сознанию.
Молодые люди высоко ценят силу историй, особенно реальных историй. Рассказывание историй предлагает пример, который помогает лучше решать проблемы человеческой жизни. Таким образом, опыт и рассказывание историй идут рука об руку при формировании молодых людей, чего в большинстве случаев не могут достичь более традиционные формы.
Поэтому мы должны при помощи рассказывания историй побудить слушателей сравнивать историю своей жизни с историей Бога, повествованием Священного Писания, и таким ообразом менять их. Это может произойти, когда наши церкви будут помогать миллениалам понять более широкую картину действий Бога в истории и как она связана с их собственными историями. Когда они с мудростью будут подведены к библейскому повествованию, они смогут увидеть историю большую, нежели их собственная. Они обнаружат Бога, Который решил вмешаться в нашу историю с целью спасения погибающего мира.
Когда история Бога бросает вызов личным и локальным историям миллениалов, она коснётся тех умов, которые ранее не воспринимали рационально поданную информацию и факты. Только после того, как представители эпохи постхристиантва смогут узнать Великого Рассказчика (ср. Мф. 13:34) и привести свою собственную историю в соответствие с Его целями, мы сможем оспорить утверждение, что сегодня библейский метанарратив не оказывает никакого влияния.
Слыша историю Бога, поколение миллениалов сможет осмыслить её, сравнивая с собственным опытом тот единственный рассказ, который превосходит все другие и придаёт им всем смысл. Лучше всего позволить истории Бога говорить самой за себя, поскольку Святой Дух работает, чтобы привести сердце миллениала к серьёзному размышлению о христианской вере.
Однако мы никогда не должны забывать об одном: людям не нужна дополнительная информация. Чего им не хватает, так это веры. Но они этого ещё не знают. Как мы можем помочь им увидеть их потребность? Повествования — это путь к созданию этой веры. Когда мы делимся содержательной историей, особенно нашей собственной историей соприкосновения с Богом, это может привести наших слушателей к тем же выводам, к которым мы когда-то пришли сами и которые касаются наших отношений с Богом. Пусть они оценят эти истории и сами примут решение. Но не заблуждайтесь, они смогут поверить лишь в то, что стало для них реальностью. Когда они делают историю Бога своей собственной, они вступают на путь преобразования самих себя.
Готовы ли мы позволить миллениалам, находящимся под властью Святого Духа, думать самостоятельно? Может ли рассказывание историй быть не просто «иллюстрацией к проповеди», но главным подходом к объяснению библейского повествования? Это серьёзные вопросы, на которые мы должны быть готовы ответить, если наша миссия и служение действительно направлены на то, чтобы достичь для Христа поколение миллениалов.
Кстати, на всякий случай, теперь я всегда держу свою визитку в чехле наушников!
1 См. Annette Simmons, Whoever Tells the
Best Story Wins: How to Use Your Own
Storiesto Communicate With Power and
Impact, 2nd ed. (New York, NY:
AMACOM, 2015). 2 Paul J. Zak, «Why Your Brain Loves Good
Stories», Harvard Business Review, October 28,2014, hbr.org/2014/10/why-your-brainloves-good-storytelling. 3 Jennifer Aaker, «Harnessing the Power of
Stories», Vimeo video, 0:01 of 8:36, accessedJuly 15, 2019, womensleadership. stanford.edu/stories. 4 Simmons, Best Story, 22. 5 Rob Biesenback, Unleash the Power of
Storytelling: Win Hearts, Change Minds,
GetResults (Evanston, IL: Eastlawn Media, 2018), 15, 16.
