cha
4 cha Makabayo
UTANGULIZI Kitabu hiki ni kama sauti ya kutisha ya ngurumo inayosikika kutokana na maovu hafifu ya udhalimu wa kale. Ni sura yenye msingi wa mnyanyaso wa Antioko, mtawala jeuri wa Shamu, ambaye wengine walimwita Epiphanes, Mwendawazimu. Historia ya Kirumi ya karne za kwanza inarekodi wadhalimu wawili kama hao - mwingine, Caligula, Mwendawazimu wa Pili wa Kipaji. Namna ya uandishi huu ni ya maongezi. Kwa hiyo miisho na miporomoko ya usemi imewekewa wakati kwa uangalifu; kwa hivyo hoja zake zinaharibu; hivyo mantiki yake haiyumbi; hivyo kina kutia yake; mawazo yake yamependeza sana--hiyo yanachukua nafasi yake kama sampuli ya ufasaha mkubwa zaidi. Jambo kuu ni - Ujasiri. Mwandishi anaanza na taarifa yenye shauku ya Falsafa ya Sababu Iliyoongozwa na Roho. Tunapenda kufikiria Karne hii ya ishirini kama Enzi ya Sababu na kuitofautisha na Enzi ya Hadithi--lakini maandishi kama haya ni changamoto kwa dhana kama hiyo. Tunapata mwandikaji ambaye huenda alikuwa wa karne ya kwanza kabla ya Enzi ya Kikristo akieleza falsafa iliyoeleweka wazi ya Kusababu ambayo ni yenye nguvu leo kama ilivyokuwa miaka elfu mbili iliyopita. Mpangilio wa uchunguzi katika vyumba vya mateso haupunguki. Kwenye masikio yetu ya kisasa, yakiambatana na mambo ya upole, inashangaza sana. Maelezo ya mateso yaliyofuatana (yakipendekeza vyombo vya Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania karne nyingi baadaye) yanafafanuliwa kwa njia ya kushangaza kwa ladha yetu. Hata kuibuka kwa wahusika wa stoiki wa Mzee, Ndugu Saba, na Mama, hakufanyi chochote kupunguza ukali ambao msemaji huyu analeta Ujasiri. Mababa wa kale wa Kanisa la Kikristo walihifadhi kwa uangalifu kitabu hiki (tunacho kutoka katika tafsiri ya Kisiria) kama kitabu chenye thamani ya juu sana kiadili na mafundisho, na bila shaka kilijulikana na wengi wa wafia imani Wakristo wa mapema, ambao waliamshwa kwenye uwanja wa mauaji kwa kukisoma. SURA YA 1 Muhtasari wa falsafa kutoka nyakati za kale kuhusu Sababu Iliyoongozwa na Roho. Ustaarabu haujawahi kufikia mawazo ya juu zaidi. Majadiliano ya "Ukandamizaji." Mstari wa 48 unajumuisha Falsafa nzima ya wanadamu. 1 Kifalsafa katika daraja la juu zaidi ni swali ninalopendekeza kulijadili, yaani, kama Sababu Iliyovuviwa ni mtawala mkuu juu ya tamaa; na kwa falsafa yake ningeomba umakini wako wa dhati. 2 Kwa maana si tu somo la lazima kwa ujumla kama tawi la ujuzi, lakini linajumuisha sifa ya wema mkuu zaidi, ambapo ninamaanisha kujidhibiti.
3 Hiyo ni kusema, ikiwa Sababu inathibitishwa kudhibiti tamaa mbaya ya kiasi, ulafi na tamaa, pia inaonyeshwa waziwazi kuwa bwana juu ya tamaa, kama uovu, kinyume na haki, na juu ya wale wanaopinga utu, yaani, hasira na maumivu na hofu. 4 Lakini, huenda wengine wakauliza, ikiwa Sababu ni bwana wa tamaa, kwa nini haidhibiti kusahau na kutojua? lengo lao likiwa ni kukejeli. 5 Jibu ni kwamba, Akili si bwana juu ya kasoro zinazorithiwa katika akili yenyewe, bali ni juu ya tamaa au kasoro za kimaadili ambazo zinapingana na haki na utu na kiasi na hukumu; na kitendo chake kwa upande wao si kuzima tamaa, bali kutuwezesha kuzipinga kwa mafanikio. 6 Ningeweza kuleta mbele yenu mifano mingi, inayotolewa kutoka vyanzo mbalimbali, ambapo Sababu imejidhihirisha kuwa ni bwana juu ya tamaa, lakini kielelezo bora zaidi ambacho ninaweza kutoa ni mwenendo mtukufu wa wale waliokufa kwa ajili ya wema, Eleazari, na Ndugu Saba na Mama. 7 Kwani hawa wote kwa dharau zao za uchungu, ndio, hata hadi kifo, walithibitisha kwamba akili inainuka kuwa bora kuliko tamaa. 8 Ninaweza kupanua hapa katika sifa zao za wema, wao, wanaume pamoja na Mama, wakifa siku hii tunayosherehekea kwa upendo wa uzuri wa maadili na wema, lakini badala yake ningewapongeza kwa heshima waliyopata. 9 Kwa maana mshangao huo ulihisiwa kwa ujasiri wao na uvumilivu wao, si tu na ulimwengu kwa ujumla bali na wauaji wao wenyewe, uliwafanya waanzishe anguko la udhalimu ambao taifa letu lilikuwa chini yake, wakimshinda dhalimu kwa uvumilivu wao, hata nchi yao ikatakaswa kupitia wao. 10 Lakini sasa nitachukua nafasi kujadili hili, baada ya sisi kuanza na nadharia ya jumla, kama nilivyo na mazoea ya kufanya, na kisha nitaendelea hadi hadithi yao, nikimtukuza Mungu mwenye hekima yote. 11 Basi, swali letu ni kama Sababu ni bwana mkuu juu ya tamaa. 12 Lakini lazima tufafanue tu Sababu ni nini na shauku ni nini, na ni aina ngapi za shauku ziko, na kama Sababu ni kuu kuliko zote. 13 Sababu ninayochukua kuwa akili inayopendelea kwa kutafakari kwa uwazi maisha ya hekima. 14 Hekima naichukua kuwa ujuzi wa mambo, ya kimungu na ya kibinadamu, na mambo yake. 15 Huu nauchukulia kuwa utamaduni uliopatikana chini ya Sheria, ambao kupitia huo twajifunza kwa uchaji ufaao mambo ya Mungu na kwa faida yetu ya kidunia mambo ya wanadamu. 16 Sasa hekima inadhihirishwa chini ya aina za hukumu na haki, na ujasiri, na kiasi. 17 Lakini hukumu au kujitawala ndiko kunakowatawala wote; 18 Lakini ya tamaa kuna vyanzo viwili vya kina, yaani, raha na maumivu, na ama kimsingi ni ya nafsi pia na mwili. 19 Na kwa heshima ya raha na maumivu kuna matukio mengi ambapo tamaa zina mfuatano fulani. 20 Hivyo, ingawa tamaa hutangulia furaha, kuridhika hufuata baada yake, na wakati hofu hutangulia maumivu, baada ya maumivu huja huzuni.