Förord: En integrerad ansats

Next Article

Att finna det gemensamma i kommunikationen

Sjätte principen - Icke-försvar ............................ 103 Dömande och attack ........................................................ 107 Orsak och verkan ............................................................. 112 Skuldbeläggande och förlåtelse ......................................... 115

Sjunde principen - Sanning ................................ 125 Olika typer av kunskap..................................................... 128 Den Absoluta sanningen .................................................. 130 Lögnen............................................................................. 135 Förenlighet och autenticitet.............................................. 137 Observationer och känslor................................................ 141 Att avslöja egot................................................................. 144

Åttonde principen - Glädje................................. 147 Att avväpna egot med humor ........................................... 153 Att välja glädje.................................................................. 156

Nionde principen - Acceptans ........................... 159 Att ge efter för det som är................................................. 161 Den porlande bäcken ....................................................... 164

En etik för hållbar kommunikation ................... 169

Några ord om hållbarhet .................................................. 172 Några ord om ordlös kommunikation .............................. 181 Ett slutord om kärlek........................................................ 185

Fotnoter........................................................................ 194

Referenser.................................................................... 197

Förord - En integrerad ansats

Jag brukade tänka att de största miljöproblemen är förlust av den biologiska mångfalden, ekosystemkollaps och klimatförändring. Jag trodde att med 30 år av bra vetenskap kunde vi bemöta dessa problem. Men jag hade fel. De största miljöproblemen är själviskhet, girighet och apati … och för att hantera dem behövs en kulturell och andlig transformation – och vi forskare vet inte hur man åstadkommer detta.2

gus speth

Citatet ovan illustrerar på ett tydligt sätt min egen drivkraft för att skriva den här boken. Jag hade varit vetenskapligt verksam i drygt 20 år och kommit till en punkt, då jag insåg att vetenskapen inte räcker till för att lösa de megaproblem av hållbarhetskaraktär som världen står inför. Hade den gjort det skulle problemen redan vara lösta. Nej, det behövs helt enkelt något mer; en radikal transformation av kulturell och andlig karaktär, precis som citatet föreslår.

Men vad är det då som saknas i vetenskapen? Frågan handlar egentligen om hur aspekter som var självklara för den förmoderna vetenskapen, i synnerhet existensen av en icke-materiell men i högsta grad reell verklighet, kunde ersättas av materia-

9

lism och reduktionistisk empirism, som innebär att enbart sådant vi kan erfara med våra sinnen får räknas som kunskap. I boken Integral Psychology menar Ken Wilber (2000:55–56), att i den stund den moderna vetenskapen avgränsade verkligheten till att bestå av endast materia, reducerades också dess förklaringskraft avsevärt. Idag kan den enbart förstå en av länkarna i en mycket längre kedja som, enligt Wilber, inkluderar såväl materia som sinne, själ och ande. Han efterlyser därför integrerade ansatser som förenar det världsliga och det icke-världsliga:

Om verkligt integrerade studier någonsin ska komma till stånd, måste den här särskiljande klyftan mellan förmodernitet och modernitet – andligt och materiellt – konfronteras direkt.

En integrerad vet(en)skap kan helt enkelt inte studera det materiella universumet som något annat än, eller som något separerat ifrån, den medvetenhet som upplever det. Universum är inte något man bara kan observera, eftersom det är ett medverkande universum i ständig interaktion med det som observerar. Vad vi behöver är alltså en vet(en)skap som inkluderar de föränderliga fenomenen – formens värld – och den beständiga medvetenheten – det formlösas värld – inom vilken fenomenen tar sin tillfälliga gestalt.

Den här boken, där jag föreslår nio kommunikationsetiska principer för hållbar kommunikation, står därför närmare ideal-

10

ismens verklighetssyn än realismens i allmänhet och materialismens i synnerhet. Även om den innehåller vetenskapligt accepterade teorier och är vetenskapligt uppbyggd med avseende på exempelvis källhänvisningar är boken inget rent akademiskt verk. De kommunikationsetiska principerna har nämligen även sin grund i den filosofiska traditionen perennialismen med djupa historiska rötter och universalistisk verklighetssyn. Principerna är även inspirerade av de översinnliga verklighetsbeskrivningar som poeter, konstnärer, andliga lärare, musiker och författare i alla tider givit uttryck för med sina olika verktyg och uttrycksformer.

Den helt överordnade förutsättningen för en hållbar värld är att vi kan leva i harmoni med oss själva, med våra medmänniskor och med alla varelser som vi delar jorden med. Av detta skäl har jag låtit de etiska principerna för hållbar kommunikation tala på individnivå. För om vi inte ens kan skapa harmoni med oss själva i vårt inre, hur ska vi då kunna skapa en harmonisk och hållbar värld i det yttre? Det boken vill åstadkomma, nämligen att bana väg för tillitens (åter)inträde bland människorna, ser jag alltså som en förutsättning även för det stora kollektivets hållbara utveckling.

Ulrika Olausson

Örebro, januari 2022

11