Тема номера
Иисус — Новатор Больше, чем можно увидеть глазами
Н
а рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий миссионер и богослов Альберт Швейцер в своем классическом произведении о жизни и служении Иисуса «История исследования жизни Иисуса» показал религиозный истеблишмент Его времени, превращающий Иисуса в «Иисуса, сделанного этим истеблишментом»*. Ценности и культура Европы девятнадцатого века оказали такое влияние на богословов, пасторов и членов церкви, что, намеренно и ненамеренно, «созданный Иисус» прекрасно подходил для того, чтобы находиться на скамьях церквей и соборов. Вместо того, чтобы быть преображенными, «взирая на Иисуса», христиане создали «Иисуса» в соответствии со своим воображением. Обвинение Швейцера так же верно и в отношении официальной церкви времен Иисуса. Религиозные вожди не признали в Иисусе долгожданного Мессию, и распяли Его. Даже, несмотря на то, что поколение, живущее в первом веке, было погружено в публичное чтение Ветхого Завета, следовало закону Моисееву, как будто это было национальной чертой, и воспринимало себя стоящим на перекрестке библейского пророчества, оно не признало Иисуса своим Спасителем. Иисус не оправдал их ожиданий. Многие были не готовы позволить Иисусу изменить свое представление о Мессии. 10
Сентябрь 2020 AdventistWorld.org
ИННОВАЦИЯ В БОГОСЛОВИИ
Перспектива иудаизма первого века была во многом схожа с сегодняшней: раздробленная и поляризованная еврейская нация посреди широко распространенных взглядов конца времени. Все ждали, что Бог изберет какого-либо посредника из людей в качестве «Помазанника», который, подобно Киру, освободит их. Саддукеи и иродиане приспособились к господствующей политической и культурной системе и были заинтересованы в поддержании хрупкого баланса власти. Фарисеи ожидали политического мессию, который освободит их языческого Рима, и создаст еврейское государство. Зилоты ожидали военного решения проблемы. Ессеи, разочарованные коррумпированной религией, удалились в отдаленные холмы, чтобы работать над своим собственным спасением. Они тщательно соблюдали все правила чистоты, и ожидали, чтобы «Учитель праведности» подтвердил их святость и праведность. Каждая из этих групп цитировала любимые тексты в поддержку своих взглядов о мессии и конце времени, но Иисусу были чужды все эти взгляды. Иисус побуждал Своих слушателей погрузиться во все Писание, а не только в свои любимые отрывки. Первым новшеством Иисуса было соединить в Своем учении и служении многочисленные места Ветхого Завета. Иисус воспринимал Себя (что соответствовало ожиданиям Иудеев), как исполнение завета Авраама и царского рода Давида. Но Он также выполнял роль нового Моисея, Который освободит иудеев и язычников посредством Своей Крови, представлял нетипичную позицию Илии, который заботился и обновлял веру всех, ищущих Бога, и эсхатологического Судьи, как было представлено в видении Даниила Сына
Фото: Скот Роджерсон
