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Parrocchia S. Pietro Apostolo

Centro Sociale Anziani - Onna

Chiesa di

San Pietro Apostolo Onna

Chiesa di

San Pietro Apostolo Onna

a cura di: Parrocchia San Pietro Apostolo Onna Onlus Pro Loco Onna Centro Sociale Anziani - Onna Congregazione Maria Ss. delle Grazie

Breve storia della Chiesa La storia della Chiesa di Onna è inscindibile da quella del borgo. È intorno all’edificio sacro che nasce e si sviluppa una comunità che si nutre di fede popolare e di tradizioni stratificate nel tempo e nello spazio urbano. È probabile che un tempio, nel territorio onnese, fosse presente già nel periodo a cavallo fra l’Ottocento e il Mille dopo Cristo. Nel corso della ricostruzione post terremoto sono venuti alla luce elementi lapidei che ne sono la testimonianza. Ma, per parlare di una chiesa vera e propria, bisogna attendere il 1204 quando in una bolla di Papa Innocenzo III, dove si fa il censimento dei beni della diocesi di Forcona (città romana - poi sede arcivescovile - i cui resti sono nei pressi di Civita di Bagno), si cita la chiesa di Santa Maria di Unda. Come fosse questo edificio sacro non lo sappiamo con precisione mentre sappiamo che con l’insediamento - nella zona fra Fossa e Ocre - dei monaci cistercensi, la chiesa, alla fine del 1200-inizio 1300, assunse un aspetto simile a quella di Santa Maria ad Cryptas di Fossa: un’unica navata e molti affreschi sulle pareti. Più tardi per motivi non ben chiari Santa Maria di Unda diventa San Pietro di Onde. La chiesa di Onna subisce gravi danni nel terremoto del 1703 anche se resta in piedi. Nel 1754 viene realizzato il campanile (crollato il sei aprile 2009). Nel 1825 alla chiesa viene affiancato un piccolo locale a uso della Congregazione di Maria Santissima delle Grazie. Il terremoto del sei aprile 2009 ha fatto crollare quasi completamente la chiesa che oggi è stata ricostruita - grazie ai fondi della Repubblica federale di Germania - ed è tornata ad ospitare quelle opere d’arte e di fede (restaurate con la direzione dei lavori della Soprintendenza) che sono il filo rosso che lega la lunga storia della comunità onnese la quale, oltre a San Pietro, ha come patrono anche Santo Stefano, il primo martire cristiano.

Brief History of the Church The history of Onna’s church is closely bound to the history of the village. Around the holy place arises and develops a community that nourish itself with popular faith and traditions embedded through time and urban space. A preexisting temple was likely present in Onna’s territory between 800 AD and 1000 AD. As an evidence, stone elements have come to light during the reconstruction work following the 2009 earthquake. To refer to a proper church, however, we need to wait until 1204, when a seal from Pope Innocent III, taking census of the possessions within the diocese of Forcona (a Roman town - later archiepiscopal seat - whose ruins lies nearby Civita di Bagno), cited the church of Santa Maria di Unda. We don’t 5

exactly know the appearance of this building, but, due to the settlement of Cistercian Monks in the area between Fossa and Ocre in 1200-1300, we assume its aspect had to be close to that of Santa Maria ad Cryptas in Fossa: a single nave and many frescoes. Later on, for unknown reasons, the church of Santa Maria di Unda becomes San Pietro di Onde. The church of Onna suffered severe damages during the 1703 earthquake, although it remained standing. The bell tower (collapsed on 6 April 2009) was built in 1754. In 1825 an adjoining space was built to host the Congregation. The 2009 earthquake almost entirely destroyed the church, which has been restored under the supervision of the Archeological Superintendence, and thanks to funds provided by the Federal Republic of Germany. Nowadays, this holy place still houses those works of art and faith that are the common thread connecting the long history of Onnaâ€™s community, with its patron Saints: Saint Peter and Saint Stephen, the first Christian martyr.

In foto: Antico reliquiario.

Geschichte der Kirche Die Geschichte dieser Kirche steht in enger Verbindung mit der Geschichte des Dorfes. Rund um das Heilige Gebäude entsteht eine Gemeinschaft, die sich aus populärem Glauben und Traditionen genährt und sich im Laufe der Zeit in ein städtisches Gebiet entwickelt hat. Es ist sogar wahrscheinlich, dass hier zwischen dem 8. Jhd. und dem Jahr 1000 n.Ch. ein Tempel stand. Zeugen davon sind Funde von Steinelementen, die während des Wiederaufbaus nach dem Erdbeben ausgegraben wurden. Allerdings muss man bis 1204 warten, um über eine echte Kirche sprechen zu können. Im päpstlichen Erlass von Innocent III, der eine Bestandsaufnahme des Besitzes der Diözese von Forcona1 anfertigte und darin ebenfalls die Kirche der Santa Maria di Unda zitierte. Wir wissen allerdings nicht wie dieses heilige Gebäude aussah, aber wir wissen, dass nach einer Ansiedelung der Zisterziensermönche, zwischen den Dörfern Fossa und Ocre, die Kirche ein ähnliches Aussehen wie das der Kirche Maria Krypta in Fossa (Ende 12. Anfang 13. Jhd) gehabt haben musste: ein einziges Schiff, mit vielen Wandfresken dekoriert. Zu späterer Zeit und aus nicht genau bekannten Grund änderte sich der Name von Santa Maria di Unda in San Pietro di Onde. Die Kirche wurde beim Erdbeben im Jahr 1703 schwerstens beschädigt, stürzte allerdings nicht ein. 1754 wurde ein Glockenturm zugefügt (eingestürzt am 6. April 2009). 1825 wurde die Kirche mit einem kleinen Raum für die Bruderschaft erweitert. Das Erdbeben vom 6. April 2009 hat die Kirche fast zur Gänze zerstört, aber Dank eines staatlichen Fonds der Bundesrepublik Deutschland wurde die Kirche wiederaufgebaut und kann heute wieder alle religiösen Kunstwerke2 beherbergen, die wie ein roter Faden die lange Geschichte der Onnesen verbindet und die außer San Pietro di Onna auch Santo Stefano, erster christlicher Märtyrer, als Schutzpatron hat.

1 Eine römische Stadt, die zu späterer Zeit als Bischofssitz ernannt wurde, deren Reste sich in der Nähe von Civita di Bagno befinden. 2 Unter der Leitung des Denkmalamts restauriert.

Madonna delle Grazie (sec. XV) Madonna con bambino detta delle Grazie. Ultimo quarto del XV secolo, 51 per 115 centimetri. Autore abruzzese. Attribuzione: Carlo dell’Aquila. Legno scolpito, dipinto e dorato. Venerata dagli onnesi che ne celebrano la festa nel mese di maggio, anticamente la prima domenica, oggi la seconda. Le cerimonie religiose (originate da una lunga tradizione) che si svolgono nell’ambito della festa testimoniano anche il forte legame fra Abruzzo e Puglia che nasce dalla transumanza delle pecore dalla montagna aquilana al Tavoliere.

Our Lady of Graces XV century Madonna and child, called delle Grazie (of Graces). Late quarter of the XV century, 51 cm x 115 cm. Author from Abruzzo. Attributed to Carlo dell’Aquila. Carved, painted and gilded wood. Venerated by the inhabitants of Onna who celebrate its religious holiday in May: the first Sunday of the month in the past, the second one nowadays. The religious ceremonies taking place during such festivity are rooted in a long tradition and testify the strong bound between Abruzzo and Puglia due to seasonal livestock migration (transhumance).

Muttergottes der Barmherzigkeit XV Jhd. Muttergottes mit Kind, der Barmherzigkeit genannt. Letztes Viertel des XV Jhd. Größe: 51 x 115 cm. Künstler aus den Abruzzen. Zuerkennung: Carlo dell’Aquila. Technik: Geschnitztes Holz, bemalt und vergoldet. Verehrt von den Onnesen und im Mai gefeiert, früher am ersten und jetzt am zweiten Sonntag. Die religiöse Zeremonie (aus einer langen Tradition bestehend) des Festes wird auch im Rahmen der engen Verbindung der Transhumanz zwischen Abruzzen und Apulien, gefeiert.

Affresco “La Madonna del Cardellino” (sec. XV) Affresco la Madonna del Cardellino detta dagli onnesi Madonna dal Velo Bianco. Fine XV secolo. Autore abruzzese ignoto (forse la scuola di Silvestro dell’Aquila). Il dipinto di forma centinata fu scoperto nel 1897 sulla parete di destra della chiesa, all’epoca a unica navata, nel corso di lavori di ampliamento dell’edificio sacro. Raffigura una Madonna seduta su un faldistorio con Gesù in braccio. Il Bambino tiene con la mano sinistra un rocchetto di filo alla cui estremità è legato un cardellino appollaiato sulle dita della Madonna (la scena allude alla salvezza dell’Anima). Ai lati San Bartolomeo (a sinistra) e Sant’Amico (a destra). Entrambi i santi sono raffigurati con i tradizionali attributi: il coltello per il primo; l’ascia, il lupo, il saio bianco (cistercense) con scapolare scuro per Sant’Amico. La scena è limitata da uno sfondo in cui si intravede una fitta vegetazione costituita da esili alberi e da cespugli da cui spuntano papaveri rossi. L’opera gravemente danneggiata dal terremoto del 2009 è stata sottoposta a un delicato intervento di restauro che ne ha ricostruito quasi completamente la parte medio bassa riutilizzando le piccole parti della decorazione pittorica recuperate nel post sisma.

Madonna of the Goldfinch XV century Fresco of the Madonna del Cardellino, referred to by the inhabitants of Onna as Madonna dal Velo Bianco (Madonna with the White Veil). Late XV century. Author from Abruzzo. Unknown (maybe from the school of Silvestro dell’Aquila). The arched-shaped picture was discovered in 1897 on the right wall of the church - a single nave at the time - during enlargement works. It represents the Virgin Mary sitting on a faldstool, holding Jesus in Her arms. The baby Jesus holds in his left hand a spool of thread whose extremity is tied to a goldfinch perched on the fingers of the Virgin Mary; the scene refers to the salvation of Soul. On the sides there are Saint Bartholomew (on the left) and Saint Amico (on the right). Both saints are painted with their traditional symbolism: a knife for the first one; a hatchet, a wolf, and a white (Cistercian) tunic with dark scapular for Saint Amico. On the background, a glimpse of dense vegetation made up of thin trees and red poppies appearing through bushes. The artwork was severely damaged by the 2009 earthquake and has been subject to a careful restoration which almost entirely reconstructed its medium-lower part by reusing the small fragments of the pictorial decoration recovered after the quake. 11

Fresco “Muttergottes mit Distelfink” XV. Jhd. Fresko der Muttergottes mit Distelfink, von den Onnesen auch Muttergottes mit dem Weißen Schleier genannt. Ende XV. Jhd. Unbekannter abruzzischer Künstler (vielleicht von der Schule Silvestro dell’quila). In gebogener Form gemalt und erst 1897 auf der rechten Wand der Kirche entdeckt, zur damaligen Zeit einziges Schiff, während der Erweiterungsarbeiten im heiligen Gebäude. Es bildet eine auf einem Faltstuhl sitzende Muttergottes mit Jesuskind im Arm ab. Das Kind hält in der linken Hand eine Garnspule, an dessen Faden ein Distelfink hängt, der auf den Fingern der Muttergottes sitzt. (diese Szene deutet auf die Rettung der Seele an). Seitlich sind San Bartolomeo (links) und Sant’Amico (rechts). Beide Heiligen sind mit ihren traditionellen Symbolen dargestellt: ein Messer für San Bartolomeo; Axt, Wolf und eine weiße Kutte (Zisterzienser) mit dunkler Schulterdeckung für Sant’Amico. Im Hintergrund der Szenen sieht man schmale Bäume, Gebüsche und rot blühende Mohnblumen. Dieses Kunstwerk wurde beim Erdbeben 2009 stark beschädigt, aber durch behutsame Restaurierung wurde der untere Bestandteil des Freskos wieder in Stand gebracht. Dazu verwendete man die unter dem Schutt geborgenen Fragmente der Bilddekoration.

“La Crocifissione”- affresco (sec. XIV) L’affresco “La Crocifissione” fino all’aprile del 2009 era completamente sconosciuto agli onnesi. È ricomparso a causa del distacco parziale dell’intonaco della controfacciata (provocato dalla scossa del 6 aprile 2009), nella parte sinistra (guardando dall’altare). Si tratta di un affresco databile al XIV secolo di autore ignoto che doveva far parte di un complesso di affreschi distribuiti sull’intera controfacciata (vedi lacerti nella pagina successiva) - e quasi certamente anche sulle pareti della originaria navata unica - che rappresentava scene evangeliche. Nella “Crocifissione” è visibile il Cristo con gli angeli che ne raccolgono il sangue, in basso a sinistra la Madonna e a fianco dovrebbe esserci (ma non è visibile) l’apostolo Giovanni.

The Crucifixion XIV century The existence of the fresco was totally unknown to the inhabitants of Onna before 6 April 2009. La Crocifissione (The Crucifixion) revealed itself after the partial detachment of the counter-facade plaster caused by the earthquake, on the left side of the church, watching from the altar. The work is probably from the XIV century, author unknown, and had to be part of a complex of frescoes representing evangelical scenes and distributed on the whole facade (see fragments on the left) and, almost certainly, on the walls of the original single nave. The fresco shows Christ with angels collecting his blood, the Virgin Mary on the lower left side and, beside her, is supposedly present (but not visible) the apostle John.

“Die Kreuzigung” - fresko XIV Jhd. Das Fresko “Die Kreuzigung” war bis zum April 2009 den Onnesen vollkommen unbekannt. Es wurde bei der Loslösung des Putzes in der Innenseite der Fassade entdeckt. (verursacht vom Erdbeben am 6. April 2009). Es handelt sich dabei um ein Fresko aus dem XIV Jhd., wobei der Künstler unbekannt ist. Es befindet sich auf der Innenseite der Fassade (siehe Fragmente auf der linken Seite). Man ist sich fast sicher, dass alle Wände des ursprünglichen Schiffs mit Szenen aus den Evangelien bemalt waren. In der „Kreuzigung“ sieht man einen Christus, mit Engeln, die sein Blut sammeln, links unten steht die Muttergottes und an ihrer Seite müsste (nicht sichtbar) der Apostel Johannes stehen.

Croce (sec. XIV) La croce processionale oggi esposta sul lato destro dell’altare, prima del terremoto del 2009 non era esposta al pubblico. Gli onnesi la portavano in processione ogni anno in occasione della festa parrocchiale per poi riporla in luogo protetto. Dopo il sisma la croce esaminata da esperti di storia dell’arte è stata datata al XIV secolo. È un esemplare (croce astile di probabile produzione nell’area di Sulmona) di ottima fattura e anche per questo la Soprintendenza ha deciso, dopo un attento restauro, di conservarla in una teca trasparente a fianco all’altare. Dal lato verso i fedeli c’è al centro il Cristo Crocifisso, a sinistra la Madonna nel dolore, a destra l’apostolo Giovanni, in basso il profeta Elia e in alto San Michele Arcangelo. Nel retro al centro il Cristo Benedicente circondato dagli evangelisti con i loro simboli: Giovanni (in alto con l’aquila), Marco (a destra con il leone), Luca (con il bue a sinistra), Matteo (con l’angelo in basso).

Cross XIV century The Cross used during processions, nowadays displayed on the right side of the altar, was not on public display before the 2009 earthquake. The inhabitants of Onna carried it around the streets of town every year on the occasion of parish holiday and then put it back in a secure location. After the quake, the Cross was examined by art history experts and dated back to XIV century. It’s a processional cross probably manufactured in the area of Sulmona, a sample of excellent workmanship, therefore inspiring the Archeological Superintendence, after a careful restoration, to keep it in a transparent showcase beside the altar. Towards the audience, the Cross displays the crucified Christ on the center, Our Lady of Sorrows on the left, the apostle John on the right, the prophet Elias on the bottom and another sacred icon on top. On the back side of the Cross, the blessing Christ at the center is surrounded by the Evangelists with their symbols: John (on top with an eagle), Mark (on the right with a lion), Luke (on the left with an ox), Matthew (on the bottom with an angel). 17

Kreuz aus dem XIV Jhd. Auf der rechten Seite des Altars steht das Prozessionskreuz, vor dem Beben 2009, war es nicht für die Öffentlichkeit zu sehen. Die Onnesen trugen es jedes Jahr bei der Prozession des Pfarrfestes, um es danach wieder an einen sicheren Ort zurückzubringen. Nach dem Erdbeben wurde das Kreuz von Experten der Kunstgeschichte geprüft und es wurde das Datum aus dem XIV Jhd. festgelegt. Es ist ein Exemplar (sehr verblüffend und vermutlich in der Gegend von Sulmona gemacht) von großer Kunstfertigkeit und auch aus diesem Grund hat sich die Oberintendanz, nach sorgfältiger Restaurierung, entschlossen es in einer Glastheke neben dem Altar aufzubewahren. Das Kreuz ist in der Mitte in Richtung der Gläubigen positioniert. Links davon steht die Muttergottes im Schmerz und rechts der Apostel Johannes, auf der unteren Seite sieht man den Propheten Elias und darüber weitere Heiligenfiguren. Auf der hinteren Seite kann man in der Mitte weitere Evangelisten mit ihren Symbolen sehen: Johannes (oben mit einem Adler), Markus (mit einem Löwen rechts), Lukas (mit einem Ochsen links), Matthäus (mit einem Engel an der unteren Seite).

Tela di Sant’Emidio (sec. XVIII)

Si tratta di una delle opere più importanti conservate nella chiesa di quelle datate XVIII secolo. È un “Sant’Emidio”, il Santo (vescovo di Ascoli a cavallo fra il III e IV secolo dopo Cristo) che protegge dai terremoti. L’autore è Vincenzo Damini un artista nato a Venezia intorno alla fine del secolo XVII e che fu prevalentemente pittore di quadri con soggetti storici. Dopo un periodo passato in Inghilterra, nel 1730 ritornò in Italia e dopo essere passato brevemente per Venezia giunse all’Aquila dove la sua attività è documentata fino al 1741.

Canvas of Saint Emidius XVIII century It is one of the most important artworks kept in the church, among those dated XVIII century. It’s a Saint Emidius (bishop of Ascoli between III and IV century AD), the Saint who protects from earthquakes. The author is Vincenzo Damini, an artist born in Venice about the end of the XVII century, mainly a painter of historically themed works. After a period spent in England and a brief passage through Venice, he came to L’Aquila, where his activity is documented until 1741.

Leinwand mit Sant´Emidio XVIII Jhd. Es handelt sich dabei um eines der wichtigsten Kunstwerke der Kirche und datiert aus dem XVIII Jhd. Der „Heilige Emidio“ ist ein Heiliger (Bischof von Ascoli zwischen dem III – IV Jhd. n.Ch.), der bei Erdbeben schützt. Der Künstler heißt Vincenzo Damini, der in Venedig Ende des XVII Jhds. geboren wurde und der vor allen Dingen geschichtliche Szenen malte. Nach seinem Aufenthalt in England kehrte er 1730 nach Venedig zurück und danach kam er nach L´Aquila, wo sein Aufenthalt bis 1741 dokumentiert ist. 19

Tabernacolo Il tabernacolo che oggi ammiriamo nella chiesa di Onna era stato abbandonato nel XIX secolo in una soffitta per far posto a un tabernacolo più “moderno”. Dopo il terremoto del 2009 è stato recuperato, restaurato ed è tornato alla sua antica funzione. È collocato sull’altare sopra al quale si ammira l’affresco della Madonna del cardellino. Risale con molta probabilità al XVIII secolo.

Tabernacle The tabernacle we admire today was abandoned during the XIX century in a garret, to make room for a more modern tabernacle. After the 2009 earthquake, it has been recovered, restored and it’s returned to its former role. It is situated on the altar, showing itself in an overall view with the Madonna of the Goldfinch. In all likelihood, it dates back to XVIII century.

Tabernakel Der Tabernakel, der sich wieder in der Kirche von Onna befindet, wurde im XIX Jhd.in eine Dachkammer weggeräumt, um einem modernen Tabernakel Platz zu machen. Nach dem Erdbeben 2009 wurde er wieder geborgen, restauriert und seiner ursprünglichen Funktion zurückgegeben. Er steht auf dem Altar, wo wir das Fresko „Muttergottes mit Distelfink“ sehen. Der Tabernakel ist vermutlich aus dem XVIII Jhd.

Pietra sotto l’altare

(probabile sec. X)

La colonnina scolpita è stata trovata - nel corso dei lavori di restauro della chiesa effettuati dopo il sisma del 2009 - in un muro nella zona dell’ex fonte battesimale. Possibile che risalga a una costruzione sacra di epoca precedente all’anno mille. Si notano un tralcio di vite, un grappolo d’uva e un uccello. Si tratta di simboli che possono essere variamente interpretati.

Stone below the altar probably X century The small carved column was found - during the church restoration works performed after the 2009 earthquake - into a wall in the area of the former baptismal font. It was probably part of a place of worship existing before 1000 AD. We can notice a branch of grapevine, a bunch of grapes and a bird. These symbols can be interpreted in different ways.

Stein unter dem Altar vermutlich aus dem X Jhd. Die gemeißelte Steinsäule wurde während den Restaurierungsarbeiten der Kirche nach dem Erdbeben 2009 gefunden. Sie war in einer Mauer im Bereich des früheren Taufbeckens enthalten. Es besteht die These, dass ihr Ursprung sogar bis auf den Bau des Heiligen Gebäudes zurückgeht, also ins Jahr Tausend. Die Säule ist mit Reben, Weintrauben und einem Vogel verziert. Es handelt sich dabei um Symbole, die verschieden interpretiert werden können.

Organo L’Organo - che si trova su un soppalco posto nella controfacciata - è uno strumento di finissima fattura molto apprezzato dagli organisti di tutta Italia attribuito a Luigi Galasso (inizio 1900, la data - 1904 - è stata rinvenuta durante lo smontaggio). L’organo ebbe un costo di circa 4000 lire che oggi sarebbero più di 30.000 euro. Luigi e Giovanni Galasso furono organari napoletani molto apprezzati all’epoca tanto che realizzarono anche l’organo per la cappella del tesoro di San Gennaro.

Organ The organ - located on a mezzanine in the counter-façade - is an instrument of excellent workmanship, greatly appreciated by organists of all Italy. It was attributed to Luigi Galasso, beginning of the XX century; the date 1904 showed up during the dismantling. The organ costed around 4,000 Italian Lire, quoting more than 30,000 Euro in today’s currency. Luigi and Giovanni Galasso from Naples were so highly regarded as organs-crafters that they also realized the organ for the Chapel of the Treasure of St. Januarius.

Orgel Die Orgel, die sich auf einer Empore an der Innenseite der Fassade befindet, hat eine besonders feine Verarbeitung und wird von Organisten aus ganz Italien sehr geschätzt. Sie wird Luigi Galasso zuerkannt (Anfang 1900, das Jahr 1904 wurde bei einer Demontage gesehen). Diese Orgel kostete zirka 4.000 Lire, was für die heutige Zeit 30.000 Euro wären. Luigi und Giovanni Galasso waren sehr geschätzte neapolitanische Orgelbauer und bauten sogar die Orgel in der Kapelle vom „Schatz des San Gennaro“.

Archivio parrocchiale L’origine dell’archivio parrocchiale onnese è tardo rispetto alla legislazione conciliare di Trento. Si parte dal 1661, anno in cui don Antonio Lattanzi parroco dell’epoca pone la sua firma in calce alle prime registrazioni dei nati, dei matrimoni, e dei defunti. Recuperato e messo in sicurezza dopo il terremoto del 2009 oggi è conservato nell’archivio diocesano. L’archivio conserva anche i documenti della Congregazione di Maria Santissima delle Grazie istituita ufficialmente nel 1826 e oggi ancora attiva.

Parish register The origin of Onna’s parish register follows the Council of Trent. It takes start in 1661, when the parish priest of the time, Don Antonio Lattanzi, signed in the footnote the first birth, marriage and death registrations. Recovered and secured after the 2009 earthquake, it is nowadays stored in the Diocese’s archive. The archive stores also documents of the Congregation of Holy Mary of the Graces, formally established in 1826 and currently active.

Pfarrarchiv Der Ursprung des Pfarrarchives in Onna ist relativ spät, wenn man sich auf die Gesetzgebung von Trient bezieht. Das Archiv beginnt im Jahr 1661 mit Don Antonio Lattanzi, dem damaligen Pfarrer, der seine ersten Unterschriften bei Geburten, Eheschließungen und Todesfällen setzte. Nach dem Erdbeben 2009 wurden diese Bücher in Sicherheit gebracht und seitdem werden sie im Archiv der Diözese aufbewahrt. Das Archiv beinhaltet auch die Dokumente der Kongregation „Maria Santissima delle Grazie“, die 1826 offiziell gegründet wurde und heute noch aktiv ist.

Il sole dal rosone il 29 aprile A fine aprile di ogni anno il sole penetra dal rosone e in forma tondeggiante finisce proprio dove c’è l’altare e dove in origine c’era anche il tabernacolo. La facciata della chiesa come quasi tutte le facciate cistercensi volge a ovest per cui in quel periodo quando il sole tramonta (dalle 19 alle 20 circa) si verifica un fenomeno che fino al 2009 era sconosciuto agli onnesi anche perché il rosone dalla parte posteriore aveva una finestra posticcia.

The sun through the rose window, April 29th The facade of the church, like almost all Cistercian facades, aims towards West so that, at the end of April, each year, when the sun sets (around 19:00 to 20:00), sunlight shines through the rose window and, in a circular shape, hits the spot right where the altar is and where once was the tabernacle. This phenomenon was unknown to Onna’s people until 2009: actually, the rose was blinded by a false window on the back side.

Die Sonne in der Rosette am 29. April Jedes Jahr, Ende April, scheint die Sonne durch die Rosette und beleuchtet den Altar genau dort, wo ursprünglich der Tabernakel stand. Die Fassade der Kirche steht, so wie bei fast allen Kirchen der Zisterzienser, nach Westen gerichtet und darum scheint die Sonne beim Untergang (zirka um 19:00 - 20:00 Uhr) in die Kirche. Dieses Phänomen war den Onnesen bis 2009 unbekannt, da diese Rosette auf der hinteren Seite ein „falsches” Fenster hatte.

A destra: lâ€™attuale Fonte Battesimale dello scultore Antonio Di Biase di Lettomanoppello; copertura in bronzo opera di Raimondo Tiberi. Sotto: lâ€™antico Fonte Battesimale. In basso: Croce processionale.

I quattro Evangelisti, dipinti del sec. XVIII. In questa pagina, dallâ€™alto in basso: San Marco, San Matteo, San Giovanni. Nella pagina accanto, in alto: San Luca

Sotto, a sinistra: Una stazione della Via Crucis. Sotto, a destra: Santâ€™Antonio Abate. In basso: Cappella del dolore.

In alto, a sinistra: San Bernardino (sec. XVIII). In alto, a destra: San Martino (sec. XVIII). In basso, a sinistra: San Pietro e Santo Stefano (sec. XVIII). In basso, a destra: Morte di San Giuseppe (sec. XVIII).

Sotto: statua di San Nicola di Bari. In basso: statua di Santâ€™Antonio Abate (sec. XVII).

Sopra: San Giovanni Battista (sec. XVIII). Sotto: San Giuseppe (sec. XVIII).

Foto: Carlo Cassano Testi: Giustino Parisse Traduzione in inglese: Lorenzo Sevi, Giovanni De Simone Traduzione in tedesco: Ursula Silvia Aichholzer Coordinamento: Margherita Nardecchia Marzolo Progettazione grafica e impaginazione: Vincenzo Ricci Finito di stampare nel mese di Dicembre 2017

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