Mis Primeros 100 Artículos Periodísticos en el Diarios el Norte by Editorial Universidad Técnica del Norte UTN

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ARTÍCULOS PERIODÍSTICOS EN EL DIARIO DEL NORTE José Echeverría Almeida

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Propuestas, reflexiones y orientaciones

MIS PRIMEROS

Universidad Técnica del Norte AUTOR: José Echeverría Almeida Diagramación Karen Jácome Edita/ Editor Editorial Universidad Técnica del Norte Av. 17 de Julio 5-21 Ibarra - Ecuador Tef: +593 (6) 2997800 www.utn.edu.ec

ISBN: 978-9942-984-27-2

Índice Agradecimiento

Presentación Doctor Miguel Naranjo Toro, Rector UTN

Comentario Doctor Patricio Pérez Ramírez, Director General Diario El Norte Introducción Ing. Marcelo Gómez, Director del IAE

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ARTÍCULOS 1. Lecciones de las pasadas elecciones (Diario El Norte, 28 de octubre de 2014)

2. Deber para la casa. A propósito de las drogas (Diario El Norte, 14 de enero de 2015)

3. La hoja de coca (Diario El Norte, 21 de enero de 2015)

4. ¿De dónde proviene la escopolamina? (Diario El Norte, 28 de enero de 2015)

5. Uso industrial y medicinal de la Cannabis Sativa (cáñamo o marihuana) (Diario El Norte, 4 de febrero de 2015)

6. Alternativas para el uso del alcohol etílico artesanal (1) (Diario El Norte, 11 de febrero de 2015)

7. Propuesta para el uso del alcohol etílico artesanal (2) (Diario El Norte, 18 de febrero de 2015).

8. Ecuador una potencia farmacéutica y alimentaria (Diario El Norte, 25 de febrero de 2015)

9. Leyes, instituciones y educación en patrimonio (1) (Diario El Norte, 4 de marzo de 2015)

10. Leyes, instituciones y educación en patrimonio (2) (Diario El Norte,11 de marzo de 2015)

11. Los gobiernos locales vs. Patrimonio (Diario El Norte, 18 de marzo de 2015)

12. Ley de patrimonio cultural (Diario El Norte, 25 de marzo de 2015)

13. Ecuador suscribió compromisos con otros países respecto al patrimonio natural y cultural (Diario El Norte, 1 de abril de 2015)

14. ¿Qué es patrimonio? (Diario El Norte, 8 de abril de 2015)

15. Patrimonio. Algunas recomendaciones (Diario El Norte, 15 de abril de 2015)

16. Patrimonio. Políticas de estado. Algunos aspectos fundamentales (1) (Diario El Norte, 22 de abril de 2015)

17. Las universidades y la formación de profesionales en áreas afines al patrimonio arqueológico (Diario El Norte, 29 de abril de 2015)

18. ¿Nueva sociedad, nueva racionalidad? (Diario El Norte, 6 de mayo de 2015)

19. ¿La sociedad, de por sí es inestable? (Diario El Norte, 13 de mayo de 2015)

20. Las instituciones especializadas en cultura y lo patrimonial (Diario El Norte 20 de mayo de 2015)

21. La Universidad y el Patrimonio Arqueológico (II) (Diario El Norte 27 de mayo de 2015).

22. Patrimonio arqueológico subacuático (Diario El Norte 3 de junio de 2015)

23. “La toma de la plaza” (Diario El Norte, 15 de julio de 2015)

24. Pecados modernos (Diario El Norte 22 de julio de 2015)

25. Tiempo social (Diario El Norte 29 de julio de 2015).

26. Espacio social y espacio personal (Diario El Norte 5 de agosto de 2015).

27. ¿Qué es el poder? (Diario El Norte 19 de agosto de 2015).

28. Medidas drásticas contra los incendiarios (Diario El Norte, 26 de agosto de 2015)

29. Las universidades y la investigación innovadora (Diario El Norte, 2 de septiembre de 2015)

30. No nos engañemos con las apariencias (Diario El Norte, 16 de septiembre de 2015)

31. Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (1) (Diario El Norte 23 de septiembre de 2015)

32. Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (2) (Diario El Norte, 30 de septiembre de 2015)

33. Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (3) (Diario El Norte, 7 de octubre de 2015)

34. Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (4) (Diario El Norte, 14 de octubre de 2015)

35. Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (5) (Diario El Norte, 21 de octubre de 2015)

36. La persona humana (Diario El Norte, 28 de octubre de w2015)

37. Otavalo ciudad y Otavalo cantón (Diario El Norte, 4 de noviembre de 2015)

38. El Otavalo visto desde la arista de la planificación (Diario El Norte, 11 de noviembre de 2015)

39. Promover un nuevo sistema de valores (Diario El Norte, 18 de noviembre de 2015)

40. Ordenamiento social y político de los caranquis prehispánicos (Diario El Norte, 25 de noviembre de 2015)

41. Intentos de desaguar la laguna de Yahuarcocha (Diario El Norte, 2 de diciembre de 2015)

42. La participación ciudadana (Diario El Norte, 9 de diciembre de 2015).

43. Economicismo (Diario El Norte, 9 de diciembre de 2015)

44. Imbabura puede convertirse en un gran atractivo para turismo científico y de aventura (Diario El Norte, 16 de diciembre de 2015)

45. El término democracia (Diario El Norte, 23 de diciembre de 2015)

46. Cómo fortalecer la democracia (Diario El Norte, 30 de diciembre de 2015)

47. Rendición de cuentas (Diario El Norte, 6 de enero de 2016)

48. Ahorrar en todo momento, en todo tiempo (Diario El Norte, 13 de enero de 2016)

49. Nuestros abuelos también reciclaron (Diario El Norte, 20 de enero de 2016)

50. Recomendaciones de la Real Academia Española (Diario El Norte, 27 de enero de 2016)

51. La historia es fuente de reflexión (Diario El Norte, 3 de febrero de 2016)

52. El cantón Antonio Ante concentra atractivos para el proyecto Imbabura geo-parque (Diario El Norte, 10 de febrero de 2016)

53. La ciudad “como un cuerpo vivo” (Diario El Norte, 17 de febrero de 2016)

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54. “Presenteísmo” o “inmediatismo” (Diario El Norte, 2 de marzo de 2016)

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55. Palabras en vez de acción (Diario El Norte, 9 de marzo de 2016)

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56. Pimampiro: “el mercado del trueque” ayer y hoy (Diario El Norte, 16 de marzo de 2016)

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57. Una actividad para vivir la interculturalidad (Diario El Norte, 23 de marzo de 2016)

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58. El fraile que no quiso ser obispo (Diario El Norte, 30 de marzo de 2016)

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59. Modernizaron la alfarería de nuestros taitas (Diario El Norte 6 de abril de 2016)

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60. Socapamba tendrá nueva ordenanza (Diario El Norte, 13 de abril de 2016)

109

61. Convivir con los volcanes y sismos (1) (Diario El Norte, 20 de abril de 2016)

112

62. Convivir con los volcanes y sismos (2) (Diario El Norte, 27 de abril de 2016)

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63. Convivir con los volcanes y sismos (3) (Diario El Norte, 4 de mayo de 2016)

115

64. Convivir con los volcanes y sismos (4) (Diario El Norte, 11 de mayo de 2016)

116

65. “El sentido común es el menos común de los sentidos” (Diario El Norte, 18 de mayo de 2016)

117

66. El porvenir es una incertidumbre (Diario El Norte, 25 de mayo de 2016)

118

67. Pesadísima carga burocrática (Diario El Norte, 1 de junio de 2016)

119

68. La realidad mundial y la ciencia económica (Diario El Norte, 8 de junio de 2016)

120

69. Un año para evaluar (Diario El Norte, 15 de junio de 2016)

121

70. ¿Es posible eliminar, disminuir o racionalizar la propaganda del gobierno? (Diario El Norte, 29 de junio de 2016)

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71. Otavalo y la aplicación de la planificación territorial (1) (Diario El Norte, 6 de julio de 2016)

124

72. Candidato a Premio Nobel de la Literatura 2016 (Diario El Norte, 13 de julio de 2016)

125

73. Candidato a Premio Nobel de la Literatura 2016 (2) (Diario El Norte, 20 de julio de 2016)

127

74. La obra de René Báez (Diario El Norte, 27 de julio de 2016)

128

75. Una obra más de René Báez (Diario El Norte, 3 de agosto de 2016)

129

76. Otavalo y la aplicación de la planificación territorial (2) (Diario El Norte, 10 de agosto de 2016)

132

77. Otavalo y la aplicación de la planificación territorial (3) (Diario El Norte, 17 de agosto de 2016)

133

78. Otavalo y la aplicación de la planificación territorial (4) (Diario El Norte, 24 de agosto de 2016)

134

79. Los bienes del Estado (Diario El Norte, 31 de agosto de 2016)

136

80. Orígenes de la Academia Nacional de Historia (Diario El Norte, 7 de septiembre de 2016)

137

81. Memoria y gratitud (1) (Diario El Norte, 14 de septiembre de 2016)

138

82. Memoria y gratitud (2) (Diario El Norte, 21 de septiembre de 2016)

139

83. “Intervencionismo o liberalismo: ¿un falso dilema?” (Diario El Norte, 28 de septiembre de 2016)

141

84. ¿Por qué ganó el no en Colombia? (Diario El Norte, 5 de octubre de 2016)

142

85. Presidente de Colombia, Premio Nobel de la Paz (Diario El Norte, 12 de octubre de 2016)

143

86. Construyendo la paz. Segunda oportunidad (Diario El Norte, 19 de octubre de 2016)

144

87. La parte humana de Simón Bolívar, El Libertador (1) (Diario El Norte, 26 de octubre de 2016)

145

88. Simón Bolívar y sus características físicas (Diario El Norte, 2 de noviembre de 2016)

146

89. Los hijos de Bolívar (Diario El Norte, 9 de noviembre de 2016)

148

90. La responsabilidad al sufragar (Diario El Norte, 16 de noviembre de 2016)

149

91. El perfil de un presidente de la república (Diario El Norte, 23 de noviembre de 2016)

152

92. Las píldoras de la felicidad (1) (Diario El Norte, 30 de noviembre de 2016)

153

93. Las píldoras de la felicidad (2) (Diario El Norte, 7 de diciembre de 2016)

155

94. La Universidad y el desarrollo de la imaginación (Diario El Norte, 14 de diciembre de 2016)

156

95. Qué hemisferio cerebral privilegiamos? (Diario El Norte, 21 de diciembre noviembre de 2016)

157

96. ¿Qué significa crear, ser creativo? (Diario El Norte, 28 de diciembre de 2016)

158

97. La invención (Diario El Norte, 4 de enero de 2017)

159

98. Los líderes de mañana (Diario El Norte, 11 de enero de 2017)

161

99. La competitividad (Diario El Norte, 18 de enero de 2017)

162

100. El trabajo en equipo para adaptarse al cambio (Diario El Norte, 25 de enero de 2017)

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BIBLIOGRAFÍA

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Agradecimientos Hay una larga lista de personas, que de forma directa o indirecta participaron en la culminación exitosa del presente trabajo, en especial: al Señor Rector de la Universidad Técnica del Norte, Dr. Miguel Naranjo Toro, por la presentación y decisión en apoyar la publicación de este trabajo; al Ing. Marcelo Gómez Terán. Director del Instituto de Altos Estudios de la UTN, por la redacción de la introducción y disposición para la edición de este trabajo. A Patricio Pérez, por la invitación a colaborar con el Diario El Norte y su acertado comentario. A Isabel Cristina Muñoz Gómez, esposa y compañera, a Carla Cristina Echeverría Muñoz, mi hija, por la revisión oportuna de cada uno de los artículos antes de enviar al Diario, a Cristian Angamarca, Danilo Yucailla y Jennyfer Echeverría, por su apoyo en la búsqueda y optimización de las ilustraciones.

Presentación Dr. Miguel Naranjo Toro Cuando Pepe Echeverría solicitó a la UTN la edición de sus primeros cien artículos periodísticos publicados desde hace varios años atrás en Diario El Norte, no dudé en aceptar. Primero, porque conozco el profesionalismo de Pepe Echeverría, educador, arqueólogo y antropólogo, de amplia trayectoria docente-investigativa, pero, fundamentalmente, ciudadano formal, ético y hombre de letras, cuyas publicaciones han sido valoradas en el país y en el extranjero. Segundo, porque es deber intrínseco de la Universidad apoyar este tipo de iniciativas académicas y de difusión, y Tercero, porque me brinda la oportunidad de hacer un reconocimiento público a Diario El Norte en sus 30 años de fundación (25 de junio de 1987). Es deber de ciudadanos y académicos valorar los aportes realizados a esta provincia por su iniciador, empresario y hombre político, Don Luis Mejía Montesdeoca. Volviendo a la obra de compilación “Mis primeros cien artículos periodísticos en el Diario El Norte” de José Echeverría-Almeida, editada por la UTN en este año, encontramos a un pensador-autor “crítico-propositivo”, cuestiona, y hace propuestas de cambios positivos en las tramas abordadas. Tal es el caso de sus artículos sobre la hoja de coca, la Cannabis Sativa o marihuana, el floripondio o guanto de donde proviene la escopolamina; propuestas para el uso del alcohol etílico artesanal, como escribió en otro artículo, el uso positivo industrializado de estas plantas y del alcohol convertiría a Ecuador en una potencia farmacéutica y alimentaria. Su preocupación por la conservación y buen uso del patrimonio natural y cultural, material e inmaterial, lo llevó a escribir varios artículos sobre estos temas, recomendando su cuidado y motivando su preservación. Cuando ardió Otavalo (incendio de la Loma Negra y Loma de Azama), su coraje fue tal que escribió un artículo “Pena de muerte a los incendiarios”, lógicamente, el Diario cambio el enunciado por “Medidas drásticas para los incendiarios”. Su experiencia como docente-investigador de varias universidades permite al escritor hacer propuestas para que la Universidad sea reflexiva, autocrítica, innovadora, emprendedora.

Los artículos con temas históricos son claros y precisos, respaldados con fuentes secundarias. No faltan los temas de índole político de actualidad, tratados con ironía cómica, y contundencia, entre ellos, podemos recordar: ¿Qué es el poder?, No nos engañemos con las apariencias, Rendición de cuentas, La responsabilidad al sufragar, Pesadísima carga burocrática, Es posible eliminar, disminuir o racionalizar la propaganda del gobierno?, El perfil de un Presidente de la República. Muchos políticos, sino todos, deberían leer y releer estos artículos para reflexionar, analizar, revisar que cualquier parecido, puede o no, ser pura coincidencia, para no tropezar dos veces en la misma piedra, para ser mejores ciudadanos, para representarnos adecuadamente a los coterráneos. Bien por Pepe, por Diario El Norte y la UTN, el mancomunado esfuerzo ha dado sus frutos. Cada uno desde su espacio aportando, cada uno desde su visión, cooperando al desarrollo de su terruño. Juntos, ofrecemos a la sociedad un nuevo compendio de artículos periodísticos de consulta, de aprendizaje, de deliberación interna y externa. Gracias apreciado imbabureño, gracias Pepe por contribuir con este estilo al desarrollo de la provincia y el País.

Pepe Echeverría y su identificación con Diario el Norte Doctor Patricio Pérez Ramírez A José Echeverría Almeida le conozco desde hace ya un largo tiempo. Como profesional, correcto; como docente, íntegro; como persona, frontal; como investigador, sesudo y como amigo, confiable y transparente. Pero no se trata de adjetivar sobre alguien, sino de valorar en él sus potencialidades como escritor, maestro en las aulas universitarias e investigador arqueólogo que, a mi criterio, es uno de los mejores referentes valorados de esta parte del Continente. Más allá de la amistad que me une con Pepe Echeverría, fue el conocimiento del profesional metódico y dedicado que me permitió invitarlo a caminar por el sendero de la opinión periodística constructiva y altamente orientadora que íbamos construyendo en diario EL NORTE, el único diario regional que se edita e imprime en nuestra provincia de Imbabura. Ante el pedido, la respuesta inmediata. Pepe se integró al staff de reconocidos profesionales que colaboran con el matutino regional que en este año 2017, precisamente, cifra ya los 30 años de servicio a la comunidad del norte ecuatoriano. La idea de compilar en un volumen los cien primeros artículos publicados en Diario EL NORTE por Pepe Echeverría, no solo que motiva la felicitación de quienes lo conocemos, sino que lo resaltamos inmensamente porque es uno de los ejemplos que pueden replicarse en algunos –sino en todos- de nuestros colaboradores y colaboradoras. Como amante del fútbol, siempre comparo a las cuestiones de este deporte con la vida misma y digo: Si cien partidos jugados por un deportista generan tanta emoción y expectativa, igual debe suceder con quien -al igual que Pepe en este libro- logra canalizar su esfuerzo para plasmar en una obra escrita los cien primeros artículos. A la postre, son los iniciales de un largo camino intelectual de permanente enseñanza a quienes seguimos sus pasos a través de sus opiniones bañadas de práxis, que además son de variada temática, diferentes enfoques, profundos como lo demuestra semanalmente y generadores de opinión en la gente, ávida de buenas lecturas. EL NORTE está identificado con Pepe Echeverría y Pepe, a su vez, también tiene un

“feeling” especial con el periódico regional que le abrió sus puertas, que engrandece su trabajo y que agradece su inmenso aporte colaborativo. No importa lo mucho que le haya gustado escribir a José Echeverría Almeida, lo que debo valorar en él, es que pese a que habrán existido días en que no encontró la motivación o la inspiración necesarias para hacerlo, cumplió con el mismo rigor que impone la responsabilidad. Felicitaciones al autor y…. ¡Que la inspiración le pille trabajando siempre! Director General de diario EL NORTE

Introducción El 25 de junio del año en curso, Diario El Norte, Diario Regional Independiente, cumplirá 30 años de permanente información, orientación, y crítica constructiva. En esta ocasión, la Universidad Técnica del Norte (UTN) rinde un merecido homenaje a este Diario mediante la publicación de los primeros cien artículos periodísticos del articulista Dr. José Echeverría-Almeida, quien recientemente se sumó a la pléyade de los incansables investigadores que resaltan el nombre de la UTN. José Echeverría, como educador, arqueólogo y antropólogo, se mueve con mucha facilidad en la redacción de diversidad de temas, desde plantas medicinales, alucinógenas, tópicos relacionados con patrimonio, cultura, universidad; en asuntos políticos, no solo los trata mediante críticas expuestas con mucha altura, sino también con propuestas y sugerencias: “Lecciones de las pasada elecciones“ refiriéndose al evento electoral del año 2014, con humor y picardía pone en el tapete esta experiencia electoral, para que el Partido del Gobierno rectifique errores. En su artículo: ¿Qué es el poder?, aclara: “El poder no está solo en el Presidente de la República, lo está también en los ciudadanos conscientes que cumplen con sus deberes y reclaman sus derechos. “El poder no es solo materia, sobre todo es energía e información que circula constantemente.” Hay artículos para reflexionar profundamente, como: “El perfil de un presidente de la república” o “La responsabilidad al sufragar.” En el título: “Otavalo ciudad y Otavalo cantón” escribió que “la Constitución de 2008 obliga tanto al gobierno central, como a los gobiernos locales superar las improvisaciones y las obras de compadrazgo a través de la planificación técnica, que permita el acceso al desarrollo de todo el territorio, en igualdad de condiciones de calidad y cantidad”. Considerar a la ciudad “como un cuerpo vivo”, en este título, el autor señala: “¿Quién forma el nuevo ciudadano que requiere la ciudad? ¿Quién planifica y dirige este cuerpo vivo que es la ciudad? Dennis Meadows enfatizaba: “necesitamos líderes planetarios para una revolución global, para conseguir un mundo sostenible, y no meros gestores.” Los temas históricos son esbozados como experiencias para mejorar el presente. Hay artículos de interés colectivo, pero también de nivel individual: “Las píldoras de la felicidad”. El ser humano individual y colectivo son las preocupaciones del autor, y esta inquietud se mantiene como “leit motiv” en todos sus escritos. Los flashes dedicados a las universidades, incluida Yachay Tech, son oportunos, para ser más creativos y competitivos. Las “Recomendaciones de la Real Academia Española” hablar

con propiedad y no confundir género con sexo o hacer reiteraciones innecesarias: “niños y niñas, compañeros y compañeras, ciudadanos y ciudadanas”. En los artículos hay excelentes ideas, que en el actual contexto socio-cultural y económico de nuestro país pueden servir para emprender proyectos de gran trascendencia en muchos campos. Por ejemplo, la industrialización positiva de la hoja de coca, planta domesticada hace unos 4.000 años y cultivada especialmente en la zona 1, particularmente en el valle del Chota-Mira, Ambuquí, Pimampiro y que con asesoramiento de técnicos peruanos y bolivianos se puede desarrollar una gran industria farmacéutica, dígase lo mismo de la marihuana, del floripondio…..Un comentario aparte merece también la propuesta para la industrialización del alcohol (etílico) artesanal. En vez de botar el alcohol que producen nuestros finqueros, podemos industrializarlo y así crear nuevas fuentes de trabajo. Para amenizar e ilustrar los artículos, el autor ha incorporado en varios de ellos, fotografías y gráficos, algunos de ellos de su propia cosecha. La presente compilación responde a un sentido homenaje al Diario El Norte en sus treinta años de vida y a la necesidad de satisfacer al público que ama la lectura y que no siempre tiene la oportunidad de comprar o leer todos los días este Diario. Esperamos que este nuevo esfuerzo editorial de la UTN sea fuente de inspiración, para un cambio de comportamiento individual y colectivo y de germinación de nuevas empresas. Augusto Marcelo Gómez Terán Director Instituto de Altos Estudios- UTN

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28 de octubre de 2014

Lecciones de las pasadas elecciones

En el país de verdelandia, en donde a su población se le obligó a ver todo verde y el insulto de “viejo verde” se convirtió en adulo, sucedió algo inesperado, una parte de la población acostumbrada a obedecer y a aceptar con milenaria resignación su mala suerte, se cansó de ver todo verde y echó un vistazo a otros colores, a un verde patito, a un verde naranja, a un verde casi blanco e incluso a un verde-rojo. Con este antecedente, el número de personas que se sumarán a ver otros colores irá en aumento si no se aprende, ¡de una vez!, las lecciones de las últimas elecciones. Esta evaluación de lo mal andado es un trabajo de equipo, caso contrario, las futuras reelecciones se irán al carajo, aunque la Asamblea tome un atajo. Para avanzar en ciertos aspectos de hacer campaña, de seleccionar candidatos, está bien

romper esquemas, pero tampoco se debe exagerar. Durante la campaña y hasta el mismo día de las elecciones, muchas actuaciones de quienes ven todo verde fueron reprochables; largo sería enumerarlas, pero las personas leídas y escribidas y el común de la gente tienen presente en sus pupilas y no se olvidarán jamás. Hay que inaugurar nuevas formas de hacer campaña, que haya más participación ciudadana y menos imposición; más propuestas, más debates y menos gigantografías y banderas. Más obediencia a las leyes y autoridades y menos autoritarismo. No confiar solamente en las propias fuerzas, en un mal entendido sentido de autosuficiencia, es necesario convocar a todos los colores políticos, porque el país requiere de un trabajo mancomunado, de una minga, en el que todos nos involucremos en beneficio de toda la población. Basta ya de maquiavelismos, de que el fin justifica los medios. Dejemos de culpar a los otros, a la tecnología, al mal temporal, seamos honestos, transparentes, cueste lo que cueste. El pueblo es callado, resignado, a veces exageradamente apático, pero cuando despierta puede sacudir fuertemente, tanto que el simple “revés electoral” puede quedar pálido.

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14 de enero de 2015

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Deber para la casa a propósito de las drogas

Los acontecimientos ocurridos en el operativo antidrogas (Diario El Norte 201501-05) en el que falleció el destacado oficial imbabureño René Michele Morales, exigen buscar y aplicar un remedio definitivo a la producción, comercialización y uso ilícitos de todo tipo de drogas. Cada ciudadano debe convertirse en antropólogo, sociólogo, psicólogo, psiquiatra o de la especialidad que sea necesaria, para ayudar a los “Sabios de la Grecia” a encontrar la solución definitiva, a fin de erradicar este mal social una vez por todas. El uso de drogas naturales, especialmente los alucinógenos fue parte de la experiencia humana desde hace muchos milenios. La utilización de estas plantas en su estado natural fue exclusiva de los chamanes y de la elite gobernante dentro de un contexto ritual, para sanar algunas dolencias, en el tratamiento psiquiátrico o como agentes de expansión de la mente. Aún en la actualidad muchas culturas del mundo mantienen hacia este tipo de plantas una veneración y asombro como elementos sagrados. En el mundo moderno, el uso industrial de estas plantas ha crecido vertiginosamente; desafortunadamente, muchas drogas originalmente beneficiosas y no adictivas, han sido perversamente utilizadas

para causar efectos negativos en el ser humano. El público debe ser constantemente instruido para que pueda discernir entre los impactos positivos y negativos de las drogas, tanto si se usan en su estado natural o industrializadas. En este Nuevo Año, asumamos la responsabilidad de encontrar la solución definitiva para erradicar de raíz el mal uso de las drogas. Discutamos este tema a nivel familiar, institucional, barrial, a nivel de amigos; hagamos el deber en minga para proponer ¡una solución definitiva! Trabajando juntos, podemos ser más propositivos, más originales, más creativos. La responsabilidad es nuestra, no esperemos que otros nos den haciendo. Analizaremos cada “deber“ para, en forma integral, sugerir a las respectivas autoridades la aplicación del mejor remedio.

Chamán del Pueblo Amazónico Shuar

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21 de enero de 2015

La hoja de coca

La hoja de coca http://www.las2orillas.co/cinco-dias-en-el-refugio-humanitario-de-hacari

Uno de los bienes naturales de mayor demanda entre los seres humanos andinos prehispánicos fue la hoja de coca (Erythroxylon coca Lamarck), domesticada aproximadamente hace unos 3.000 años. En el norte del Ecuador fue cultivada en los valles subtropicales y en la ceja de montaña, desde épocas prehispánicas hasta la primera parte de la Colonia.

coca incluye 250 especies, cultivada entre 500 y 1500 msnm, en bosque tropical húmedo, aunque hay especies que pueden adaptarse a los 2000 msnm. Se cosechan tres veces al año. Esta hoja fue muy importante en la vida cotidiana y ceremonial.

Masticando esta hoja conseguían fuerza y lograban eliminar el hambre, lo cual resultaba muy útil especialmente para los traEsta hoja fue un bien exótico de alta de- bajos difíciles, para viajes largos. La coca manda por parte de los señores étnicos. era masticada junto con otras yerbas, con Los mindalaes, especializada en el inter- tabaco molido y miel de abeja. cambio, caminaban más de doscientos kilómetros, desde Sigchos (Cotopaxi) has- Actualmente, los bolivianos y peruanos ta el valle del Chota-Mira, para conseguir han descubierto nuevas propiedades nueste bien natural tan apetecido. La hoja de tricionales y curativas de la hoja de coca.

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21 de enero de 2015

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El potencial curativo proviene de los 14 alcaloides que la conforman, uno de los cuales es la cocaína; en forma natural esta sustancia solo tiene efectos benéficos en el organismo, por las cantidades ínfimas (0.8%) en que se presenta en estado natural. En esta manera, el consumo de la hoja de coca no genera toxicidad o dependencia; para que se convierta en droga es necesario aislar la cocaína y mezclarla con otras 8 sustancias, todas tóxicas, como el kerosene y el ácido clorhídrico.

por lo que es aplicable en pacientes con osteoporosis, para la anemia crónica, la depresión, las infecciones urinarias, para aumentar la inmunidad. Aplicada para la diabetes y la obesidad. A más de la famosa Coca Cola, actualmente en Perú y Bolivia están elaborando algunos productos con ingredientes de harina de coca, jarabes, extractos, refrescos, chicles, vino, galletas, tamales, flanes, gelatinas, mermeladas, refrescos, helados, bebidas elaboradas con extracto de hoja de coca.

De acuerdo a los nutricionistas, la hoja de coca aventaja a muchas plantas en proteínas, calcio, hierro, vitamina E, B2, CA; además, tiene valores muy altos de fósforo. Tiene más calcio que la leche,

Los sabios de Yachay tienen aquí una fuente inagotable para potenciar productos farmacéuticos y alimenticios de gran demanda mundial.

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28 de enero de 2015

¿De dónde proviene la escopolamina?

(Flor de huantug, fotografía de José Echeverría)

Para la mayoría de la población ecuatoriana es muy conocido el arbusto Floripondio o Huanto (Brugmansia arbórea y otras especies), nativo de este continente, crece fácilmente en el campo e incluso es arbolito ornamental en jardines domésticos y en parques públicos, por mantener siempre flores grandes a manera de campanillas; el de flores blancas tiene un olor intenso muy agradable. Hay que tener cuidado con el polen de sus flores ya que es perjudicial para los ojos; hacer una siesta cerca o debajo de un árbol de floripondio en flor causa sueño profundo. Desde épocas precolombinas, estas plantas han sido utilizadas como alucinógenos en rituales, para comunicarse con los ancestros, por lo que era considerada una planta sagrada. En medicina, para tratar

enfermedades. Desafortunadamente, la dosis exacta lo conocían solo los chamanes; cualquier alteración en la cantidad produce efectos muy nocivos para el ser humano, especialmente insensibilidad, alucinaciones y hasta locura. Las aplicaciones en medicina natural o tradicional son numerosísimas, por ejemplo, se fuman las hojas para contrarrestar el asma, se aplica una hoja en las sienes, para aliviar el dolor de cabeza o migrañas fuertes, un manojo de hojas calentadas en un tiesto se coloca en el pecho y la espalda, para calmar la tos, las flores soasadas y en emplasto se coloca en la parte dolorida por problemas de artritis, las hojas majadas y calientes se ponen en forma de emplasto para aliviar el dolor de huesos fracturados.

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28 de enero de 2015

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Modernamente, a más de alucinógeno, se lo considera como antiespasmódico, antitumoral, catártico. En forma natural, la planta contiene un 0.3% de alcaloides, de los cuales el 80% es escopolamina, componente psicoactivo, que actúa sobre el sistema nervioso central y que en dosis elevada puede ser letal. El uso delictivo de esta sustancia ha sido frecuente en nuestro país. Estos polvos conocidos vulgarmente como burundan-

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ga son tan poderosos que las víctimas pierden la voluntad y la memoria. Es recomendable no aceptar bebidas, cigarrillos, camelos, papeles, pañuelos de personas desconocidas. El uso medicinal moderno de las propiedades de esta planta es una tarea de los nuevos sabios de Yachay.

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4 de febrero de 2015

Uso industrial y medicinal de la Cannabis Sativa (cáñamo o marihuana)

(https://www.royalqueenseeds.es/blog-nuestro-top-5-de-variedades-de-cannabis-para-combatir-el-insomnio-n237)

La Cannabis sativa (cáñamo o marihuana) es una planta originaria de Asia, que crece naturalmente y es cultivada. Probablemente su domesticación tiene una antigüedad mayor de 4.000 a.C. Aprovechada como fibra natural para cuerda, tejidos y materia prima para papel; el aceite de la semilla se emplea para preparar alimento para el ganado y como combustible.

dolores reumáticos, disentería, cáncer, migraña, insomnio, náuseas, ayuda a calmar el dolor ya que tiene propiedades analgésicas y es un amortiguador emocional. La forma más habitual de consumo es en forma de cigarrillo hecho a mano, en pequeña dosis produce relajación, calma, euforia, desinhibición, ganas de hablar y reír. Esta planta (flores femeninas) contiene una sustancia química responsable En su forma natural es utilizada para el del efecto psicoactivo de su consumo llatratamiento de innumerables enfermeda- mada delta-9-tetrahidrocannabinol (simdes humanas, como el glaucoma, asma, plificado en las siglas: THC).

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4 de febrero de 2015

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Por su consumo no controlado que causa efectos negativos en el ser humano, su cultivo está prohibido o restringido en muchos países. A nivel sudamericano, en diciembre del 2013, el gobierno de Uruguay legalizó el comercio del cannabis, pero regulado y controlado por el estado. Una planta catalogada como negativa para el ser humano, puede convertirse con el

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direccionamiento científico en aliada de la salud y mejora de la calidad de vida. Por ejemplo, el papel obtenido de esta planta es más resistente y duradero, una alternativa de uso, que evitaría la tala de árboles y el empleo de compuestos químicos peligrosos que intervienen en la producción de la pulpa para papel fino y de impresión.

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11 de febrero de 2015

Alternativas para el uso del alcohol etílico artesanal (1)

Pese a las nuevas leyes y subida de precio de los licores, los problemas por el consumo excesivo de alcohol son la noticia diaria. En nuestro país, el consumo de alcohol se inicia a los 12 años de edad. La solución no está en prohibir o echar al río los miles de litros de alcohol etílico artesanal que se produce en el Ecuador. Hay que buscar nuevas alternativas o actualizar viejas propuestas, porque esta problemática tiene más de quinientos años. Originalmente, el emborracharse con chicha formaba parte del ritual o de la celebración, y en este contexto era incluso una obligación. El andino era un “alcohólico social”, un “bebedor ritual”.

(Caricatura adaptada de Scopelliti 1968: 151).)

Desgraciadamente, luego de la Conquista Española, el indígena perdió la acepción original de la chicha y su consumo. Por esta y otras razones había prohibición de emborracharse, especialmente en público. La pena era de cien azotes. La preocupación de los conquistadores no era tanto moral, sino económica; los nativos se bebían el maíz que los españoles hubiesen preferido consumirlo ellos mismos.

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11 de febrero de 2015

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A raíz de la conquista española, se introdujo en estas tierras el cultivo de la caña de azúcar (Sacharum officinarum). A nivel nacional hay aproximadamente 110.000 hectáreas con esta planta, de las cuales, 74.100 ha., se destinan a la producción de azúcar y el resto para producir panela; pero también en muchas zonas tropicales y subtropicales se produce el aguardiente de caña de azúcar, comúnmente con procesos tradicionales, cuyo conocimiento pasa de generación en generación.

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de Imbabura, algunas alternativas de uso positivo del alcohol etílico, como preparación de vinagres, vinos, licores, desinfectantes o antisépticos, productos farmacológicos, agentes preservantes, diluyentes, cosméticos, producción de etanol como materia prima para la fabricación de sustancias químicas.

El bagazo, un residuo de la caña de azúcar, que comúnmente se desecha, tiene variedad de aplicaciones. En Cuba, decir tirar al bagazo a alguien es tenerlo en poca consideración. En la entrega de la próxiGustavo Chicaiza, Ingeniero Químico, ma semana, comunicaremos algunos aspropone, especialmente para la provincia pectos importantes de esta propuesta.

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18 de febrero de 2015

Propuesta para el uso del alcohol etílico artesanal

Usos Del Alcohol Etílico (http://www.monografias.com/trabajos94/ alcohol-etilico/alcohol-etilico.shtml)

En la provincia de Imbabura, la producción de alcohol de los pequeños productores no está registrado tampoco controlado; se consume sin certificación, sin control de calidad y control sanitario. Acorde al CONSEP (2011) a nivel nacional hay aproximadamente 374 trapiches artesanales con una capacidad de producción de 426.730 litros mensuales de alcohol artesanal. La provincia de Imbabura se encuentra entre las principales productoras. Se requiere un plan de manejo na-

cional coordinado que permita tener un producto de calidad y evitar la contaminación por alcohol metílico. El alcohol no certificado, contaminado con otros componentes como metanol, tiene como origen el desconocimiento por parte de los productores de los fundamentos elementales de la biotecnología. Esto es, de los procesos fermentativos, aerobios y anaerobios para la elaboración de un buen producto.

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18 de febrero de 2015

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Proponemos agremiar y formar cooperativas con los pequeños productores para crear Empresas Regionales de Producción de Alcohol. Así, se mantendría bajo control la calidad en la producción y se evitaría el alcohol contaminado. Capacitar a los productores corporativizados, transfiriendo tecnología en el manejo de su producto, mediante buena práctica con base técnica en biotecnología de las fermentaciones y en los procesos de destilación.

de Alcoholes, para registros y permisos de producción, normar la calidad, sugerir mecanismos de cobro de impuestos para el Estado. Por otra parte, el bagazo, residuo de la caña, usado tradicionalmente para alimentación animal o combustible, sirve para producir pulpa, papel, productos aglomerantes, producción de etanol y un componente importante para la preparación de abonos orgánicos. Además, los trapiches bien adecuados pueden convertirse en atractivos turísticos.

Dar asistencia técnica para acondicionar en mejor forma los equipos con los cuales operan los productores tradicionales, a fin de mejorar el rendimiento y calidad en el producto, reduciendo los riesgos de contaminación. Crear la Dirección Nacional

Esta es una brillante oportunidad para ir más allá de la política de la bonificación, crear fuentes de trabajo, para que el Sumak Kawsay no sea únicamente literatura sino una realidad.

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25 de febrero de 2015

Ecuador una potencia farmacéutica y alimentaria

La revolución revolucionaria que pregona el actual gobierno puede pasar a la Historia, si toma decisiones acertadas en el uso medicinal y alimentario de las plantas que han sido estigmatizadas o satanizadas por el uso perverso de las mismas. Ecuador, un país pequeño en superficie, pero mega-diverso en todo, puede transformarse en una gran potencia farmacéutica y alimentaria de interés mundial. Acorde a Domingo Paredes (Proyecto Qhapaq Ñan 2005), Ecuador tiene una superficie de 256.370 km2, es séptimo entre 17 de los países más ricos en biodiversidad en el planeta. El país de más alta diversidad en el mundo con respecto a su superficie. Tiene dos de los 25 hotspots del planeta. Es parte de un Área Tropical Prístina-la Amazonía. A la situación geográfica privilegiada, se añade la riqueza cultural: un país multiétnico y multicultural.

población pueda discernir entre el bien y el mal y actúe con plena libertad, el cultivo, industrialización y consumo de “las plantas de los dioses”, especialmente de las que se extraen sustancias estupefacientes y sustancias psicotrópicas deben estar bajo el control del Estado (asumiendo que éste haga buen uso de estos bienes). Los sabios de Yachay tienen en este campo un gran reto, hacer de nuestro país una potencia farmacéutica y alimentaria, cuyas ganancias a futuro reemplacen los petrodólares. Esta gran industria puede financiarse con los bienes y dinero incautados en operativos antidrogas y lavado, que actualmente son administrados por el Consep (ver Diario El Comercio 14 de diciembre de 2014, p. 5).

El conocimiento sobre medicina natural que posee cada uno de estos grupos humanos, la mayoría con una herencia de cientos y miles de años es extraordinario, tanto que en más de quinientos años aún no termina el proceso de conocer y valorar la sabiduría ancestral. Hasta que la

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4 de marzo de 2015

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Leyes, instituciones y educación en patrimonio (1)

nio. Hay varias causas, entre ellas, la falta de políticas culturales estatales y a un sistema nacional de instrucción y educación reñido con lo autóctono. Con la conquista y colonización española, se puso al mundo andino al revés y se consideró a Occidente como la única sociedad civilizada; (IPGH Instituto Panamericano de Geografía e Historia-Seclos pueblos no occidentales fueron estución Ecuador- Comisión de Historia, Quito, 1997). diados como sobrevivientes prístinos de En varios artículos abordaremos el im- un pasado intemporal. portante tema del patrimonio. (1)Para un pueblo, conocer, valorar y usufructuar de- Lo auténtico de los pueblos, su tradición, bidamente su patrimonio natural y cultu- su patrimonio, fue para los europeos siral es parte esencial de su existencia. Asu- nónimo de estancamiento, de atraso, de mir como algo propio la herencia de los pasado, de falta de desarrollo; incluso, a antepasados es vivir conscientemente un las sociedades catalogadas como tradiciopresente y ser responsable de la construc- nales se les negó el derecho a tener su proción del futuro. Obviamente, todo esto no pia historia. Esta visión introducida por es gratuito, obedece a una postura ideo- los conquistadores y colonizadores ibérilógica, a un trabajo colectivo permanente cos aún persiste en la actualidad. En tode vivir la responsabilidad, la solidaridad, dos los estratos sociales se piensa que solo la equidad; responde a una práctica social lo que proviene de otros países es mejor. diaria enmarcada en una legislación ade- No han existido políticas culturales de cuada y en una dinamia integradora con- alcance nacional y permanente, porque ducida por líderes que cumplan y hagan la construcción del mismo Estado es un cumplir las leyes y reglamentos. proyecto inacabado. Conceptos como nación, sociedad, cultura, participación Pese a la importancia del patrimonio na- ciudadana, patrimonio natural y cultural, tural y cultural, en el Ecuador se observa siguen siendo tratados en forma aislada, un lento proceso respecto al conocimien- por separado, en vez de volverlos a consito, conservación/preservación, puesta en derar como partes de un todo fuertemenvalor, uso social y difusión del patrimo- te relacionados.

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11 de marzo de 2015

Leyes, instituciones y educación en patrimonio (2)

Panamá la Vieja ((Fotografía de José Echeverría- 2011).

Para muchas autoridades y ciudadanos, la Constitución de la República del Ecuador (2008) es un texto más, insertado en algún rincón de un estante o de una pila de libros. Hay individuos que lo leen, pero con segunda intención, buscar un respaldo a sus intereses particulares o para pretender “hacer mejoras” a determinados artículos, que en la actualidad ya no les conviene.

finalidad fortalecer la identidad nacional; proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales; incentivar la libre creación artística y la producción, difusión, distribución y disfrute de bienes y servicios culturales, y salvaguardar la memoria social y el patrimonio cultural. Se garantiza el ejercicio pleno de los derechos culturales.” El Art. 379 “Son parte del patrimonio ¿Habrá personas que lean el aspecto legal cultural tangible e intangible relevante relacionado con Patrimonio? para la memoria e identidad de las personas y colectivos, y objeto de salvaguarda La Constitución vigente determina en el del Estado, entre otros: Art. 3, que son deberes primordiales del Estado: 1.Fortalecer la unidad nacional 1.Las lenguas, formas de expresión, traen la diversidad; 7.Proteger el patrimonio dición oral y diversas manifestaciones y natural y cultural del país. El Art. 377: “El creaciones culturales, incluyendo las de Sistema Nacional de Cultura tiene como carácter ritual, festivo y productivo.

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11 de marzo de 2015

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2. Las edificaciones, espacios y conjuntos urbanos, monumentos, sitios naturales, caminos, jardines y paisajes que constituyan referentes de identidad para los pueblos o que tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico. 3. Los documentos, objetos, colecciones, archivos, bibliotecas y museos que tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico. 4. Las creaciones artísticas, científicas y tecnológicas. Los bienes culturales patrimoniales del Estado serán inalienables, inembargables e imprescriptibles. El Estado tendrá derecho de prelación en la adquisición de los bienes del patrimonio cultural y garantizará su protección. Cual-

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quier daño será sancionado de acuerdo con la ley. Art. 380 “Serán responsabilidades del Estado: Velar, mediante políticas permanentes, por la identificación, protección, defensa, conservación, restauración, difusión y acrecentamiento del patrimonio cultural tangible e intangible, de la riqueza histórica, artística, lingüística y arqueológica, de la memoria colectiva, y del conjunto de valores y manifestaciones que configuran la identidad plurinacional, pluricultural y multiétnica del Ecuador.” Todo muy bonito, incluso suena agradable al oído; pero, desgraciadamente, el papel lo aguanta todo, la realidad es muy diferente; incluso se hace caso omiso del mejor patrimonio, el ser humano.

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18 de marzo de 2015

Los gobiernos locales vs. Patrimonio

(GAD Municipio de Cotacachi 2009-2014: casa construida en 1880 y en la actualidad).

La “Rendición de Cuentas” de los GAD Municipales y de los Gobiernos Provinciales está de moda por ley. A estas actividades, la mayoría de los individuos no le paran bola, porque no hay educación e instrucción política sobre lo que es “participación ciudadana.” ¿Conoce la población de una determinada jurisdicción, los parámetros e indicadores referentes para evaluar la gestión municipal y provincial? En la “Rendición de Cuentas” lo patrimonial, casi siempre brilla por su ausencia. Por eso, nos permitimos hacer memoria. En relación a las competencias exclusivas de los municipios, en el Art. 264, Numeral 8, de la Carta Magna reza lo siguiente: “Preservar, mantener y difundir el patrimonio arquitectónico, cultural y natural del cantón y construir los espacios públicos para estos fines.”

En concordancia, el Código Orgánico de Organización Territorial Autonomías y Descentralización en su Artículo 4.- “Fines de los gobiernos autónomos descentralizados.-Dentro de sus respectivas circunscripciones territoriales son fines de los gobiernos autónomos descentralizados: literal e: La protección y promoción de la diversidad cultural y el respeto a sus espacios de generación e intercambio; la recuperación, preservación y desarrollo de la memoria social y el patrimonio cultural.” Artículo 55.- Competencias exclusivas del gobierno autónomo descentralizado municipal. Literal h: “Preservar, mantener y difundir el patrimonio arquitectónico, cultural y natural del cantón y construir los espacios públicos para estos fines.”

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Art. 144.- “Corresponde a los gobiernos autónomos descentralizados municipales, formular, aprobar, ejecutar y evaluar los planes, programas y proyectos destinados a la preservación, mantenimiento y difusión del patrimonio arquitectónico, cultural y natural, de su circunscripción y construir los espacios públicos para estos fines. El patrimonio en referencia será considerado con todas sus expresiones tangibles e intangibles. La preservación abarcará el conjunto de acciones que permitan su conservación, garantizará su sostenimiento integral en el tiempo; y la difusión, procurará la propagación permanente en la sociedad de los valores que representa. Los GADs podrán, mediante convenios, gestionar concurrentemente con otros niveles de gobierno las competencias de preserva-

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ción, mantenimiento y difusión del patrimonio cultural material e inmaterial… Los gobiernos autónomos descentralizados provinciales podrán hacer uso social y productivo de los recursos culturales de su territorio, a efectos de cumplir su competencia de turismo en el marco del fomento productivo. Sin duda, esta descentralización en el tratamiento de lo patrimonial es positivo, pero también es un gran riesgo, si paralelamente no se capacita al personal involucrado en estas acciones, se apoye técnica y económicamente. La ciudadanía debe igualmente recibir los conocimientos necesarios para pedir rendición de cuentas, pues, comúnmente la gestión patrimonial depende de la voluntad política de las autoridades de turno (Ministerio Coordinador de Patrimonio 2010:9).

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25 de marzo de 2015

Ley de patrimonio cultural

El marco legal que rige el manejo de los recursos culturales del Ecuador es la Ley y Reglamento de Patrimonio Cultural. La ley expedida por el Consejo Supremo de Gobierno, en el año de 1979 (Decreto Nº 3501). El art. 4, lit. a de dicha ley establece que el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) debe “investigar conservar, preservar, restaurar, exhibir y promocionar el Patrimonio Cultural en el Ecuador”, incluyendo en el concepto de patrimonio cultural “los monumentos arqueológicos muebles e inmuebles” (art. 7, lit. a).

El INPC tiene atribuciones para suspender o prorrogar la autorización extendida, si los supervisores que envía al campo o al laboratorio para monitorear el trabajo del arqueólogo, lo estimaran conveniente.

Artículo 73.- Daños, adulteraciones o atentados. Quienes dañen, adulteren o atenten en contra de un bien que pertenezca al Patrimonio Cultural de la Nación sin contar con la autorización del Instituto, serán sancionados con una multa de uno a diez salarios mínimos vitales, sin perjuicio de su obligación de restituir el bien a su estado anterior, dentro del plazo El Reglamento General de la Ley de Patri- determinado por el INPC. monio Cultural, expedido mediante Decreto Nº 2733, en 1984, fija los alcances Como entidad del sector público, depende la Ley y establece los procedimientos diente del Ministerio de Cultura, ha oriena los que deben acogerse las personas na- tado sus actividades básicamente a hacer turales y jurídicas que se involucren en el cumplir la Ley, a inventariar los bienes manejo de recursos culturales. En el caso patrimoniales y a efectuar algunas invesde las investigaciones arqueológicas, el tigaciones en asociación o convenio con Reglamento (arts. 63 y 64) establece que otras instituciones, o mediante acuerdos el arqueólogo responsable del proyecto de cooperación internacional. debe presentar al INPC un plan de trabajo. El mismo deberá ser analizado por los Principalmente, debido a los exiguos refuncionarios respectivos, previa a emitir la cursos económicos que recibía del Estado autorización para iniciar la investigación. no pudo cumplir a cabalidad con su rol La autorización del INPC es un documen- protagónico a favor del patrimonio cultuto indispensable para iniciar el proyecto. ral.

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25 de marzo de 2015

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La falta de un trabajo mancomunado con los gobiernos locales y regionales ha hecho que muchos sitios o yacimientos arqueológicos sean destruidos por la construcción de carreteras u otras obras realizadas bajo la responsabilidad de instituciones estatales (Florencio Delgado 1 de marzo 2006). En la Sierra Norte, el huaquerismo sigue campante, cada vez hay menos tolas o montículos artificiales, y los sitios ar-

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queológicos siguen destruyéndose; que yo sepa, a nadie se le ha aplicado el Art.73, mencionado. Este Instituto mantiene una publicación semestral “INPC Revista del Patrimonio Cultural del Ecuador”, para difundir avances de investigación y aspectos importantes de patrimonio cultural.

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1 de abril de 2015

Ecuador suscribió 13 compromisos con otros países respecto al patrimonio natural y cultural

Detalle del “Baño del Inca” en Caranqui, Ibarra (fotografía de José Echeverría)

A más de las leyes nacionales, Ecuador suscribió compromisos con otros países, a fin de hacer causa común en la salvaguarda del patrimonio cultural; así por ejemplo: Carta de Restauro 1972. Hay un breve informe y cuatro anexos que contienen instrucciones para la salvaguardia y restauración de antigüedades; la forma de proceder en las restauraciones arquitectónicas; la ejecución de restauraciones

pictóricas y escultóricas; la tutela de los centros históricos. Convención de Patrimonio Mundial, Cultural y Natural 1972. Es un tratado internacional aprobado por la UNESCO, que se propone promover la identificación, la protección y la preservación del patrimonio natural y cultural de todo el mundo, considerado especialmente valioso para la humanidad.

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1 de abril de 2015

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La Declaración de San Antonio 1996: enfatiza sobre los aspectos de la autenticidad del patrimonio. El Documento de Nara, Japón 1994 es explícito sobre los aspectos de la autenticidad del patrimonio. Carta de Atenas, 1931: resalta el apoyo entre los Estados, para la conservación del patrimonio artístico y arqueológico de la humanidad.

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vaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, París, 17 de octubre de 2003. Carta de Venecia – Icomos. Carta Internacional 1964: versa sobre la conservación y la restauración de monumentos y de conjuntos histórico-artísticos. II Congreso Internacional de arquitectos y técnicos de monumentos históricos, Venecia 1964. Aprobada por Icomos en 1965. Carta de Burra, Australia, 1979. Provee una guía para la Convención sobre la protección del pa- conservación y gestión de los sitios de sigtrimonio mundial, cultural y natural: La nificación cultural. Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educa- N o r m a s de Q u i to, 1 9 6 7.Informeción, la Ciencia y la Cultura, en su 17a, Final de la Reunión sobre Conservación y reunión celebrada en París del 17 de oc- Utilización de Monumentos y Lugares de tubre al 21 de noviembre de 1972, subra- Interés Histórico y Artístico. ya la protección del patrimonio natural y cultural. Declaración de Xi’an sobre la Hay leyes y compromisos, más que suconservación del entorno de las estructu- ficientes; pero lo que falta es un conoras, sitios y áreas patrimoniales. Adoptada cimiento de los mismos y un cambio de en Xi’an, China. 21 octubre 2005. Versión actitud por parte de las autoridades y de final 22-10-2005.Convención para la Sal- la población.

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8 de abril de 2015

¿Qué es patrimonio?

Restauración vivienda patrimonial en Yahuarcocha, Ibarra (fotografía de Cristina Muñoz 2012)

A nivel de las instituciones especializadas en el quehacer cultural del país, continua el debate para entender el significado de patrimonio. Aunque parece un término simple, tiene una complejidad en todos los ámbitos, debido a su interrelación con el diario vivir de la gente, y su engarce con el pasado, el presente y el futuro. “Así como hay una herencia individual, hay una herencia social, una herencia colectiva.

El patrimonio es ese legado, esa herencia cultural, material, natural, espiritual, simbólica que una generación recibe de sus ancestros a fin de que se continúe en ella y se construyan referentes de sentido e identidad para que pueda seguir tejiendo la vida.”

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8 de abril de 2015

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“El mayor patrimonio es el patrimonio humano vivo, los actores sociales que cotidianamente tejen el sentido de la existencia de mano de la cultura” (Guerrero 2009: 33). Un referente teórico importante lo da la Unesco (2003): “Los bienes naturales y culturales, materiales e inmateriales heredadas del pasado, que se han constituido en referentes emblemáticos de identidad y de los procesos históricos que caracterizan una sociedad o grupo humano específico. Como tales, son bienes de interés nacional, de conservación integral participativa y de uso social bajo determinadas normas”.

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nio inmaterial. El patrimonio material comprende: Patrimonio inmueble: monumentos, obras de arquitectura significativas, sitios-testimonio, lugares sagrados, ciudades históricas, paisajes culturales, expresión construida de la riqueza cultural de una sociedad. Patrimonio mueble: objetos-testimonio, depositarios del conocimiento de un determinado grupo humano.

El patrimonio inmaterial comprende: Expresiones culturales como construcción social, marca de identidad local, que se manifiestan en la vida diaria, cotidiana y festiva de cada grupo humano o sociedad, “El patrimonio abarca dos grandes gru- y que se transmiten especialmente por pos: El patrimonio material y el patrimo- tradición oral.

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15 de abril de 2015

Patrimonio. Algunas recomendaciones

Las paredes de mano deben ser consideradas un bien patrimonial-Andrade Marín, cantón Antonio Ante (fotografía de José Echeverría 2014).

En la nueva Ley de Cultura deberá integrarse Políticas Culturales relacionadas específicamente sobre Patrimonio Arqueológico. Las instituciones llamadas a investigar, conservar/preservar, puesta en valor, uso social, difusión y educación en patrimonio deben contar con el personal técnico y el financiamiento pertinentes y su accionar debe ser evaluado periódicamente.

las empresas constructoras que requieren realizar grandes movimientos de tierra todavía garantizarán un equilibrio entre conservación y desarrollo. No existe un sentimiento de pertenencia del patrimonio cultural en las poblaciones cercanas a este tipo de bienes.

“Únicamente desde una sólida conciencia de pertenencia, construida desde el ejercicio de los derechos fundamentales, de En el proceso de enseñanza-aprendizaje la participación y el fortalecimiento de la de la Historia del Ecuador impartida en el democracia, podremos responder como bachillerato es necesario despertar el inte- país a las amenazas de un modelo de derés por el Patrimonio Natural y Cultural, sarrollo depredador e irrespetuoso de la mantener contenidos actualizados y una naturaleza y la diversidad cultural.” (Mienseñanza teórico-práctica. nisterio Coordinador de Patrimonio NaLos Gobiernos Regionales y Locales y tural y Cultural 2008:19).

Antiguo Hospital San Vicente de Paúl (Bladimir Herrería)

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22 de abril de 2015

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Patrimonio. Políticas de estado. Algunos aspectos fundamentales (1)

(Ilustración tomada de Luis Enrique Cachiguango. Cosmovisión Andina)

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El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) fue creado mediante Decreto 2600 de 9 de junio de 1978; la ley que regula su funcionamiento fue aprobada el 19 de junio de 1979 y su Reglamento General en 1984. Como entidad del sector público, adscrita a la Casa de la Cultura Ecuatoriana, ha orientado sus actividades básicamente a hacer cumplir la Ley, a inventariar los bienes patrimoniales y a efectuar algunas investigaciones, en asociación o convenio con otras instituciones, o mediante acuerdos de cooperación internacional (por ejemplo el Proyecto ECUABEL).

22 de abril de 2015

ha hecho que muchos sitios o yacimientos arqueológicos sean destruidos por la construcción de carreteras u otras obras realizadas bajo la responsabilidad de instituciones estatales. Mediante decreto ejecutivo Nº1419 del 6 de noviembre de 2008 se mantiene la personería jurídica del INPC, pero en calidad de entidad adscrita al Ministerio de Patrimonio. A partir de esta fecha, la institución se ha consolidado y fortalecido gracias al apoyo decidido del actual gobierno. Actualmente, está integrado al Ministerio de Cultura y Patrimonio y tiene la siguiente Misión: “El INPC es una entidad del sector público con ámbito nacional, encargada de investigar, normar, regular, asesorar y promocionar las políticas sectoriales de la gestión patrimonial, para la preservación, conservación, apropiación y uso adecuado del patrimonio material e inmaterial.”

Principalmente debido a los exiguos recursos económicos que recibía del Estado no pudo cumplir con su rol protagónico a favor del patrimonio cultural. En su inicio, los bienes de valor patrimonial generalmente eran vistos a través del patrimonio arquitectónico o artístico y sus estudios estaban orientados hacia su conservación en términos de acciones restau- Este Instituto mantiene una publicación rativas e investigativas. semestral “INPC Revista del Patrimonio Cultural del Ecuador”, para difundir La falta de un trabajo mancomunado avances de investigación y aspectos imcon los gobiernos locales y regionales portantes de patrimonio cultural.

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29 de abril de 2015

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Las universidades y la formación de profesionales en áreas afines al patrimonio arqueológico patrimonio cultural. La Pontificia Universidad Católica introdujo la Cátedra de Arqueología, primero en la especialidad de Historia y Geografía de la Facultad de Ciencias de la Educación, y luego, en el primer semestre del año lectivo 1971-1972 creó el Departamento de Antropología en la Facultad de Ciencias Humanas; aunque al inicio prevaleció un enfoque hacia el campesinado, también la malla curricular incluyó asignaturas de Arqueología.

Reserva Arqueológica Ministerio de Cultura y Patrimonio, Quito (fotografía de José Echeverría 2010)

La preocupación por esta última fue tal que posteriormente se ofreció la carrera de Antropología con Especialidad en Arqueología. En 1980 inició la carrera de Arqueología en la Escuela Superior Politécnica del Litoral ESPOL, Guayaquil, que de alguna manera suplió la falta de profesionales en estas áreas; desafortunadamente no hubo continuidad. Posteriormente, ofreció una formación a nivel de postgrado, oferta que continúa hasta el presente.

La mayoría de universidades del país que tienen carreras de Historia, Turismo, Arquitectura han hecho énfasis en la formación de profesionales con especial conocimiento en Historia del Arte y en Arqueología del Ecuador, por lo que, al La Universidad de Santa Elena inauguró menos en teoría, los graduados en estas hace pocos años la carrera de Arqueología escuelas se constituían en defensores del y continúa hasta el presente.

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29 de abril de 2015

La Universidad Andina Simón Bolívar, de tercer nivel y mantiene un museo etnoSede Quito-Ecuador ofreció cursos sobre gráfico-arqueológico. conservación preventiva: reduciendo riesgos para el patrimonio cultural. En la Sierra Central, las Universidades de Cuenca son las que más se destacan en el La Universidad Central del Ecuador-Qui- desarrollo de cursos de Arqueología, sin to-Ecuador, imparte conocimiento for- embargo, pese a todos los esfuerzos que mal a través de las Escuelas de Ciencias realizan las universidades, a nivel global, de la Educación y Arquitectura, principal- desde la década de los años setenta, inimente. Además, hay formación no formal cio de la formación académica de arqueódirigida a la población escolar de todos los logos, la Universidad ecuatoriana no ha niveles a través del Museo Arqueológico diversificado la oferta académica en esta “Antonio Santiana”. Esta universidad or- área del conocimiento, acorde con el perganizó y desarrolló entre los años 2006- fil académico que requiere el país. 2008 una Maestría en Arqueología e Iden- Algo se está logrando, a través de las tidad Nacional, para dar mayor formación maestrías. profesional a las personas de diversos grados de conocimiento y experiencia en el Ecuador tiene todavía un gran potencial quehacer arqueológico a nivel nacional. de patrimonio arqueológico, que requiere investigación, conservación/preservación La Universidad Politécnica Salesiana-Qui- y puesta en valor (adecuación para un uso to desarrolla programas de Antropología social actual).

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6 de mayo de 2015

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¿Nueva sociedad, nueva racionalidad?

Inauguración de Tanque de Agua Potable en Yanaloma, cantón Antonio Ante (fotografía de José Echeverría 2016)

Pese a pregonar que estamos en un cambio de época, y no simplemente en una época de cambios, nuestra racionalidad, parece haberse quedado en tiempos pasados. Seguimos considerando los problemas, los fenómenos, las realidades de una forma fraccionaria. Nos cuesta considerar al ser humano constituido por una telaraña inmensa de complejidades en constante dinamia, la misma que se esconde o se visibiliza en un mundo incierto, imprevisible.

exige ver el árbol y el bosque, el bosque y el árbol, con observaciones desde el piso, por todos los ángulos, y desde las alturas, también desde diversos costados, como lo hace un drone elevado a dos mil, tres mil o más metros de altura.

La vida como proyecto, en su consideración individual y colectiva debe ser resultado de la integración de diversos criterios, con conjunción de creatividades, de diversos sueños, de lo ya sabido y de lo que está por descubrirse. La nueva racionalidad es compleja, com- Privilegiar la libertad y la creatividad. Suplementaria, desarrolla nuevas lógicas, perar la repetición, la reproducción mecáune el análisis y la síntesis, lo real y lo vir- nica y la obediencia ciega. tual. La construcción de realidades nuevas

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Hay que inaugurar una racionalidad acorde a la nueva sociedad que pregonamos, una racionalidad cargada de iniciativas, de cooperación, de sentido de responsabilidad y de integración de las partes en su todo. “Poseemos un cerebro generalista y no especialista, aunque pueda especializarse según unas u otras conveniencias.” “El cerebro no puede considerarse independientemente de los sentidos ni de las interacciones sociales.

6 de mayo de 2015

El cerebro de cada persona está compuesto por cien mil millones de neuronas, y sus billones de interconexiones… El ser humano es asimismo proyecto, devenir, ser en construcción hacia el porvenir” (Vilar 1997: 19-22).

Es necesario recordar de que no todo desorden es negativo, muchos desórdenes pueden provocar un nuevo orden que ayude a la sociedad a enrumbarse hacia la nueva sociedad y nueva racionalidad que También es preciso ser plenamente cons- todos aspiramos. ¡Comencemos por uticiente de que el sistema neuronal está mu- lizar el sentido común, porque parece que cho más orientado hacia el interior que en la actualidad, es el menos común de los hacia el exterior por vía sensorial. sentidos!

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13 de mayo de 2015

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¿La sociedad, de por sí es inestable?

a una sociedad inestable, sino que tienen que adelantarse varios pasos. Hay que superar la simple yuxtaposición de disciplinas. Necesitamos una formación universitaria acorde a las necesidades de los actuales empresarios, con una visión no solo de las partes (mini-fundios (Revista Facetas, Vol. 1, Nº 1, 1966: 18)6) del conocimiento) sino también con una visión global que facilite una constante reComentábamos la semana anterior que adaptación a los cambios continuos de la no todo desorden es negativo, muchos sociedad moderna, aldeana y mundial, a la desórdenes pueden provocar un nuevo vez. Las universidades tienen que reflexioorden. Hoy, la contrariedad a una verdad, nar si la formación de “micro-sabios” es puede originar mañana otra verdad. La lo adecuado o es urgente cambiar el tipo combinación de los saberes y la imagina- de formación. ción puede abrir nuevos campos de investigación. Profesionales con una macro-ignorancia en lo cultural va aumentando peligrosaEn estos tiempos modernos, vivimos mente. Por otra parte, las instituciones de en sociedades, que por su dinamia son educación superior tienen que formar no inestables, pero esta condición debe ser solo gestores, sino LÍDERES, así con maentendida positivamente. Venimos de yúscula, que con mucho trabajo y coraje sociedades antaño muy conservadoras y hagan realidad los sueños de una sociedad todavía nos cuesta aceptar los cambios. sostenible, más allá de la jurisdicción paEn la nueva racionalidad, el principio de rroquial, cantonal o provincial. globalidad es muy importante, entender El líder no impone, no es dictador, practilas partes en relación al todo y el todo en ca y recomienda el principio de humildad relación a las partes; pero también es ne- (de tipo socrático), hace prevalecer la ética cesario considerar que el todo no es idén- del diálogo y la actitud y buena voluntad tico a la suma de las partes. de estimular la cooperación consciente y Las instituciones que forman a los profe- no mecánica de los demás. sionales, no solo que tienen que adaptarse

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20 de mayo de 2015

Las instituciones especializadas en cultura y lo patrimonial

(IPGH, reunión en Panamá 2011, fotografía de José Echeverría)

Especialmente el FONSAL (Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural) de Quito (actualmente Instituto Metropolitano de Patrimonio) y el FONSALCI de Ibarra (actualmente reducido a Unidad de Patrimonio dentro de la Dirección de Planificación) desarrollaron proyectos encaminados a sensibilizar en los ciudadanos el amor a los bienes culturales como parte de su proceso de construcción de identidades.

general, publicaciones, museos de sitio. En estos últimos, se enfocó el patrimonio como un recurso para el desarrollo local.

La Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, institución con personería jurídica de derecho público, con autonomía económica y administrativa, con su matriz en la ciudad de Quito y núcleos en cada provincia, contribuye a procesos de autoestima colectiva mediante exhibición permanente o temporal de material cultuLa educación no formal en patrimonio se ral patrimonial y a la difusión de la Histoenfatizó a través del desarrollo de pro- ria, entre otros. yectos, puesta en valor del patrimonio en

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20 de mayo de 2015

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En relación a los museos, debemos recordar el papel protagónico de los museos de arte y los museos de Arqueología del Banco Central del Ecuador, creados en 1969. Impulsaron decididamente la preservación, investigación y divulgación del patrimonio prehispánico nacional. Desde el día de su inauguración (Crespo 1969:206210), el Museo de Arqueología y Arte del Banco Central del Ecuador (Quito) manejó un discurso de profundo contenido nacionalista; la investigación arqueológica como búsqueda de raíces culturales que fundamenten nuestra identidad nacional fue el leit motiv de las actividades culturales de esta Institución. Hernán Crespo Toral (l985) señaló lo siguiente: “La gigantesca obra realizada por los museos del Banco Central en el campo de la cultura ha sido reconocida nacional e internacionalmente como pionera en el rescate e investigación de nuestro pasado, por la puesta en valor de sus monumentos y por la trascendental tarea educativa que han cumplido. Los museos del Banco Central han contribuido al descubrimien-

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to y cimentación de la identidad nacional. Son un bastión donde se afirma la nación ecuatoriana y su destino.” La Casa-Museo de San Gabriel, cantón Montúfar, provincia del Carchi desarrolla periódicamente talleres sobre “experiencias exitosas de dinamización de la economía local desde el patrimonio” dirigida a los jóvenes de las instituciones educativas del cantón. A más de acumular información, los jóvenes lograron identificar los aspectos positivos y negativos que caracterizan el quehacer cultural en torno al manejo de los recursos patrimoniales orientados a favorecer el mejoramiento de los niveles de vida de las poblaciones aledañas a los bienes patrimoniales. Asumieron el compromiso de valorar el pasado como base de la identidad local y regional y hacer propuestas de aprovechamiento de los recursos patrimoniales vía el turismo, teniendo como referente las experiencias exitosas que existen en el país, y la utilización de los recursos naturales del medio, para elaborar artesanías o recuerdos de viaje con identidad local.

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27 de mayo de 2015

La Universidad y el Patrimonio Arqueológico (II)

La mayoría de universidades del país que tienen carreras de Historia, Turismo, Arquitectura han hecho énfasis en la formación de profesionales con especial conocimiento en Historia del Arte y en Arqueología del Ecuador, por lo que, al menos en teoría, los graduados en estas escuelas se constituían en defensores del patrimonio cultural.

Posteriormente, ofreció una formación a nivel de postgrado, oferta que continúa hasta el presente.

La Universidad de Santa Elena inauguró hace pocos años la carrera de Arqueología y continúa hasta el presente. La Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Quito-Ecuador ofreció cursos sobre conservación preventiva: reduciendo riesgos La Pontificia Universidad Católica intro- para el patrimonio cultural. dujo la Cátedra de Arqueología, primero en la especialidad de Historia y Geografía La Universidad Central del Ecuador-Quide la Facultad de Ciencias de la Educa- to-Ecuador, imparte conocimiento forción, y luego, en el primer semestre del mal a través de las Escuelas de Ciencias año lectivo 1971-1972 creó el Departa- de la Educación y Arquitectura, principalmento de Antropología en la Facultad de mente. Además, hay formación no formal Ciencias Humanas; aunque al inicio pre- dirigida a la población escolar de todos los valeció un enfoque hacia el campesinado, niveles a través del Museo Arqueológico también la malla curricular incluyó asig- “Antonio Santiana”. Esta universidad ornaturas de Arqueología. La preocupación ganizó y desarrolló entre los años 2006por esta última fue tal que posteriormente 2008 una Maestría en Arqueología e Idense ofreció la carrera de Antropología con tidad Nacional, para dar mayor formación Especialidad en Arqueología. profesional a las personas de diversos grados de conocimiento y experiencia en el En 1980 inició la carrera de Arqueología quehacer arqueológico a nivel nacional. en la Escuela Superior Politécnica del Litoral ESPOL, Guayaquil, que de alguna La Universidad Politécnica Salesiana-Quimanera suplió la falta de profesionales en to desarrolla programas de Antropología estas áreas; desafortunadamente no hubo de tercer nivel y mantiene un museo etnocontinuidad. gráfico-arqueológico.

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27 de mayo de 2015

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En la Sierra Central, las Universidades de Cuenca son las que más se destacan en el desarrollo de cursos de Arqueología, sin embargo, pese a todos los esfuerzos que realizan las universidades, a nivel global, desde la década de los años setenta, inicio de la formación académica de arqueólogos, la Universidad ecuatoriana no ha diversificado la oferta académica en esta

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área del conocimiento, acorde con el perfil académico que requiere el país. Algo se está logrando, a través de las maestrías. Ecuador tiene todavía un gran potencial de patrimonio arqueológico, que requiere investigación, conservación/preservación y puesta en valor (adecuación para un uso social actual).

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3 de junio de 2015

Patrimonio arqueológico subacuático

Investigación en la laguna Negra de Mojanda (Athens 1994)

Como en todo proyecto grande de investigación, la experiencia de Darwinvest en Yahuarcocha (2006) demostró que la investigación arqueológica subacuática debe ser enfrentada aplicando un enfoque global, holístico del problema a investigar; se requiere la confluencia creciente entre disciplinas, la interpretación del conjunto de fenómenos investigados con sus complejidades y con sus múltiples interrelaciones. Conviene recordar que pluri y multidisciplinariedad solo se refieren a cantidades, comúnmente una simple yuxtaposición de disciplinas. Por ejemplo, primero habla el geógrafo, luego el historiador, sigue el arqueólogo, el biólogo, pero ninguno articula sus enfoques científicos con los de los demás. Al final, cada cual se marcha por su lado,

sin participar en los conocimientos de los otros. En cambio, inter y transdisciplinariedad se refiere a relaciones de interpenetración a una fertilización cruzada de métodos y conocimientos en pos de una integración ampliada de saberes. La interdisciplinariedad es la relación interpenetrada de unas y otras disciplinas en torno a un mismo tema de investigación. Hay interacción entre los conocimientos de los representantes de diversas disciplinas con relación al fenómeno concreto investigado (Vilar 1997: 29-36). La transdisciplinariedad va a un nivel más avanzado de la interdisciplinariedad al operar numerosas relaciones de transformación. Esto exige un nuevo tipo de formación universitaria que supere las especializaciones cerradas.

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3 de junio de 2015

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Estamos formando “microsabios” (que saben todo de una mini-disciplina, pero son macro-ignorantes en cultura general, en enfoques globales.

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deben responder la interrogante “hacia dónde? Como señaló Jean Chesneaux (1989), “Una sociedad tendrá siempre necesidad de su pasado para definir su porvenir.” Por otro lado, a nivel profesioEl conocimiento no debe desarrollarse nal, la experiencia en Yahuarcocha (2006) en una sola dirección, verticalmente, hacia evidenció la carencia de arqueólogos eslo más profundo, sino también en direc- pecializados en investigación subacuática. ción horizontal, en conexión con las otras disciplinas. Hoy necesitamos profesiona- Es una responsabilidad de las institucioles preparados de una manera universal. nes de formación superior y de quienes La mundialización del conocimiento exige tienen el deber moral y legal de velar por salir de nuestro propio castillo, de nuestra nuestro patrimonio subacuático, crear o propia aldea. Necesitamos formar profe- por lo menos estimular la existencia de sionales que tengan facilidad de saltar de institutos de investigación y de carreras un campo a otro, de adaptarse a cualquier académicas, que investiguen, conserven y circunstancia con mente siempre abierta. valoren este tipo de patrimonio arqueoProfesionales con conciencia planetaria, lógico largo tiempo saqueado y olvidado. de sensibilidad global, de suficiente solidaridad respecto al conjunto de los seres Ecuador tiene un gran potencial de vestihumanos, conciencia y sensiblidad que gios de interés histórico-arqueológico en ayudan al enfoque transdisciplinario de la relación a embarcaciones hundidas, a lo investigación (Vilar 1997). largo de la costa ecuatoriana, restos culturales sumergidos en la mayoría de lagunas No perder de vista la interrelación entre y a orillas de algunos ríos, que erosionan pasado y futuro. A más de preguntarnos depósitos culturales de antiguos asenta¿por qué?, el historiador, el arqueólogo mientos aborígenes.

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15 de julio de 2015

“La toma de la plaza” Durante el festejo del Hatun Punzha, Inti Raymi o San Juan, y también en las fiestas de Corpus Christi, un aspecto importante es la “toma de la plaza.” Este acto aún persiste en la provincia de Imbabura, especialmente en los cantones de Otavalo, Cotacachi e Ibarra. Parece que también se realizaba en las provincias de Azuay y Cañar. Hasta 1980 (observación personal del autor), “la toma de la plaza” era una verdadera batalla (“Tinkui”) entre dos cuadrillas; generalmente el resultado era algunos muertos y heridos. Los danzantes triunfantes y las comunidades a las que pertenecían, adquirían prestigio hasta la siguiente fiesta. “Estos enfrentamientos entre comunidades o barrios como suceden en otros lugares de los Andes, sin duda resuenan como referentes andinos de ceremonias de fertilidad, identidad, reciprocidad” (Guerrero 1990).

Inti Raymi o Sanjuanes en Cotacachi (a-fotografía de José Echeverría; b- Pintura de Tarquino Mejía)

Las batallas podrían ser manifestaciones de antiguas creencias de fertilidad, que unían dos momentos agrícolas distintos, la cosecha y la preparación del terreno para iniciar un nuevo ciclo. En las comunidades agrícolas, este tipo de fiestas suelen indicar el comienzo y la terminación de la estación productiva.

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15 de julio de 2015

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En la época de la siembra circulan rogativas que piden la bendición sobrenatural para su éxito, y en el período de la recolección la acción de gracias por los beneficios recibidos.

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de San Isidro Labrador, llenas sus andas con frutos de la época.

La unión violenta de los dos bandos (que representan a dos mitades) puede simbolizar una cópula; es decir, las batallas rituales asocian dos funciones simbólicas, trazan fronteras y fecundan la tierra.

En San Antonio de Ibarra, el abago tenía a su cargo la sarta de fuegos artificiales (Costales 1966). Con las evidencias etnográficas, se plantea la hipótesis de que las grandes festividades, en nuestro caso, las fiestas de Corpus Christi y de San Juan, que interrumpían en la continuidad del año, eran maneras de computar el tiempo.

En Corpus Christi, la posesión de la plaza se hacía simbólicamente; por ejemplo en San Gabriel (provincia del Carchi) había una antorcha en la mitad de la plaza y en Punyaro (provincia de Imbabura) se levantaba un montón de tierra y debajo los leños para hacer carbón, este horno era vigilado por el abago (danzante) y se quemaba desde las 03H00 hasta las 17H00, hora en que salía de la iglesia la procesión

Parece que el carácter de la fiesta anual influye en la planificación a largo alcance de las actividades humanas, especialmente las económicas (hasta hace algunos años, muchos danzantes trabajaban “duro” en el transcurso del año, para derrochar sus ganancias en las fiestas de San Juan; todavía en la actualidad algunos danzantes venden sus animales domésticos para poder satisfacer las necesidades de la fiesta.

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22 de julio de 2015

Pecados modernos

https://actualidad.rt.com/actualidad/view/129366-ecuador-chevron-justicia-medioambiete-contaminacion

Como diría un amigo campesino de nuestra provincia, el Papa Francisco en su visita a Latinoamérica, nos dejó “una parva” de ideas, conceptos, paradigmas, frases a reflexionar y tareas a cumplir. Como, a veces, somos lentos en reaccionar, después de la primera emoción, nos llevará algún tiempo interiorizar la profundidad y alcance de sus sabios consejos.

tículo 14 de la Constitución de la República del Ecuador reconoce el derecho de la población a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, sumak kawsay, y declara de interés público la preservación del ambiente, la conservación de los ecosistemas, la prevención del daño ambiental y la recuperación de los espacios naturales degradados. El artículo 66 numeral 27, reconoce y garantiza a las personas el derecho a vivir en un ambiente sano, ecológicamente equilibrado, libre de contaminación y en armonía con la naturaleza.

El artículo 276 numeral 4 señala como uno de los objetivos del régimen de desarrollo, el recuperar y conservar la naturaleza y mantener un ambiente sano y sustentable que garantice a las personas Una tarea que no podemos dejar para ma- y colectividades el acceso equitativo, perñana es entender la “Ecología Social” el manente y de calidad al agua, aire y suelo, “cuidarnos unos a otros.” Los andinos ya y a los beneficios de los recursos del sublo practicaban porque en su cosmovisión suelo y del patrimonio natural. todas las cosas están integradas y relacionadas, somos uno, no simplemente un Según entendí, el Papa Francisco fue enconjunto de partes. fático en el respeto que debemos brindar La sabiduría y práctica ancestral fue re- a la Madre Tierra, a la Pachamama, vivir cogida y plasmada modernamente en la en armonía con la naturaleza; cualquier Constitución de 2008 y en el famoso Su- agresión a nosotros mismos, al prójimo, a mak Kawsay que tanto se pregona, pero la naturaleza, incluso por omisión, son ya que poco se cumple. Por ejemplo, el ar- una falta grave, un pecado.

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22 de julio de 2015

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Desde hoy tendremos que añadir al inventario de nuestras fallas, los pecados modernos: Perdóneme Padre porque “hice ruido sin necesidad”, “incendié el bosque por diversión”, “no ayudé a mi prójimo, a mi vecino” por comodidad. En relación al ruido, hay ciudades, barrios, que en determinados días y horas parece que hay competencia en quién hace más ruido: el que anuncia venta de gas, con música o voceo a todo volumen, como que las “amas de casa” son sordas; claro que algunas se hacen las sordas, pero no es para tanto.

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aguantar su forma típica de anunciar: al ya alto volumen, lo complican con su forma suigeneris de hablar y a los desperfectos del parlante. Los vendedores de sábila y de otros preparados orgánicos que curan todo mal, con bocinas impertinentes; y no se diga el ruido que producen los taxistas, que insisten con el pito, para que el cliente salga rápido de la casa, oficina o de cualquier otro lugar.

Los chumaditos, que vociferan en la puerta de la cantina, de la tienda de licores, de alguna casa equivocada o en la calle. ¡Por Dios!, apliquemos la ecología social, urge Los compradores de chatarra, a veces, pa- cuidarnos unos a otros. Si nos hemos olsan por la misma calle hasta siete veces, vidado de la Constitución de la República como que hubiera una gran producción y del Sumak Kawsay, por lo menos, hagáde residuos sólidos metálicos, y hay que mosle caso al Papa Francisco.

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29 de julio de 2015

Tiempo social

Hipotéticamente, es posible decir que una manera de computar el tiempo estuvo basada en el ciclo agrícola, cuyas fases principales estaban señaladas con festividades colectivas, verdaderos rituales de socialización, como el Hatun Puncha, Inti Raymi o San Juan. Al mismo tiempo, las actividades agrícolas se beneficiaban del calendario, al poder realizarse en armonía con los fenómenos naturales y culturales. El tiempo es una dimensión de experiencias humanas y de sus actividades diarias, desde que se adquiere el uso de razón. El tiempo no es una simple realidad física. Kant, en un enfoque esencialmente racionalista, advierte que “la noción del tiempo no es impuesta por una realidad numérica, sino por las actividades de la mente; es una de las formas de nuestra sensibilidad.” El ser humano, desde épocas antiguas, se percató del fenómeno TIEMPO y reaccionó creando símbolos correspondientes a los diversos aspectos de los cambios. La sociedad se encargó de inculcar estos símbolos a las nuevas generaciones, que los utiliza para representar los cambios somáticos, y para múltiples propósitos. La sucesión del día y de la noche, sin duda impresionó a nuestro antepasado; hay conceptos universales como: amanecer, aurora, mañana, tarde, obscurecer, crepúsculo…La computación del tiempo debió efectuarse por el movimiento de la

luz y de la obscuridad, y estar provocada por preocupaciones mágico-religiosas e intereses pragmáticos. En el concepto de tiempo casero hay también algunos términos universales para referirse al tiempo, ya sea en forma explícita; por ejemplo, ahora, antes, después, durante, un rato, en este momento, y otras que se articulan con nuestra diaria experiencia, y que deben ser tan antiguas como el ser humano. Independiente de las construcciones simbólicas, el tiempo, considerado como un recurso finito en la vida del ser humano, crea una angustia interior permanente, que se resiste aceptar esta realidad. El ser humano quiere vivir eternamente y lucha contra el tiempo en cada instante de su vida. En esto ha tomado papel importante la religión, tratando de sublimar esta verdad, incluyendo oposiciones tan variadas (día y noche, vida y muerte) bajo la categoría única de tiempo. Los seres humanos se esfuerzan por escapar de la irreversibilidad del tiempo desarrollando una noción que les ayude a situar el pretérito y el futuro dentro del presente. A los seres humanos y a sociedades cultivadas les gusta perpetuar los recuerdos del pasado en forma de museos y archivos, y se esfuerzan por sobrevivir a la muerte mediante obras imperecederas (Fraisse 1977:329).

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5 de agosto de 2015

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Espacio social y espacio personal

(Artesanías en el Mercado Centenario. Fotografía de José Echeverría, 2014)

El espacio social es multidimensional. La ubicación de algo se hace siempre sobre la base de un “marco de referencias”. Los conocidos y desagradables letreros: “prohibido el paso”, “prohibido el paso a particulares”, “solo para socios”, “solo para extranjeros”, “prohibida la entrada a menores de edad”…dan la idea de la relación que existe entre los diferentes grupos humanos y un determinado territorio. Aunque la comparación resulta un tanto material, algo parecido sucedía en el pasado. Cada sociedad tenía sus propias normas que regulaban las relaciones y los derechos específicos de los miembros de la comunidad, dentro de su territorio.

Cada grupo social crea sus propios conceptos de espacio social. El individuo, en cualquier sociedad, en algún momento de su vida, toma conciencia de que él no es el único habitante del planeta y que su actuación está regulada por normas que tiene que cumplir, aunque no sea de su agrado. Aprende todo lo que sea necesario para moverse en “su ambiente”. } En síntesis, toda cultura proporciona a los seres humanos que habitan en su espacio, los conocimientos necesarios sobre el mundo que les rodea. Por esto, la actuación del ser humano está influenciada por su tradición cultural.

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Bock (1985: 230) escribió: “siempre que sea posible ordenar los miembros de una sociedad en términos de su valor social relativo, dicho ordenamiento define otra dimensión del espacio social: dimensión evaluadora que puede reflejarse o no en disposiciones espaciales concretas, pero que de cualquier manera, influye sobre el comportamiento de los miembros del grupo.” Añade Bock: el espacio personal sería la forma en que los individuos de culturas diferentes hacen uso del área inmediata que les rodea y que los separa de otras personas. Igual que el espacio social, el espacio personal es determinado por la cultura. Hemos visto que algunas fiestas tradicionales actuales, como el Corpus Christi, el Inti Raimy convierten las relaciones (sociales) arbitrarias en relaciones legítimas.

5 de agosto de 2015

Ratifica y legitima las múltiples jerarquías de prestigio y de poder. La conformación de una sociedad de “identidades asimétricas y desiguales”. La aceptación de la jerarquización se da a nivel de actores directos y de actores espectadores que comparten un universo simbólico, común con los actores. A través de estas representaciones colectivas se afirma el principio de autoridad o el de dominio-subordinación; lo que señala Salomon (1981), la aceptación “libre” de sumisión a las autoridades. Por la jerarquización de las sociedades prehispánicas que habitaron en la sierra norte del Ecuador, parece que la sumisión es una persistencia aborigen, que posteriormente fue aprovechada por los españoles y luego por los hacendados, para conseguir mezquinos intereses.

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19 de agosto de 2015

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¿Qué es el poder?

El contexto político que nos ha tocado vivir hay que interpretarlo en forma multi y transdisciplinar con enfoque histórico-geográfico, jurídico, sociológico, económico, psicológico…, en el que se incluya la opinión pública, la evolución de los partidos, movimientos y agrupaciones políticos, la participación ciudadana en la que tanto los funcionarios como los ciudadanos tenemos responsabilidad. Todo esto, en un marco nacional e internacional.

narcisistas, o paranoicas, o sado-masoquistas, o todas esas tendencias intrincadas en un síndrome complejísimo, ¿cómo podrá fomentar la salubridad pública, tomar medidas anti-corrupción, facilitar la efectividad de la administración de justicia, no-utilizar la policía para sus fines privados, respetar la libertad de expresión, de crítica, acatar la voluntad popular…? Tendencias de izquierda que parecen de derecha y políticas de derecha que tienen timbre de izquierda, teorías unívocas que no parecen tales. Todo es una red de hiEl poder no está solo en el Presidente de per-complejidades. la República, lo está también en los ciudadanos conscientes que cumplen con sus ¿Habrá en internet explorer una nueva deberes y reclaman sus derechos. Sergio teoría que nos salve? Vilar (1997: 161-162) escribió: “El poder Lo más seguro es que lo inventemos nono es nada sólido, configurado para siem- sotros mismos en ciudadanos.com pre, inmóvil en determinadas personas. Tiene la solidez y la duración temporal que los seres humanos le conceden: sobre todo en los sistemas democráticos, eso está clarísimo: el poderoso de ayer, es un sujeto caído e incluso menospreciado mañana. El poder no es solo materia, sobre todo es energía e información que circula constantemente.” “Si en el gobernante predominan las tendencias megalomaníacas, o

(Caricatura de Asdrúbal)

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26 de agosto de 2015

Medidas drásticas para los incendiarios

http://mariovasconez.blogspot.com/2012/09/ecuador-44-incendios-forestales-la.html

Los impactos negativos resultado de los incendios forestales no solo afectan a la naturaleza y al paisaje natural-cultural, sino también al ser humano, en cuanto a la pureza del aire que necesitamos para vivir. A esto hay que añadir los riesgos y los gastos para controlar el incendio y la posterior recuperación del área afectada. La casi ninguna preocupación por cumplir con las leyes y con el famoso Sumak Kawsay que tanto pregona el actual gobierno, se agrava con los incendios que son comunes en la época de verano y de las vacaciones del sistema escolar serrano.

El artículo 14 de la Constitución de la República del Ecuador reconoce el derecho de la población a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, sumak kawsay, y declara de interés público la preservación del ambiente, la conservación de los ecosistemas, la prevención del daño ambiental y la recuperación de los espacios naturales degradados. El artículo 66 numeral 27, reconoce y garantiza a las personas el derecho a vivir un ambiente sano, ecológicamente equilibrado, libre de contaminación y en armonía con la naturaleza.

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26 de agosto de 2015

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El artículo 276 numeral 4 señala como uno de los objetivos del régimen de desarrollo, el recuperar y conservar la naturaleza y mantener un ambiente sano y sustentable que garantice a las personas y colectividades el acceso equitativo, permanente y de calidad al agua, aire y suelo, y a los beneficios de los recursos del subsuelo y del patrimonio natural.

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norante y desalmada, que no merece el calificativo de “ser humano” y por lo mismo deberían ser eliminados. A través de varios medios de comunicación masivos y en conferencias, se ha insistido sobre la necesidad de organizar grupos de jóvenes voluntarios que ayuden a proteger la naturaleza, especialmente durante el verano; lastimosamente, también las instituciones ponen poca atención a estos temas; hay agrupaciones verdes (ecologistas), no confundir con los otros verdes, que solo se acuerdan de festejar el día del árbol; pero en el transcurso del año poco o nada hacen por mantener o recuperar el paisaje natural.

El día martes 18 de agosto, la Loma Negra de la ciudad de Otavalo, un bosque de eucaliptos, de los pocos pulmones y áreas “naturales” de esta ciudad, fue objeto de un terrible atentado, un incendio de enormes proporciones, que requirió el apoyo de bomberos de Cotacachi e Ibarra y de un helicóptero cisterna, a más de la policía Es necesario tomar medidas drásticas, y la comunidad. para que estos atentados contra la naturaSin duda, este delito se debió a gente ig- leza y contra el ser humano no se repitan.

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2 de septiembre de 2015

Las universidades y la investigación innovadora

(Caricatura de Scopelliti 1968:101).

Hay que innovar con rapidez, porque no tenemos, como se dice vulgarmente, “todo el tiempo del mundo.” Por desgracia, somos demasiado lentos, y para colmo desperdiciamos el tiempo. Nos gusta hacer dos o más veces la misma cosa; en vez de hacer una sola vez, bien y a su debido tiempo. Aunque no me gustan las comparaciones, pero, respecto a otros países de nuestra misma edad, estamos atrasados decenas de años. Se ha enfatizado por todos los medios que este siglo es el de la información y el conocimiento, por lo tanto, debemos integrar estas dos fuentes de una manera original, que nadie nos pueda imitar. No tener miedo de hacer las cosas en forma diferente a lo usual; la innovación requiere decisión, constancia, coraje y riesgo; no importa si la primera vez fallamos. Pongamos en juego el ciento por ciento de las potencialidades de la mente humana y no tan-

to o únicamente en el campo tecnológico (máquinas y mercancías), que a veces es lo único que nos preocupa, pensemos también en posibilitar una nueva sociedad en cuanto conglomerado humano, “desarrollar nuestra sensibilidad, generalizar las relaciones positivas sin eliminar los criterios opuestos, arrinconar las jerarquías artificiales, profundizar la libertad de expresión y el sistema democrático, acentuar el principio de responsabilidad individual y colectiva: elementos también, de la nueva racionalidad” (Vilar 1997:187). Si no somos innovadores, de una manera integral, seguiremos siendo países dependientes de otros más desarrollados. La Universidad debe superar la simple repetición de lo ya sabido y dar el salto a nuevos conocimientos, válidos a nivel mundial. Adecuar constantemente el perfil profesional a las necesidades del porvenir-devenir. Profesionales que sean capaces de adecuarse a los cambios constantes de la tecnología, del conocimiento, de la información, de la comunicación. La globalización exige aplastar a fondo el acelerador de nuestro ingenio y actuar. Aprovechar todos los espacios posibles y no solo entre las cuatro paredes de la Universidad. El conocimiento transdisciplinar se alimenta también de las empresas, de los centros de producción, de las instituciones que trabajan en mejorar la vida humana.

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16 de septiembre de 2015

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No nos engañemos con las apariencias

(Caricatura de Kleber 2015).

Hace fu de años, por el 140 a.C. (antes de Cristo), los políticos romanos aplicaron la estrategia de regalar comida barata y entretenimiento (“pan y circo”) a los pobres, para ganar votos y subir al poder. El poeta romano Juvenal (100 AD) en la Sátira X, hace referencia a esta época de populismo entre los gobernantes de la antigua Roma. “Los fascistas de la primera mitad del siglo XX, con sus despliegues de música, banderas y estandartes y con sus presentaciones marciales, fueron maestros en el arte de la coreografía política y en hacer de los actos políticos

grandes espectáculos para entretener a la masa. Siguieron el ejemplo los gobernantes populistas, expertos en el arte de convertir a la política en una continua farándula para recrear a los pueblos. Todos los días los divierten con sus histrionismos y sus bufonadas, o los enfervorizan con sus arengas, o los exasperan con los brutales ataques a los enemigos escogidos. La televisión ayuda a que el espectáculo, impecablemente montado por expertos en comunicación e imágenes, tenga un amplio alcance.” (enciclopediadelapolitica.org).

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16 de septiembre de 2015

Guardando el tiempo y las circunstancias, volvemos a observar la utilización de concentraciones masivas, fiestas, jolgorios, “noches culturales”, donde las emociones fluyen también “en masa”, sin dar paso a la reflexión. Claro está, con excepción de “los infiltrados”, quienes sí están conscientes de su papel, tanto en las malas (léase producción de violencia) como en las buenas (aplausos por cualquier improvisación “artística”).

den una imagen pre-fabricada y tratan de hacer creer al espectador en la realidad de esa imagen. La verborrea y las promesas reemplazan a la acción, a las realizaciones y a las propuestas de solución y se desperdicia el tiempo insultando a los “causantes de los problemas.” “La desesperación política” es tal que incluso se trata de matar el sentido común, la inteligencia de los seres humanos.

En estas y otras formas de agrupación humana es fácil hacer circular las ideas que el grupo dominante requiere recalcar para justificar su poder y la necesidad de continuar en el mismo. Ahora, los políticos son artistas, “actores de primera o de segunda” y, a través de la televisión, ven-

El abuso de la televisión por parte de los políticos está produciendo un efecto contrario, “los espectadores” se están cansando de ver y oír lo mismo y lo mismo. Como ya lo escribió Mettelart, “la televisión es un peligro para la democracia” (Vilar 1997: 152-154).

Auditorio de Posgrado UTN (Bladimir HerrerĂa)

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23 de septiembre de 2015

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Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (1)

“El saber sin el saber ser o hacer no existe”. La Historia, en este sentido, es experiencia y guía para crear nuevos paradigmas que orienten un desarrollo sostenible y sustentable. En la medida en que la cultura andina es significativamente distinta de la de otras latitudes, es necesario recuperar la memoria popular, todo lo que pueda servir para entender de mejor manera a la naturaleza y al ser humano en sus relaciones mutuas. Saber de qué manera el ser humano ha interactuado con el medio natural y social a través de su historia, para evitar las malas experiencias y mejorar las buenas. La Arqueología juntamente con la Antropología pueden contribuir a la formación de “un pensamiento andino propio”, a la construcción de un “paisaje cultural con identidad” a partir del conocimiento de nuestras raíces autóctonas, de un repensarnos desde adentro, desde nuestros orígenes terrígenos, desde la consideración del bien común; desde una liberación del ser humano. Un desarrollo en completa armonía con la naturaleza y sus leyes regulares; un desarrollo en base del equilibrio entre fuerzas opuestas, inversamente proporcionales, pero también complementarias. Coadyuvar al nuevo proyecto

humano planetario a través de la sabiduría ancestral, la riqueza espiritual, los conocimientos, los saberes, los valores practicados. Hacer reales y efectivas propuestas a los gobiernos locales que preserven, rescaten, reconstruyan y pongan “en valor” los bienes monumentales arqueológicos, los paisajes agrícolas fósiles, con miras a dinamizarlos en procesos productivos de turismo científico y ético. Como bien enfatiza G. López (2004: 19): “Valorar es crear. El vivir es crear valores, poner significados es evaluar y por esta vía se objetiviza la vida que los crea. En este proceso existencial no debe dejarse de lado la voluntad del ser humano, pues a través de ésta se ordenan las cosas y se les da sentido diferente, configurando la existencia en múltiples direcciones, potenciando de forma permanente la vida, sin rechazar estrictamente nada de lo que existe, enriqueciendo y creando cultura de forma incesante”.

(Caricatura de Pedro X Molina 2011)

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30 de septiembre de 2015

Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (2)

El ser y hacer es más valioso que el mero tener. Siendo el Ecuador un archipiélago de grupos humanos diferenciados, una salida salomónica sería estimular la constitución de sujetos sociales capaces de sostener un desarrollo autónomo, autosostenido y armónico.

universo distinto con su propia estrategia de sobrevivencia y desarrollo. Para estas comunidades, el derecho colectivo a la tierra, como derecho ancestral, es fundamental.

Es necesario propender al mejoramiento de la calidad de vida de las personas, gaConsiderar a cada comunidad como el rantizando fuentes de trabajo justamente germen de una nueva sociedad, en razón remunerado. Los gobiernos locales deben de los valores que aún conservan estas ofrecer buen servicio de infraestructura poblaciones. Para muchos antropólogos y básica, salud, vivienda, educación, recreacientistas sociales, cada comunidad es un ción, seguridad.

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30 de septiembre de 2015

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En las poblaciones con diversos grupos étnicos debe estimularse la recuperación de la cultura propia de cada grupo humano, favorecer la convivencia intercultural armónica donde haya respeto de costumbres, lengua y modos de vida, donde diariamente se construyan la reciprocidad y la hermandad.

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estilos de vida foráneos; por copiar lo de afuera, poco a poco se va perdiendo la propia identidad. Para recuperarla, la propia comunidad tiene que asumir el control de todo aquello que lo afecta y crear mecanismos de rescate de su autoestima.

Toda la comunidad debe estar consciente de la necesidad de un cambio radical para La razón por la que una comunidad ac- mejorar sus condiciones de vida; si algutual y su naturaleza sufren un proceso de nos individuos no lo quieren, el cambio erosión o deterioro es por influencia de será difícil.

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7 de octubre de 2015

Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (3) las necesidades básicas como criterio para conseguir y determinar el Desarrollo. Se pretende primero asegurar lo más esencial del ser humano como la nutrición, vivienda, salud, educación.

(Un sector de Sucumbíos; fotografía de José Echeverría 2010).

El desarrollo requiere la participación de toda la gente, para que ponga en juego sus propias capacidades, tecnologías y conocimientos sostenibles, y considere un Plan de Desarrollo Sostenible como una herramienta que sirva para alcanzar el mejoramiento de vida de la población. Un desarrollo desde el corazón y no sólo desde la razón. La construcción de los Planes de Vida, de los Programas de Desarrollo Comunitario, los Planes Operativos Anuales pensados y ejecutados desde la cultura de cada grupo humano. Para los economistas ortodoxos, un referente de crecimiento es el Producto Interno Bruto (PIB). Sin embargo, la realidad de los países no siempre confirma esta aseveración. En contraposición, surgió el paradigma de

No se trata de acelerar el crecimiento económico, sino de transformar la esencia de los procesos de desarrollo. La satisfacción de las necesidades no es la meta sino el motor de desarrollo. Señala de Souza (2001: 128): el desarrollo prevalece sobre el desarrollo un país, provincia, cantón o comunidad. El desarrollo es una regla ética, requerida por la sostenibilidad de la humanidad y del Planeta; el desarrollo es una regla utilitarista. La economía solo se puede pensar dentro de una realidad compleja como una actividad multidimensional enfocada hacia el porvenir, sin olvidar la imprescindible solidaridad entre las generaciones, a través de la cual surgen la ética y las exigencias concretas. La economía no debe adaptarsesimplemente a las leyes del mercado y seguir contribuyendo a que se produzcan desigualdades (López 2004: 25).

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14 de octubre de 2015

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Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (4)

En la religión Kichwa hay una profunda relación entre ser humano y naturaleza, conformando una sola unidad. La cosmovisión es una intuición de la totalidad; es el conjunto de creencias, visión del mundo, de la vida; el ethos viene a ser la acción, el carácter que el ser humano imprime mediante los hechos trascendentales de la vida, las motivaciones vitales; los símbolos vendrán a ser los elementos que nos comunican cierta información, un mensaje simple o complejo; el símbolo puede manifestarse en los mitos, mediante la acción de la palabra o en los ritos, mediante la acción de ciertos hechos recordatorios de un acto primordial. A través del mito se considera la agricultura como una religión, el trabajo agrícola como una liturgia y la instrucción tecnológica como educación ética y formación religiosa. La filosofía del campesino andino surge de su diálogo permanente con el cielo y con la tierra, con los recuerdos del pasado que nacen desde su interior y la ubicación de su propio ser en este universo. El pensamiento andino destaca dos principios: la complementariedad y la reciprocidad. Por el primero, el ente se vuelve completo y se puede realizar al relacio-

narse; así, cielo y tierra, sol y luna, varón y mujer, día y noche, aunque opuestos, vienen inseparablemente juntos (Estermann y Peña, 1997: 11-13). Sumaq Kawsay es el término kichwa que indica con mayor certeza y precisión el objetivo de todo desarrollo con identidad andina. Una traducción castellana literal de este término sería “el bien vivir”, “la buena vida”, “la vida feliz”, “la vida dulce, agradable, bonita…vivir en armonía: armonía con los Runa: la pareja, la familia, compadres, amigos, la comunidad; armonía con la Naturaleza en la que se vive inserto, en una convivencia respetuosa y responsable; armonía también con las Wakas; armonía, finalmente, consigo mismo. En pocas palabras: vivir criando la vida en armonía cósmica; vivir criando y creciendo, en armonía integradora en la Pacha” (Kessel y Enríquez 2002: 57).

(Ranita de Sucumbíos , fotografía de José Echeverría).

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21 de octubre de 2015

Los saberes andinos para una relación armoniosa ser humano-naturaleza (5) La observación de los elementos celestes y de los terrestres daba pistas para inferir los momentos oportunos para sembrar o cosechar o para tomar precauciones.

Se sembraban plantas resistentes a las heladas, a la sequía, a los ventarrones, a (Imbabura, Cotacachi, zona de Intag, fotografía de José Echelas plagas; una misma variedad de planta verría, 2013) se cultivaba en diversos pisos climáticos, Para el andino, la convivencia ser huma- de tal manera, que siempre había algo que no-naturaleza es distinta a la practicada cosechar, pase lo que pase. por el ser humano occidental. El andino no se considera dueño, ni “rey de la Lo anterior fue posible gracias a un gocreación”, sino más bien hermano de los bierno exigente que administraba y distriotros seres, porque comparten la misma buía los bienes necesarios y a un sentido vida universal proviniendo de la misma de obediencia, reciprocidad y solidaridad Madre Tierra. de la población. Los caciques, a más de exhibir un tremendo poder simbólico, Para criar la vida en la chacra se necesi- poder económico, facilidad de convocata de mucha sensibilidad, dialogar con la toria y de mando, eran también grandes naturaleza, sincronizarse con su medio estrategas para incentivar la producción, natural; por las señas que le da la misma la consecución de productos de otras econaturaleza, el andino puede prever los logías, el manejo de la mano de obra. cambios de clima y determinar los momentos oportunos para las diversas acti- A esto hay que añadir una dosis de conovidades agrícolas. Juntamente con el tra- cimiento y habilidad para manejar o conbajo y la producción iban la predicción y trolar los caprichos de la naturaleza con la previsión. sus períodos de sequías o de inundaciones, heladas y “lanchas”.

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28 de octubre de 2015

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La persona humana Un tema de investigación que ha despertado mucho interés es la sexualización de los hemisferios cerebrales. En el hombre prevalece el funcionamiento del hemisferio cerebral izquierdo en el que predomina la lógica; en cambio en la mujer predomina el uso del hemisferio derecho, con énfasis en la intuición, las emociones, la creatividad. Entre los dos hemisferios hay constantes confluencias a través del cuerpo calloso. El cómo se de la complementariedad de los dos hemisferios es también asunto de la influencia social.

Se conoce además, hombres con características cerebrales femeninas y mujeres con características cerebrales masculinas. Todavía se sigue investigando qué? es ser (Pintura de Edgar Benítez Perugachi 2016). hombre y qué? es ser mujer. A más del Cada persona es un ser en devenir, pero análisis de cada una de las partes constituun devenir en libertad. Más allá de la di- tivas de los seres humanos es imprescindiferencia genital-sexual, la complejidad del ble aplicar el principio de totalidad. hombre y la complejidad de la mujer son temas de continua investigación, que de- Hombres y mujeres no están determinaben ser abordados con métodos transdis- dos únicamente por lo genético. En cada ciplinarios. persona hay influencia de una doble historia-geografía, lo espacio-temporal, una Yo, tu, él, nosotros, vosotros, ellos, son como individuo y otra como parte de un complejos y complementarios. colectivo (sociedad).

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El entorno físico y social es decisivo. “El cerebro es una auto-creación individual más allá de la estructura genética aunque en relación con los fenómenos y condiciones sociales. El cerebro acaba de formarse aprendiendo. Al patrimonio genético no se le puede atribuir “ninguna aptitud intelectual”. Como diría Piaget, la inteligencia es una construcción de cada cual mediante su comportamiento. En cada momento y lugar no se trata sólo de ser, sino principalmente de devenir. Un devenir múltiple y multiplicador de la diversidad que, eso sí, ya consta en nuestros genes como un elemento fundamental de cada persona, una condición básica a desarrollar” (Vilar 1997: 73-74). Toda dinámica económica debe tomar en cuenta al hombre y a la

28 de octubre de 2015

mujer como individuos y como sociedad. “Es imprescindible que ejerzamos nuestra imaginación a fin de proponer construcciones eutópicas-eucrónicas (1) para evitar que la mundialización técnico-económica provoque diversos desastres, transmisiones paseísticas o reproducciones del pasado, transiciones reversibles y totalitarismos subjetivos.” “((1) EU, del griego: bien; y no U=no, nada; y TOPOS=lugar. EUTOPÍA=buen lugar y no UTOPÍA=no lugar. EUCRONÍA=buen tiempo. Es decir: realizaciones que podemos materializar, si nuestros proyectos son eficientes y se engranan con las potencialidades de la realidad, en un espacio de tiempo históricamente corto: dentro de uno o dos años, dentro de cinco o diez años…).” (Idem: 101).

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4 de noviembre de 2015

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Otavalo ciudad y Otavalo cantón

El 31 de octubre de 1829, Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios, más conocido como “El Libertador”, confirió a Otavalo el título de ciudad, considerando que “es bastante populosa, y que por su agricultura e industrias es susceptible de adelantamiento.”

al desarrollo de todo el territorio, en igualdad de condiciones de calidad y cantidad.

Desde la administración de Mario Conejo Maldonado, Otavalo cuenta con una planificación con visión de futuro, para encaminar el desarrollo de las nueve parroquias rurales y las dos urbanas existenOtavalo es un cantón reconocido a nivel tes en el cantón. Desafortunadamente, nacional e internacional por sus paisajes se priorizó la parte urbana del cantón en naturales y culturales, la dinámica cultural detrimento del sector rural. y económica de su población y el esfuerzo puesto por las administraciones munici- Carla Echeverría Muñoz comenta en su pales para dotar a su jurisdicción de todos tesis: “Si bien las parroquias rurales fueron los servicios básicos. tomadas en cuenta para la formulación del plan, en ese entonces, se encontraron con Con motivo de sustentar un trabajo de un impedimento legal en la consecución grado de maestría en la Flacso, Carla de lo planificado; según la Constitución Echeverría Muñoz (2015) analiza el pro- de 1998 y la Ley de Régimen Municipal, al ceso de planificación territorial empren- Municipio no le correspondía atender las dido por el GAD Municipal de Otavalo demandas del sector rural de su jurisdicen el territorio y cómo esta planificación ción, sino que era una competencia excluha contribuido en la dotación de servicios siva del Gobierno Provincial.” básicos, tanto en la zona urbana como rural. En la actualidad, esperamos que las deficiencias de servicios básicos en el sector La Constitución de 2008 obliga tanto al rural sean superadas en un trabajo mangobierno central, como a los gobiernos comunado y en consenso entre las autorilocales superar las improvisaciones y las dades municipales, provinciales y las Junobras de compadrazgo a través de la pla- tas Parroquiales. nificación técnica, que permita el acceso

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El cantón debe ser considerado como un cuerpo vivo, donde los barrios, las calles, los rincones son lugares que se habita o se transita, donde ocurren interacciones a veces simples y a veces complejas, que involucran acciones de “ser en”, “sentirse en”, “de pertenecer a”, o de “estar en”.

4 de noviembre de 2015

de las identidades locales, para consolidar una integración, “uno en la diversidad” en el espacio local, cantonal, provincial, nacional y de unión andina.

Hacer efectiva la participación ciudadana como el conjunto de acciones o iniciativas que pretenden impulsar el desarrollo local En este contexto, la administración mu- y la democracia participativa, a través de la nicipal debe coordinar la dinámica del integración de la comunidad en beneficio cantón, para contribuir al fortalecimiento de todos.

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11 de noviembre de 2015

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El Otavalo visto desde la arista de la planificación

La planificación territorial es indispensable para implementar un modelo de desarrollo integral, con una visión amplia y holística de todo un territorio considerando sus particularidades, sus actores y potencialidades. La planificación territorial no lo realizan únicamente las autoridades, desde un escritorio, se requiere la participación de todos los actores del territorio para asegurar una inversión pública de calidad y que responda a las diversas necesidades de la población y con ello generar una corresponsabilidad entre la ciudadanía y las autoridades, lo que permitirá fomentar una adecuada gobernabilidad.

a partir del año 2000 al 2012 se va consolidando y profundizando en el quehacer de la administración pública, a la hora de la toma de decisiones en los proyectos de inversión, rompiendo con el clientelismo arraigado en la cultura tanto de los ciudadanos como en las autoridades, por décadas.

Si bien la participación ciudadana va tomando fuerza, comúnmente participan únicamente los actores “urbanos”, que responden a los barrios reconocidos. Los sectores de la periferia estaban casi siempre relegados; recién en esta nueva época empiezan a ser atendidos, gracias a la coyuntura especial del acuerdo de trabajar armónicamente, gobierno local y La planificación territorial es una herra- gobierno provincial. mienta valiosa mientras se la implemente en la totalidad de un territorio en específi- La definición clara de un Régimen de co, sin beneficiar solo a una parte, la plani- Competencias consagrado en la Constificación territorial permite consolidar un tución de la República del 2008 y posteproceso amplio y completo. riormente el COOTAD en el 2010, marca la cancha para asumir de forma específiEn el caso de Otavalo, la planificación ca las funciones que de aquí en adelante territorial nace de la necesidad de contar le corresponde a cada nivel de gobierno con un instrumento adecuado que guíe la (Carla Echeverría 2015). administración municipal, en este sentido,

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18 de noviembre de 2015

Promover un nuevo sistema de valores formado al ser humano en otro objeto, que poco falta para que en vez de la Cédula de Ciudadanía o Cédula de Identidad nos pongan en la frente un código de barras. Lógicamente, que por estética, muchos preferirán que se les implante un “chip” en el brazo.

(San Antonio de Ibarra, Huaycopungo, Mural con la frase de Monseñor Leonidas Proaño).

“Si un pobre te pide un pescado, no le des el pescado; dale un anzuelo y enséñale a pescar” Desafortunadamente, los campeones en practicar una pseudo democracia han creado la dependencia, el clientelismo y lo que es de Ripley están arranchando los pocos anzuelos que se resisten perderse en las mandíbulas del tiburón.

En toda época y más aún en tiempo de crisis económica, social, política, y de toda índole, es primordial promover y estimular un nuevo sistema de valores en el que se saque a relucir el tipo de persona humana que debe imperar en la sociedad. Necesitamos conocernos, para respetarnos y ayudarnos; urge practicar la solidaridad con los demás, nacida espontáneamente, buscando un crecimiento mutuo, más “Dada la creciente transnacionalización allá de los cálculos políticos o de buscar del mundo (en las técnicas, en lo económiaplausos. co…), los enfoques globales prevalecen constantemente sobre los enfoques sectoHay que imponer la ética del diálogo y riales. Una de las causas de los des-gobierla cooperación mutua. Esta temporada, nos de los Estados radica precisamente próxima a la celebración del nacimien- en ello: los que aparentemente los “dirito de Jesús de Nazareth, debe prevalecer gen” suelen ser espíritus simples que no la reflexión cristiana, para construir una captan las complejidades crecientes; por nueva humanidad en el que primero esté ello, las “soluciones” que dan a los prola persona y luego los productos y no al blemas, en vez de resolverlos, a menudo revés. La sociedad de consumo ha trans- los exacerban más” (Vilar 1997: 35).

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25 de noviembre de 2015

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Ordenamiento social y político de los caranquis prehispánicos

Por la documentación temprana sabemos que los caranquis tuvieron un ordenamiento social y político estrictamente jerarquizado. “Los pueblos de todo este corregimiento tenían antiguamente en cada pueblo o parcialidad su cacique que los gobernaba a manera de tiranía, porque el que más podía y más valiente era, a ese tenían por señor y le obedecían y respetaban y le pagaban tributo.” (Paz Ponce de León 1582).

nómicos. Al parecer, la importancia de un cacique no dependía solamente de la mayor o menor cantidad de gente bajo su mando, sino del prestigio o poder simbólico y religioso que logró obtener. Un ejemplo clásico: los caciques del antiguo Otavalo, pueblo asentado a orillas de la laguna Imbakucha, ahora conocida como San Pablo. Lógicamente, en el caso del antiguo Otavalo, el poder simbólico estaba respaldado por el poder económico; este cacicazgo contaba con una extensa área con camellones en la llanura sur de la laguna de Imbakucha y los recursos naturales de los páramos del Mojanda y acceso a productos de clima subtropical en el valle del Chota-Mira y de la zona de Intag.

Había caciques menores, pertenecientes a cada ayllu o parcialidad, y caciques mayores, llamados en Kechwa capaccuraca o jatuncuraca, que tenían poder sobre varias parcialidades y sobre sus respectivos caciques menores. El lugar que ocupaba cada individuo en la sociedad estaba plenamente aceptado y las diferencias se socializaban o mimetizaban a través de los El gobierno de las parcialidades no estuvo ritos y ceremonias. negado a las mujeres y fue una práctica común, probablemente a falta de sucesión La autoridad máxima, cuyo poder era ad- masculina; en efecto, como referencia se quirido comúnmente por herencia, tenía puede citar al menos el caso de la cacica privilegios especiales en todos los aspec- de Cuchisquí, de nombre Quilago, y la tos de la vida, especialmente en los eco- cacica de Sarance, doña Ana Sarance.

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Esta costumbre permaneció hasta bien entrada la época Colonial; como ejemplo, el caso de Thomasa Ahoa, cacica de Pimampiro (1701) y Ana Chapinda, cacica de Pimampiro en 1639.

25 de noviembre de 2015

Otavalo y Caranqui formaban un solo gran curacazgo, mientras que Cayambi era independiente, pero unido al de Caranqui por una misma cultura y por relaciones de parentesco.

El Cacique Mayor provenía de las tradi- Los caciques menores tenían como apellicionales familias de abolengo del Otavalo do el mismo del ayllu. antiguo. También se ha reconocido que

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2 de diciembre de 2015

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Intentos de desaguar la laguna de Yahuarcocha cuenca de la laguna hizo correr la voz de que el verdadero propósito de los agustinos era extraer los tesoros que existían en el fondo de la laguna).

Laguna de Yahuarcocha,( fotografía de Robert Gibson 2016).

Después de la invasión y corto dominio inkaico en la sierra norte del Ecuador, se asentaron en esta zona los primeros españoles, quienes, según sus costumbres, consideraron inapropiado para la civilización vivir junto a ciénegas y terrenos pantanosos, por lo que emprendieron en desaguar las lagunas. Hay registros de que en el siglo XVI iniciaron el proceso de desecación de las lagunas de Iñaquito, que servían de reserva de caza para el Inka Huayna Capac y lo transformaron en ejido y pastos (Jiménez de la Espada 1965). También desecaron la laguna de Pimampiro. En 1584, los Padres Agustinos intentaron desaguar la laguna de Yahuarcocha para sembrar árboles de Castilla (Garcés 1941). Afortunadamente, este proyecto no llegó a concretarse. (Según la tradición oral, la población aborigen que habitaba en la

Los Padres Agustinos continuaron insistiendo en su afán por desaguar la laguna de Yahuarcocha. Según un documento de 1604, Tobar Subía escribió que los Padres Agustinos con aprobación del Cabildo de Quito y del Presidente de la Real Audiencia de Quito y así mismo del señor Virrey del Perú, en nombre de su Majestad, desaguaron una parte de la laguna y pusieron mojones haciendo montones de tierra y de piedras y plantando algunos árboles de lechero. Antes de los agustinos, los terrenos de Yahuarcocha pertenecieron a los Jesuitas, quienes en 1592 vendieron a los agustinos. Según Piedad y Alfredo Costales (2003), la población indígena asentada al pie del Aloburo, luego llamado aldea del Priorato, dio origen al primer convento rural de los agustinos, quienes construyeron una modesta iglesia de paredones y techo de paja. La propiedad de los agustinos en Yahuarcocha-Tababuela era de 5.983 hectáreas.

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9 de diciembre de 2015

La participación ciudadana

Como ya lo mencionó Sergio Vilar (1997: 150-151) continuamos observando, por un lado, viejas prácticas políticas de dominio y control a los demás y por otro, un comportamiento resignado por parte de la masa poblacional, a cambio de bienes materiales y servicios y de una “participación ciudadana” más simbólica que real, o más dirigida desde altos niveles, que independiente. Parece que los malos vientos que azotaron la inauguración de nuestra república persisten hasta hoy, unas veces como brizas y otras como huracanes que intentan quemar o arrastrar las pocas simientes que aún quedan en el terreno. Consciente e inconscientemente siguen las viejas prácticas entre el que domina y los dominados, entre los políticos con poder y los ciudadanos. Hemos puesto el mundo al revés. Ya no funciona la racionalidad, ni siquiera el sentido común. Creo que a todos nos va a tocar estudiar psicología y no ciencias políticas, para poder entender la enmarañada red de complejidades que se han tejido entre gobernantes y gobernados. Los aciertos y desaciertos no son solo de los que mandan, sino también de los que obedecemos. El año 2016 debe ser de reflexión, más de los ciudadanos “de a pie” que de los que ostentan el poder. Como dicen nuestros abuelitos: nosotros mismos somos los culpables, tenemos los

gobernantes o el Estado que nos merecemos. Si nos domina la apatía, el quietismo, la comodidad de quedarnos en casa a ver las noticias en vez de actuar, de manifestarnos públicamente, estamos creando el espacio y tiempo propicio para que cualquier oportunista se crea el salvador de la patria. Por esto, se hace importante ponernos de acuerdo en el significado y alcance del término “participación ciudadana”, que no es invento moderno como se creería, sino que tiene raíces profundas, desde épocas prehispánicas. Entendemos Participación ciudadana al conjunto de acciones o iniciativas que pretenden impulsar el desarrollo local y la democracia participativa, a través de la integración de la comunidad en beneficio de tod@s. Está basada en varios mecanismos contemplados en nuestra Constitución, Códigos, Leyes, Reglamentos, para que la población tenga acceso a las decisiones del gobierno local de manera independiente, sin necesidad de formar parte de la administración pública o de un determinado partido o movimiento político. Hay que superar la cultura política individualista, los círculos cerrados, que más parecen círculos viciosos. “Lo que propicia una gestión de participación estable y fuerte no es la pobreza ni la cuestión étnica, sino la confianza entre gobernantes y gobernados.”

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9 de diciembre de 2015

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Economicismo

La actual crisis económica, que a diario nos toca vivir, debe servir para preguntarnos si estamos haciendo bien las cosas. Si primero está el ser humano antes que el dinero y el poder o si seguimos subordinando la vida de los seres humanos y los bienes naturales a los intereses meramente económicos. Si estamos creando la nueva humanidad que requiere este planeta o si estamos supeditados a la gran maquinaria financiera-industrial-comercial.

dos anticuados de la enseñanza y a la mediocridad. La investigación científica debe estar orientada a mejorar la vida material e inmaterial de la humanidad.

No somos solo seres biofísicos, simples consumidores, el ser humano es multidimensional y por lo mismo, el mercado no puede ignorar la trascendencia del ser humano. Hay que preguntarnos, si las anchas y asfaltadas carreteras están sirviendo para que circule con mayor facilidad Pregonamos el “Socialismo del siglo los productos que se cultivan en los camXXI”, pero nuestra conducta responde pos y se procesan en las áreas industriales al Capitalismo. “Las gestiones simplifica- de las ciudades o si sólo son una pantalla doras de los fenómenos complejos” no de la modernidad. solo que no resuelven el problema sino que lo agravan. Por ejemplo, habrá que A nivel de empresarios hay una gran respreguntarse si en las universidades los ponsabilidad con el ser humano y con el profesores imparten conocimientos para medioambiente; sopesar si la destrucción el presente y futuro o todavía transmiten a la naturaleza, a su entorno, es mayor o conocimientos anacrónicos y nada útiles menor a los bienes que produce artificialpara este tiempo y para las circunstancias mente. en las que les tocará vivir a los estudiantes. Aquí es necesario hacer un S.O.S a la proLas nuevas empresas requieren un nuevo ducción de medicina, por su ultra espeperfil de profesionales. cialización, muchas veces provoca efectos secundarios, le sana de un órgano y le enSi las “Escuelas del Milenio” con infraes- ferma otro. Hay que preguntarse también tructura moderna sirven para una instruc- si los medios de comunicación de masas ción y formación también moderna o si es están informando o desinformando y hasimplemente un caparazón a los conteni- ciéndole el juego al poder.

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16 de diciembre de 2015

Imbabura puede convertirse en un gran atractivo para turismo científico y de aventura

Orozcotola en Andrade Marín, cantón Antonio Ante; fotografía de José Echeverría, 2015.

Hace pocos días tuve contacto con personal de la productora Ping Pong Productions, Snake Oil Productions y asociadas, con domicilio en los Estados Unidos de América, la cual tiene en proceso la producción “Expedition Unknown: La momia perdida de Atahualpa” un documental para difusión internacional en Travel Channel. Según sus personeros: “Expedition Unknown es una serie de televisión de carácter educativo que de la mano del aclamado aventurero Josh Gates explora el pasado, a veces misterioso y oculto, colocando a disposición de la audiencia información importante, que generalmente no se encuentra en los libros de historia,

como la destreza en obras de construcción y arquitectura de los incas en Caranqui, donde Atahualpa fue coronado; y la conexión histórica de datos conocidos con las más nuevas investigaciones arqueológicas que nos llevan a pensar que el rey Inca fue momificado y traído a territorio ecuatoriano para que sea aquí su última morada.” Añaden: “Deseamos producir un emocionante episodio que sirva para enaltecer al Ecuador como una plataforma líder como destino turístico en el mundo, y a la vez para celebrar los esfuerzos realizados para recobrar, preservar y entender su riqueza histórica y pluricultural. Con más de 20 millones de espectadores desde Enero del 2015, Expedition Unknown es una ventana única para que la audiencia mundial conozca la existencia de nuestros bellísimos paisajes y se sienta desafiada y motivada a vivir la experiencia y viajar a nuestro país.

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16 de diciembre de 2015

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Desafortunadamente, especialmente en este caso, mientras los extranjeros se afanan por hacernos propaganda, los ecuatorianos no hacemos nada o lo que es peor, lo pocos vestigios de obras que pueden ser hitos de nuestro proceso histórico prehispánico, colonial, republicano, lo destruimos.

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des estilo pirca con hornacinas, ubicadas en propiedad de don Tobías Flores y familia Torres Clerque) y el recientemente descubierto “espacio ceremonial o piscina del Inka” están en el más completo abandono.

Toda la jurisdicción de la parroquia de Caranqui tiene un gran potencial turístiEn Caranqui, más de diez tolas o montícu- co, lastimosamente, nada hacemos, “selos artificiales han desaparecido por obra guimos pobres sentados en un banco de y gracia de la industria de los ladrillos. El oro”. famoso “Palacio de Atahualpa” (dos pare-

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23 de diciembre de 2015

El término democracia

El término democracia hace referencia a un conjunto de ideales y a un sistema político. Como concepto en construcción, se habla más bien de un debe ser que de un ser. La democracia es por lo que hemos visto, un principio de legitimidad, una negación de la autocracia.

vemos sustanciales diferencias. Actualmente, la democracia no se basa en la participación sino en la representación; no hay ejercicio directo del poder sino la delegación del poder; no es un sistema de autogobierno sino de un sistema de limitación y control del gobierno.

La democracia debe ser entendida como un proyecto, como un proceso, como producción de capacidad ciudadana. Sin embargo, comúnmente se sigue empleando la definición etimológica: democracia: poder del pueblo.

La democracia en sentido literal es un proyecto demasiado ambicioso; especialmente porque la democracia no es simplemente una manera o estilo de gobernar, quiere decir también una forma de vida, una democracia social en la que exista igualdad de estatus y de oportunidades.

Al respecto, nos preguntamos: ¿el consentimiento popular por sí solo es suficiente para calificar a un sistema político concreto como democrático? ¿La democracia se identifica con una proyección a largo plazo sin relación con los hechos cotidianos? ¿Se puede aplicar medios no democráticos para alcanzar fines democráticos? Si comparamos la democracia moderna con la democracia practicada en Atenas

Democracia significa gobierno del pueblo y no en nombre del pueblo, la democracia es una práctica extremadamente compleja. Hay interrogantes difíciles de responder: ¿Es posible la unidad en la heterogeneidad? ¿Se puede construir una verdadera democracia en sociedades heterogéneas como la nuestra?

Campus Universitario UTN (Bladimir HerrerĂa)

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30 de diciembre de 2015

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Cómo fortalecer la democracia

Buscar novedosas y prácticas articulaciones de formas tradicionales con formas modernas; crear nuevos espacios para la toma de decisiones; ampliar los canales informales orientados a fortalecer las formas institucionalizadas; fortalecer la institucionalización de las instituciones existentes, a través de:

organizado y no únicamente en base de liderazgo, de oferta y de demanda política. Es un hecho de que las sociedades con gobernabilidad civil de corte electoral no han producido ciudadanía en los términos que era de esperarse; la configuración de nuevos espacios (generados o inducidos desde el Estado) ha sido escasa.

a) Adaptabilidad: demostrar procedimien- Como contestatarios a esta realidad han tos claros y precisos que posibiliten ver la aparecido los movimientos sociales, mupredictibilidad de la institución; chos de los cuales han hecho historia. Al respecto nos preguntamos: ¿Son los b) Autonomía: que las organizaciones movimientos sociales una nueva forma de políticas existan independientes de otros hacer política? ¿Constituyen una escuela organismos, que no sean simples expre- de aprendizaje político? siones de intereses personales; La experiencia de los movimientos soc) Coherencia: como condición de efec- ciales y de los movimientos populares, tividad, autonomía y coherencia van uni- como creación de nuevos ámbitos de redas; presentación social, debe ser vista como estrategia y alternativa valedera siempre d) Disciplina interna: identificación con y cuando supere la simple manifestación los fines de la institución. de masas movidas por un sentimiento o una opinión y se convierta en proyectos Con estas cuatro condiciones, los partidos de largo alcance y logre a futuro una verpolíticos deben continuar su proceso de dadera institucionalización. construcción con sólida base de apoyo

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6 de enero de 2016

Rendición de cuentas

La gobernabilidad no puede entenderse únicamente como “desempeño de los gobiernos”, la distribución del poder o acceso al mismo; hay que añadir, además, la participación de la gente en la definición de su propia gobernabilidad. Ubicar el fenómeno en el cruce de las dos coordenadas: en el eje vertical, las instituciones y en la línea horizontal, la gente. Insistí por este medio de comunicación, en varios artículos anteriores, la urgencia de redefinir y difundir el concepto de ciudadanía, a fin de que todos los individuos adviertan que la ciudadanía va más allá de cumplir leyes, poseer una cédula de ciudadanía, sufragar, salir en manifestaciones públicas para aprobar o rechazar una medida gubernamental. La ciudadanía se expresa también en la capacidad de “pedir cuentas” por las decisiones que toman los gobiernos en nombre del pueblo o a espaldas del pueblo. En el tema de la legitimidad de la acción gubernamental están involucrados dos actores: el que gobierna y los gobernados.

están funcionando acorde a su misión, visión, objetivos y a su respectiva planificación a corto, mediano y largo plazo. Hay que resaltar que el comportamiento ético es decidor en la creación de un ambiente de confianza. Por simple sentido común, la “Rendición de Cuentas” debería ser solicitada por la ciudadanía, la cual debe contar con amplia información sobre lo planificado y lo ejecutado. Lastimosamente, todavía la dirección es al revés, los gobernantes montan el show con todo lo bueno realizado, ocultando totalmente lo no hecho o las falencias; los ciudadanos, metidos a veces a la fuerza en un escenario montado artificialmente para favorecer el éxito del show, un escenario con profundas asimetrías en términos de recursos de información y de capacidades de análisis y acción, se limitan únicamente a proporcionar, de buena o mala gana los consabidos aplausos, definidos con anticipación por los intereses de los actores que en ella participan.

Las universidades, los partidos políticos Una rendición de cuentas efectiva debe ba- deben mantener una “Cátedra de Formasarse en la confianza que los ciudadanos ción Política” permanente e instruir a los de una determinada jurisdicción tienen en ciudadanos lo que debe entenderse por las instituciones estatales; en la percep- “Rendición de Cuentas”. ción pública de que dichas instituciones

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13 de enero de 2016

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Ahorrar en todo momento, en todo tiempo

“Ahorrarás en todo momento, en todo tiempo”, un mandamiento que se le olvidó a Dios grabar en las tablas de Moisés, o porque pensó que era tan obvio que no hacía falta ponerlo en forma expresa. El problema es que algunitos nacemos con falla de fábrica y nos falta algún sentido, como el sentido común, que ahora es el menos común de los sentidos.

por decreto, ni por ordenanza. Hacemos dos o más veces la misma cosa, en vez de hacer una sola vez y bien y a su debido tiempo.

Mientras en otros rincones del mundo la gente tiene que sobrevivir comiendo tierra o haciendo sopa de hojas de los árboles, muchos de nosotros desperdiciamos la comida porque no planificamos preDebemos ahorrar en épocas de vacas gor- viamente la calidad y cantidad necesaria o das para sobrevivir en tiempos de vacas por malos hábitos, como la de dejar algo flacas; “!elemental mi querido Watson!”. en el segundo plato, “por política”. Esto incumbe no solo a los que gobiernan sino también a los gobernados. Al respecto, se han escrito varios volúmenes, en serio y en broma, pero a la mayoría Hace más de cuarenta años, un turista ex- de ecuatorianos nos cuesta un cambio de tranjero me hizo caer en cuenta que un mentalidad, un cambio de comportamienbuen porcentaje de ecuatorianos, a más to. Hay que volver la mirada a nuestros de ser pobres somos indisciplinados y ancestros, a nuestros taitas aborígenes, desperdiciamos mucho. Por ejemplo, la quienes no dejaban nada al azar y en cuyo pérdida de tiempo, la famosa “hora ecua- vocabulario no existía el término “despertoriana”, que aún no logramos superar, ni diciar”.

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20 de enero de 2016

Nuestros abuelos también reciclaron

La antropóloga Luz María de la Torre comentaba que cuando era niña, el poncho de su padre, una prenda muy importante en el vestuario indígena del hombre, era utilizado de varias maneras cuando ya no servía de poncho. Se lo usaba como cobija en la cama, cuando ya estaba muy viejo se lo hacía retazos para pañales del wawa, luego estos pedazos de poncho pasaban a ser trapos de cocina y cuando finalmente estaban muy viejos se les utilizaba para hacer antorchas.

¡Qué tiempos aquellos! En verdad, no había mucho dinero, pero la gente “del pueblo” sabía ahorrar y todos aceptaban de buena o mala gana las estrategias de sobrevivencia que imponía el padre o la madre de familia.

Estos temas de conversación o historias de vida deberían escuchar ahora nuestros hijos, nuestros jóvenes, que desgraciadamente, sin considerar los exiguos ingresos de los padres de familia, exigen que les compren a cada rato ropa y zapatos Hasta hace unos cincuenta años, todavía, de marca. Del simple consumo hemos las prendas de vestir se utilizaban y reuti- pasado al consumismo. El verbo consulizaban hasta no poder. En ese tiempo, la mir se ha vuelto prioritario. Para colmo, ropa del niño o de la niña se compraba de los ecuatorianos queremos todo “el más una talla un poco más grande, para que le grande”, el televisor o plasma más grande, quede “holgadito” y le dure algunos años la refrigeradora más grande, la lavadora conforme el individuo iba creciendo. Aún más grande, la casa más grande, el carro más, si en la familia había hermanos me- más caro. nores, éstos heredaban la ropa del hermano mayor. Los zapatos no tenían cambio, La propaganda transmitida por televisión mientras no asomaba el dedo gordo del nos lava el cerebro y nos obliga a comprar pie. En zapatos deportivos, lo máximo lo que es superfluo o lo que no necesique uno podía aspirar es tener unos “Cro- tamos. Los expertos en marketing doran ydon” comprados en Ipiales-Colombia. la píldora y nos venden más el envoltorio Incluso se heredaban los útiles escolares; que la calidad o utilidad del producto. El en mi época, el famoso libro “El Escolar placer de ser consumistas, puede costarEcuatoriano” y si no había en la propia nos caro. familia, se averiguaba entre los vecinos.

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27 de enero de 2016

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Recomendaciones de la Real Academia Española

Como lo malo es pegajoso, a diario maltratamos a la lengua española. Para enmendarnos, nuevamente reproduzco las aclaraciones divulgadas por la Real Academia Española. Si con esto, alguien se enoja, y quiere mandarme a la cárcel de papel, recuerde que solo estoy transcribiendo y por más señas todo está entre comillas.

es economía y simplificación. Obtener la máxima comunicación con el menor esfuerzo posible, no diciendo con cuatro palabras lo que puede resumirse en dos. A lo largo de los últimos años destacados miembros de la RAE han venido debatiendo la actual tendencia al desdoblamiento indiscriminado del sustantivo en su forma masculina y femenina.”

“GÉNERO NO ES IGUAL QUE SEXO”

“LA OSADÍA DE LA IGNORANCIA”

“El género es una propiedad de los nombres y de los pronombres que tiene carácter inherente y produce efectos en la concordancia con los determinantes, los adjetivos…y que no siempre está relacionado con el sexo biológico. Las personas no tenemos género, tenemos sexo. De ahí la expresión “violencia de género” sea incorrecta porque la violencia la cometen las personas, no las palabras. En nuestra lengua se debe decir violencia sexual o violencia doméstica, como nos indica la Real Academia Española.” “REITERACIONES INNECESARIAS”

“Tampoco se acepta la utilización redundante del masculino y del femenino: “La mayor parte de los ciudadanos y de las ciudadanas” es un circunloquio innecesario. El criterio básico de cualquier lengua

Por ejemplo, el desdoblamiento “diputados y diputadas, padres y madres, niños y niñas”, etc. “La RAE indica que tales piruetas lingüísticas son innecesarias. El empleo de circunloquios y sustituciones inadecuadas: “diputados y diputadas electos y electas” en vez de diputados electos, o llevaré “los niños y las niñas” al colegio en vez de llevaré los niños al colegio resulta empobrecedor, artificioso y ridículo” (Arturo Pérez-Reverte de la RAE). “ESTÚPIDAMENTE INCORRECTO”

“Me refiero a la estúpida incorrección lingüística de “para todos y todas”, “los compañeros y las compañeras”, “los vascos y las vascas” matraca políticamente correcta, al decir de sus usuarios”. (Gregorio Salvador de la RAE).

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3 de febrero de 2016

La historia es fuente de reflexión

Por gentileza de su autor, el Dr. César Augusto Alarcón Costta, tuve la oportunidad de leer su magnífica obra “Capítulos de la Historia Nacional” (2015), un libro que todos debemos consultar por la riqueza de datos y sobre todo porque hoy más que nunca la Historia es fuente de reflexión, una guía para planificar un presente y futuro promisorio, evitando caer en los mismos errores de siempre. A propósito, viene como anillo al dedo el acápite “Gasto Público”: “Bolívar fue realista

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3 de febrero de 2016

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Quienes pensaron que lo importante era el aparato burocrático del Estado, confundieron lo principal con lo secundario. Dejaron de ver el bosque para concentrar su mirada en los árboles cercanos. Perdieron el horizonte y se desubicaron hasta constituirse en una de las causas del desastre.” “Pocas cosas son tan perniciosas como el derroche de los recursos públicos en las novelerías burocráticas, fácil resulta inventar trámites inútiles que distraen y entraban los procesos forjando seudo eficiencias que trastocan la vida colectiva. Lo esencial en tiempos de guerra es la incorporación activa del pueblo a la lucha por su libertad, y eso es directamente proporcional al grado de conciencia de su

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identidad. Solo el pueblo que conoce sus raíces profundas, comprende el presente y asume el compromiso de construir su futuro. El alma nacional vibra en cada ser humano cuando sabe y siente que por sus venas corre la sangre de sus padres y de sus abuelos, ante quienes debe responder por cada uno de sus actos…Optimizar los recursos y enfocar los esfuerzos es el desafío del liderazgo coherente que comprende que tanto en tiempos de guerra como en tiempos de paz, lo esencial es el trabajo productivo. Lo burocrático apenas es un servicio accesorio que en ningún caso puede reemplazar al núcleo central de la vida social.”

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10 de febrero de 2016

El cantón Antonio Ante concentra atractivos para el proyecto Imbabura geo-parque

La provincia de Imbabura, en una extensión de 4.616 km2 posee numerosos y variados recursos naturales y geo-culturales, la mayoría de los cuales se concentran en 79 km2 correspondiente a la actual jurisdicción del cantón Antonio Ante. Los elementos geo-culturales, aquellos bienes naturales que han sido utilizados y modificados por el ser humano exhiben rasgos de identidad que configuran a la provincia de Imbabura y al cantón como únicas y singulares en el escenario del país y del mundo.

de canto rodado, cuya tradición, en muchos casos, continúa hasta la actualidad, como alternativa barata para límites de propiedad, paredes de vivienda, muros de contención. Todavía existen viviendas construidas con materiales tradicionales que ofrece el medio geográfico aledaño.

Las cuevas, los túneles, los petroglifos y las cimas de las grandes rocas utilizadas por los chamanes para reuniones ceremoniales al pie del Taita Imbabura, cerro tutelar de la población anteña. Por las faldas de este volcán cruza “El Qhapaq Ñan, CamiDe épocas precolombinas (700 a 1550 no Principal Andino o Camino del Inka” d.C.) subsisten espacios con tolas o mon- declarado por la UNESCO Patrimonio de tículos artificiales de formato único como la Humanidad (21 de junio de 2014). la Pailatola o de grandes proporciones como la Orozcotola; los pucaracuna o lo- El aprovechamiento científico, recreativo mas modificadas con fines bélicos; pen- y turístico de estos bienes patrimoniales dientes transformados mediante ande- contribuirá al desarrollo de valores de nes o terrazas; muros de construcción y identidad y autoestima, como también de contención; piedras talladas en forma alentará el pluralismo cultural y generará de molones y columnas; canales de irri- opciones de mejoramiento de la calidad gación; las paredes de mano, paredes de de vida de las poblaciones aledañas a esadobe, paredes de cangahua, paredes de tos bienes geoculturales. tapia o tapial, paredes de piedra molón,

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17 de febrero de 2016

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La ciudad “como un cuerpo vivo”

Con sobrada razón, Lydia Inés Muñoz Cordero (2014:16) señala a la ciudad “como un cuerpo vivo”, donde la “calle” y “el barrio”, son topos, lugar que se habita o se transita, pero con una rica gama semántica, donde ocurren nexos, interacciones, metáforas de vida y afiliaciones al caer en cuenta que habitar un lugar no es tan simple sino que involucra acciones de “ser en”, de “sentirse en”, de “pertenecer a” o de “estar en”. La ciudad es algo vivo donde interaccionan todos los elementos. Esta consideración exige de parte del ser humano una nueva racionalidad, una comprensión global de todas las complejidades que involucra vivir en sociedad y en una ciudad en particular, con su espacio, con su historia, con sus instituciones, con sus problemas, con su gente. ¿Quién forma el nuevo ciudadano que requiere la ciudad? ¿Quién planifica y dirige este cuerpo vivo que

es la ciudad? Dennis Meadows enfatizaba: “necesitamos líderes planetarios para una revolución global, para conseguir un mundo sostenible, y no meros gestores. Hay que distinguir entre gestión y liderazgo. Los gestores deben indicar las cosas concretas que cada uno debe hacer; pero tiene que haber líderes con coraje, capaces de crear un sueño común, una visión conjunta y un sistema ético global.” (Vilar 1997: 34). La ciudad tiene memoria, la calle tiene memoria y los ciudadanos damos vida a esa memoria. La construcción de identidades colectivas, el arraigo al terruño, la solidaridad y el respeto entre vecinos y transeúntes, la valoración de los sectores histórico-tradicionales, entre otros aspectos, configuran diariamente la identidad de la ciudad.

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2 de marzo de 2016

“Presenteísmo” o “inmediatismo”

La lógica economicista que trata de imponerse en los actuales momentos debe ser combatida por un crecimiento inmaterial, la auto-realización del sujeto. Hay que planificar más allá de un “presenteísmo” o “inmediatismo” que busca soluciones a corto plazo. Muchas veces, cuando no se enfoca el problema en forma integral y en su respectivo espacio-tiempo, el remedio es peor que la enfermedad.

que brotan los prejuicios y se ignoran las grandes obras del pensamiento. Otra autoridad mundial en mediología, Mattelart, subraya que la televisión es un peligro para la democracia, criterio que sostiene asimismo Virilio: en el mundo estamos cayendo en una serie de “golpes de Estado informativos”, aunque yo más bien diría desinformadores e incluso intoxicadores. Y es que se impone un cierto estilo de gobernar, que es el de dar la impresión de que se gobierna (mientras se producen desgobiernos), según sugiere el título de un libro, “Gouverner c,est paraitre), de Jean Marie Cotteret, catedrático en la Sorbonne.” (Vilar 1997:154).

Necesitamos líderes que con humildad socrática acepten que se equivocaron y busquen soluciones a corto, mediano y largo plazo aplicando diálogos y cooperaciones múltiples. La marcha de la economía debe considerar siempre el desarrollo del ser humano y su entorno social y natural. Hoy estamos viviendo la “nueva barbarie”, la “economía bárbara” que ha proEn la “democracia mediática” los progra- clamado al ser humano como simple mas televisivos ordenados o pagados por productor/consumidor y ha creado un el gobierno nos crean un “presenteismo” mundo de felicidad solo para unos pocos. que nos hacen creer que todo es una ma- Parece que la ciencia económica, si esta ravilla. “Debray cree que de tal modo se existe, no ha dado los frutos esperados. está introduciendo una dictablanda, que ¿Cuántos economistas existen en el Ecuaprescinde del pasado y del porvenir, fijan- dor? ¿Tendrán la solución adecuada para do la atención solo en el presente en el salir de esta crisis?

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9 de marzo de 2016

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Palabras en vez de acción

San Antonio de Ibarra, Huaycopungo, mural en honor a Mons. Leonidas Proaño, quien conjugó armónicamente palabra y acción (fotografía de José Echeverría 2004).

Hoy, más que nunca, la política se fabrica mediante imágenes que se transmiten por todos los medios de comunicación masivos; algunos programas se repiten varias veces, a diversas horas, que la audiencia se aburre de oír y ver lo mismo.

dores que se quedan embobados con tanta imagen pre-fabricada. Nos han hipnotizado tanto, que en vez de movilizarnos para protestar u ofrecer alguna salida al problema, nos encerramos con llave en nuestra casa y nos contentamos con ver la TV y hacer un monólogo.

Algunos contenidos son transmitidos con tanta insistencia como para hacer creer, de Estamos entrando en la temporada del tanto repetir, que todo es una maravilla. viejo adagio creado por la sabiduría popular: “yo te ofrezco, pero busca quien Tal como van las cosas, al Ecuador le esta- te dé”; para colmo, esto no se queda así, mos transformando en un “paraíso iluso- hemos añadido la frase: “apenas te den, rio.” El problema no es de quienes pecan te quito.” de “exhibicionismo” sino de los especta-

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Cada vez, las palabras, las promesas y los cantos de sirenas sustituirán a las buenas acciones. La demagogia campeará y la letanía de culpables serán los de antaño, porque los de ahora son intocables.

9 de marzo del 2016

mismos elegimos o que nos merecemos y tenemos el Estado que queremos.

Y, ahora, la población se pregunta: ¿quién podrá defendernos? ¿Supermán? ¿Super-girl? ¿El Chapulín Colorado? Todo El Estado no es la pesadilla que quisié- depende de nosotros mismos, siempre y ramos eliminar con solo abrir los ojos, el cuando las decisiones sean bien reflexioEstado está en nosotros mismos. Cuántas nadas y los procesos sean transparentes. veces hemos dicho o hemos escuchado, tenemos las autoridades que nosotros

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16 de marzo de 2016

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Pimampiro: “el mercado del trueque” ayer y hoy

En tiempos prehispánicos en la sierra Norte del Ecuador y Sur de Colombia, ¿cómo se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías? Hay variedad de posibilidades; una de ellas nos ofrece el mercado de Pimampiro, en forma viva, práctica y de gran colorido. De manera especial, cada año con motivo de la Semana Santa, la población local y de otros lugares puede experimentar y disfrutar de “un momento en la vida de nuestros taitas prehispánicos”: el intercambio, trueque o cambalache realizado en forma colectiva en el mercado público. Los cronistas utilizan el término nahuatl “tianquiztli” (tiánguez= plaza) para referirse a sitos donde se hacían las ferias públicas. El término Kichwa es catu o gato hatuk.

Referente a Salinas (valle del Chota-Mira), Caillavet (2000:260) escribe: “... este mercado estaba especializado en productos de alto valor: sal, coca, ají, algodón bruto, y mantas de algodón, chaquira de oro. Allí se reunía una clientela oriunda de la misma etnia Otavalo, y también de etnias vecinas venidas desde el Sur (Quito), Oeste (indígenas de Lita), Norte (valle de Pimampiro y sur de Colombia, etnias pasto), de la parte Oriental (indígenas de la “Montaña de Quixos). Este mercado se realizaba cada once días.”

El canje de una cosa por otra se hacía de una forma muy simple, sin que mediara siquiera una palabra. El Anónimo de Quito (1573) escribió: “No hay más contrato que da esto y toma por ello y habiéndose concertado, pasan por ello, aunque, si antes que se aparten alguna de las partes se arrepiente, con facilidad vuelve cada Según las investigaciones arqueológicas uno a tomar lo que antes era suyo; pero, y la documentación temprana, en el va- en apartándose, si alguna de las partes no lle del Chota- Mira hubo, al menos, dos quiere, pasa adelante su concierto”. centros de intercambio o tiangueces: Pimampiro y Las Salinas. Otros mercados importantes estuvieron en Quito, según información del Libro Primero de Cabildos de Quito.

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23 de marzo de 2016

Una actividad para vivir la interculturalidad

Durante los días viernes y sábado, 18 y 19 de los corrientes, tuve oportunidad de participar activamente en el evento organizado por el GAD Municipal de Pimampiro, “Trueque del Sol, Solidaridad Ancestral”. Especialmente, el día viernes en la noche se vivió la animada y colorida fiesta del trueque desarrollada en el espacio del Coliseo, participaron personas de diversas edades y de distintos grupos étnicos. El trueque de productos agrícolas provenientes de pisos climáticos diferentes circulaban en camiones, camionetas, se exhibían en el piso, en sacos, canastos, y luego en pequeños recipientes que cada persona poseía, buscando el producto apetecido para el intercambio. El cambalache se realizó en forma armónica, personalmente cambié camotes por tunas, la transacción fue rápida; en pocos casos hubo demora en determinar la cantidad de los productos puestos para el trueque, al final, las dos partes quedaban satisfechas. El trueque de bienes naturales y económicos, una actividad de raigambre prehispánica, es posible por la necesidad que tiene el ser humano como individuo y como colectivo de complementar los productos

alimenticios, de condimento, medicinales, para trabajos artesanales y para otros menesteres. En la Sierra Norte, por la variedad de pisos climáticos, las comunidades campesinas se especializan en el cultivo de plantas apropiadas a su medio natural. En el caso particular de Pimampiro tenemos cultivos de clima subtropical en el valle del Chota-Mira y conforme vamos ascendiendo tenemos productos de clima templado y finalmente los propios de la zona fría. Dijimos en este evento, en son de broma, que dada la situación económica que vivimos los ecuatorianos, ya no haremos el “cambeo” durante dos días sino durante dos años. El trueque puede ser una alternativa válida para contrarrestar los efectos negativos de la economía de mercado. Además, esta actividad que no requiere los 30 denarios, va más allá de lo económico, la gente vive de verdad, y no por ley u ordenanza municipal, la interculturalidad, la interrelación generacional y el codearse con las autoridades. El alcalde de Pimampiro, con humildad socrática, fue un ciudadano más participando del trueque con un saco de productos agrícolas al hombro.

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30 de marzo de 2016

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El fraile que no quiso ser obispo

Fray Agustín Moreno junto con el autor (2015).

El día 7 de diciembre del año anterior, con motivo de tratar el tema referente a la momia de Atahualpa, tuve la oportunidad de conversar por cerca de tres horas con el Padre Agustín Moreno; fue casi un monólogo, porque en su afán de transmitir sus grandes conocimientos de Historia, no daba tiempo ni siquiera de hacer preguntas. Un buen tiempo de la conversación lo dedicó a reseñar su vida, desde sus primeros años en su lugar natal, la ciudad

de Cotacachi, que lo vio nacer un 22 de agosto de 1922. Desde pequeño amó la lectura y devoró cuantos libros tenía la familia. Su padre partió cuando aún cursaba los primeros años de la escuela, por lo que ingresó al colegio seráfico de Quito con intenciones de hacerse religioso cuando todavía no había cumplido los 12 años de edad. A los 23 años fue ordenado sacerdote.

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Desde joven, fue conferencista internacional y profesor en las Universidades Laval (Québec, Canadá), Saint Bonaventure (Olean, New York), y Católica (Lovaina, Bélgica). En nuestro país, fue profesor en la Universidad Central y en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. Miembro de varias Instituciones nacionales y extranjeras.

30 de marzo del 2016

la conversación lo llevó con mucha lucidez, entusiasmo y humor.

Con una sonrisa en los labios me informó que el Dr. Fernando Jurado había encontrado en sus investigaciones genealógicas, que su familia tenía parentesco con el Libertador Simón Bolívar. Como amigo y colega de la Academia Nacional de Historia, institución a la que ingresó en 1979, Su obra “Quito Eterno” (1975) contri- en calidad de miembro de número, siembuyó para que la capital de los ecuatoria- pre me compartía algún dato histórico o nos sea declarada por la UNESCO como una explicación de algún topónimo. Patrimonio Cultural de la Humanidad (1978). Con doble humildad, la socrática La tertulia con el Padre Moreno debió y la franciscana, insistió varias veces que continuar después de Semana Santa, pero pudo llegar a ser Obispo y quien sabe se nos adelantó el 18 de marzo, a los 93 hasta Cardenal, pero que él prefirió ser años de edad. Que su sabiduría continúe “soldado de tropa”, un “fraile menor de iluminando a todos los que fuimos privisan Francisco”. Pese a que en días ante- legiados con su amistad y guía intelectual riores se había caído y perdido el sentido, y que su humildad sea ejemplo para todos.

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6 de abril de 2016

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Modernizaron la alfarería de nuestros taitas

Un momento en la inauguración de la cerámica de la artista Emma Kohn, en la Galería de Sara Palacios (Manuela Sáenz E-528, Nayón).

El día sábado anterior tuve la oportunidad de asistir a la exposición Remix Precolombino organizada por la autora de la obra Emma Kohn y la directora de la Galería, Sara Palacios (Manuela Sáenz E-528, Nayón).Emma Kohn nació en EEUU en 1970, vive y trabaja en Quito-Ecuador desde 2007. En los últimos 25 años ha sido profesora de arte en varias instituciones y ha sido docente de cerámica en la USFQ de 2008 a 2013. Su preocupación por el arte precolombino lo heredó de su abuela Costanza Di Capua quien le estimuló para conocer y amar el arte, la cultura y la historia ecuatorianos.

sado con el presente y proyecta un futuro promisorio. Este “remix” de dibujos precolombinos integrados y reapropiados en la cerámica contemporánea trae la visión de los ancestros sobre la vida y la naturaleza a la actualidad. Para Emma, utilizar estas piezas es un acto de recuperar lo ritual en la cotidianidad por el aprecio de las imágenes antiguas y la manufactura fina. La combinación de técnicas alfareras modernas con motivos y diseños precolombinos para confeccionar objetos de uso actual fue una inquietud de José Echeverría desde hace unos cuarenta años, las propuestas presentadas al GAD Municipal de San Miguel de Ibarra y posteriormente al Gobierno Provincial de Imbabura no tuvieron respuesta.

Hoy, que la crisis económica nos exige buscar nuevas alternativas de trabajo, es una oportunidad de oro, para que las instituciones estatales y particulares apoyen a los alfareros imbabureños y a través de talleres de aprendizaje con Emma Kohn Emma Kohn da vida a la arcilla y les in- elaboren nuevos objetos de arcilla que funde el alma de nuestros ancestros. La despierten el interés del mercado local, impresión de sellos precolombinos en la nacional e internacional. arcilla crea imágenes y texturas, une el pa-

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Socapamba tendrá nueva ordenanza

Según el arqueólogo John Stephen Athens (1980) en el asentamiento prehispánico de Socapamba existen 60 montículos, dos de los cuales son estructuras cuadrilaterales con rampa. Además, en la sección oeste del sitio hay cerca de 30 montículos de enterramiento, todos los cuales han sido excavados por huaqueros.

Echeverría (2000) recomendó un estudio de todos los montículos que conforman el Complejo Socapamba, a fin de determinar aquellos que son naturales y los que son artificiales, y seleccionar un muestrario de tolas para conformar un “pequeño parque arqueológico y de recreación cultural”.

Según los estudios de Fabián Villalba (1998), a más de las lomas artificiales también existen lomas naturales. Con estos antecedentes, el INPC y el Municipio de Ibarra elaboraron la “Ordenanza que regula el uso y ocupación del suelo en el área arqueológica de Socapamba y elementos naturales de protección ecológica” (24 de diciembre de 1998), a fin de salvaguardar los bienes patrimoniales arqueológicos monumentales.

Por lo anterior, tanto el INPC como el GAD Ibarra se hallan empeñados en actualizar la Ordenanza de 1998, con el “Objetivo General: Regular en el sector de Socapamba, parroquia Priorato, cantón Ibarra, en los siguientes cinco años el desarrollo del mismo de manera sostenible y sustentable, con usos y ocupación de suelo ordenado, planificado y regularizado, mantener, precautelar, sostener el área arqueológica patrimonial a través del hito y museo de sitio establecidos.”

Sin embargo, desde la fecha de promulgación de la Ordenanza hasta el presente, ninguna institución o persona se ha preocupado por llevar adelante un plan de manejo para aprovechar el valor histórico-arqueológico de Socapamba, pese a las recomendaciones de “las comunidades indígenas del cantón Ibarra, CORCI, que plantearon al Municipio de Ibarra convertir a Socapamba en un parque histórico-recreacional. Igualmente, José

La Planada de Socapamba, Priorato, Ibarra (fotografía de Robert Gibson 2016).

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Docentes y estudiantes de la UTN (Bladimir HerrerĂa)

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20 de abril de 2016

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Convivir con los volcanes y sismos (1)

Si no podemos hacer nada contra las fuerzas de la naturaleza, aprendamos a convivir con ellas y abstengámonos de provocarla, ya que todo el daño a nuestro planeta nos revierte a nosotros mismos en la presente o futuras generaciones. Dadas las características geográficas de nuestro país, no nos queda otro remedio que aprender a vivir con los volcanes y sismos.

cuentemente ocurren sismos y actividad volcánica en gran escala debido a la interacción de las placas litosféricas (choques o separación entre ellas). Debido a este accionar, grandes cantidades de energía se acumulan o se liberan periódicamente manifestándose como erupciones volcánicas y/ o sismos destructivos en arcos de islas y bordes continentales…Aproximadamente a 50 kilómetros de las costas ecuatorianas se encuentra la “fosa oceánica”, lugar en donde convergen o chocan la placa continental de Sudamérica con la oceánica de Nazca; por lo tanto, esta es la fuente sismogenética más importante para nuestro país…José Egred en su obra Catálogo de terremotos del Ecuador menciona los sismos del 5 de marzo de 1896, el del 19 de mayo de 1964 y del 4 de agosto de 1998.

Nuestro querido amigo y colega de la Academia Nacional de Historia, doctor Franklin Barriga López en su obra “Historia de los desastres naturales en el Ecuador. Erupciones volcánicas, terremotos, cataclismos, tsunamis, inundaciones y más” (2015), en relación a la costa ecuatoriana y en particular a la provincia de Manabí, transcribe una información del 4 de agosto de 1998 realizada por EL DIARIO: “…Manabí es propensa a los movimientos telúricos por fallas geológicas que causan temblores, con epicentro en el El Catálogo SISRA menciona siete sismar o en el continente. Portoviejo…está mos ocurridos en 1901, dos en 1906, asentada en zona de anomalías...” 1942, 1956, 1958, 1977. “El terremoto de Bahía de Caráquez del 4 de agosto de El autor añade otra transcripción de Ma- 1998, es un típico terremoto interplaca rerio Cruz et alii: “El Cinturón de Fuego lacionado con el proceso de subducción del Pacífico es una zona del planeta, alre- de la placa de Nazca bajo la sudamericana dedor del Océano Pacífico, en donde fre- en el segmento Ecuador….”

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27 de abril de 2016

Convivir con los volcanes y sismos (2)

El nevado Cayambe. (Fotografía de Robert Gibson 2015)

Franklin Barriga López (2015), en el acápite “Sismos y maremotos en Esmeraldas” comenta que, “…a más del olvido sistemático de los gobiernos de turno…” Esmeraldas ha sufrido los impactos negativos de las erupciones de los volcanes y de los sismos. Por ejemplo, solamente del 1900 a la fecha, según la información recopilada por Barriga López: temblores de gran magnitud ocurrieron en 1902, efecto del cual se formó el canal denominado El Boquerón, entre los ríos Santiago y Bogotá. El 31de enero de 1906, el movimiento telúrico duró cinco minutos, las casas de madera resistieron el movimiento; hubo daños menores en Quito, Otavalo, Ibarra.

Este sismo repercutió en Hawaii, Japón y San Francisco de California. El 13 de mayo de 1942 se produjo un movimiento terráqueo de gran magnitud que duró cuatro minutos y no solo afectó a Esmeraldas sino además a Guaranda y Otavalo. El 19 de enero de 1958 dos sismos afectaron a Esmeraldas y se sintió en casi todo el país; en Imantag se cayeron dos casas. Entre el 1 de febrero y mediados de abril de 1958 se registraron varios temblores. EL 9 de abril de 1976 un nuevo movimiento sísmico con ruidos terroríficos subterráneos sacudió a Esmeraldas destruyendo el 80 % de las construcciones de cemento armado.

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27 de abril de 2016

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El terremoto ocurrido el 12 de diciembre repetición de tres veces por siglo o más de 1979 en la costa del Océano Pacífico, y a la infraestructura neurálgica para el zona fronteriza de Ecuador-Colombia Ecuador. afectó a varios poblados costeños. Al frente de Esmeraldas, la placa de NazEl 22 de noviembre de 1983, un sismo ca crece seis o siete centímetros por año con diez segundos de duración volvió a hacia el este y la otra, de dos a tres centícausar daños y pánico en Esmeraldas. El metros por año hacia el oeste, se produ25 de junio de 1989, otro sismo produjo ce el choque: esta es la razón tectónica, destrozos en Esmeraldas. la destrucción de la placa de Nazca por ser un material más denso, se produce con El Ing. Hugo Yépez del Instituto Geofí- cierto ángulo bajo la placa sudamericana sico de la EPN manifestó: “Esmeraldas pero este hundimiento no es constante, es la zona de más alto riesgo en el país, en saltos se produce de uno a dos metros en materia sísmica, debido a la magnitud cada cierto tiempo, cada salto es un terrede los sismos que pueden generarse, a su moto fuerte…”

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4 de mayo de 2016

Convivir con los volcanes y sismos (3)

Volcán Cotopaxi (Fotografía de José Echeverría 2015).

A más de ser “la provincia de los lagos” (léase más exactamente lagunas), Imbabura debería ser llamada “la provincia de los volcanes”. Se destacan en el paisaje de las cordilleras, frente a frente, el monte Cotacachi (4.939 msnm), que significa “cuello erguido” y el Complejo Imbabura (4.630 msnm.) (Imbabura significa “Cerro de los Imbas”), hay más de una docena de volcanes estudiados principalmente por Minard Hall, Patricia Mothes, Andrés Gorki Ruiz, Benjamín Bernard, J. Egred y otros científicos del Instituto Geofísico de la Escuela Politécnica Nacional (IGEPN): Pilavo, Huanguillaro, Pulumbura, Cuicocha, Yana-urcu, Cambugán, Sigsicunga, Chanchagrán, el Cusín –urcu (San Pablo-urcu), el Muyurcu, el Mojanda-Fuya Fuya, el Cubilche, el Cusín, el Cushnirrumi, el Chachimbiro, Pitzantzi. Hay que añadir los volcanes más cercanos

a la provincia, como el Galeras, Azufral, Cumbal en Colombia y los que se hallan en la provincia del Carchi: el Soche, Cerro Negro, Chiles. Hacia el sur tenemos: el Cayambe, Cazabo, Pululahua, Guagua y Rucu Pichincha, Reventador, Chacana, Ninahuilca, Cotopaxi, Pasochoa, Sincholagua, Rumiñahui, Antisana, Sumaco, Quilotoa. Aunque algunos volcanes los consideramos muy distantes de la provincia de Imbabura, la investigación geofísica, arqueológica e histórica demuestran que varios volcanes que se encuentran lejos de la Sierra Norte, sus cenizas volcánicas hicieron estragos en la agricultura de esta zona. Por ejemplo, las cenizas de la erupción del Quilotoa (3.914 msnm., ubicado al oeste de la ciudad de Latacunga) ocurrido hace aprox. 800 años (siglo XII) enterró varias zonas agrícolas precolombinas, lo que aparentemente forzó la migración de los pueblos indígenas que las habitaban (Mothes y Hall, 1998). Para prevenir los efectos negativos de posibles erupciones, Gorki Ruiz (2006) recomienda: identificar zonas de fallas, vigilancia sísmica, comunicación a las autoridades, aplicar los códigos de la construcción, identificar zonas de seguridad, educar a la población.

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11 de mayo de 2016

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Convivir con los volcanes y sismos (4)

En relación a los movimientos telúricos que afectaron a la provincia de Imbabura, hay datos de 1582, consignados por Jiménez de la Espada, quien menciona que en ese año, un terremoto destruyó Quito. También Otavalo sufrió pérdidas materiales y humanas.

de la madrugada, que fue presidido un día antes por un terremoto en la provincia del Carchi y tres días antes por el terremoto de Arica ocurrido a las cinco de la tarde. Según Kolberg (1977): “…dos furiosos sacudones de abajo arriba se sucedieron en pocos segundos.

En la obra “Historia de los desastres naturales en el Ecuador”, Franklin Barriga López (2015) menciona que en 1587 hubo un temblor que afectó a Quito y a Otavalo; luego en 1645 un terremoto destruyó Quito. Es el tiempo de Mariana de Jesús Paredes y Flores, quien imploró a Dios libre a estas tierras de nuevos flagelos. Según Teodoro Wolf (1964) en 1691, el cerro Imbabura “produjo arrasadoras avenidas de lodo, que bajaron de su cúspide.” Este fenómeno se repitió en 1765, y al año siguiente hubo un fuerte temblor.

Todos los testigos se sintieron lanzados arriba casi un metro…”. Pese a que en el Ecuador hay el convencimiento de que luego del primer sacudón viene luego un segundo o lo que sucede en territorios cercanos puede tener una secuencia fatídica, las condiciones y circunstancias pueden alterar el estar preparado y atento a determinadas señales de la naturaleza.

En 1797 un terremoto destruyó a varias ciudades de la Sierra Centro y Norte. Hubo movimientos telúricos en 1840, 1854 y en 1859. Luego vino uno de los más terribles terremotos, que destruyó gran parte de la provincia de Imbabura, el del 16 de agosto de 1868, a la una y media

El 15 de agosto se festeja la Asunción de María, y algunas personas continuarían con el festejo; también, por la hora del terrible suceso, la mayoría de la gente estaría durmiendo. A esto hay que añadir el tipo de construcciones de la época.

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18 de mayo de 2016

“El sentido común es el menos común de los sentidos”

En la actualidad, hay la apreciación generalizada de que estamos perdiendo la capacidad humana de aplicar el sentido común, y esto vale para todos los ciudadanos, lógicamente, con terribles consecuencias dependiendo del puesto en la sociedad que cada uno ocupe. Hay confusión al más alto grado, por ejemplo, ya no hay seguridad en el trabajo, los años de experiencia, contrato indefinido o nombramiento ya no son un respaldo que ofrezcan confianza de permanecer en el trabajo; por otra parte, tampoco la formación académica y los títulos es garantía de encontrar trabajo porque a la vuelta de la esquina, cualquier hijo de mamita se coloca en un trabajo (por obra y gracia de algún dios improvisado).

una poderosa linterna (con pilas “las del gato”), de seguro que haremos luz en el túnel y al final. Esto suena excitante, pero hay que prepararse. El terremoto físico y el terremoto económico y los otros terremotos…deben servir para que cada ciudadano esté siempre listo para enfrentar las arremetidas de la naturaleza y de los que sabemos…Nuestra vida está llena de paradojas, de contradicciones, de dualidades, hay que saber ver el lado amable de las cosas, buscar el equilibrio, la armonía con nosotros mismos, con los demás y con la naturaleza. Todos, desde niños hemos jugado a columpiarnos, el sube y baja; al comienzo sentimos temor y en vez de disfrutar nos estresamos, pero luego que conocemos sus movimientos se vuelven excitantes. La vida tanto individual como de la sociedad puede ser un vaivén, unos ratos arriba otros ratos abajo, pero si somos conscientes de los movimientos nuestra existencia puede ser feliz.

Cuestionamos todo, pero nadie hace caso; hay ídolos con pies de barro, pero el quemeimportismo o la actitud de indiferencia y apatía ante los asuntos propios o los sociales campean en todos los rincones. ¿Habrá un día en el que encontremos algún sentido en las montañas de sinsentido Hay que planear el futuro y no simpleque nos aplastan? ¿Habrá luz al final del mente tomarlo como venga. Comencetúnel? Si cada uno de nosotros portamos mos aplicando el sentido común.

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25 de mayo de 2016

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El porvenir es una incertidumbre

A nivel natural, nuestro planeta Tierra, y a nivel social, nuestra aldea local y global, están siempre activos, sus movimientos son a veces impredecibles e incontrolables. Con el estudio de algunos indicadores naturales podemos deducir que habrá terremotos, sismos de tal o cual magnitud, en una región determinada; pero todavía estamos lejos de indicar en que día, a qué hora y en qué lugar exacto sucederán. Qué podemos hacer los seres humanos? Respetar a la madre naturaleza, crear condiciones favorables para el desarrollo de la vida humana. Desgraciadamente, desde el punto de vista occidental, la naturaleza es algo para domar y explotar, mientras que el ser humano andino comprendió desde siempre que la naturaleza forma un todo unitario con su vida individual y colectiva. En el mundo andino hubo un diálogo permanente con los fenómenos naturales, una búsqueda diaria de la armonía, del equilibrio universal. Frente a los desastres naturales se buscaba la conciliación con los dioses a través de la intensificación de la vida religiosa de la comunidad. La Historia, en este sentido, es experiencia y guía

para crear nuevos paradigmas que oriente un desarrollo sostenible. La Historia intenta comprender el desenvolvimiento de la humanidad desde sus más remotos tiempos. Desde que el ser humano existe sobre la tierra, sus hechos son históricos porque el hombre ha reflexionado sobre ellos y los ha transmitido de una u otra manera. Lastimosamente, se ha pretendido reservar la denominación de Historia solamente para el período en que la humanidad ha transferido sus vivencias a través de la escritura. Así, el período anterior a la escritura ha sido denominado prehistoria, lo cual refleja un criterio etnocentrista y prepotente que es necesario superar. En realidad, ese período de tiempo es tan solo una historia anterior, o mejor dicho, una historia aborigen cuya riqueza y trascendencia puede conocerse a través de varias disciplinas como la Arqueología, que hace “hablar” a los vestigios culturales producidos por las sociedades extintas. ¿Podemos reducir la incertidumbre en ciertos campos de la vida humana, conociendo la Historia de nuestra aldea local y global?

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1 de junio de 2016

Pesadísima carga burocrática

(Dibujo de José Antonio Campos, en Diario La Nación, pág. 3).

Dice un viejo adagio: “A palabras necias, oídos sordos”; en la actualidad, más que en ninguna otra época, debemos invertir el orden de las palabras: “A oídos sordos, palabras insistentes”. Todo el mundo se da cuenta de la súper pesada carga burocrática, conocida también como “Estado súper obeso” que requiere con urgencia una súper liposucción a todo nivel. Este problema que adolece a muchos países, parce ser exagerado en el caso de Ecuador, que se ha convertido en un tonel sin fondo por hacerle el juego al gallo que quiere maíz y a las gallinas que quieren poner huevo.Vuelvo a insistir sobre este tema con una observación hecha hace fu, por el Libertador Simón Bolívar, publicada por el Dr. César Augusto Alarcón Costta en su bienvenida obra “Capítulos de la Historia Nacional” (2015); en el acápite “Gasto Público” dice:“Bolívar fue realista

y riguroso, en su análisis sobre las causas que determinaron la derrota de la primera república, fue muy preciso al señalar que “la disipación de las rentas públicas en objetos frívolos, y perjudiciales; y particularmente en sueldos de infinidad de oficinistas, secretarios, jueces, magistrados, legisladores provinciales, y federales, dio un golpe mortal a la República.” Comenta el autor del libro: “La pérdida del referente extravía la atención y fácilmente perturba a los actores. Quienes pensaron que lo importante era el aparato burocrático del Estado, confundieron lo principal con lo secundario. Dejaron de ver el bosque para concentrar su mirada en los árboles cercanos. Perdieron el horizonte y se desubicaron hasta constituirse en una de las causas del desastre.” Aunque ya es demasiado tarde, se debe emprender en la tarea de realizar como dicen los entendidos, “una reingeniería del Estado”: qué ministerios, viceministros, directores, subdirectores son necesarios? Fue necesario para el Ecuador inflar el cuerpo diplomático? Hay que analizar el costo-beneficio en sentido global, integral y no quedarse en aguas tibias, acomodos o simplemente “dorando la píldora”. Necesitamos un Estado ágil, eficiente y sobre todo cercano a la totalidad de la ciudadanía.

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8 de junio de 2016

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La realidad mundial y la ciencia económica “economía bárbara” que ha proclamado al ser humano como simple ser sumiso, productor/consumidor, pagador de impuestos y ha creado un mundo de felicidad solo para unos pocos. Parece que la ciencia económica, si esta existe, no ha dado los frutos esperados. Perroux escribió: “Los seres humanos estamos constituidos “en estado de creación virtual”.

(Caricatura de Pedro X Molina 2013).

¿La complejidad económica mundial supera a la ciencia económica? En muchos casos, la Economía como disciplina no ha logrado dar pie con bola, o el profesional en Economía no ha podido aplicar debidamente a una determinada realidad la teoría aprendida en la universidad. Para qué aprendemos economía? Simplemente para tener el título o para transformar positivamente este mundo complejo? Frente a la realidad de nuestro país y de otros, habrá que hacer una revisión de la malla curricular y la forma en que aprendemos economía. Se ha dicho en los círculos científicos y políticos que el ser humano debe estar en el centro de toda actividad económica. El gran interrogante es: ¿qué concepto tenemos de la persona: algo abstracto, digital? Como escribí en un artículo anterior, parece que hoy estamos viviendo la “nueva barbarie”, la

Vilar (1997: 139) comentó al respecto: “Esto es, a la vez que mantenemos la memoria de nuestro pasado individual y colectivo, mostramos tendencias a desarrollar nuestra libertad y a realizar proyectos respecto a lo material y a lo inmaterial, lo cual estimula nuestros razonamientos y nuestros impulsos imaginativos. El hombre no es exclusivamente un conjunto de necesidades, sino también de deseos, que van más allá de las necesidades, y que conciernen a nuestras articulaciones con la belleza y con los sistemas de valores. El ser humano es multidimensional y resulta incomprensible, si no se observa en todas sus dimensiones integradas-intrincadas. Por sí mismo el intercambio económico ya es complejo, pero lo es más cuando se consideran sus imbricaciones políticas y morales.” ¿Qué hacer y cómo hacer para que el mercado no anule al ser humano individual y colectivo?

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15 de junio de 2016

Un año para evaluar

En especial durante este último año de gobierno, quienes hacen AP y sus simpatizantes o como quiera que se les llame en los círculos políticos y en la esquina del barrio, deben continuar creando espacios y tiempos para la autocrítica y en la marcha des-andar lo andado con pasos chuecos o a brincos o con zancos, para salir por la puerta grande. No se puede ignorar o tapar el sol con un dedo, cuando en los sectores urbanos, urbano-marginales, sectores rurales, redes sociales, se siente un ambiente de desconfianza, inconformidad, descontento social y político. Hay que disimular el cansancio político y hacer caso a la crítica constructiva.

(Smithsonian May 1974:91).

“Es humano errar, pero es diabólico permanecer en el error”. “No se puede tropezar dos veces en la misma piedra”. Tenemos un año para “revolucionar la revolución ciudadana”, según frase inspiradora del propio señor Presidente, compromiso y no un simple slogan, que debe interiorizarse y tenerlo siempre presente, como un tatuaje en la frente de cada ciudadano y en la tarima de la cama.

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15 de junio de 2016

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Esta tarea no es únicamente del actual gobierno y solo de ahora, sino de todos los ciudadanos y de cada instante. Así como se evalúa a los estudiantes, a los maestros y a las universidades, un Equipo Consultor “imparcial” debería evaluar a todas las instituciones gubernamentales, funcionarios públicos, tanto dentro de los límites patrios como en el exterior. Por ejemplo, la gran pregunta ciudadana es: ¿vivimos lo esencial del sistema democrático? ¿Han funcionado exitosamente los super-ministerios, los super-equipos interministeriales? ¿En qué han benefi-

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ciado al país la bola de funcionarios que existen en las innumerables embajadas ecuatorianas? Para orientar la evaluación habrá que fijar algunos criterios como: eficiencia, efectividad, relevancia y coherencia, sostenibilidad e impacto, equidad, innovación…Este proyecto de evaluación debe ser cocinado casa adentro y no ser acomodo de lo que sucede o sucedió en otro país. Como escribió Marco Antonio Rodríguez (2016: 13): “…nos hemos conformado con plagiar lo foráneo…” No miremos el futuro como una continuidad del pasado.

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29 de junio de 2016

¿Es posible eliminar, disminuir o racionalizar la propaganda del gobierno?

Pese a la actual crisis económica y de otras índoles, los gastos en propaganda parecen aumentar en vez de disminuir. Los funcionarios del gobierno no solo que aprovechan las grandes concentraciones de gente, sino que se han transformado en “escritores” de la prensa amarilla y en artistas y actores de la televisión. Como ahora pocos son los que leen, han transformado a los ciudadanos en meros espectadores. Se ha creado una imagen hasta cierto punto artificial, para hacer creer que todo es una maravilla.

rebro ya lo tenemos hecho callo. La inteligencia se ha reducido a captar “la primera impresión” y a desvalorizar la reflexión y la visión de conjunto.

Hay que mirar el árbol y el bosque, el bosque y el árbol en su respectivo espacio-tiempo. El famoso sociólogo belga Armand Mattelart, “subraya que la televisión es un peligro para la democracia, criterio que sostiene asimismo Virilio: en el mundo estamos cayendo en una serie de “golpes de Estado informativos”, aunque yo más bien diría desinformadores e La gestión a cortísimo plazo, el presenteís- incluso intoxicadores.” (Vilar 1997: 154) mo o inmediatismo puede causar efectos nocivos para la economía (para el ser hu- Alguien que sepa sumar con independenmano y para la naturaleza). Escribí en un cia y no con los dedos, debería calcular artículo anterior, que hoy, más que nunca, la totalidad del gasto gubernamental en la política se fabrica mediante imágenes propaganda, esto no solo en tiempos de que se transmiten por todos los medios campaña electoral sino también en tiemde comunicación masivos; algunos pro- pos “normales”. Se debe aplicar nuevos gramas se repiten varias veces, a diversas modos de información que supere el mohoras, que la audiencia se aburre de oír y nólogo o la “película hecha de antemano” ver lo mismo. y se estimule la participación ciudadana de todas las tendencias políticas y grupos étAlgunos contenidos son transmitidos con nicos, generando ciudadanos conscientes, tanta insistencia, que alguna zona del ce- críticos y comprometidos.

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6 de julio de 2016

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Otavalo y la aplicación de la planificación territorial (1)

Carla Echeverría, estudiante de la Maestría en Desarrollo local y territorial, entregó a la Flacso su tesis de maestría “La planificación territorial como herramienta para el desarrollo integral, la experiencia del GAD municipal de Otavalo en el periodo 2006-2012” (junio 2016). A más del análisis y criterio maduro de la autora, hay el respaldo de los afamados profesionales Santiago Ortiz, asesor y de los lectores Julio Paltán y Edgar Álvarez, por lo que conviene su lectura, a fin de que Otavalo mantenga el rumbo adecuado y no se salga de la pista a pretexto de la crisis económica y política que nos afecta a nivel local, nacional e internacional.

rrollo integral? ¿De qué forma esta planificación ha contribuido en la dotación de servicios básicos, en la zona urbana como rural, que genere un desarrollo integral en toda la circunscripción territorial del cantón? Con excepción de la parte urbana, la autora de la tesis mencionada afirma que “no se ha logrado consolidar un desarrollo integral, armónico y consolidado en todo el cantón, generando desigualdades urbano-rurales, especialmente en el acceso y cobertura de servicios básicos.

Lo interesante de este fenómeno es que al 2012, esto prevalece, a pesar de que el proceso de planificación territorial en Otavalo empieza en el año 2000, tiempo El GAD Otavalo tiene la ventaja que des- moderado para ver un proceso que incida de el año 2000 emprendió con los planes en una visión integral de todo el cantón.” de desarrollo local. Es decir, ya vamos por más de 15 años de planificar lo que tenemos que hacer, ¿y los resultados? A nivel nacional tenemos el marco legal con la Constitución del año 2008, el Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomías y Descentralización (COOTAD), el Código de Planificación y Finanzas Públicas. ¿Cuál es la experiencia Otavalo (http://posadaquinde.com/wordpress/wp-content/ uploads/2011/08/IMG_0470.jpg). del GAD Municipio de Otavalo en relación a la aplicación de la planificación territorial como un instrumento de desa-

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13 de julio de 2016

Candidato a Premio Nobel de la Literatura 2016

René Báez está nominado para el Premio Nobel de Literatura 2016, por la Asociación Internacional de Escritores IWA (por sus siglas en inglés) y por varios centros de estudios latinoamericanos. Solo esta noticia ya es algo grande, que enaltece no solo a su pueblo natal Atuntaqui y a su provincia Imbabura, sino al país entero y a todo nuestro Continente. René Báez es un escritor de dimensiones mundiales. Esta es una brillante ocasión, para conocer su obra y proclamar a los cuatro vientos el aporte intelectual de un coterráneo. Mil artículos en este Periódico sería insuficiente para sintetizar la multifacética trayectoria y obra de René Báez, “investigador económico, analista de política latinoamericana y mundial, esclarecido pensador, prolífico ensayista, infatigable escritor que hace gala de su sabiduría y elegancia en sus escritos, maestro en el manejo de la palabra escrita” (Periódico Opción, junio 2016).

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13 de julio de 2016

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Entre sus libros destacan: Teorías sobre el subdesarrollo, 1982 (6 ediciones, incluidas publicaciones en México y Venezuela), El panorama internacional; Dialéctica de la economía ecuatoriana, 1982 (4 ediciones); Las transnacionales y América Latina, 1981 (5 ediciones, incluidas publicaciones en México y Colombia); Ecuador: crisis y viabilidad, 1984 (2 ediciones); Ciencia y transformación social, 1986; América Latina: ¿Descenso al Cuarto Mundo?, 1992 (2 ediciones, incluida una publicación parcial en italiano por Il Passaggio), Ecuador:

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1994 (5 ediciones, incluidas publicaciones parciales en Italia y Colombia); Conversaciones con Marcos, 1996 (2 ediciones en castellano, 2 ediciones en italiano por Riuniti, editorial que incorporó al libro a su colección de Clásicos Universales); La disidencia en Disneylandia, 1998 (2 ediciones en castellano por Eskeletra); Entrevistas, 2015 (2 ediciones); Fisiología del atraso ecuatoriano (2 ediciones), Antihistoria Ecuatoriana, 2010 (2 ediciones), Escenas y personajes (inédito), Panamericanismo vs. latinoamericanismo (inédito). Imbabureños en particular y ecuatorianos, todos hacer fuerza para que nuestro ¿Genocidio económico o vía democrática, compatriota tenga éxito en esta contienda 1992 (2 ediciones); Diálogos imaginarios, mundial. (Continuará).

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20 de julio de 2016

Candidato a Premio Nobel de la Literatura 2016 (2)

Mi artículo del miércoles anterior quedó inconcluso por falta de espacio. Al referirme a la candidatura de René Báez al Premio Nobel de la Literatura, concluía: “Imbabureños en particular y ecuatorianos, en general, todos, hacer fuerza para que nuestro compatriota tenga éxito en esta contienda mundial. La obra de nuestro coterráneo es inmensa, continúo enumerando: Ecuador: pasado y presente, 1995 (18 ediciones, incluida una traducción al italiano); El Ecuador de la postguerra (Banco Central del Ecuador); La investigación económica en el Ecuador, 1989 (Instituto Latinoamericano de Investigaciones Sociales). Antología; El Ecuador de la Colonia a los problemas actuales, 1977 (Universidad de Guayaquil); Causas del subdesarrollo (Universidades Simón Bolívar y Libre de Pereira, Colombia).

Antología; La investigación socio-económica en el Ecuador, 1989 (IIE-PUCE); El Estado y la economía (IIE-PUCE); La crisis económica ecuatoriana, 1986 (Corporación Editora Nacional); Nuestra América y el V Centenario.- Prólogo, 1990 (El Duende/Abya Yala; El Búho, Bogotá); El pensamiento crítico ecuatoriano del siglo XX, 2012 (El Duende). Antología; ¿Y ahora qué…? (Eskeletra, Quito, 1997); ¿Qué será de nuestra América en el siglo XXI?, 1999 (Universidad Simón Bolívar, Barranquilla, Colombia); Reforma Universitaria Hoy (Universidad Central del Ecuador, 2009); Angostura: Disputa geopolítica (Universidad Central del Ecuador, 2010); Agustín Cueva: A 20 años de su muerte (Universidad Andina Simón Bolívar, 2012); Implosión del capitalismo y pensamiento alternativo latinoamericano. Prólogo del libro Hacia un modo de vida alternativo (Universidad de Nariño/Pasto y Universidad Simón Bolívar/Barranquilla).

Antología; Problemas económicos y sociales de América Latina (Universidades Simón Bolívar y Libre de Pereira, Colom- Todos los ecuatorianos en una sola voz: bia). Antología; La propiedad privada y “René Báez, Premio Nobel de Literatura el salario, 1987 (Corporación Editora Na- 2016.” cional); Historiografía Ecuatoriana, 1980 (Corporación Editora Nacional).

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27 de julio de 2016

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La obra de René Báez

Mucho espacio necesitaríamos para exponer la obra sabia y oportuna de René Báez, Candidato al Premio Nobel de Literatura. Con mucho acierto, la “Redacción del periódico Opción” (Quito, junio 2016) presenta la síntesis de algunas obras. Transcribo partes de dos estudios: “Teorías sobre el Subdesarrollo. Publicado inicialmente por la Editorial Diógenes, S. A. de México, en 1974; varias ediciones, incluida la realizada por la Academia Nacional de Ciencias Económicas de Venezuela prologada por el Prof. D.F. Maza Zavala.

ciones sociales, culturales y políticas concretas. Parte del enfoque histórico como premisa clave para llegar a esclarecer las relaciones de dependencia interna y externa que sufren los pueblos del Tercer Mundo.” Otro importante aporte: “Ciencia y Transformación Social. Contiene una selección de estudios”…que “surge de la preocupación por discernir desde la perspectiva científica y crítica los problemas socieconómicos de América Latina, así como sus efectos políticos. Desde un enfoque histórico aborda los problemas de la socio-economía latinoamericana y reflexiona sobre la ciencia social en América Latina, desde una perspectiva teórica. En esta línea de análisis puntualiza: “La tarea específica del científico social es “pensar el mundo” con responsabilidad y método…” p. 92.

Analiza las interpretaciones, tanto económicas como no económicas, más difundidas sobre el subdesarrollo (tesis racistas, demográficas, el factor religioso…), a la vez que somete a rigurosa crítica a algunos de los experimentos político-económicos a través de los cuales se ha pretendido resolver el problema. “La ciencia es el conocimiento organizado, un reflejo superior de la realidad en la Sostiene que los estudios referentes al mente de los hombres, un conocimiento subdesarrollo han sido únicamente des- que penetra en la superficie de las cosas, criptivos: la escasez del capital, las etapas su apariencia, y encuentra lo esencial y rostowianas, el dualismo económico, etc., necesario de las mismas, es decir, las leyes sin rigor científico y con una concepción que rigen su existencia y desarrollo… p. falsamente abstracta; olvidan las condi- 98. “

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3 de agosto de 2016

Una obra más de René Báez

Nuestro entusiasmo por exaltar la obra científica de René Báez, Candidato al Premio Nobel de Literatura, va mucho más allá de este pequeño espacio del Periódico El Norte; deseamos de mente y de corazón, que los scientistas sociales de esta pequeña aldea sean considerados mundialmente y se estimule la creatividad, la refelexión y el pensamiento propio.

En el segundo diálogo proyecta estas reflexiones a la realidad del Ecuador y plantea la necesidad de un golpe de timón hacia nuestras raíces, identidad y mejor destino.

Transcribimos de la Redacción del Periódico Opción (Quito, junio 2016) la síntesis de “Diálogos Imaginarios”: consta de dos diálogos: América Latina, ¿Quo vadis? y Ecuador: el espejismo de la modernidad. En el primero reexamina la perspectiva de América Latina.

Se trata de coloquios íntimos, recusatorios y autocríticos, para “reexaminar la situación y el horizonte de Nuestra América en una época signada por el triunfo virtualmente universal de la civilización capitalista. Busca contribuir a alimentar el discurso crítico de la sociedad cuando una larga noche polar pretende imponerse y perpetuarse sobre nuestras cabezas”, en expresión del autor.

Critica la raíz civilizatoria de la crisis: “La concupiscencia de dinero –dice- es probablemente el mayor germen de descomposición de la civilización del capital y al mismo tiempo su soporte. (…) una civilización del despilfarro, de un desarrollo sin finalidad humana (…). Plantea la necesidad de construir una nueva propuesta civilizatoria, que rompa con los dogmas del progreso, de la racionalidad instrumental”.

Opiniones: “Como un Don Quijote de estos tiempos, con lanza en manos, René Báez arremete contra los mitos políticos y económicos de los últimos años” José Consuegra Higgins. Rector de la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla. “Análisis limpios y claros”. Roberto Bugliani. L´Immaginazione, Roma. “Un manifiesto en defensa de la dignidad humana”. Susana Cordero, El Universo, Guayaquil.”

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Docentes y estudiantes de la UTN (Bladimir HerrerĂa)

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10 de agosto de 2016

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Otavalo y la aplicación de la planificación territorial (2)

El miércoles 6 de julio del año en curso publicamos por este medio, la primera parte sobre este tema y hoy retomamos para transcribir algunas de las conclusiones hechas por Carla Echeverría, estudiante de la Maestría en Desarrollo local y territorial, quien entregó a la Flacso su tesis de maestría “La planificación territorial como herramienta para el desarrollo integral, la experiencia del GAD municipal de Otavalo en el periodo 2006-2012” (junio 2016). “La planificación territorial es indispensable para implementar un modelo de desarrollo integral, con una visión amplia y holística de todo un territorio y sus particularidades, sus actores y potencialidades, con el fin de consolidar un modelo de desarrollo propio del territorio; requiere de la participación de todos los actores del territorio para asegurar una inversión pública de calidad, que responda a las diversas necesidades de la población y con ello generar una corresponsabilidad entre la ciudadanía y las autoridades, lo que permitirá fomentar una adecuada gobernabilidad.

La planificación territorial es una herramienta valiosa mientras se la implemente en la totalidad de un territorio en específico, sin beneficiar solo a una parte, sea norte, centro o periferia, la planificación territorial permite consolidar un proceso amplio y completo, con una visión global de todo el territorio a intervenir, potencializando cada una de sus características y especificidades. En el caso de Otavalo, la planificación territorial se implementa con mayor fuerza desde el año 2000 y se va consolidando y profundizando en el quehacer de la administración pública, a la hora de la toma de decisiones en los proyectos de inversión, rompiendo con el clientelismo arraigado en la cultura tanto de los ciudadanos como en las autoridades, por décadas. Sin embargo, la participación de los ciudadanos de la periferia y la ruralidad todavía requiere mayor atención por parte de las autoridades locales y regionales.

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17 de agosto de 2016

Otavalo y la aplicación de la planificación territorial (3)

“La definición clara de un Régimen de Competencias consagrado en la Constitución de la República del 2008 y en el COOTAD (2010), marca la cancha para asumir de forma específica las funciones que a cada nivel de gobierno le corresponde, de aquí en adelante.

de convertirse en un referente nacional, generará mayores desigualdades entre la zona urbana, la periferia y la zona rural. En Otavalo se ha identificado un problema socio espacial que puede ser un asunto generalizado en algunos cantones del Ecuador. Existen asentamientos humanos en la periferia urbano/rural, por lo El avance en el marco legal en nuestro que, muchas veces, no son atendidos por país ha sido de gran ayuda para ordenar gobierno local alguno. tanto administrativamente como territorialmente, al definir quién hace qué, en Se ve una clara deficiencia en la voluntad qué jurisdicción en específico. política de intervenir en el territorio rural, una porque las leyes antes del 2008 no lo Territorializar la norma es complejo, permitían, pero también eso refleja una cuando los procesos nacen solo por pura debilidad en la deliberación y consenso de casualidad o no se cuenta con el equipo trabajar con los otros niveles de gobierno, técnico adecuado, ni las herramientas o especialmente el provincial, para consolila ciudadanía o las autoridades aún no dar las acciones en favor de todo el terriestán preparadas para ir implementando, torio.” (Carla Echeverría 2015). consolidando y lo que es más, mantener los procesos sostenibles de planificación territorial con participación activa de la ciudadanía. Si no se da soluciones integrales a toda la población de un territorio, la planificación territorial por más buena que sea, como en el caso de Otavalo, que incluso pue-

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Fachada del Municipio de Otavalo www.acuario27.com

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24 de agosto de 2016

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Otavalo y la aplicación de la planificación territorial (4)

Adaptado del dibujo de Oscualti (1846-48)

“La mayor inversión pública en Otavalo en el período 2006-2012 se enfocó en la zona urbana, especialmente en el sector centro-urbano, para embellecer el ornato de la ciudad, por ser turística y comercial. Las zonas urbanas marginales no han sido atendidas por años. Municipio de San Luis de Otavalo ha sido el Patrimonio Natural y Cultural. Poca preocupación por mantener bosques primarios como el de Mojanda y escasa in-

versión en áreas verdes, a excepción del sector de la cascada de Peguche, administrada por una fundación y la comunidad. En lo arquitectónico, Otavalo no tiene un centro histórico, casi ninguna preocupación por conservar las viviendas tradicionales posteriores al terremoto de 1868; lo peor de todo, se ha dejado alterar el entorno de la laguna de San Pablo con construcciones de viviendas que atentan a la estética y al paisaje natural.

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La jurisdicción territorial de Otavalo tiene un potencial turístico que debe ser aprovechado; desafortunadamente, muchas de las comunidades donde se encuentran los principales hitos turísticos no cuentan con servicios básicos públicos de calidad. Superar el divorcio de la visión urbana – rural, característica de los últimos años, es ahora un reto para las nuevas autoridades, consolidar un desarrollo armónico de todo el territorio cantonal.

24 de agosto del 2016

La planificación territorial en el Ecuador debe proyectar un desarrollo humano global, con enfoque de derechos, donde toda la ciudadanía desde cada uno de sus espacios sea el protagonista de su propio desarrollo y parte fundamental y activa en la toma de decisiones de la gestión pública, que permita focalizar la inversión donde realmente se necesita.” (Carla Echeverría 2015).

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31 de agosto de 2016

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Los bienes del Estado

Alguien sabe con exactitud cuáles son los bienes del Estado, donde están y qué valor tienen? ¿Están administrados con eficiencia? ¿Hay controles adecuados para que estos bienes sean de beneficio para todos? ¿Hay instrumentos legales que orienten la administración, uso, aprovechamiento y disposición de los bienes del Estado? ¿Hay fiscalización sobre la administración de estos bienes? En relación al principio de no-exclusión, el bien público sirve para todos; pero, a estas alturas de la vida, como diría el maestro Juanito, hay que pensar dos veces: ¿qué significa “todos”? En todos los gobiernos, desde 1830, hay ciertos bienes públicos que parecen pertenecer a pocos miembros del planeta, un grupo específico o privilegiado, mientras que la mayoría de ciudadanos ignoran que son bienes públicos o si saben, se resignan a ser simples espectadores.

Si se juega en cancha del enemigo, con árbitro y pasabolas vendidos o de poca confianza, la victoria se hace más difícil.

Incluso, en algunos gobiernos, las empresas del estado eran vistas como “botín político”. Este “aprovecharse” de los bienes públicos por un grupo específico, se observa principalmente en temporadas de campaña electoral, por lo que los contendientes que se hallan fuera del grupo privilegiado están siempre en desventaja.

Los bienes que nos permite disfrutar la naturaleza, como ríos, vertientes, lagunas, mares, playas, montañas y los que nos provee el gobierno como parques, áreas verdes…comúnmente no pagamos; pero tenemos que cuidarlos para beneficio de las presentes y futuras generaciones.

Estrictamente hablando, los bienes públicos no son ni excluyentes ni rivales en el consumo. Todas las personas pueden utilizar el bien público, y el uso de este bien por una persona o grupo no crea problema para que otra persona o grupo pueda usarlo, aquí no se requiere ser de la misma tendencia política de los que gobiernan. Por ejemplo, la alarma de incendio en una parroquia es un bien público, todos pueden oír y actuar inmediatamente. Los bomberos se ponen en acción aunque la casa que se está quemando sea de un político contrario al gobierno de turno; es imposible impedir que alguien oiga la alarma y que actúen los bomberos.

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7 de septiembre de 2016

Orígenes de la Academia Nacional de Historia

Los orígenes de la Academia Nacional de Historia se hallan en la actividad científica del Obispo de Ibarra y luego Arzobispo de Quito, Ilustrísimo Federico González Suárez (1844-1917), Diputado y Senador del Congreso, quien publicó “Estudio Histórico sobre los Cañaris antiguos pobladores de la provincia del Azuay en la República del Ecuador, 1872”, que constituye la primera obra de arqueología ecuatoriana. González Suárez es también uno de los pioneros en conjugar los datos arqueológicos con los de la etnohistoria o documentación temprana. En los años 18901903 apareció su obra capital “Historia General de la República del Ecuador”, en seis tomos, más un Atlas Arqueológico con láminas y texto explicativo. En el primer tomo de su Historia General de la República del Ecuador sigue el esquema del Padre Juan de Velasco en relación a los Quitus y Shyris; posteriormente, en las siguientes obras, modifica radicalmente su opinión y critica duramente la Historia del Reino de Quito. Para dar continuidad a los estudios arqueológicos, González Suárez fundó en 1906 la

Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos. Esta Sociedad tiene vital importancia en el desarrollo de la arqueología ecuatoriana por el impulso que dio a las investigaciones y a la publicación de sus resultados. El Boletín de esta Institución apareció en junio de 1918 y continuó publicándose hasta 1921, año en que fue reemplazado por el Boletín de la Academia Nacional de Historia, en el cual se ha dado importancia a la divulgación de los trabajos arqueológicos realizados en el Ecuador. El nombre original “Sociedad de Estudios Históricos Americanos” fue reemplazado en 1920 cuando el Congreso Nacional la designó como Academia Nacional de Historia, denominación que se mantiene hasta hoy y que sigue cosechando éxitos gracias a la actual administración. (El día jueves 08 de los corrientes, a partir de las 11am, estará en la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Núcleo de Imbabura, el Director de esta Academia, Dr. Jorge Núñez Sánchez).

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14 de septiembre de 2016

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Memoria y gratitud (1)

Cuando medio mundo se olvida de los hechos y personas, a los cuales y a quienes debemos lo que somos, la Academia Nacional de Historia (ANH) hace memoria y nos recuerda que debemos ser gratos con las personas e instituciones que lucharon incansablemente por la construcción de una sociedad justa. Por ejemplo: “La ANH ofreció una ofrenda floral en el monumento a la Independencia, para rendir un Homenaje Póstumo a la Memoria de los Héroes del 10 de Agosto de 1809. Otra ofrenda fue depositada en la Iglesia Metropolitana de Quito, en la tumba del Coronel Carlos Montufar Larrea.

Grito Libertario reprimido brutalmente a sangre y fuego, por las autoridades españolas, que masacraron al 1% de la población, quedó registrado para la posteridad, y reconocido como “QUITO LUZ DE AMÉRICA”, porque abrió las puertas al desarrollo de la conciencia y las luchas libertarias, en los pueblos hermanos de nuestra patria grande, América Latina”.

En la Catedral Metropolitana de Quito, la ANH depositó una ofrenda floral en la tumba del Coronel Carlos Montufar Larrea, del Ejército Patriota, nombrado Ayudante General, por Simón Bolívar. Montufar pasó a órdenes del General Serviez En este mismo lugar, realizaron un reco- y continuó con mil doscientos fusileros a rrido por el mausoleo de Antonio José de la campaña de Pasto, que terminó con la Sucre y la tumba de Federico González completa derrota de las armas patriotas. Suárez. En el homenaje a los Próceres de la Independencia, Jorge Núñez Sánchez, El 29 de junio de 1816 participó en la BaDirector de la ANH, manifestó: gloria a talla de la Cuchilla del Tambo, donde los los héroes que acogieron los principios patriotas independentistas fueron derrolibertarios de la Revolución Francesa y tados por las fuerzas españolas. Montufar evolucionaron “desde el despertar de la fue capturado y condenado a muerte por conciencia geográfica a la conciencia po- el general español Juan de Sámano. Fue lítica”, actuaron en unidad de acción, en fusilado en Buga, el 31 de julio de 1816”. un hecho sin precedentes en la historia (Londoño López / ANH 2016). de las colonias españolas y “este Primer

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21 de septiembre de 2016

Memoria y gratitud (2)

(http://wwwpertinentes.blogspot.com/2014/11/antonio-jose-de-sucre-el-mejor-general.html)

“En la Catedral Metropolitana de Quito, en el interior de una capilla contigua a la sacristía, se encuentra la urna con los restos del Gran Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre, héroe de la independencia. Sucre fue hijo de una familia patricia venezolana, de tradición militar; su padre fue el Teniente Coronel Vicente Sucre y Urbaneja, al servicio de la corona española. Sucre realizó estudios en la Escuela de Ingenieros del coronel español Tomás Mires.

Se formó en los valores de orden, disciplina y autoridad, al ritmo de los estudios de matemáticas, agrimensura, fortificación y artillería. Esta formación sería vital para el desempeño de Sucre en una carrera que estaba a punto de comenzar. A los quince años se alistó en el ejército patriota como alférez de ingenieros y participó en la campaña de Francisco de Miranda (1812) contra los realistas, durante la cual ascendió a teniente. Sucre, en Angostura, se convirtió en lugarteniente de Bolívar, fue muy respetado por él, y gozó de su amistad por sus extraordinarias dotes de estratega, su compromiso con la causa libertaria y su lealtad. El éxito acompañó a Sucre desde las primeras operaciones militares; obtuvo un gran triunfo en Yaguachi (mayo de 1821), y tras sufrir un único revés en Huachi, la campaña del Sur concluyó con la batalla de Pichincha (24 de mayo de 1822), en la que cayó abatido el ejército realista. Con esta victoria se consolidó la independencia de la Gran Colombia y quedó el camino expedito para la liberación de Perú.

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21 de septiembre de 2016

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Sucre fue Presidente de Bolivia, se preocupó por la organización de la Hacienda Pública, y los temas relacionados con la inclusión y los derechos, promovió la libertad de los esclavos, distribuyó tierras entre los indios y dio un impulso decisivo a la educación, creando colegios superiores y escuelas primarias en todos los departamentos del país.

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var en Colombia, en septiembre de 1828, irrumpió en la naciente vida conyugal de Sucre, que había contraído matrimonio con Mariana Carcelén, marquesa de Solanda, y le condujo a replantear su decisión de retirarse a la vida privada.

La fallida Conspiración Septembrina preludiaba el fin de la Gran Colombia; Sucre lo sabía pero se animó a luchar hasta el Renunció a su cargo por las excesivas pre- final. Apoyó a Bolívar en su decisión de siones de los peruanos, quienes se opo- declararse dictador de Colombia: el orden nían a la independencia de Bolivia. En debía prevalecer ante todo.” (Londoño Quito, la noticia del atentado contra Bolí- López / ANH 2016).

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28 de septiembre de 2016

“Intervencionismo o liberalismo: ¿un falso dilema?”

René Báez, candidato a Premio Nobel de Literatura por la International Writers Association (IWA), pidió difundir su artículo “Intervencionismo o liberalismo: ¿un falso dilema?”, por el poco espacio disponible, transcribimos dos párrafos: “Desde una perspectiva geopolítica el futuro es acaso más inquietante para el conjunto del subcontinente. Aludimos a que, con matices que no es del caso desglosar, el oficialismo latinoamericano ha adherido a lo que la politóloga estadounidense Susan Sontag denomina “guerras metafóricas”, en referencia a conflictos diseñados por el Poder mundial para que nunca terminen. En tal definición encajan las cruzadas contra el narcotráfico, el terrorismo secundario (el primario siempre es del Estado, al decir de N. Chomsky) y el denominado crimen organizado, operativos cuyos verdaderos propósitos son intensificar el dominio territorial y de los recursos naturales, mineros, energéticos y acuíferos de nuestros países; así como el control social, mediante la criminalización de los disidentes de la globalización corporativa (llámense dirigentes nacionalistas y de izquierda, líderes indígenas y comunitarios, sindicalistas, defensores de los derechos

humanos, ecologistas, parlamentarios opositores, periodistas independientes, intelectuales críticos, cristianos liberacionistas, militares patriotas, mujeres, estudiantes… o simplemente pobres). Si tantas y tan grandes son las similitudes entre los regímenes intervencionistas/subaltermos y los (neo) liberales, ¿cuáles son las diferencias? La principal concerniría a la forma como cada uno de ellos pugna por lograr el venturoso desarrollo económico y social. Mientras los ortodoxos aspiran a concretarlo propiciando la acción de las denominadas “leyes” o “fuerzas” del mercado, a efecto de estimular la concentración, centralización y conglomeración del capital externo/interno; los intervencionistas/subalternos –como el que acaudilla Correa Delgado- pretenden la misma meta apelando a un rol protagónico del Estado, a propósito de sustentar la demanda interna y de ese modo proveer de un soporte clave a la reproducción ampliada de la respectiva economía nacional. De esta suerte, resulta ineluctable que ambos tipos de modelos/estrategias capitalistas terminen por ajustarse a los ciclos de ese mundializado régimen productivo (René Báez. Especial para ALAI).

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5 de octubre de 2016

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¿Por qué gano el no en Colombia? Especialmente, divulgar masivamente los acuerdos para que toda la población se pronuncie sobre los pro y contra de los mismos.

Fuente: abc.es (http://rpp.pe/mundo/colombia/que-sonlas-farc-y-por-que-han-dividido-a-colombia-durante-medio-siglo-noticia-973283

Aparentemente, el convocar a un Plebiscito para ratificar el acuerdo entre el Gobierno del actual Presidente Santos y las FARC, para que Colombia recupere la paz perdida hace más de cincuenta años, parecía estar demás; sin embargo, los resultados de las votaciones dejan en claro la complejidad del problema. Los resultados confirman la ganancia del NO, aunque sea por un estrecho margen de puntos o porcentaje. A esto hay que añadir, la abstención que llegó al 63%, superando al porcentaje de votantes. ¿Acaso a muchos ciudadanos colombianos no les interesa la paz?. ¿Qué lectura podemos hacer de esta realidad? ¿Hay un divorcio o falta de solidaridad entre las poblaciones urbanas y rurales? Habrá que revisar nuevamente los acuerdos y hacer participar en esta nueva etapa a nuevos actores.

Hay que revisar todo el proceso y “coger fallas”, principalmente respecto a la supuesta impunidad de los participantes en la guerrilla y su nuevo rol político. ¿Cómo crear en la población la confianza de que se aplicará la justicia a todos cuantos directa o indirectamente fueron causantes del impacto negativo de las décadas de violencia? ¿Es conveniente que las FARC tengan cinco escaños en el Senado y cinco en la Cámara de Representantes en los dos siguientes periodos legislativos? ¿Qué peso político podrán ejercer estos diez representantes? En el nuevo camino a emprender, “dos pasos adelante y uno atrás” deben intervenir todos los actores posibles, no solo de Colombia sino también los países vecinos. Ecuador ha invertido muchísimo en tratar bien a los desplazados por causas de la violencia y ha sufrido impactos socio-económicos y políticos por la acción de la guerrilla, principalmente en la zona fronteriza. ¿Es posible un acuerdo mejor? Más información en:Javier Taeño (@javiertaeno

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12 de octubre de 2016

Presidente de Colombia, Premio Nobel de la Paz

Los Premio Nobel fueron instituidos en 1895 por el inventor e industrial sueco Alfred Nobel. Cada 10 de Diciembre (fecha de la muerte de Alfred Nobel), en Oslo (Noruega) y Estocolmo (Suecia) ocurre la entrega de estos célebres premios en las áreas de Física, Química, Fisiología o Medicina, Literatura, (Gestión por la) Paz, y Economía. El Presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, recibió el Premio Nobel de la Paz 2016, un reconocimiento internacional a más de cuatro años de gestión, para conseguir la paz y terminar con cinco décadas de violencia. Un estímulo que dará mayor fuerza y coraje a las gestiones, para trabajar con todos los grupos subversivos y alcanzar como ambiciona Timochenko: “Paz con justicia social.” Santos es el sexto latinoamericano en ganar este reconocimiento. BBC Mundo cuenta quiénes le precedieron: Carlos Saavedra Lamas, 1936, presidente de la Asamblea de la Sociedad de Naciones (antecesora de Naciones Uni-

das) y mediador entre Bolivia y Paraguay después de la Guerra del Chaco, que ocurrió entre 1932 y 1935. Adolfo Pérez Esquivel (Argentina), 1980, tras el golpe militar de 1976 encabezado por Jorge Rafael Videla, dirigió el Servicio de Paz y Justicia, una organización de denuncia de la violencia del régimen y de defensa de los derechos humanos. Alfonso García Robles (México), 1982. Promotor del Tratado de Tlatelolco, un acuerdo para que no existan misiles en la región. Óscar Arias, presidente de Costa Rica en 1986, fue galardonado con el Nobel de la Paz 1987, por su trabajo para acabar con las guerras civiles, especialmente en Nicaragua y El Salvador. Se firmó un plan de paz firmado por estos dos países, el suyo y por Guatemala y Honduras. Rigoberta Menchú Tum (del grupo maya quiché), Premio Nobel 1992, por su lucha contra la violencia y por los pueblos indígenas en Guatemala (http:// www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37585731).

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19 de octubre de 2016

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Construyendo la paz. Segunda oportunidad

El Premio Nobel de la Paz 2016 es un estímulo que dará mayor fuerza y coraje a las gestiones, para trabajar con todos los grupos subversivos y alcanzar como ambiciona Timochenko: “Paz con justicia social.” Para esta segunda oportunidad, el trabajo es arduo, complejo, de gran expectativa; quizá más de lo que se hizo en los cuatro años de gestión. La solución de los problemas pendientes no es solo del Señor Presidente, Juan Manuel Santos, de los grupos subversivos y de las víctimas; es de todos los ciudadanos y de todas las instituciones. Cada problema debe ser tratado como un proyecto, con su propósito, con sus resultados, con sus actividades, con el fin o impacto, con los supuestos críticos relacionados con el entorno, a fin de establecer la causalidad necesaria y suficiente; con los indicadores y su medio de verificación. Los objetivos bien claros, el tiempo definido y los responsables y coordinadores los más adecuados. Reflexionar ¿qué concepto tenemos de la persona humana, como individuo y como colectivo? Y en este caso concreto, ¿qué derechos tienen

las dos partes, la víctima y el victimario? ¿Hay que rehacer lo mal andado? ¿Dar cristiana sepultura a los caídos en acción, en pro o en contra de la guerrilla, o por ser indiferentes? ¿Qué pasa con los individuos que lo perdieron todo, con los que tuvieron que migrar a tierra lejanas o por lo menos a los países vecinos? ¿Con los niños y jóvenes que rápidamente se hicieron adultos y no conocieron sino el mundo de la guerrilla? ¿Se devolverá la paz a los hacendados que sufrieron secuestro, pérdida de bienes y pago de “la vacuna”? Y los atentados contra la madre naturaleza, “víctima silenciosa de la guerrilla, ¿quién pone el remedio? Será suficiente el perdón y que los culpables recen tres padres nuestros y tres avemarías?

https://www.google.com.ec/?gfe_rd=cr&ei=nPBjWPemDrGw8wei1YbADg&gws_rd=ssl#q=PRESIDENTE+DE+COLOMBIA)

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26 de octubre de 2016

La parte humana de Simón Bolívar, El Libertador (1)

Cuando el ejército peruano comandado por el General José de la Mar y Cortázar (nacido en Cuenca el 12 de mayo de 1788) Presidente del Perú (1827-1829) invadió lo que hoy es Ecuador, para anexar Guayaquil y las provincias del sur al Perú, Antonio José de Sucre lo derrotó en la Batalla de Tarqui el 27 de febrero de 1829; sin embargo, los peruanos no quisieron devolver Guayaquil, por lo que el Libertador Simón Bolívar tuvo que venir de Bogotá, pasando por Ibarra en marzo de 1829. De regreso a Bogotá, Bolívar decretó la erección de Otavalo a Ciudad, el 31 de octubre y de Ibarra el 2 de noviembre (ésta última, para ratificar el decreto de la Junta de Gobierno de Quito de noviembre de 1811). Mucho se ha escrito sobre Simón Bolívar, pero hay poca literatura sobre su parte humana. Últimamente, me han llamado la atención dos trabajos de los colegas y amigos de la Academia Nacional de Historia: Diego Moscoso Peñaherrera, con su discurso de incorporación como Miembro Correspondiente de la ANH (2013) titulado “Don Simón y su gente”. En este estudio se presenta a un Bolívar

desmitificado, gracias a las versiones de más de mil personas que conocieron al Libertador en forma directa o indirecta. Nuestro gran héroe también se dio tiempo para el amor, en Europa, especialmente en París, conoció a hermosas mujeres, a más de su prima Fanny Throbian Aristiguieta. En Europa se casó con María Teresa Rodríguez del Toro, mayo de 1802. Lastimosamente, al poco tiempo enviudó. En tierras americanas “sus entradas apoteósicas a las ciudades fueron honradas por hermosas jovencitas que ciñeron su frente con los laureles” (Moscoso 2014). Javier Gomezjurado Zevallos en su obra “Desempolvando la Historia” (2014), tiene un acápite muy interesante y picarescamente escrito denominado “Los hijos de Bolívar.” En cada ciudad, grande o pequeña, sus hermosas mujeres se rindieron ante la fama del Libertador. Dos libros, que sin duda despertarán la curiosidad por conocer el lado humano del Libertador de Cinco Naciones.

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2 de noviembre de 2016

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Simón Bolívar y sus características físicas

(http://www.venezueladigital.net/biografias/sucre.htm)

La influencia de Occidente todavía se nota en nuestros días, el prototipo físico que queremos es tez blanca (blancota), ojos azules (tipo gringo). Cuando nace un niño o niña, estamos pendientes del color de sus ojos y no falta alguien que ansía que el bebé tenga ojos azules o por lo menos “ojos gatos”. Igual pasa con la pinta que les hemos dado a algunos de nuestros héroes. Mi maestra en Flacso, Blanca Muratorio, nos ponía el ejemplo de cómo los criollos

imaginaron a Rumiñahui, comúnmente representado como un Hi-Man o como un Arnold Schwarzenegger aborigen. En relación a Bolívar, también hay imaginarios creados por otros de buena o mala fe. Javier Gomezjurado Zevallos en su obra “Desempolvando la Historia” (2014), en el acápite “Los hijos de Bolívar” describe algunos rasgos físicos del Libertador: “cabellos rizados, boca grande, rostro trigueño; a todas luces, rasgos heredados de un antepasado mulato.

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2 de noviembre del 2016

“Bolívar era pardo; y además feo, chiqui- infiel, ambicioso de gloria y de poder, y to, patizambo y con la mandíbula salida, comediante como el solo. razón por la que casi nunca posó para dejarse retratar de perfil. En otras palabras, un hombre de carne y hueso, pero con una inteligencia y genialiTan flaco y moreno, que lo apodaron dad suprema, y con una gran abundancia “longaniza”; de una vanidad ilimitada, de actividad y de ideas, que le permitieron que le hizo gastar miles de pesos en agua realizar lo único y lo más importante que de colonia y que provocó en 1825 el que podía hacer un hombre de su siglo: buscar se afeitara el bigote y las patillas, porque la libertad de un continente.” Conocer y pintaban dos o tres canitas. Sí, todo eso, entender a un Bolívar “al natural”, sin may “además desconfiado, amargado, ex- quillajes físicos y políticos nos hace seguir céntrico, orgulloso, autoritario, sarcástico, soñando en la LIBERTAD que todavía exagerado, hiperactivo, bocón, ingrato, está lejana.

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9 de noviembre de 2016

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Los hijos de Bolívar

Volvemos nuevamente a hojear la obra “Desempolvando la Historia” (2014) del compañero y amigo de la Academia Nacional de Historia, Javier Gomezjurado Zevallos. En el acápite “Los hijos de Bolívar” señala: “Su fama bien ganada como estratega y vencedor lo rodeó de una aureola envidiable, que lo hizo atractivo para muchas mujeres; a pesar de no ser físicamente muy agraciado que digamos… fue un gran conquistador, y con las mujeres fue en extremo educado, zalamero, discreto, comedido y de encantadores modales…Múltiples fueron sus mujeres…y en varias de ellas dejó hijos, algunos seguros, otros probables, y varios definitivamente inseguros.” Sintetizamos la descripción del autor mencionado: En España conoció a Teresa Laisney al esposo de ésta, el coronel Mariano Tristán y Moscoso. Se comentaba que Flora Tristán era hija de Bolívar, el parecido físico y psíquico entre los dos era asombroso. A la muerte de su esposa, conoció en Europa a la esposa del coronel Bartolomé Regis Dervieux du Villars, algunos afirman que Eugenio du Villars fue hijo de Bolívar. También un niño

llamado Simón Briffard, muy parecido a Bolívar. En Sudamérica, varios son sus hijos: Juana de Dios Almendrales, Socorro Bolívar, Secundino Jácome y Bolívar, Engracia Salinas, Miguel Camacho, María Josefa Bolívar y Cuero, Rudecindo Caicedo Mosquera, Ángel Bolaños, Juan Antonio Fernández Mora, Manuel Ortega, José Costas, José Manuel Perú Arrieta. Cuando llegó a Otavalo, 30 de octubre de 1829, Bolívar durmió con doña Trinidad Zambrano, con quien tuvo una niña que se llamó Dolores Casimira. Pese a su fama y familia numerosa, Bolívar murió solitario en la Quinta San Pedro Alejandrino, Santa Marta, Colombia, el 17 de diciembre de 1830. Oficialmente, la causa de su muerte fue la tuberculosis; pero, posiblemente, más le mato la ingratitud y la incomprensión de los patriotas y de las naciones por las que dio su vida. Han pasado 186 años de la muerte física de Bolívar y todavía no hemos cumplido su sueño de hacer la gran patria latinoamericana. ¡Compañeritos, prohibido olvidar!

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16 de noviembre de 2016

La responsabilidad al sufragar

Los medios de comunicación masivos, prensa, radio, televisión principalmente, tienen en todo tiempo, y de manera especial durante la campaña política, el deber ineludible de orientar al ciudadano común y corriente. En este aparente desorden político, alguien tiene que sacar la cara y explicar a la gente el perfil de político o estadista que requiere el Ecuador.

puede superarse a través del trabajo de los partidos y movimientos políticos que deben mantener una “cátedra permanente de formación política” para todos los ciudadanos. La abstención activa, “considerada como un acto político de rechazo a la legitimidad del sistema político”, puede significar una postura de protesta, una rebeldía civil. ¿Puede haber una justa rebeldía de los pueblos? Todos los ciudadaTodos tenemos que involucrarnos en la nos debemos involucrarnos en la política, construcción de nuestro destino patrio y pero de manera positiva, nada de medias no dejar que los politiqueros nos den ha- tintas. ciendo todo, pero a su manera. Luego nos arrepentimos. Cuántas veces nos hemos Quienes ganan en las elecciones populaequivocado, disque, por escoger el menos res no gobiernan solo para los que han malo o por que aplicamos la famosa fra- sufragado o solo para sus co-idearios y se: “preferible malo conocido que bueno simpatizantes; el gobierno es para todos por conocer.” Es hora de romper esque- o, al menos, eso es lo que esperamos. mas, superar el individualismo y pensar en el país. Ya no podemos darnos el lujo de El dilema que siempre nos ponen es ¿por decir: “Quien también que gane”. ¡Que la quién votar? Con qué cara van a decir los experiencia sirva para algo! No ejercer el electos: “Mi pueblo me eligió”, de qué derecho al voto, votar en blanco o anular pueblo me hablan, si la mitad de la poblael voto no nos favorece. ción está en contra y otro tanto por ciento, sonríen por obligación. ¿Qué pasaría La abstención pasiva provocada por la si todos asumen la posición de no votar?, falta de interés en la política en general ¿quién gobernará? o porque los candidatos son todos malos

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23 de noviembre de 2016

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El perfil de un presidente de la república

En el congreso “En busca del perfil de un buen presidente” realizado por la Fundación de Profesionales para el Desarrollo de la República Dominicana (FUNDAPRO-RD), 40 especialistas destacaron que un presidente debe tener las siguientes características: conciliador, respetuoso, amable, honesto, sincero, saludable, sentido de justicia y control emocional. Esto se hace extensivo también para los ministros y más personas que lo acompañarán en su mandato. Añadieron: “un aspirante a la presidencia del país debe ser motivador de valores sociales, morales y espirituales y enfocar la atención hacia lo que es el bien de la nación.” “La elección de un buen candidato es de suma importancia porque un gobierno influye en los ciudadanos, por el hecho que desde el gobierno se toman las principales decisiones, y se concentran los principales poderes: económicos, sociales, militares, entre otros”. Ecuador no es un país para experimentos políticos. “Voy hacer esto, para ver lo que sucede”, tampoco es cuestión de aparecer

como el descubridor del agua tibia. La experiencia debe ser una exigencia, igual que el nivel académico, con títulos conseguidos sudando la gota gorda; en síntesis, “una persona que tenga la habilidad para administrar el país de manera positiva.” “Se supone que los países deben ser observados como enormes empresas cuya utilidad evidente será la riqueza de su economía y el bienestar de su gente, resulta insuficiente, desde el punto de vista de Talento Humano, el perfil que se exige para elegir al futuro gerente de tan monumental organización.” “Si un gerente lleva a la quiebra a una compañía, afecta a un importante número de clientes y proveedores; pero, si un Presidente lleva a su país a la bancarrota, no solamente estaría menoscabando el futuro de toda una nación, sino que los daños asociados generarían tal conmoción en el ámbito internacional que la pérdida de la confianza y el factor riesgo ahuyentaría de manera inmediata las inversiones extranjeras.” (Félix Socorro “Política y selección: ¿cuál debe ser el perfil de un presidente? (publicado 20/01/2005).

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30 de noviembre de 2016

Las píldoras de la felicidad (1)

Revisando unos archivos viejos encontré un deber escolar de mi hija Jennifer Catherine cuando cursaba el 9no de Básica (2000) en el Colegio Particular “La Victoria” de la ciudad de Ibarra. Un profesor o profesora, adelantándose a Freddy Ehlers y su combo, perdón, y su Secretaría del Buen Vivir, les envió como deber: buscar “veinte consejos para ser más feliz”. Lastimosamente, como en muchos deberes escolares, no encontré la fuente bibliográfica, por lo que pido disculpas a los autores de tan atinados consejos. Estas píldoras de la felicidad nos ayudan a mantenernos saludables y con buena memoria. Sin más preámbulos cito más o menos textualmente: Cada día, cuando te despiertes, contempla el amanecer (especialmente cuando no está nublado), ilumina tu mente y tu corazón.

https://es.pinterest.com/pin/426082814718535341/

Saluda a todos con amabilidad espontánea (como si fuera la última vez que los ves); si es posible, recuerda y pronuncia con cariño los nombres de todas las personas que conoces.

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30 de noviembre de 2016

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No desperdicies la oportunidad de decirle a alguien que lo amas; mientras más pronto, mejor, si dejas para mañana puede ser demasiado tarde. En vez de noticias que espeluznan, escucha buena música. Piensa, siente y actúa de acuerdo a tus convicciones, nada de hipocresías; que nadie te tilde de “Hipócrates”, como decía Tres Patines. Sé de convicciones sólidas y fuertes con un corazón amoroso, tierno y sabio. Demuestra alegría y gratitud en todo momento. Procede con los demás como te gustaría que procedan contigo; no hagas a

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nadie lo que a ti no te gustaría que te hagan. Mantén tus compromisos y responsabilidades. Camina erguido, controla la respiración. Nunca y por ningún motivo abandones algo grandioso que iniciaste, la perseverancia crea milagros. El éxito es resultado del crecimiento interno y éste requiere generalmente de un período largo. Como dice una canción “lo que pasó, pasó”, nadie puede modificar el pasado, pero sí podemos vivir mejor el presente y planificar el futuro que queremos. Lucha por llegar a ser la persona que quieres ser.

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7 de diciembre de 2016

Las píldoras de la felicidad (2)

Por los comentarios que recibí de varios colegas y camaradas, el artículo de la semana anterior “Píldoras de la felicidad” causó buena impresión, tanto que mi amigo, médico cirujano, Dr. Douglas Barros Bravo, sacó varias copias para repartirlas entre sus amistades.

cen objetivos a sí mismos, sean a corto o a largo plazo, son más felices que aquellos que no lo hacen. Trabajar en pos de un objetivo no sólo activa sentimientos positivos, sino que también suprime las emociones negativas.” “Invierte tu tiempo en objetivos que merecen la pena. Busca la felicidad en los detalles más simples de la Por estos estímulos, vuelvo a insistir so- rutina cotidiana. Los científicos aseguran bre este tema, con algunas píldoras más. que probar cosas nuevas estimula las on“Los investigadores de la Universidad das cerebrales. de Sussex, Reino Unido, mostraron que exponerse al color azul da confianza en Deja de lado la competencia desleal en el uno mismo, disminuye el estrés y aumen- contexto profesional y mide tu evolución ta la felicidad. El estudio descubrió que a partir de tu propio crecimiento interno. cuando una persona ve algo azul sus on- Fingir o pretender que se es feliz cuando das cerebrales reflejan un mayor nivel de en realidad se está triste, hace que una perfelicidad. Según ‘The Daily Mail’, nuestro sona se sienta mejor. Varios estudios han amor por el color azul se remonta a nues- demostrado que el simple acto de sonreír tros antepasados, que vinculaban ese co- puede hacer que las personas experimenlor en el cielo con la sensación de un buen ten sentimientos de felicidad. Nuestras día y la perspectiva de una buena noche.” relaciones con nuestros seres queridos “Eres una persona única e irrepetible. tienen un gran efecto sobre nuestra felicidad. Asume esta diferencia como una esencia que te hace brillar. Recuerda más tus ale- (https://www.guioteca.com/coachingrías del pasado y pon menos atención a g/20-consejos-para-ser-feliz-inteligentus tristezas. Las personas que se estable- cia-emocional-para-poner-en-practica/)

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14 de diciembre de 2016

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La Universidad y el desarrollo de la imaginación

Cuantitativamente, el poder de la imaginación no se mantiene idéntico durante la vida del ser humano. Los entendidos en esta materia dicen que conforme vamos creciendo vamos perdiendo esta función, tanto que a los 40 años nos queda solamente el 2% de la imaginación que teníamos a los cinco años de edad. La docencia es una práctica social y científica en la que el docente vincula su actividad con la investigación y posibilita que en los procesos formativos se articule en ella la curiosidad científica y la gestión productiva, entendida en su más amplio sentido, que no se refiere únicamente a cosas materiales, sino que además incluye producción de conocimiento, producción de valores humanos. Los profesores son la parte medular de la universidad, los que imprimen en ella el sello original que lo hará distinta de otras instituciones.

lo quieren. Todo esto es un proceso en el que todas las cosas y situaciones deben contribuir a crear un ambiente favorable para desarrollar la creatividad. La universidad debe ser la fábrica donde se construye el futuro, donde los sueños se hacen realidad. Aunque cada vez hay menos recursos para investigación, la universidad debe ser la cuna del optimismo. Hay que desterrar todo cuanto puede matar o desacelerar la creatividad, por ejemplo, ciertas frases como: “ni lo sueñes”, “no tenemos tiempo”, “es demasiado trabajo”, “buena idea, pero no es factible”, “es una utopía”, “de dónde sacaste semejante idea”, “siempre lo hemos hecho así”, “no fue presupuestado”, “se reirán de nosotros”, “no van a aceptarlo”, “no se ha hecho nunca”, “no va a funcionar”, “otra vez los jóvenes”, “no es rentable...”

Por favor, dejemos de ser campeones en La Universidad valdrá, lo que los profe- excusas y hagamos realidad nuestros suesores valgan. La Universidad será original, ños, que además es un mandato presidencreativa, si los docentes y estudiantes así cial, y si no, repasen las sabatinas.

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21 de diciembre de 2016

¿Qué hemisferio cerebral privilegiamos?

sus métodos, técnicas, instrumentos… Es saludable hacer primero la siguiente consideración: Según algunos expertos, la superioridad de los japoneses frente a los norteamericanos en cuanto a investigación y producción, se debe a que en EEUU, los modelos educativos han privilegiado el desarrollo del lado izquierdo del cerebro, produciendo seres 98% racionales y poco imaginativos y soñadores, lo que se refleja en un decaimiento consiCuando hablamos de investigación, co- derable de su creatividad en lo que a inmúnmente ignoramos lo más evidente, el novaciones tecnológicas y administrativas ser humano. A más de excluirle, el sistema se refiere. educativo tradicional le ha extirpado sistemáticamente su capacidad de ser creativo, Si revisamos la historia de muchos logros de conocer las cosas, de familiarizarse de la humanidad, veremos que una gran con su entorno, con su realidad. Aunque mayoría nacieron como cosas absurdas, repetimos hasta el cansancio que somos como locuras...como sueños. Al lado delos únicos seres racionales de la creación, recho del cerebro le corresponde soñar recientes investigaciones sobre el cerebro y al lado izquierdo llevar los sueños a la humano han demostrado que hay en él un práctica. Esta actividad no es nada fácil, 50% irracional. hay que ser perseverante, “a Dios rogando y con el mazo dando”, Thomas Alva Esto es, el lado izquierdo del cerebro es Edison decía: “1% de chispa y 99% de totalmente racional, lógico, donde se al- transpiración.” A una idea genial debe macenan los datos ordenadamente, y está llevarle horas de arduo trabajo. Albert el deber ser. En cambio, en el hemisferio Einstein decía que era más importante la derecho están todas las funciones crea- imaginación que el conocimiento, y que tivas, ilógicas, la imaginación, el absur- todo lo que el ser humano puede imagido del ser. A qué viene todo esto. Antes nar y creer lo puede realizar. Haz que esta de introducirnos en la investigación, en Navidad sea de realizaciones. Felicidades.

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28 de diciembre de 2016

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¿Qué significa crear, ser creativo?

Enfatizamos sobre la necesidad imperiosa de ser originales, creativos; pero, ¿qué mismo significa crear, ser creativo? En el caso del ser humano, crear es producir algo nuevo, obviamente no de la nada, sino mediante la combinación o modificación de lo ya existente. El descubrimiento y la invención son actividades propiamente humanas. La primera tiene relación al conocimiento y la segunda tiene un sentido más material y práctico. Descubrir es poner al descubierto lo que antes estuvo oculto. La invención es encontrar algo, hallar nuevas formas, nuevas aplicaciones y combinaciones de lo que ya existe en la naturaleza. En relación a la creatividad, el descubrimiento es una actividad científica y la investigación es una actividad técnica. Lo que caracteriza a la creatividad, al descubrimiento y a la invención es la novedad: producción de algo nuevo, mediante nuevos conocimientos, nuevas ideas, nuevos procedimientos, nuevos instrumentos.

La investigación científica (Jaoui 1979: 63) ha demostrado algunos aspectos importantes respecto a la creatividad, por ejemplo: 1) El poder de crear existe en todo individuo; 2) Se puede describir el proceso de creación y lo que lo estimula; 3) Los factores de educación y el medio ejercen efectos importantes sobre la creatividad. En lógica matemática hay sólo dos alternativas: se es o no se es; si-no. En cambio en la lógica de la creatividad existe el sí es probable, no es probable. En el descubrimiento, se trata de conocer y explicar lo desconocido, de resolver dudas racionales sobre la realidad y sus relaciones que no se pueden solucionar deductivamente. Damos respuesta a la pregunta ¿por qué? Averiguamos la razón de algo. Aquí se trata, no de deducir, sino de intuir nuevas ideas e imaginar nuevas relaciones que puedan ser soluciones probables a dichas dudas racionales sobre la realidad. En el Nuevo año, seamos más creativos. Felicidades.

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4 de enero de 2017

La invención La invención consiste en hallar solución a los problemas prácticos, para encontrar nuevas formas e instrumentos de actuación y nuevas modalidades de su aplicación en la realidad. La pregunta es ¿por qué no? Por qué no hacer esto de diferente manera, de otra forma, por qué no modificar este instrumento, por qué no darle otra aplicación a esta sustancia...Lógicamente, al final, todo nuevo descubrimiento debe ser contrastado con la realidad para verificarlo, y los nuevos inventos deben ser ensayados para ver si funcionan y sirven o no. Finalmente, es conveniente tener en cuenta algunas reglas de la creatividad: 1) Exigirse a uno mismo (dar el 100% de nuestra capacidad), no fiarse de las propias experiencias, abandonar una idea cuando ya no resulta defendible, buscar soluciones, pero no forzarlas.

(Obra en cerámica, Galería de Sara Palacios (Manuela Sáenz E-528, Nayón) 2016)

2) Iniciativa y decisión: no espere a otros, comience por usted mismo; elimine prejuicios, aborde con decisión cualquier problema, produzca más ideas de las que necesita, organice el futuro (el futuro no es más que la continuidad de presentes.), olvide el juicio de los otros, juzgue por sí mismo, hágase preguntas que no tienen respuestas, invente lo imposible.

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4 de enero de 2017

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3) Cambio (convénzase que lo único esta- 8) Modestia, y tolerancia (la creatividad ble es el cambio). comienza con lo pequeño. Lo grande viene después por sí mismo) (Sierra Bravo 4) Curiosidad (acumule conocimientos. 1996). Interésese por todo. Antes de poder resolver un problema, necesita conocerlo a Las empresas han de encontrar nuevas fondo. maneras para crecer y construir ventajas más que eliminar las desventajas. La es5) Originalidad (sea distinto de los demás. trategia es colocarte aparte de la compe¿Ideas absurdas? Es mejor que no tener tición. No estriba en ser mejor en lo que ninguna. No robe ideas a los demás, pero haces sino en ser diferente en lo que haempléelas constructivamente, dando a sus ces. La innovación significa ofrecer cosas autores los respectivos créditos. de diferentes maneras, crear nuevas combinaciones. La innovación no quiere decir 6) Observación (mire su entorno, encierra hacer pequeñas mejoras de manera contimil ideas). nuada - esto ya forma parte del hecho de ser una organización dinámica- sino en7) Crítica (acostúmbrese a la crítica cons- contrar nuevas maneras de combinar las tructiva). cosas de manera general.

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11 de enero de 2017

Los líderes de mañana

Michael Hammer señala: “Si piensas que eres bueno, estás muerto. El éxito en el pasado no significa éxito en el futuro...Las fórmulas para el éxito de ayer son garantía de fracaso hoy”. “Hay que aprender a mirar a la organización al completo y no únicamente la parte que necesite arreglarse” (Gibson 1997:24). “Necesitamos un punto de vista claro sobre dónde nos dirigimos; una visión sobre dónde queremos estar mañana y sobre qué dirección tomar para llegar allí con éxito.” “Ser mejores en lo que hacemos significa mantenernos en la carrera, no ganar la carrera.” En palabras de Charles Handy, los ganadores serán aquellos que “inventen el mundo” no los que le sigan. “Los nuevos líderes no serán los que se contentan con sentarse y dejar que el piloto automático conduzca por ellos, estarán mirando hacia delante, escaneando el entorno, observando el desarrollo de la competición, detectando las tendencias emergentes y las nuevas oportunidades, evitando las crisis inminentes. Serán exploradores, aventureros, descubridores de nuevos caminos. La tecnología más avanzada les proporcionará una conexión en tiempo real e

interactiva con el mercado y tendrán una retroalimentación de los sensores situados en las periferias de la organización.” (Gibson 1997:26). “Según Meadows, necesitamos líderes planetarios para una revolución global, para conseguir un mundo sostenible, y no meros gestores…tiene que haber líderes con coraje, capaces de crear un sueño común, una visión conjunta y un sistema ético global.” “Hay que cambiar radicalmente la manera de razonar heredada del pasado, su memorismo normativo, su reproducción simple. El mundo de hoy necesita una racionalidad diferente, trenzada por las iniciativas, la cooperación, el sentido de la responsabilidad, la capacidad de relacionar unas cosas y fenómenos con otros y así descubrir en todo momento los brotes emergentes de lo nuevo.” “La nueva racionalidad enseña la libertad y la creatividad en todos los ámbitos. La vieja racionalidad educa para la repetición y la obediencia“ “La vieja racionalidad frena, a veces obstaculiza, las dinámicas globales de la sociedad del conocimiento, cuya nueva racionalidad no solo implica lógicas postindustriales sino, al mismo tiempo, nuevas formas de convivencia.”(Vilar 1997:13-34).

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18 de enero de 2017

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La Competitividad

La necesidad de tener una estrategia es algo universal e incluso mucho más importante en compañías pequeñas que no tienen grandes recursos y empuje para destacarse de los competidores. El jugador pequeño debe tener un posicionamiento que sea difícil de imitar o que los competidores decidan no imitar, porque sí es fácil de imitar, los grandes competidores también lo harán. Hay un nuevo paradigma de competitividad. Un paradigma basado en la innovación y la actualización (Porter 1997:6982). El cambio es algo inevitable para mantener una continuidad. Si la continuidad es necesaria en sociedad, el cambio es un prerrequisito; si no cambias, mueres. Competir por el futuro no es sólo tener visión de futuro. También implica tener fuerte deseo de sacar el máximo provecho de los negocios actuales, ejerciendo una gran presión en la organización para elevar el nivel de rendimiento. Les decimos a los empleados: “Si no sois más eficientes, perderéis vuestro trabajo a causa de la competencia”.

la mejora de la productividad”, y esto sí que no lo entienden. La reducción de tamaño es como una anorexia corporativa. Te hace más frugal y más delgado pero no necesariamente más sano. En última instancia necesitarás crecer y necesitarás cambiar. Sentirás la necesidad de construir el futuro músculo y no sólo quitar la grasa corporativa. No tenemos suficiente con imaginar el futuro; tenemos también que construirlo. En un entorno corporativo, una arquitectura estratégica es la unión entre el presente y el futuro. Una arquitectura estratégica no es un plan detallado sino una pintura de conjunto. Las empresas necesitan tener un propósito estratégico: tener una aspiración que sea totalmente compartida, tener una meta que sea clara y tener una obsesión por ganar. Este es el combustible que pone en marcha el motor (Prahalat 1997: 85-89).

Las instituciones y las empresas deben conocer el capital intelectual que poseen, las diferentes formas de capital estructural organizativo. Los recursos intangibles baLos empleados pueden entenderlo. Pero sados en el conocimiento para el logro y también les decimos: “Si sois más eficien- sostenimiento de una ventaja competitiva tes, perderéis vuestro trabajo debido a sostenible.

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25 de enero de 2017

El trabajo en equipo para adaptarse al cambio

https://www.randstad.es/tendencias360/trabajo-en-equipo-la-union-conlleva-al-exito/

“Las hazañas más grandes e inspiradoras de la historia del alpinismo no son relatos de éxitos individuales sino del poder extraordinario de un equipo unificado, preparado y con talento, en el que cada miembro del equipo está comprometido lealmente y hasta el final con los demás miembros y con visión común.” (Covey 2002:11). Debemos aprovechar todas las oportunidades para realizar los cambios institucionales requeridos y no temer a reinventar continuamente la organización. Los líderes deben animar y estimular a las per-

sonas brillantes, para que superando los egos y prejuicios trabajen en equipo, a todo gas, y juntas desplieguen al máximo la creatividad y consigan el éxito colectivo. Frente a la crisis económica general, producida muchas veces por los desaciertos de los gobiernos de turno, las empresas han optado por reducir personal, esto es la salida más fácil; lo difícil es adelantarse a los problemas y buscar soluciones creando nuevas posibilidades para los trabajadores. La crisis debe ser una oportunidad para inventar nuevos trabajos productivos.

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25 de enero de 2017

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Necesitamos líderes para enfrentar la crisis y no líderes para administrar con piloto automático la bonanza. “Liderar significa hacer lo correcto, mientras que dirigir significa hacer las cosas bien.” Las experiencias sirven como referente para catapultarse a nuevas realidades; hoy es imposible quedarse quieto, “camarón que se duerme le lleva el río”; la solución: conjugar todos los elementos, como sabiamente dijo un pastuso:

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(Muñoz 2015:5). El poder debe ser compartido. El dominio al estilo de un cacique prehispánico, de un conquistador, debe ser eliminado, y sino como dice la gente ¡¡para qué nos libertó Simón Bolívar¡! “Sólo a través del liderazgo podemos desarrollar y alimentar verdaderamente una cultura que se adapte al cambio” (Bennis 1997).

Para ganar, las compañías tendrán que ofrecer alta calidad a un precio más bajo “Somos como el agua, la piedra y la espu- que el de sus competidores (Kotler 1997). ma, pues mientras el agua dice vámonos, “Pensad de manera local, actuad a nivel la piedra dice: quedémonos, y la espuma mundial” (Naisbitt 1997). dice ¡Bailemos! ¡Pero somos el río…!”

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