Issuu

Notitie uit de losse hand

HOEZO KRITIEK EN ZELFKRITIEK Net zomin als het westen het monopolie heeft op demokratle, zomin heeft het oosten het monopolie op totalitaire staten. Maar laten we eerst, volgens het kristelijk principe van de balk en de splinter, onszelf bekritiseren voor we overgaan tot kritiek op de ander. Of nog beter: niet stil blijven staan bij de tweedeling uit de koude-ooriog-periode, maar een meer realistische kijk op wereidzaken proberen te ontwikkelen. Per slot van rekening Is het de bedoeling hier te leren denken, dat wil zeggen: vooroordelen en Ideoiogiën — en niet alleen die van de ander — leren te ontmaskeren, en een beeld van de wereld te krijgen dat niet door de werkelijkheid weersproken wordt. Maar omdat een feit altijd historisch Is, is het niet voldoende alléén het bestaande te bekijken, sec en afgezonderd als dit bij sociologen en economen momenteel gebruikelijk is, maar na te gaan hoe en uit welke situatie het gegroeid Is. Dit laatste is al een tegenstelling met de officiële wetenschapsopvatting, die zegt dat zij theoretisch, zo abstrakt en zo algemeen mogelijke wetten opgespoord moeten worden, die altijd en overal gelden. Niet persé de verschillen, of de tegenstellingen, maar de eeuwigdurende wetten van de interaktle bestudeert de erkende sociologie, en Is daarmee erg goed toepasbaar geworden binnen elk systeem, hoe onderdrukkend of hoe vrij, hoe arm of hoe rijk het ook Is.

Af en toe duiken er in de betere pers geruchten en gegevens op over de verwording van de wetenschap tot een volledig amen. Die gegevens handelen dan over research-opdrachten, over RVO-TNO, hoogleraarsbenoemingen, of over een door het bedrijfsleven opgezet studiecentrum, bemand met academici, waaronder dan ook een tilburgse prof. aanwezig blijkt te zijn. Deze prof., die bekend is van zijn adviseursschap van o.a. de AMRObank, van zijn pogingen minister van financiën te worden, gaf zich tijdens een teach-in uit als voorstander van de idee kritiese universiteit. Maar dit bieek voor hem niet meer te zijn aan een losse formulering, (in studententermen: een populaire kreet) die geen enkele konsekwentie had voor zijn wetenschap, zijn manier van doceren of zijn kollegeinhoud. Integendeel: in "Politiek" (het kvp-blad) en in de tilburgse brochure schrijft professor bosman enige relativerende verhaaltjes over hen die het bestaande trachten te relativeren. In het eerste artikel gold dit "universiteit en onderneming", het antwoord van kru-nijmegen op het rapport-maris, waarbij prof. bosman een mooie indeling van de studenten maakt in ongeïnteresseerden, betrokkenen en marxistische — of zoals hij het noemt — neo-marxistische revolutionairen. Deze der-

de groep is dankzij het etiket dat hij er lang te voren opgeplakt heeft natuurlijk volkomen fout. En de het-goed-menende betrokkenen worden door de marxistische intriganten meegesleept in de revolutionaire strijd. Het lijkt mij dat prof. bosman gewoon heeft zitten speuren naar neomarxistische zinsinhouden en konklusies, en dat bij elk zinnetje dat onder deze kategorie te klasseren viel, de blijde glimlach op zijn gelaat groeide. Turfsgewijs verwerpen: een statistische metode. Dat je als wetenschaps-beoefenaar niet marxist bent valt nog enigszins gopd te praten, maar daOtó^df geschriften van marxisten in het angst-hoekje trapt, dat is onbegrijpelijk van een voorstander van kritiese universiteit. Dat prof. bosman kvp-er is, houdt voor mij niet in dat al zijn gedachten waardeloos zijn. In het tweede geval, het artikel in de paarse brochure, gold zijn relativering dick de graaf's artikel over demokratle. Dit relativeren, dit bekritiseren van hen die het bestaande trachten te relativeren is een typische, en vrij effektieve manier om de bestaande (wan-)orde te verdedigen. Men toont gewoon aan dat de kritiek niet volkomen koherent is, en probeert daarmee implisiet te bewijzen dat het bestaande het juiste is. Dat is vergelijkbaar met de veelkomende reaktie die je krijgt als je het waagt iets te zeggen over viet-nam, de inkomensverdeling of de demokratie: "Maar kijk dan eens naar Rusland." Dat Is de stereotype uitbanning AALMOEZENIER VERHEVEN VAN van mensen met redeneringen die moeilijk „DE KOEPEL": plaatsbaar zijn, naar een soort van kollaboratie „De mensen komen ziek en afgestompt uit ' met de grote vijanden: de russen en de chinedeze rotte, kunstmatige gemeenschap. De zen. En dan maar hopen dat de ander niet inmaatschappij, waarin ze terugkeren, herkennen telligent genoeg is om deze stereotypen aan ze niet meer. ZIJ Is hen boven het hoofd ge- de kaak (in kasu de autoritaire basis) te stellen. Wat is dan werkelijk de situatie? Pais en vree? groeid". Of staat Latijns-Amerika in brand, weerstaat Zie pag. 6 e.v.: een klein dapper volkje rijsteters het machtige Amerika, brandt Afrika, en groeit er in elk land een verbeten oppositie, die zich solidair voelt (solidariteit: een telkens nieuw gevoel) met de wereldoppositle? De feiten bewijzen het laatste. Zelfs in de verenigde staten — het land dat voor sommigen synoniem Is met LuilekkerTILBURGS ALGEMEEN STUDENTENBLAD land — groeit een radikale oppositie van blanRedaktieadres Academieiaan 9 ken en negers. En wij maken ons slechts druk over een héééééél klein relletje in de aula. Redaktie: Frans van Beek, Paul van Eeuwijk, Tilburg is me de studentenstad wel. Frans Godfrey, Gui van Hooydonk, Wilfried Martens, Bram Smit, Harry Verkooyen. (hv)

Gevangenis, een snerttuig

5e jaargang

no. 4

1 november 1968

wulien gedicht over de chinese proletarische revolutie door: Hsinhua. wulien vijf lotus-bloerhèn ' T * vijf heuvei-toppen die zich openen tegen de iucht wulien bergen die ten hemel wezen terwijl aan hun voet magere mensen brandstof zochten op bevroren hellingen waar zeer velen stierven omdat ze gewoon wilden /even wulien basis voor guerllla-legers die terugsloegen wulien waar de verandering begon die van rotsvelden boomgaarden maakte en van dode dalen akkers wulien waar Jeugdige kracht de revolutie zuiver heeft weten te houden wulien eenzaamheid na eenzaamheid smekende bergen wulien met de groetende armen van de toppen wuiien het onmogelijke voltooid en een land herbouwd naar de woorden van mao-tse tung

^Cê>^.=metretrelmsen AKADEMIESE RAAD

T.S.R.

Verslag gesprek Schetter (rektor magnifikus) - Waasdorp (stafkonvenl) - Akkermans (also).

UIT DE PROTOKOLLEN VAN DE T.S.R. VERGADERING 8 oktober 1968

dienen te hebben hun vertegenwoordigers in het bestuur van de stichting Nostrorum Sanitas te ontslaan, indien hun beleid in tegenspraak is met '' v'! de wensen van voornoemde studenten; Op zaterdag 11 oktober heeft de a.r. beraadslaagd over — dat indien een student-lid van het bestuur van de hoe studenten en stafleden te betrekken bij de a.r. De T.S.R. besloot: stichting Nostrorum Sanitas werkelijk een' vertegenHet is de bedoeling, dat er een (staats-)kommissie komt 3. De studentenafvaardiging in de Hogeschool strukwoordiger van de studenten wil zijn, hij het vertrouter bestudering van deze kwestie. tuurkie., vast te stellen op 5 personen, waarvan 1 te wen van de ATSO dient te hebben; Vdtgens de a.r. moet er echter niet worden gewacht benoemen door de fakulteltsver., 1 door het NSA, met maatregelen tot deze kommissie ten langste leste 1 door de S.V.B, en 2 door het A.T.S.O.-bestuur, rapport heeft uitgebracht. onder het voorbehoud dat deze studentendelegatie besluit: Voorgestelde tussenoplossingen: gewijzigd moet worden, ev. in een Hogeschoolverniet tot benoeming van de voorgedragen student-leden gadering, als blijkt dat deze niet meer het vertrouin het bestuur van de stichting Nostrorum Sanitas over — studenten en stafleden komen als Kroonleden In de wen heeft van de meerderheid van de Tilburgse te gaan voordat de statuten van de stichting Nostrorum a.r. (afgewezen; vereist trouwens wetswijziging); studentenpopulatie. Sanitas gewijzigd zijn in die zin dat — ze komen als gast/waarnemer in de a.r. (eveneens afgewezen: zou zo vernederend zijn en zo . . . ) : a. de TSR studentenvertegenwoordigers In het bestuur — voorstel schetter (I): een universiteit wordt voortaan van voornoemde stichting benoemt na voordracht MOTIE, als principe-besluit aangenomen door da TSR, vertegenwoordigd door 1 senator, 1 kurator, 1 student door het D.B. van de ATSO, na overleg met het beIn de vergadering van 22 oktober 1968: en 1 staflid (te benoemen door senaat - 2 - en door stuur van voornoemde stichting; kuratorium - 2 - ); (resp. 2 gewone en 2 plaatsverb. de TSR het recht heeft de studentenvertegenwoordiDe Tilburgse Studenten Raad, in vergadering bijeen op vangende leden. NB Plaatsvervangende leden hebben gers te ontslaan, evenwel pas na overleg van de 22 okt. 1968 volgens sch. al in feite dezelfde rechten als gewone leden van de sektle Sociaal met de desbetreffende gezien: leden, ook stemrecht). vertegenwoordiger(s) in het stichtingsbestuur; — het H.R. der TSR, art. 68, luidende: „de TSR heeft c. de studentenvertegenwoordigers in het voornoemde het recht afgevaardigden te benoemen In dé stichNB De benoeming van de student en het staflid zouden stichtingsbestuur de plicht van informatie hebben aan tingen, in overeenstemming met de statuten en regalleen formeel door kuratorium en senaat geschieden. de TSR; lementen dezer stichtingen"; en art. 69, luidende: In de praktijk zouden deze instanties nl. resp. atso en d. de stichtingsstukken te allen tijde ter' inzage moeten „de afgevaardigden onderhouden voortdurend konstafkonvent lieden ('n lied) laten voordragen, enz. liggen voor leden van de TSR; takt met de TSR. zij brengen de besluiten der stichOver dit voorstel van de a.r. wordt in alle universiteiten en gaat over tot de orde van de dag. tingsvergaderingen ter kennis van de TSR"; de mening van studenten en stafleden gevraagd. Waasdorp en A. overleggen In eigen kring. — art. 3, 1c van de statuten van de stichting Nostrorum De TSR nam ook de volgende motie aan: Voorlopige mening van akkermans: onjuist een student Sanitas, luidende: „4 student-leden, aangewezen door een universiteit te laten vertegenwoordigen in de a.r. het D.B. van de ATSO op voordracht van het bestuur -Motie betreffende de uitspraak van de Heer P. van Boven, presldent-kurator van de Katholieke Hogeschool, terwijl de studenten in feite niet partisiperen in die univan de stichting; In het Taekblad 1968 nr. 6, Ingediend door het D.B. der versiteit, m.a.w. terwijl die universiteit niet demokraties — de voordracht van het bestuur van de stichting is. Nostrorum Sanitas aan het D.B. van de ATSO, d.d. A.T.S.O. In de T.S.R.-vergaderlng van 22 oktober 1968. „Er Is dan ook een studiekommissie over de struktuur 15 oktober 1968; W. valt bij; verwijst naar aarzelingen in stafkonvent m.b.t. van de hogeschool Ingesteld, die de verschillende mebenoeming vSn leden van struktuurkie. — het onderhoud dat de heer Verwey op 10 oktober J.l. ningen zal pellen. Uiteindelijk zal over eventuele verA. verwijst ook nog naar de landelijke overiegdagen, gehad met de sektle Sociaal van de TSR, waarin de anderingen beslist moeten worden door de mensen, die organiseerd door nsr; geeft daar voorlopig nog de voorheer Verwey zich niet duidelijk uit sprak voor een nu de verantwoordelijkheid hebben". keur aan. verantwoordingsplicht aan de TSR; De T.S.R. acht deze uitspraak In strijd met de doelSch. wijst op de verbeterde kommunikatie die zijn stellingen van de struktuurkommlssle, omdat de Heer „niewe' a.r. teweeg zou brengen: het studentlid kan overwegende: Van Boven uitgaat van juist dié gezagsverhoudingen, die immers kontakt houden met de studenten (vgl. ski-ver— dat uit algemeen demokratisch oogpunt In de struktuurkommlssle ter diskussle gesteld moeten gaderingen vóór studieraads-vergaderingen, t.a.). a. de studenten aan#le Katholieke Hogeschool, forworden. "T5f zover dit verslagt~Tlr zo|< graag van iedere student meel vertegenwowdigd door • de TSR, het recht Zij spreekt derhalve als haar mening uit, dat het, gezien haar/zijn reaktie vernemen, i.v.m. het bepalen van het hebben te allen tijde het beleid van het .bestuur dit klaarblijkelijke gebrek aan bereidheid de struktuuratso-standpunt. van de stichting Nostrorum Sanitas te kunnen kommlssle au serleux te nemen, zinloos Is haar medekontroleren; werking aan de struktuurkommlssle te verlenen. t. akkermans b. de studenten aan de Katholieke Hogeschool, formeel vertegenwoordigd door de TSR, het recht voorzitter atso Sekret. Aktie, Pers & Publ.

PROGRAMMA DERDE WERELDWEEK Maandag 4 november. De motivatie van het westen In de ontwikkelingssamenwerking. Hogeschool, plaats C 2, aanvang 7 uur. Inleiding door David Alexander: Western imperialism and underdevelopment in the third world. 8.15 uur. Trilogiecollege van ± 15 min. door: Prof. Janssen Drs. Wecke (polemologlsche asp.) P. Dijkstra gevolgd door discussie hierover. 23.00 uur Vestzak theater FILM. Dinsdag 5 november. Theo-kolonialisme In overdrachtelijke zin: cultuur-overdracht. Lezing door Prof. Jermolenkov (Moskou). De oost-europese benadering van de ontwikkelingssamenwerking. Plaats en tijd is nog onzeker. Waarschijnlijk C8 of C 9, en van 4-6 uur. 20.00 uur. Vestzaktheater, Academielaan 9. Culturele tik-tak: lezingen van ± 20 min. met response. Medewerkenden: Prof. Kruithof (cultureel filosoof te Gent) Drs. E. W. Hommes (Antropologlsch-Sociologisch Centrum, A'dam). Pater Pubben (dir. Missiemuseum Tilburg) Dr. ir. D. Dusseldorp. Tijdens deze culturele tik-tak worden op de muren dia's vertoond. . Woensdag 6 november. De theos van het bedrijfsleven In de ontwikkelingslanden. 20.00 uur. Vestzaktheater. Spelletje ping-pong. Dubbelforum over de rol van het bedrijfsleven. Hierbij wordt aan de voor- en tegenstanders respectievelijk antien pro-ultspraken toegespeeld, waarover zij hun mening geven, en met de bedoeling dat de aanwezigen hierop inhaken.

Medewerkenden zijn: Dhr. Scherpenzeel Dr. Prins Drs. Pronk en voor het bedrijfsleven: Mr. J. Poot (adj.-secr. Ver. van Ned. Ondernemingen) Na afloop zal een van de underground-films vertoond worden. Voorzitter Is: Dhr. H. Coppens.

Zaterdag 9 november. LANDELIJKE SLOTMANIFESTATIE IN AMSTERDAM. Voor vervoer wordt gezorgd. Opgave hiervoor bij Gerard Tabbers, A.T.S.O. kamer. Globaal Programma: Een groot gedeelte van de buitenlandse sprekers zal op deze dag aanwezig zijn. Er wordt een grote meeting gehouden met een forum. Op diverse plaatsen worden de themata die in de diverse steden naar voren zijn gebracht in zijn totaliteit belicht. Donderdag 7 november. Evolutie-Revolutie. Er worden films vertoond en er Is een grote Studium Generale In de aula van de Hogeschool. 2-4 uur. tentoonstelling over Vietnam. Medewerkenden aan dit forum zijn: Peter Schat geeft zijn Revolutionair Concert Drs. A. Keune (voorzitter) ten gehore. Prof. dr. J. Arntz o.p. Slotmanifestatie In grote zitting. Drs. W. Gortzak Dhr. H. Mulisch Drs. W. G. Wolters. Op woensdag 6 november start de RIETSUIKER-ACTIE. Groot nachtfilmprogramma met films over Het doel is een mentaliteitsverandering te realiseren, Cuba waardoor de overheid, gekonfronteerd met een andere Lafljns-Amerlka instelling onder de burgers, gedwongen wordt in het Vietnam internationaal overleg meer de parlij te kiezen van de China en arme landen. Afrika. Waarbij wij willen opmerken dat de suiker maar een van Vrijdag 8 november. Theo-kolonialisme In enge zin: de vele voorbeelden is van de verkeerde, en voor de arme landen uiterst nadelige wereldhandelsstructuren. missie en zending. Vestzaktheater 20.00 uur. Teaoh-in. Teach-in. Teach-In. Deze aktie wordt gevoerd door METANOIA en de Startgroep. Medewerkenden hieraan: Prof. dr. R. de Moor (voorzitter) Aalm. Th. M. Boers (seer. Ned. Missieraad en Kommissie-leden: P.W.M.) Gerard Tabbers Joop Hintzen Dr. G. H. P. Locher (seer. Ned. Hervormde . Pieter Bosman Kerk, Zendingsraad) Drs. G. Cooien (missioloog) Erik Weltering Drs. A. Kramer Wim van Dongen Dr. van Rossum. Ben Geurts.

(

van revolutie

STAANPLAATS

In het begin van de twintigste eeuw, toen het woord revolusie een begrip begon te worden waar men rekening mee moest houden, waren de arbeiders de drijfveer, de motor van deze maatschappelijke beweging. In hun posiesie van misdeelde slaaf van het produksie-proses waren zij een konstant gevaar voor de heersende klasse, de bourgoisie. Ondanks het feit dat ook nu nog geldt, dat de arbeider om geestelijk en lichamelijk in leven te blijven zichzelf als een produkt, onderhevig aan het vraag en aanbod mechanisme, moet verkopen aan de bezitters van het produksie-apparaat, de voortgebrachte produkten, de daarmee gemaakte .winsten, de door de reklame gereguleerde konsumpsle-behoeften, kortom van de arbeider zelf. Is deze niet in staat om zich bewust te worden van zijn afhankelijkheid, van zijn tegenstelling met de hem uitbuitende kapitalist, hoewel in parijs bleek, dat de jonge arbeider de veranderde sltuasie, en wel zijn konsumpsieslavernij, wei inzag en daar de konklusie uittrok. Het hoe en waarom wordt duidelijk na een analiese van de ontwikkeling van het kapitalisme en de implikasies daarvan voor de sosjaal-ekonomiese posiesie van de arbeider.

Het kapitalisme deed zijn intrede met de opkomst van de industriële revolusie. Deze ontwikkeling werd mogelijk gemaakt doordat er een techniese ontwikkeling plaats vond in de op dat moment belangrijkste industrietakken, doordat de omschakeling van huls-werk naar fabriekswerk gerealiseerd kon worden, omdat de slachtoffers van het feodale sisteem in de steden het stadsproletariaat vormden, zodat de noodzakelijke arbeidskrachten ter beschikking stonden. Deze tendens en het feit, dat voor de inrichting veel kapitaal nodig was deed de kapitalist, zoals we hem nu in vergrote uitgave kennen, ontstaan. Terwijl het kapitalisme gedurende de negentiende eeuw een snelle groei doormaakte, afgezien van de aan het sisteem inherente resessles, bleef de sltuasie van de arbeider ongeveer hetzelfde, waardoor de kloof tussen de niet-werkende bezitters en de niet-bezittende arbeiders steeds groter werd. Doordat de arbeiders zich van deze tegenstelling bewust werden, mede door de opkomst van het sosjalisme, en zij zich begonnen te organiseren, spontaan of in vakbonden, werd de druk op de bourgoisie steeds groter, waardoor deze eieren voor haar geld koos en overging tot het verbeteren van de posisie van de arbeiders. Dit geschiedde vooral aan het eind van de vorige, begin van deze eeuw en waar het toen nog niet gebeurd was, versnelde de angst voor het overwaaien van de russiese revolusie naar europa, — er heerste weer eens een hevige resessie (1919-1920) —, dit proses. Het gevolg van dit alles was een sosjaal-ekonomiese verbetering van de posiesie der arbeiders. Doch deze verbetering was niet genoeg om de krisis van 1929 zonder kleerscheuren te doorstaan. Het gehele westen was diep geschokt in haar blind vertrouwen in het kapitalistiese sisteem. Er ontstond een scheiding der geesten, die in europa leidde tot fasjisme en in dev.s. tot het neo-kapitalisme.

De belangrijkste oorzaak van de krisis was het opgekomen monopollekapitaal en dit gekoppeld aan de opkomst van het neo-kapitalisme verklaart de nog steeds toenemende staats-

invloed op de ekonomle. Immers het kenmerk van het neo-kapitalisme is de Idilliesie gladstrijking der sosjale tegenstellingen, waarbij de staat.de rol van stabilisator krijgt toebedeeld. Deze rol werd nog versterkt door de doorbraak van het monopolie-kapitaal. Reeds In de twintiger jaren begon dit op te komen, maar het ging gepaard met een enorme prijzenslag, die behalve de krisis ook een terugslag van het monopolie kapitaal veroorzaakte.

Ik zit In de tram en vouw mijn krant op. We staan met zijn allen aan de verkeerde kant Daar helpen geen Olympische Spelen In Mexico aan. Daar helpt geen huwelijk tussen Jackellne Kennedy en Onassls op zijn prlvé-elland aan. Daar helpen geen bloemen aan, aangeboden door ontslagen arbeiders aan de dlrektle van een gekelderd bedrijf in Geleen. Daar helpt geen solldatlteitsbetulglng met de Tsjechen aan. Daar helpt geen suikerbiet aan. Daar- helpt geen werkbezoek van Prins Claus aan de K.H. aan. Daar helpen geen onderhandelingen tussen de V.S. en Noord Vietnam in Parijs aan. Daar helpt geen Sexias aan. Daar helpen geen Luns, geen de Jong en geen van Boven aan. Daar helpt geen kamerkommissie aan. Daar helpt geen subkommissie aan. Daar helpt geen student aan. Als de derde wereld voor onze deur staat, staan wij aan de verkeerde, kant. Niettemin moet ik eraan denken in de tram op te staan voor oude dametjes. F. G.

BLOEMKOOL SOEP

hoewel het al enige tijd donker was, stonden ze nog steeds met zun drieën rond het doodsbed, met zun grijnzende voortanden lag hij daar, al vier maanden dood. hoewel niemand Doch het new-deal plan, een duidelijk teken het eigenluk in de gaten had, dat hij nog in van de staatsinvloed op de ekonomle, trok de zun piejama lag. ekonomle en daarmee het monopolie kapitaal snik, wat een pijn moet hij toch geleden hebweer uit de depressie omhoog. Het monopolie ben, al die tijd in dat te korte bed. hij kon het kapitaal had echter geleerd, dat een prijzen- toch ook niet helpen dat het ander op de kaslag niemand goed deed en dat het uit oogpunt mer hiernaast stond, iVaar z//n fwee jaar en 3 van winstmaksimalisasie beter was om met sta- maanden jongere zus al achttien weken In een biele, liever stijgende prijzen te werken. eigenluk voor haar doen te groot bed lag; en er was niemand die hen durfde te verwisselen, want allen wachtten ze min of meer op een zekere dood. opa was eigenlijk nog de slimste geweest; hij had zich al twaalf jaar geleden op zijn schommelstoel genesteld (dat hij desondanks niet bang was een bepaald imaazje te verkrijgen Tevens zag men in, dat het voor hen belang- onder de groepsleden, bewijst zijn gevoel voor rijker was, dat iedere sektor van de ekonomle relativiteit nog eens te meer. heel goed kan ik goed draaide, dat ze, zeker als ze van vitaal me nog herinneren dat tante uulbret me eens belang was voor de ekonomle als geheel, ge- vertelde van de tijd dat zij en haar man nog steund moest worden. Men zag in, dat het jong waren, het was toen net lente-ofschoon voor de produksiekosten en voor de afzet zeer het al twee jaar zomer was-en de akkers waren belangrijk was dat de produksiefaktor arbeid nog nat van de gesmolten bevroren aarde, de rustig gehouden moest worden. Deze twee landarbeiders waren juist met enorme scheerfunksies werden aan de staat toevertrouwd, messen het zaad aan het Instompen, want zo die d.m.v. subsidies en sosjale voorzieningen vertelde ze, voor een goede doorvoeding is aan de wensen van het bedrijfsleven te gemoet vereist dat tenminste dertig present van de kwam. Doch hierdoor ontstond een vervlech- oogst uit hennep bestaat, opa was toen nog ting der belangen, immers de grote onderne- een aktlef mensenamateur, (bij het toneel had mingen werden afhankelijk van de staat als hij nog gedebuteerd met een pleidooi voor de de handhaver van de sosjaal-ekonomiese orde, dreigende onvolwassenheid), dat hij desalnlemaar de ondernemingen moesten er voor zor- temin nog steeds zijn plaats wist en ledere gen, dat de staat deze funksies — waar ze dinsdagmiddag zijn bordje gebonden bloemzelf alle belang bij had — uit kon voeren, waar- koolsoep opslurpte zegt genoeg over zijn vitalidoor de staat afhankelijk werd van de grote teit, het is net of je door een ivoren koker kijkt, korporasies. Een derde oorzaak voor de als- murmulde hij, want de lucht Is zo helderblauw, maar toenemende staatsinvloed, wel steeds als de dokter nog op tijd hier Is, is er misschien ten dienste aan het groot-kapitaal, is de na de nog iets te redden voordat hij voorgoed aan tweede wereldoorlog ontstane koude oorlog. dat goedje (gebonden bloemkoolsoep) verslaafd is, lispelt uulbret. (zie pag. 5)

epifant.

VERZEKERINGEN NCB

ALLE VERZEKERINGEN

9 9 Wedden dat je déze lekkei^fl vindt^^

voor IEDEREEN dus ook VOOR U

TEL. 0 4250-78133 - PROF. VERBERNELAAN 200 - TILBURG

DE maatschappij voor uw ZWITSERSE LevensMAATSCHAPPIJ- VAN LEVENSVERZEKERING verzekering EN LIJFRENTE Kantoor voor Nederland:

HERENGRACHT 500

AMSTERDAM-C

TELEFOON 020-23 50 95

Steekje neus maar eens in *t pakje. Dat ruikt anders. Heel anders! Dat zijn de allerfijnste voor een verrassend interieur * - dekens-gordijnstoffen- vloerbedekking wand- en meubelbekleding Alle.Hatéma produkten garanderen kwaliteit, duurzaamheid en praktisch gebruik. Zij staan onder voortdurende internationale kwaliteitscontrole en voldoen aan alle vermelde specifieke eigenschappen. Heeft één van deze Hatóma produkten Uw bijzondere, interesse, vraag dan verdere inlichtingen bij: Hatéma, Postbus 12 Helmond

TEEUWEN-WAGEMAKERS Heuvelsfr. 62 - Tel. 23343 Pwsstraat 28 - Tel. 21670

ZELFBEDIENING^ SERRE

TILBURG

PIUSSTRAAT 28

Kentucky en Virginia tabakken. Gemixed door Van Nelle Het Betere Werk!

VAN NELLE HALF/ZWARE

Geachte(?) Redactie,

PROTEST-DEMONSTRATIE 6 november a.s.

— DEN HAAG — tegen NUMERUS FIXTUS Nu aktueel bij de Medische Fakulteiten straks Regering, Parlement en Fakulteiten: SCHULDIG 1 De student: DE DUPE 1 DE STUDENTEN MOGEN EEN MAATREGEL ALS NUMERUS FIXTUS NOOIT AKSEPTEREN

DUS: PROTESTEER MEE! (nadere aankondiging volgt)

Het laatste nummer van uw uiterst linkse, extreem-socialistische algemeen studentenblad, was voor mij de druppel die de emmer deed overlopen. Ik had al meer dan genoeg van de minne Insinuaties aan het adres van hoogstaande personen, temeer als deze zich niet kunnen verdedigen, maar daarnaast kwam er in dit nummer ook nog zo'n vleze vuilspuiterij van onsympathieke individuen als Paul van Eeuwijk, Frans Godfrey en Harry Verkooyen. U dient er bij uw gefrustreerde neurotische pornografie rekening mee te houden, dat niet iedereen zo vies is als uw groepering, dé S.V.B., die vla machtspolitiek (zie het stuk van de heer Beljaars van het N.S.A.) alle belangrijke posten In handen heeft genomen. Er zijn echter ook nog andere studenten, die na hun studie een fatsoenlijke ontspanning zoeken, maar dezen worden overschreeuwd door extremistische, "artistieke" elementen als de S.V.B. Er zijn nog mensen die een gezonde opvoeding en jeugd in een gezond milieu achter de rug hebben, en daarop met vreugde terugzien. Waarschijnlijk zijn uw vaders en moeders allemaal gescheiden, of leven ze van de ontucht. Als dat zo is, iaat dat dan niet aan iedereen merken, zodat men zich eraan ergert. Ik hoop dat wij eindelijk eens verlost worden van dit op slinkse wijze indoctrineren van deze nihilistische propaganda bij dit soort bladen, die niet meer het recht hebben zich algemeen studentenblad te noemen. Een ex-lezer.

(vervolg van pag. 3) Hierdoor ontstond een stijgende invloed van het militaire apparaat, waardoor een soort driemanschap, staat, defensie (meer en meer zelfstandig opererend) en big bussiness, is ontstaan. Deze ontwikkeling heeft twee zeer belangrijke konsekwensies: — de sosjaal-ekonomische posiesie van de arbeider is aanzienlijk verbeterd, en wel door de toenemende sosjaie voorzieningen, de toenemende stratifikasie, daar de korporadies geschoolde arbeiders nodig hebben op verschillend nivo, loonsverhogingen, omdat de versneld toenemende output van het produksie-apparaat schreeuwde om een stijging van de koopkracht, waaruit blijkt, dat de produsentenrol van de arbeider getransformeerd is in een konsumenten-rol. Deze ontwikkeling en de krachteloze politiek der vakbonden maken de arbeider van nu ongeschikt voor de rol van revolusie-maker, doch het is de vraag of hij definitief uitgeschakeld is. — een tweede, hiermee inherente tendens is de agressieve buitenlandse politiek van het neo-kapitalisme, vooral die van het op zen hoogtepunt staande monopolie-kapitaal. Het is juist deze politiek, die de oorzaak is van het achterblijven der ontwikkelingslanden. Het zijn nu de arbeiders in de derde wereld, die met dit monopolie-kapitaal op een hardhandige wijze in aanraking komen. Het is dan ook in deze landen, dat de revoiusie ervaren wordt als onvermijdelijk. Doch hier treedt het belang van de vervlechting van staat en big bussiness duidelijk aan het licht, immers als de een er zijn belang heeft dan de ander ook. Het argument, dat deze landen anders kommunisties zouden worden, is afgezien van het feit, dat dit voor het land als geheel vaak beter is, dan het kapitalisme, niet meer dan een rationalisasie van het eigenbelang van een westerse elite, terwijl een dergelijk argument slechts gebezigd kan worden in het kader van de huidige koude oorlog, waardoor deze vorm van eksisteren niet gespeend blijkt tezijn van ekonomies eigenbelang. Dat deze wijze van

samenleven ten koste moet gaan van de derde wereld behoeft geen betoog, evenals het duidelijk is, dat de huidige feodale struktuur der ontwikkelingslanden niet meer te handhaven is. Het moet daarom iedereen duidelijk zijn, dat een revoiusie de enige wijze is om een machtsstruktuur te doorbreken. Of hebben we onze geschiedenislessen nooit goed geleerd en zijn we de franse revoiusie vergeten? De revoiusie in de derde wereld is vaak reeds bij voorbaat tot mislukking gedoemd, daar de verdediger van het kapitaal snel en grondig ingrijpt, de V.S. zijn in staat de kontra-revolusie te eksporteren, stond enige tijd in vrij-nederland, dankzij een enorme studie van vele sosjologen, alsof ze niets beters te doen hebben (bijvoorbeeld het nagaan hoe daar een betere maatschappij verwezenlijkt zoü kunnen worden, of zou dat niet waarde-vrij genoeg zijn?). Het is dan ook begrijpbaar, dat de solidariteit van de westerse studenten overging in een zich krities opstellen tegen deze maatschappij, gevolgd door vaak télle opstanden Berkeley, Rome, Berlijn Parijs en — wie weet? — binnenkort ook nederland tonen een duidelijke eskalasie van de politieke bewustwording, tot uiting komend in een radikalisering der.eisen, van hervorming van het onderwijs tot hervorming van de maatschappij. In dit licht moeten de aksies van de studentenopposiesie in tiiburg gezien worden, zowel degene, die geweest zijn als degene, die nog komen. De noodzaak om tot struktuur-verandering te komen, wordt van minuut tot minuut groter. Daarom is iedere vertraging van deze hervorming 'n onmenselijke zaak, die schreeuwt om aksie. Daarom is ieder instituut, dat als derde K.H. te tiiburg een aksie-doel. Ze zal het blijven, zolang ze een on-krietlese en on-demokratiese rotte plek is binnen een rot geheel, zolang ze het autoritarisme handhaaft en het binnen of buiten haar muren fêteert, zolang ze geld verspilt aan resepsies en dergelijke en geldgebrek aanvoert als argument tegen onderwijs-veranderingen. GOD ZEGENE HAAR I tom severijn

(hv)

DE KUITENPRIKKER Een vreem heerschap, anoniem en agressief, teistert sinds enkele weken de paden en de lanen van ons zo vredelievend stadje. Tijdens de spitsuren slaat hij onbarmhartig toe, ellende en pijn zaaiend zonder aanzien des persoons. Onopgemerkt beweegt hij zich voort tussen de winkelende massa en dan ineens een angstaangejagend gebrul van vrouwelijke aard. En dan weten we wel weer hoe laat het is. Nog maar net zijn we bekomen van de activiteiten van de DIJENKNIJPER, of we krijgen te maken met de nog wredere handelingen van een maniak, die zijn weerga niet kent. Wat beoogt dit individu, vraagt een ieder zich met dichtgeknepen keel af. De werkwijze van de kuitenprikker is stereotiep. Stiekum een naald in de hand geklemd, wandelt hij rond. Een fraai vrouwenbeen treft zijn oog en geniepig, met een geroutineerde zwaaibeweging brengt hij de naald tot diep in het roze vlees, daarbij kousen of aanverwand materiaal genadeloos openrijtend. Daarna verdwijnt hij in de massa, het slachtoffer meedogenloos achterlatend en vanuit een strategies punt, b.v. een bushalte bekijkt hij het resultaat van zijn kwalijke arbeid. Ge begrijpt welk een trieste gevolgen dit voor onze zachtaardige burgerij heeft. Een afmattend angstgevoel hangt dreigend boven de dames, die nauwelijks nog de straat op durven. Ze zijn volkomen uit hun doen enkel door de vrees het volgende object te zijn. De slachtoffers zelf kampen met vreemde bloeduitstortingen, doorgestoken aders, geldgebrek (ge kent de prijzen van de hedendaagse beenomhuisels) en nijdige echtgenoten, die van mening zijn, dat de vrouwen de zaak zelf uitlokken door hun uitdagende houding. Sommige dreigen met echtscheiding. Een gigantlese ellende. Intussen gaat de kuitenprikker onverdroten door met zijn Insectoïde neigingen. Van overheidswege zijn grote beloningen uitgeloofd voor degene die een eind (zie pag. 6)

maakt aan deze afmattende toestand. Niemand ziet er echter been In, waarschijnlijk uit angst voor represailles. De straten raken bedenkelijk leeg. Vele middenstanders hebben de hulpvoor-de-zaterdagmlddag al moeten ontslaan en het einde Is nog niet in zicht. Er dreigt een crisis. Onlangs Is de plaatselijke nylonfabrlek bestormd door een uitzinnige meute, die meende dat de kuitenprikker een door de fabrikant aangetrokken econoom was belast met het scheppen van nieuwe afzetgebieden. En voor dit vermoeden bestaat enige grond, gezien de waanzinnige produktiestijging van de laatste weken. De direktle heeft echter met klem de beschuldigingen van de hand gewezen. Direkteur Q.P. van Doonen verscheen zelfs voor de televisie waar hij een bewogen rede afstak. Hij betreurde de situatie evenzeer, temeer daar zijn vrouw reeds vijf maal met de koude realiteit had kennis gemaakt. Wanneer de toestand nog enkele dagen onveranderd blijft-, voorzie Ik een algehele lamlegglng van het openbaar vervoer, een algemeen werkverzuim, en een totale instorting van de economische orde. De misdaad zal welig tieren, de beschaving zal te niet gaan en de evolutie zal omslaan in een ongekende degeneratie. Met één klap zullen we teruggekeerd zijn tot het stenen tijdperk. Ge weet nu zo ongeveer hoe wij er voor staan. Zo mogelijk zal ik u te zijnertijd de afloop van deze geniepige geschiedenis verhalen. Ik denk dat (k nou maar eens een breinaald ga kopen

• ! • • • •

RHMMHBfll

door Frans van Beek

y S V l l J E l l l S

en wmried Martens

EEN SNERTTUIG j Revolutie heeft steeds tot doel, verbetering van de wereld; nieuwe Inzichten en nieuwe behoeften brengen het tot dusver bestaande in discrediet; de wereld, onze omgeving, onze specifieke wijze van samenleven, moet aangepast worden. Naarmate er In dé wereld een ruimere communicatiemogelijkheid is, worden meer zaken tegelijk bij de revolutie betrokken. Toch zijn er nog maatschappelijke aangelegenheden, die door de maatschappij zelf bulten de communicatie worden gesloten; het zijn dié onderdeeltjes van onze samenleving, waar we liefst maar niets mee te maken willen hebben. Zo ook een gevangenis: symbool van het „slechte" (dat we evenwel overwonnen hebben) in ons. Maar hiermee sluiten wij deze delen uit van onze heilsrevolutie. Vrezend, dat déar Juist deze revolutie het meest op zijn plaats zou zijn, begaven we ons naar de strafgevangenis „de koepel" te Breda. We spraken er de heer Verheyen, die er als aalmoezenier werkzaam Is. HIJ werd er in 1962 benoemd, In een tijd dat de bisschop nog niet vroeg wat je wilde. Hoewel hij van tevoren reeds vertrouwd was met gelijksoortig werk (tuchthuis) echter, op het moment van zijn benoeming had hij nog geen enkele kennis van dit speciale geval, nl. „de koepel", die volgens hem een opslagruimte is voor lang gestraften. „In 15 minuten ben ik In het werk ingeleid, door mijn voorganger, die alles In zijn hoofd had, maar niets op papier". „In dit vak Is het in het begin wat zoeken, de gevangenen tasten Je af, gaan na voor welk karretje ze Je kunnen spannen — terecht natuurlijk — en de direktle weet doorgaans wel, wat men aan een geestelijk verzorger heeft. HIJ is altijd voor vrijlating, zij het vaak zonder argumenten, die in hun referentiekader passen. Belangrijk Is dat je kontakt krijgt met de gevangenen".

Coen

MARANATHA-MEDEDELINGEN Aktiegroep engagement: dinsdag 29 okt. en 12 nov. om 19.30 uur. Werkgroep liturgie: iedere dinsdag om 21.00 uur. Kerkdiensten: zaterdag 18.30 uur, zondag 11.30 en 12.30 uur. weekend 26/27 okt. Christus Koning, Dr. G. Bouwman s.v.d. weekend 2/3 nov. Heiligen zonder aureool, Dr. M. G. H. Gelissen. weekend 9/10 nov. Het feitelijke moet veranderd worden ! Dr. H. Berger, weekend 16/17 nov. Dood en Leven, Dr. G. Lukken. weekend 23/24 nov. „Maranatha" m.m.v. Amsterdams studentenkoor. Kindercrèche: elke zondag van 11.15 - 12.30 uur In ATOOMkamer (E.H.). Koffiedrinken: elke zondag 12.15 uur (na de gezongen Eucharistieviering).

Voor studenten die weet hebben van kopieëren en drukken en graag in een drukke drukkerij werken hebben wij plaats als

KOPIEJIST- DRUKKERS VOOR DE ATSO-DRUKKERIJ Gegadigden zullen moeten kunnen samenwerken in een te formeren DRUKKERIJ-KOMMISSIE Geboden wordt een prettige werksfeer en een aangename omgeving. OPGAVE OP DE ATSO-KAMER

KOPIJ INLEVEREN UITERLIJK MAANDAG 4 NOV. S.V.P. GETYPT.

Het bestaan van dit soort medierende functies wijst erop dat nog steeds van twee ekstreme posities sprake is, die van eikaar vervreemd zijn, de machthebber en de onder zijn dwang staande gevangene. Vindt U dat gezond? "Dat dit binnen het bestaande kader gebeurt spreekt vanzelf. Maar of ik dit alles gezond vind? Allereerst is de gevangenis een onhanteerbaar onding. Er vindt geen enkele selectie naar het soort gevangenen plaats. Je vindt hier vogels van allerlei soort pluimage: moord, inbraak, oorlogsmisdaad, brandstichting enz. Groepsbewerking is onmogelijk. Punt twee, de koepel als gebouw is een snerttuig. Alles is er rond, ik weet er na zes jaar nog steeds de weg niet. Er is geen ruimtelijk houvast. Voor de gevangenen betekent dit na verloop van tijd een volledig wegvallen van de functie "ruimte". Verder de functie "tijd", ook dit normaal menselijk bewustzijn wordt hen ontnomen. B.v. "de Zwarte Ruiter", die jarenlang, dag in dag uit in de pitkeuken zat, aardappels pitten: 's maandags, dinsdags, heel de week pit ik aardappels, maar ik weet echt niet of het nu vandaag, morgen, of gisteren is. De kortste tijdsspanne is die tussen het bezoek — twee of drie weken. En verder jaarlijks met Kerstmis, de tijd van de zwaarste spanningen, die zich onweerstaanbaar onder de gevangenen voortplanten als een massa-psychologisch gebeuren. Daarbij verliezen zij ieder gevoel voor realiteit. Soms verzint iemand een verhaal, al dan niet over zaken binnen de gevangenis, vertelt het verder en hoort het enkele dagen later bij zich terugkomen, waarna hij het zelf gaat geloven. Op deze wijze creëert men discussiestof, waarin zij niet worden voorzien, om maar te zwijgen over de mogelijkheid tot toetsing aan de realiteit." Sfaaf tegenover deze weggekaapte stukken mens-zijn nog iets wezenlijks? "Het gaat nog verder. De gevangene wordt iedere verantwoordelijkheid ontnomen. Hij verliest de zorg voor zijn gezin. Was het alvast maar zo, dat hij ervoor kon blijven werken, maar de gevangene verdient niets. Arbeid in de gevangenis houdt niets in, het is nauwelijks

gekoppeld aan vooruitgang of levensvervulling, hoogstens aan een pakje shag of een potje jam. Het lot van zijn gezin wordt hem geheel uit handen genomen." Woe sfaaf het met het contact tussen de gestrafte en zijn familie? "Er is correspondentie, maar zwaar gecensureerd. De bezoekuren hebben niet veel om het lijf. De vrouw komt alleen maar een praatje maken. Ze zitten ieder aan een kant van de tafel, gescheiden door het "ontuchtschotje". Is er enige gelegenheid tot taktiel kontakt? "Geenszins. Er zou een gelegenheid gegeven moeten worden tot een weekje vakantie met de vrouw. Je kunt de betreffende vrouw hier wel binnen halen voor een nachtje, maar ieder gezond mens voelt aan dat sexualiteit geen op

Interview met: aalmoezenier Verheyen van „de koepel" zich zelf staande zaak is. Het moet ingebed zijn in een groter geheel." Dan moet hier toch wel een ernstige sexuele problematiek leven? "Ongetwijfeld, maar dat is geen punt van discussie voor de direktle. Men zwijgt het probleem dood. Sommige gevangenen staan wel in kontakt met een psychiater, maar in de organisatie van de gevangenis wordt er met geen woord over gesproken. Persoonlijk weet ik dat deze spanningen zich vaak oplossen in homofilie, in het zich vergenoegen aan pomagrafische lektuur, of in het zich creëeren van een kunstvrouw." De punten, die U hierboven hebt genoemd kunnen binnen de gevangenis stuksgewijze aangepakt en verbetert worden, maar ligt de fout niet veeleer in het hele strafsysteem, de juridische achtergrond en opzet? "De maatschappij moet veilig gemaakt worden, zodat men moet optreden tegen een persoon

die gevaar oplevert. Dit optreden mag niet het karakter van vergelding krijgen. De straf moet gericht zijn op een herleving en verbetering van de persoon zelf, er moet een pedagogische begeleiding zijn. Dit wil niet zeggen een psychiatrische hulp voor iedere geïnterneerde. Het zijn namelijk lang niet allemaal psychiatrische gevallen. Je moet een gezond mens niet wijs maken dat hij ziek is. Je moet alleen voorkomen dat hij het wordt. De gevangene moet in de gelegenheid gesteld worden te boeten, en dan vooral zinvol te boeten. En omdat juist dit in een gevangenis verhinderd wordt en verkeerd wordt aangepakt, wordt er tóch een psychiatrisch geval van gemaakt." Hoe lang moet zo'n periode van boeten duren, wil ze zinvol zijn? "Mijn ervaring is dat 5 jaar een maximum is. Als men daarna nog langer gevangen wordt gehouden, is dat ten nadele van de persoon, zeker zoals het hier gebeurt." "Maar wat dat juridisch systeem betreft: het begint vaak verkeerd bij de rechtszitting. Stel je dat voor. Je komt in een vreemde plechtige zaai en daar gaan enkele heren publiekelijk over je persoon spreken. De officier spreekt over een bestiaal wezen, dat valselijk, listelijk en bedriegelijk en in strijd met de waarheid heeft gehandeld. Dan komt de advocaat, die een zeer aimabel persoon schildert. Het gaat dan niet over de persoon x, maar over een totaal imaginair iemand. Dan de straf, die volledig onpersoonlijk is. Er zit niets in van een herstel van de geschonden band met de benadeelden. Als men zijn eigen kind heeft vermoord is men niet in de gelegenheid dit met vrouw en kinderen uit te spreken, neen, de christelijke gemeenschap sluit je voor een aantal jaren op, totaal afgezonderd van de buitenwereld. Senf U tevreden over de consideratie met de persoonlijke achtergronden bij de beoordeling van een bepaald geval? "Het gaat de goede kant op, maar nog steeds RomThet primaat toe aan het RECHT. Té vaak komt het nog voor dat de rechtbank rapporten van bv. een psychiater naast zich neerlegt Trouwens ook bij de vaststelling van de straf moet men zich de vraag stellen: wat betekent dit voor de man. Voor een vrijheidsvriend als een zigeuner betekent drie jaar gevangenis heel wat meer, dan voor een arbeider aan de lopende ban. Let wel, dit is niet hetzelfde als wat men doorgaans onder klassejustitie verstaat." Er zitten hier nog steeds enkele oorlogsgevangenen. Wat vindt U van de manier, waarop zij behandeld worden? "Je kunt je dit niet voorstellen, als je er niet zelf bij betrokken bent, maar dit is een krankzinnige affaire. Deze mensen, voor zover zij

opinie Begrijp het goed: Claus had dolgraag de Hogeschool bezocht. Hij wilde zelfs meer dan een gezellig, stijlvol onderonsje: uit doorgaans betrouwbare bronnen hébben we vernomen, dat de Prins op het aanvankelijke plan van prof. Scheffer, om hem voor te stellen aan de opperhoofden van de gezelligheidsverenigingen, te verstaan gaf, met mensen te willen praten die wat deden. Welaan; dacht Scheffer, dan moet ie het zelf maar weten, dan gaat ie voor de leeuwen, van de ATSO. Het heeft niet mogen zijn. De leeuwen bleken nl. hun soortgenoten van de pers erbij te willen hebben. Dat gaat niet, zegt de RVD dan, want de aard van het werkbezoek staat zulks niet toe. Volkomen duidelijk, als men bedenkt, dat Veringa op het parlementaire matje wordt ge-

dit nu nog zijn, worden psychisch doodgemarteld ten gevolge van een politiek spel, ten gevolge van een oervaderiands oog om oog, tand om tand-principe. Als hun misdaad niet te vergeven is geweest, dan had men deze mensen beter kunnen fussiêren; dit heeft niets meer te maken met boete om het verleden." Reclassering? "Een van onze gedetineerden had zich hier jarenlang bekwaamd in het kuikensexen. Zijn kunde hierin was onvoorstelbaar groot. De man wordt vrijgelaten, maar kan nergens een baan krijgen. Tenslotte vindt hij werk in een Limburgse mijn, gewoon als arbeider. Wat gebeurt er? Zijn colleges eisen zijn ontslag of het hunne, ze wensen de arbeid niet met schurken te verrichten. Hij wordt op straat gezet. Hetzelfde herhaalt zich nog enige malen. Als hij voor de derde keer op de straatkeien belandt, pleegt hij inbraak, zodat hij weer terug komt in zijn "veilige celletje". Overigens, de mensen komen ziek en afgestompt uit deze rotte, kunstmatige gemeenschap. De maatschappij, waarin ze terugkeren, herkennen ze niet meer. Zij is hen boven het hoofd gegroeid. Ze zijn er bang voor en er niet psychisch tegen opgewassen. Vaak heeft het oude milieu hen in de steek gelaten; enkele weekjes les vóór de invrijheidsstelling kunnen er niets aan doen. Van een goede reclassering kan pas sprake zijn als eerst de rotte plekken uit het hele systeem gesneden zijn, en als de mentaliteit in de maatschappij veranderd is. Verder heeft de reclassering beschikking over minimale mogelijkheden. We zijn hier gekomen In het kader van een revolutieblad. U hebt enkele toestanden geschetst, die voor dit laatste duidelijk In aanmerking komen. Welke punten moeten op dit moment zo snel mogelijk bij de kop gegrepen worden? "Voor Breda zal er een betere selectie van de gevangenen moeten komen, zodat men kan gaan werken in units. De zwaarste straf voor de mensen hier is te moeten leven in een onmogelijk gedifferentieerd gezelschap. De pedagogische methoden moeten aangepast en verbeterd worden. Maar nog méér moet er veranderen in onze (christelijke) maatschappij. Voor de gevangenen betekent dit dat de gezinnen aangepakt moeten worden — denk aan gezinstherapie. Vooral de mentaliteit binnen de gezinnen zal hard moeten veranderen, omdat daar de effectieve relaties opgebouwd worden. Hieruit zal dan niet alleen een andere houding tegenover de misdadiger als mens moeten voortvloeien, maar ook een sterkere preventieve werking. Een reorganisatie van het juridisch systeem, moet haar oorsprong vinden in een overal aangevoeld besef dat het anders moet".

Bltt€R roepen, als Claus in het openbaar iets lelijks zegt over het onderwijs. Dan komen we niet, zegt de ATSO. Hemel, denkt Scheffer, zitten we alleen met die duffe kuratoren en hoogleraren; wat hebben die nou tegen Claus te zeggen? Dus belt ie de sekretaris van Claus en hij verzoekt het bezoek uit te stellen, omdat het zo geen zin heeft. Of dacht Scheffer misschien: stel je voor dat die ATSO-jongens en hun trawanten niet tevreden zijn en gaan demonstreren, misschien wel met rookbommen gooien... In ieder geval jammer voor al degenen, die oranje sjerpen, vlaggetjes, feestneuzen, toeters, natnumsulfaat en salmiak hebben ingeslagen. The Carnaval is over: we zitten zonder Prins. F.G.

&M&.0.--mthtMimm INFORMATIE-DOKUMENTATIE-BAR ma t/m donderdag 12.30 uur tot 13.45 uur Voorzaal Eigen Huis Verkrijgbaar: — Nota Posthumus (Staatsuitgeverij) - Uittreksel Nota Posthumus (N.S.R.-krant) uh Publikaties NESBIC Voorlichtingsbrochure Ontwikkelingsproblematiek f 0,25 gratis Naar een nieuwe wereld handel en handel Overdruk van Onze wereld „Wereld Handels conferentie" f 0,50 Cahiers internationale Samenwerking UNCTAD II f 0,50 Volkerenkrant verslagkrant Wereldhandelsconferentie f 0,10 Overdruk artikel Scherpenzeel Het egoisme van het westen f 0,15 Rapport over vakkature in ontwikkelingslanden f 0,75 Standaardiezingen Motivatie Ontwikkelingsproblematiek f 0,25 Alternatieven voor Mondiale ontwikkeling f 0.35 Publikaties Sjaloom Het witte Huis aan Huis plan - Wereld Imperialisme Je Geld of j e leven, P. Reckman Sjaloom blad Kosmo schriften speciale onderwerpen Kosmo stories beroemde personen Kosmo dokumentatle aktueel

f 1,50 f4,90 f 0,50 f 1,50 f2,00 f 1,50

Kritische Universiteit Tilburg Sociologie en Utopie H. Marcuse Das Verhalten der Psycho-analyse H. Marcuse Aantekeningen bij een rader universiteit; j discussie nummer NUB Een aantekening over dialektiek H. Marcuse Repressieve Toleranz H. Marcuse Ervaringen uit twee jaar strijd Leuven S. Schreiber De Amerikaanse Uitdaging Mandel Die E.W.G./Amerika etc. Kursbuch 13 Studenten protest Das Ende der Utopie

f 0.60 f 0,40 f 0.25 f 0,25 f 0,50 f 3,25 f 11,95 f6,35 f5,70 f 0,50

S.V.B. Onderwijs een aanhoudende zorg Rapport studentenvoorzieningen S.V.B. Groningen-Berlijnse Export

12.00 f 1,00 f 1,50

Internationaal Vietnam bulletin Angola bulletin Angola en Mozambique dokumentatle Miden Oosten Bulletin

f f f f

0.50 0,25 0,30 0,25

Nesbic Bulletin. Ontwikkelingsproblematiek; oude nummers f 0,25 f Cuba bulletin f 0,75 Cuba Dokumentatle f1,00 Internationale Spectator abonnementen Biafra Mappen f 1,50 Rijksstudietoelage gids f2.00 N.S.R. gids gratis Academische agenda's f2.50 Binnenkort verkrijgbaar: 5 Dokumentatle mappen voor de Derde Wereld Week; verschillende onderwerpen van 4-8 november; per stuk f2,50 Cuba Dokumentatle - map f 1,50 ? Mexico-map (A.T.S.O. publikatie) Gerard Tabbers POCHETTE M.i.v. 21 oktober 1968 hebben zitting in de Vestzaktheaterkommissie: Ad den Boer Peter Frerichs Marcel Hermans Pacheco Romer Bonne Wisman M.i.v. 21 oktober 1968 zal Pochette in princi pe elke avond zijn opengesteld. In principe, want afspraken, gemaakt door de vorige Vestzakthealerkommissie i.v.m. verhuur op bepaalde avonden, zullen worden nagekomen. uh CUBA SOLIDARITEITSKOMITEE Een plaatselijk CUBA SOLIDARITEITSKOMITEE (opheffing blokkade, steun aan het experiment met de nieuwe mens) is in oprichting. Belangstellenden kunnen zich opgeven op de ATSOkamer. G. Tabbers

NRG

moderne levensverzekering

één van de goede dingen in uw leven

automatische groei van het verzekerde bedrag door unieke winstdeling...

tussentijdse verhoging van uw verzekering door optiesysteem onafhankelijk van gezondheidstoestand...

terstond en blijvend verzekerd - door inzending van certificaat - zonder geneeskundig onderzoek

Noteer mij voor een proefabonnement op de Nieuwe Rotterdamse Courant van drie weken voor f 1.25, welk bedrag ik op uw girorekening 40 zal overmaken, D een kwartaalabonnement k f 15.50. Eerst krijg ik de NRC ÏWEB WEKEN GRATIS

HOLLA

CHE SOCIËTEIT

VAN LEV

ERZEKERINGEN N.V

Naam met voorletten: HOOFDKANTOOR HERENGRACHT 475, AMSTERDAM-C.

Adres

Aö 1807

HEAD OFFICE CANADA TORONTO, 1130 BAY STREET

Woonplaats

S.v.p. invullen met blokletten, uitlmippen en in gesloten envelop zonder postzegel zenden aan: Abonnementenadministratie Nieuwe Rotterdamse Courant, Antwoordnummer 1168, Rotterdam. J

IETS

^PeUlkcian

VOOR LA TER

ANTWOORD AAN „TACITUS"

Revolutie is bijna een modewoord geworden, vooral onder studenten. Wanneer ouderen al dat revolutionaire gepraat aanhoren, is de reaktle vaak in de trant van: Laat ze maar afreageren. Als ze eenmaal afgestudeerd zijn draaien ze wel bij. Nu vrees ik soms dat ze nog weleens gelijk kunnen hebben ook. Want als je het woord revolutie in de mond neemt, betekent dat meteen, dat je de samenleving, zoals ze is, niet kunt aksepteren. En hoe wil je in een dergelijke samenleving je brood verdienen? Bovendien, waarom studeer je dan filer In Tilburg westerse ekonomie, westerse sociologie, en westers recht? Misschien om te zien hoe het niet moet, maar toch zeker niet om later een gewaardeerde maatschappelijke positie in te nemen, want dat strookt niet met je revolutionaire opvattingen. Waarmee maar gezegd wil zijn, dat je tijdens je studententijd heel veel revolutionairs op touw kunt zetten — wat overigens zeker in Tilburg bijzonder toe te juichen' valt —, maar dat de werkelijke problemen pas na het behalen van het papiertje komen. Vooral; als je bedenkt dat je dan misschien al getrouwd bent en kinderen hebt, wat je toch ook bepaalde verantwoordelijkheden oplegt. Nu wordt zelfs de revolutionaire student via rijksstudletoelagen in leven gehouden, maar later wordt de revolutie niet meer zo best betaald. In feite stuit je met dergelijke problemen op de tegenstelling tussen ideaal en werkelijkheid. Je ideaal is een werkelijk menselijke of — zo je wilt — een werkelijk christelijke samenleving. Wanneer je aan dat ideaal geen afbreuk wilt doen, is het op zijn minst gezegd moeilijk in deze samenleving een plaatsje te vinden. De werkelijkheid is namelijk een mengelmoesje van uitbuiting, geweld, onvrijheid en machtskonsentratie. Je wordt geacht dit alles voor zoete koek te slikken, als je voor jezelf en voor je gezin minimum levenselsen gaat stellen. Misschien is het allemaal te scherp gezien.

WilburCf

maar het zou zo jammer zijn om later als exstudentengeneratie kollektief door de mand te vallen. Is het werkelijk nodig dat "de jeugd elk jaar dat ze ouder wordt opnieuw een ideaal ten grave draagt"? Moeilijk om daarop een antwoord te geven. Zie je, dergelijke problemen worden bij ons op kollege niet aan de orde gesteld. Het schijnt dat, gezien vanuit de objektieve bunker der wetenschappen, zulke problemen niet relevant zijn. Eigenlijk stom om er dan nog over te praten. Nou ja, frustraties zoeken nu eenmaal een uitweg. Het zou niet zo gek zijn, als het Studium Generale ook deze thematiek eens aan de orde zou stellen. Liefst met medewerking van mensen, die geen water bij de wijn gedaan hebben. Onder landlopers en dat soort tuig vindt men ze misschien nog wel: de mensen die op een gegeven moment barst hebben kunnen zeggen. Je kunt er altijd nog iets van leren. Als je dan toch ja zegt, weet je tenminste wat je ermee prijsgeeft. Gul van Hooydonk.

In de vorige aflevering van het Tas-blad, een nogal frigide sexnummer, — wat had men er niet van kunnen maken — gluurt „Tacitus" door alle mogelijke spleten naar binnen in het prlvéleven van meisjesstudenten van Askloa. „Tacitus", de naam waarmee hij zijn prlvéleven voor anderen camoufleert, — waarom eigenlijk, als hij dit recht bij anderen niet erkent? — geeft het experiment van een gemengd Askloa weer een duwtje onder de gordel, en bemoeilijkt zodoende de normale verhouding tussen mannelijke en vrouwelijke studenten in Tilburg. Want wat doet hij anders, dan, voorbijziende aan het eigenlijke probleem, het prlvéleven van diverse mensen te etaleren, hetgeen hem blijkbaar interessanter lijkt dan het probleem zelf aan te snijden; voor zo'n kritisch denkraam als hij bezit, moet dat laatste toch niet zo moeilijk zijn. Daarom zou men kunnen konkluderen, dat het „Tacitus" niet om het probleem zelf gaat, maar dat hij een ongewoon grote nieuwsgierigheid voor het prlvéleven van anderen tracht te bevredigen, ofwel dat hij indirect zijn eigen frustraties op tafel gooit. Gezien bovenstaande zou een echt goed gefundeerd sexnummer van het Tasblad wel aanbevelenswaardig zijn. Bovendien vraag ik mij af, waarom de schrijver in zo'n persoonlijk stuk een pseudoniem moet gebruiken en dan nog wel Tacitus, die kort, bondig en zakelijk schreef, én aktueel, terwijl de genoemde introductietijd al meer dan een jaar geleden Is. Tot slot het citaat: „Tussen haakjes, als er een ding is waar ik een ernstiger en gruwelijker hekel aan heb, dan aan het gekras van het raam, dat ik 's avonds op de pin zet, dan is 't toch wel aan mensen, die de waarheid in pacht menen te hebben." Gezien „Tacitus" nogal onzindelijk rommelig schrijven in het vorige Tas-nummer, neem Ik aan dat hij met dit citaat zijn eigen piepend denkraam bedoelt, en hoop dat hij het eens goed zal smeren. Ofschoon ik er van overtuigd ben, op basis van persoonlijke contacten met „Tacitus", dat hij in beginsel op grond van eerlijke bedoelingen handelt, mag Ik P. v. Eeuwijk toch verzoeken om misschien in het kader van de door hem zeker aangehangen Kritisch Universiteit, zijn middelen en methoden aan een nader onderzoek te onderwerpen. P. A. van Bekkum

Gedachten aangaande

revolutie

Na zo links en rechts iets over het verschijnsel „revolutie" gelezen te hebben, meende ik datgene, wat door mijn hoofd doelloos rondzweefde hierover, zich te moeten iaten uitkristalliseren in een soort vraaggesprek met mezelf, In de hoop, tot enige ordening te komen van losse, vage en soms wat angstige gemoedsaandoeningen. Voor mensen, die aan hetzelfde euvel lijden, die niet weten welke houding ze tegenover de „revolutie" moeten aannemen en er liefst helemaal niet aan willen denken, zij het onderstaande Interview een aansporing tot nadere bezinning: wat is het toch, dat de gemoederen zo bezighoudt de laatste Jaren? Is het zo maar wat geklets, opvallend willen doen, vervelend willen zijn, de kwajongen uit wtHen hangen of wat?

Vraag: Castro c.s. hebben het over een revolutie „nieuwe stijl", de authentieke, permanente revolutie. Wat is dit? Antwoord: In tegenstelling tot Cuba, dat door o.a. Mulisch gezien wordt als dé ideale revolutionaire samenleving, waar iedereen gelukkig is en waar een groot saamhorigheidsgevoel heerst, kortom, waar de revolutie geslaagd schijnt, was de Russische revolutie van 1917 een falikante mislukking, doordat de revolutiemakende groep daar de macht in handen nam en een verdere ontwikkeling van de revolutie verbood: onder het mom van revolutie verdedigden Trotzky c.s. een autoritaire machtsuitoefening. In Parijs profiteerde de bourgeoisie van de revolutie, die het proletariaat bevochten had: door misleiding en corruptie vestigde de bourgeoisie "daar haar macht en belemmerde verdere revolutie. M.a.w. autoritaire macht is met ideale revolutie in strijd: een samenleving, die door revolutie tot stand is gekomen, dient volledig demokratisch te zijn: men dient het welzijn van de samenleving als geheel, en niet het welzijn van categorieën in die samenleving, zoals b.v. in onze samenleving het geval is: werknemers vs. werkgevers, studenten vs. "bepaternaliseerd" onderwijssysteem enz. Ter illustratie van de situatie op Cuba: de rector magnificus van de universiteit van Havana is een jongeman van in de twintig. Natuurlijk, zal men zeggen, waarom ook niet? Als er in een samenleving geen concrete machtscategorie valt aan te wijzen zoals in de onze, hoeft een verantwoordelijke functie ook niet bekleed te worden door iemand uit zo'n categorie. Een machtscategorie schijnt men op Cuba niet te kunnen aanwijzen. Vraag: Waafóm "schijnt"? Antwoord: Het is namelijk psychologisch heel goed te verklaren, dat in een samenleving, die economisch zwak staat, waar armoede voorkomt en nergens rijkdom, een saamhorigheidsgevoel ontstaat, zo van: we zitten in hetzelfde schuitje. Op Cuba zijn geen rijken, wel veel armen en mensen, die een laag welvaartspeil bereikt hebben. Gecombineerd met het bewustzijn een overwinning behaald te hebben op de voormalige rijke, uitbuitende klasse en daarmee de sociaal-economische structuur van het eiland een rechtvaardiger aanzien gegeven te hebben, èn het besef van een grote, gemeenschappelijke vijand en ondersteuner van het vroegere regiem, schept dit lage welvaartspeil een sfeer van kameraadschappelijkheid en sterke groepsgebondenheid. Hetzelfde verschijnsel kan men waarnemen in gevechtseenheden aan het front, waar verschillen .in rang vervagen en in het Nederland van vlak na de oorlog. De situatie op Cuba is in zoverre uniek, dat, wil men Mulisch geloven, geen personen of groeperingen van deze situatie misbruik maken om aan de macht te komen. Mulisch karakteriseert de sfeer er als die van één grote familie Ik kan me nu voorstellen, dat deze sfeer gemakkelijk geweld aangedaan kan worden, als de V.S. haar blokkade op Cuba opheft en Cuba de kans krijgt, deel te nemen

aan het economisch verkeer in de wereld: dan zou ze zich daarmee zelf de das omdoen. Bovendien lijkt me de verheerlijking van het wapengeweld op Cuba gevaarlijk: dit is weliswaar uitsluitend bedoeld tegen het kapitalistischmonopolistisch systeem, maar ten eerste is het moreel niet verantwoord te schieten op leden van de uitbuitende klasse, tenzij deze zelf beginnen te schieten en ten tweede: wie maakt uit wat kapitalistisch-monopolistisch is en wat niet? Door dit tweede punt kunnen misverstanden ontstaan, die machtsgroepen in het leven zullen roepen en de revolutie is kapot. Mijns inziens is dus de zogenaamde authentieke revolutie te danken aan een gelukkig samenspel van allerlei sociale factoren: neem een van deze factoren weg, en er vormen zich weer machtsgroepen. Hetgeen niet wegneemt dat het ook anders kan. Maar daarover straks. Een Castrist ais Mulisch zal me uitlachen en komen met het geijkte argement, dat ik "denk in termen van de verziekte kapitalistische maatschappij", maar dan zal ik hem vragen of hijzelf bestand is tegen een verleiding, waaraan Cuba komt bloot te staan bij opheffing van de economische blokkade: ik zal hem vragen mij zijn sportwagen cadeau te doen, of mij bij hem.gcatis in huis te laten wonen en aldus mee te laten genieten van al het extra wooncomfort, dat hij wel heeft en ik niet: Cubaans gedacht, zou zo'n situatie doodzonde zijn; iemand, die enorm veel meer bezit dan iemand anders, ik wil maar zeggen: een mens is maar een mens en ik ben zeer skeptisch tegenover een toestand, waarin de mens een toestand van volmaakte zelfbeheersing heeft bereikt en daar nog bovendien geen moeite mee heeft ook. Mulisch niet. Die ziet Cuba en komt meteen met zijn "integrale mens" op de proppen. Het is een (zie pag. 10)

REVOLUTIEBELOFTEN „Het zal een lange hete zomer worden, vertelde hij me op een soclëteltsavond in maart, toen zulks nog lang In het verschiet lag, klimatologisch gesproken. HIJ stoelde zijn betoog op de rechten van de mens, mij In fraaie brochurevorm onder de neus gedrukt, waarin scheen te staan, dat hij voor zijn mening mocht uitkomen. Zwart op wit, dus het was waar. Na een kletterende woordenvloed concludeerde hij, dat alle rechtse conservatieve elementen in de samenleving In concentratiekampen dienden te worden opgesloten. Dat had hij niet van dat papiertje, daar was hij zelf op gekomen. Aangezien Ik voor deze instellingen grote vrees koester, besloot ik mij In Polltela-materle te gaan verdiepen, teneinde tijdig te kunnen omzwaaien. Zelfs de kerk acht berouw uit angst voldoende, zij het niet uit het edelste motief, derhalve meende Ik, dat ik het daarmee bij de revolutie ook wel kon doen. Hij verzekerde me, dat deze zomer met gouden letters In de annalen van de soosjallstlese jongeren zou komen te staan. Overal ter wereld zouden zich opstanden, betogingen en ander tijdverdrijf voordoen, hetgeen zou resulteren in het wankelen van de gevestigde orde. Aan verdere voorspellingen waagde hij zich niet. Wat er van geworden Is, weet Ik niet, want Ik lees Vrij Nederland niet, alleen de Volkskrant en de Elsevier. In laatstgenoemd publfclteltsmedium las Ik onlangs, dat afgelopen zomer de rustigste was van de afgelopen vijf jaar, maar dat zal wel verderflijke rechtse propaganda zijn geweest. Je moet ook daar krletles tegenoverstaan, hoor ik altijd. Hijzelf schijnt inmiddels reeds begonnen te zijn aan de uitvoering van zijn opzet, te schoppen tegen de gevestigde orde, want ik las pas nog een stukje van hem over een heilige familie, waarin sprake was van luie konten. Dit pakte mij zeer, ik had nimmer tevoren zo diep doorvoeld dat de kracht van de vooruitgang ook in het belacheiijkmaken schuilt. Hij heeft natuurlffi niet de hele zomer geschapt, de boog kan niet altijd gespannen staan. Blijkens zijn gedicht in het dubbeldikke sëksnummer (een nogal paradoxale aanduiding) namelijk „TAFEREEL DROOM ZOMERDAG" in allemaal kleine letters, heeft hij in de zomer enige verpozing gezocht in het aanschouwen van een rups en een ganzeanus. Misschien was het té warm voor een revolutie en duurde het wat té lang. Je kunt van geen mens verwachten dat hij zich in het zweet gaat werken bij overdreven hoge temperaturen, vooral als ie al meteen afgeleid bent door de achterkant van een gans. Ik troost me intussen met de gedachte, dat het misschien een lange koude winter zal worden, dan zijn er tenminste geen rupsen. J. G. M. P. F. van der Meijs. Heeft U tijd over? Wilt U die besteden ten nutte van het algemeen belang? Heeft U speciale interesse in studentenvoorzieningen? KOM DAN NAAR DE ATSOKAMER EN GEEF U OP ALS LID VAN DE TE FORMEREN STUDIEKOMMISSIESTUDENTENVOORZIENINGEN iedere ACTIEVE persoon die wil werken en INTERESSE heeft is WELKOM. KOM! Deze kommissie gaat de bestaande strukturen van de studentenvoorzieningen bestuderen, en trachten nieuwe te ontwikkelen.

9 \

(vervolg van pag. 9)

lariekoek: ten eerste heeft de paus al in zijn "humanae vitae" laten blijken, hoe weinig hij fout "getuigenissen", "belijdenissen" of essays met "de benen op de grond" staat, en ten gaan ze de werkelijkheid als roman zien: in tweede, stel je voor, dat de rijken in Z-Amerika een roman kan men vaak de werkelijkheid te- eens echt deden wat de paus in Bogota heeft rugdenken, maar andersom gaat het maar heel gezegd: wat zouden we dan nog op hen kunzelden. nen schieten? Maar gelukkig leggen ze de Vraag: is het niet verkeerd de mens te onder- woorden van de paus naast zich neer. Net als schatten en iedere revolutie tot mislukken ge- wij, sociaal-voelenden, doen. Vraag: Hoe komt het dat de Amerikanen deze doemd te zien? Antwoord: Inderdaad, maar ik dacht, dat je de uitbuitlngspolitiek voeren? Zijn het dan zulke bandieten? mens ook niet moet overschatten. Wel mag men, ja moet men zich een ideaalbeeld van de mens Antwoord: De Amerikanen zijn verblind, vastvoorstellen en dat nastreven. Dit is op Cuba geroest in de Idéé fixe, dat 's mensen geluk m.i. niet bereikt met een institutionalisering van afhangt van materieel bezit. Wat hij heeft moot haat en gewelddadigheid als middel om een hij houden. Om zijn verworven rijkwordlngsideale levenssituatie te bereiken: immers, het systeem te verdedigen, maken ook zij gebruik bovenomschreven gevaar van ineenstorting van geweld: daarom Is geweld ook in hun ogen van de bereikte situatie, die er een is van "wor- een rechtvaardige zaak, als afwering tegen den", zal verre van denkbeeldig zijn bij het agressie van andersdenkenden en slachtoffers wegvallen van een haat-object. van hun systeem. De cirkel Is rond. Doordat Vraag: Hoe wil je zonder geweld een einde de Amerikanen zich blindstaren op wat in wemaken aan de wanverhoudingen in Z-Amerika? zen niet slecht is: het verzamelen van welvaart, Antwoord: Dit is nu typisch een omstandigheid, zien zij belangrijker zaken over het hoofd: waarin de mens getart wordt inbreuk te marechtvaardigheid en medemenselijkheid. Lees ken op zeer stringente morele principes: Het hierover maar wat verschillende Amerikaanse toegeven aan de verleiding, haatgevoelens de sociologen geschreven hebben. Het is dus gedoorslag te laten geven, en deze zelfs aan te woon een soort verblindheid, geen echte moedigen. Deze inbreuk is in Z-Amerika al kwaadwillendheid. Abraham Lincoln staat hun gemaakt en een uitbarsting van geweld is er als hèt ideaal voor ogen: als krantenjongen m.i. niet meer tegen te houden. Inderdaad, beginnen, als president der U.S.A. eindigen wanneer heel Zuid-Amerika een soort Groot- "(dus ook niet als paus, of als geleerde sic!). Cuba zal zijn geworden, is er in het gebied Zo'n positie moet je veroveren, je moet er zelf een toestand bereikt, die een verbetering moeite voor doen. En deze moeite wordt verbetekent. Door de haat echter zal men geen oorzaakt door het contradictoir karakter van onderscheid meer kunnen maken tussen wat hun ideologie: enerzijds wordt gelijkheid van kapitalistisch is en wat revolutionair, zodat, om kansen voor allen gepredikt, anderzijds wordt gewelddadigheden te voorkomen, een soort bezitsverdedlglng koste wat kost gepredikt, arbitraire macht op zal moeten treden, óf men een tegenspraak met gelijkheid van kansen. zal al zijn haat naar buiten wenden, met alle Mensen als Luther King worden niet geduld, gevolgen dan dien. Een gewelddadige oplosminder nog dan Rap Brown en Stokeley Charsing, zoals die nu in de lucht hangt, kan m.i. michael, omdat deze laatsten immers een geslechts tijdelijk van aard zijn. Gewelddadige welddadige bezitsverdedlglng rechtvaardigen... revoluties, de geschiedenis heeft het uitgeweDit succesdoel bij het vergaren van aanzien, zen, zijn steeds gedoemd rotte vruchten af te afhankelijk van rijkdom en macht werkt in de werpen en authentieke revoluties van de geest V.S. in hoge mate verblindend. Daaruit spruit — christendom, Tsjechoslowakije — te belem- angst voort, diepgewortelde angst voor elke meren. Natuurlijk zijn de woorden van de paus ideologie, die de verblinden probeert hun in

Mededelingen BAMSERAUSCH Het is ons een groot genoegen u kond t e doen van d e wedergeboorte van BAMSRAUSCH, die vóór haar reïncarnatie hier rondliep onder de naam SKALD met de pretentie een algemene en open muziekvereniging te zijn. Helaas, verder dan wat rausen met de vriendjes onder elkaar kwam het niet en wat aan ATSO-centon over was, daarvan werd eens per jaar ontzettend ruig gebamsd. Genoeg ! Stop ermee: BAMS-'RAUS Wij gaan nu een muziekvereniging oprichten als zelfstandige onderafdeling van de ATSO, welke ledere student, of ie nou links, braaf, geel, rechts, stout of groen is, in staat zal stellen in groepsverband te musiceren. Ons is namelijk gebleken dat onder de Tilburgse studenten vele mensen met een behoorlijke ontwikkeling o p dit gebied zich hier niet kunnen ontplooien. Zowel de sektor-MODERN als de sector-KLASSIEK zullen volledig geïntegreerd worden binnen de vereniging. Wij willen gewoon eens per week bij elkaar komen om samen te spelen, te oefenen of zomaar wat te proberen. Dit kan gebeuren in de vorm van repetities met het oog op eventuele uitvoeringen b.v. in ons POCHETTE, hetzij in de vorm van jam-sessions of experimentele werkgroepen. J e snapt natuurlijk wel dat dit verdomd gezellig kan zijn ! Wij dachten onze bijeenkomsten zo mogelijk te houden in POCHETTE en verder in de MARANATHA. POCHETTE lijkt ons daarom zo een geschikte repeteerruimte, omdat daarmee het open kontakt met de Tilburgse studenten verlevendigd wordt en waardoor we hopen ook uit deze groep vele mensen te interesseren. Allen die geïnteresseerd zijn, zowel omdat ze zelf een instrument bespelen, danwei eigen ideeën hierover hebben, moeten DINSDAG 12 NOVEMBER 8 UUR reserveren voor een bijeenkomst van BAMSERAUSCH in POCHETTE. Voor het welslagen van deze opzet is uiteraard ieders medewerking welkom en ook noodzakelijk I

P.S.V. „DE TRIBUNE" - S.I.B. - TILBURG

soms welbewuste blindheid (de bekende plank voor het hoofd) verworven successen afhandig te maken. Een angst, die zelfs nog vergroot wordt door het geweld, waarmee de revolutie in Z-Amerika bedreven wordt. Prestige-verlles in Vietnam. Prestige . . . . 't Is maar hoe je 't bekijkt. Vraag: Dat is allemaal goed en wel, maar wat wil je dan? Antwoord: Een echte, autentieke revolutie; het zich losmaken van verworven machts- en rijkdomposities, van zelfingenomenheid. Oorlogen hongersnood, we vinden het allemaal even erg en wisten we maar hoe we er iets aan konden doen en intussen gaan we rustig verder met het bezoeken van aandeelhoudersvergaderingen, het graven van grote havens, het uitvoeren van Deltawerken, het kweken van behoefte om de produktie op te voeren, gewoon blind voor het feit, dat déér in ons gewone dagelijkse leven de oorzaak ligt van zoveel ellende elders. Nee, zeggen we dan, leve de guerilleros en Che Guevara en andere stumpers: de oplossing ligt In het doodschieten en haten. Dat kost geen denkwerk, geen zelfoverwinnlng. Is het dan zo onwerkelijk, zo idealistisch ons eigen welvaartspeil enigszins omlaag te brenen dat van de "onderontwikkelde" landen omhoog te vijzelen? Dat laatste willen we wel, dat eerste niet en het laatste gaat nu eenmaal niet zonder het eerste. Kwestie van verdeling van de welvaartskoek: schaf desnoods het ministerie van ontwikkelingshulp (daar doen we veel aan, we hebben er zelfs een minister voor) af en hevel het over naar buitenlandse en economische zaken. Hef misschien ontwikkelingsbelasting op de omzet, maar dan een forse. Doe afstand van je macht, je autoriteit, je charisma. Vraag: Bij frustratie van dit streven Antwoord: Treedt regressie op naar lagere psychische regionen: soms is er, wat zeg ik, meestal is er dit streven helemaal niet en geeft men meteen de voorkeur aan dierlijke machtsmetoden: sla dood, brand plat, pang pang pang! E. Tjallinks

INFORMATIE-DOKUMENTATIE-BAR

Dinsdag- of woensdagnacht 5-6 november: Teach-in over de Amerikaanse presidentsverkiezingen, m.m.v. Jhr. Prof. Dr. Alting von Geusau en de Amerikaanse politicoloog Russel. Nadere mededelingen volgen.

(Voorzaal Eigen Huis) vraagt voor zo spoedig mogelijke indiensttreding

In het kader van de viering van haar eerste lustrum, heeft het Bestuur van de „TILBURGSE ANTILLIAANSE KRING" de eer U hierbij uit te nodigen tot het bijwonen van: DE OFFICIËLE OPENING VAN DE TENTOONSTELLING „SCHILDEREN ONDER DE ANTILLIAANSE ZON" welke geëxposeerd wordt in de wandelgangen van de Katholieke Hogeschool te Tilburg aan de Hogeschoollaan 225. Deze opening zal plaatsvinden op vrijdag 1 november om 17.30 uur en zal geschieden door de kunstschilder Th. van Delft. Na de opening recipieert het Bestuur van de Tilburgse Antilliaanse Kring en haar Lustrumcommissie. Verder is deze tentoonstelling van 1 t/m 14 november dagelijks te bezichtigen van 10.00 uur — 18.00 uur.

AKTIEVE STUDENTEN voor verkoop Boeken, Stencils, etc. dagelijks tussen 12 en 14 uur Geïnformeerd, gedokumenteerd

DE CULTURELE AVOND die gehouden wordt op zaterdag 2 november 1968 In het Parochiehuis'aan de Pelgrimsweg 27, Tilburg. De feestelijkheden vangen om 19.30 uur aan en het programma omvat o.m.: — het optreden van de bekende Antilliaanse gitarist Julian Coco — de muzikale-showgroep „Los Antillianos" — voordracht van Henry Hablbe — presentatie van het door de heer Jacques Penso bewerkte toneelstuk „HUSTIC1A Dl BUR1CU" Omstreeks 22.00 uur loopt de avond ten einde. Wij rekenen op Uw aanwezigheid en heten U nu al van harte welkom.

en/of geëngageerd zijn, alsmede kennis van moderne verkooptechnieken

strekken

tot aan-

beveling. AANMELDINGEN WORDEN DAGELIJKS OP DE A.T.S.O.-KAMER INGEWACHT.

guus dols, paul van loon, joop wagenaar.

H^^HHH

BH^H

J ^ H BIBBlHK • • • • E H i I

VOOR DE FABRIEKSPOORT

a®.ê>.#.=nteïicbcltnsen

In het kader van het studium generale heeft Wouter Gortzak donderdag 17 oktober |.l. een reis van Amsterdam naar Tilburg ondernomen om hier zijn zegje te zeggen over de eventuele revolutie in West-Europa. Het Is niet mijn bedoeling om zijn praatje even kort samen te vatten voor mensen die niet even de moeite genomen hebben om Wouter drie demenslonaal waar te nemen maar wel wil ik even aan de hand van een klein voorbeeld een cirkelredenatie toelichten die essentieel is voor de eventuele West-Europese revolutie zoals Wouter hem ons heeft verkocht. "Er is sinds de jaren '60 ontevredenheid te bespeuren." zegt Wouter "en dat blijkt o.a. uit het toenemend gebruik van het woord revolutie." Maar niettemin moet er volgens Wouter revolutie komen omdat er ontevredenheid Is. Een vraag hierover na de pauze kon dus niet uitblijven. In zijn antwoord hierop zegt Wouter te geloven dat er ontevredenheid is maar niet materieel want die tijd hebben we gehad. Ons materieel behagen blijkt echter sinds de laatste jaren gepaard te gaan met een immaterieel onbehagen hetgeen, het zij nogmaals gezegd, blijkt uit het toenemend gebruik van het woord revolutie. Dit immaterieel onbehagen kan echter bestreden worden als men in toenemende mate gaat streven naar democratisering, dus b.v. meer inspraak van de arbeiders in de bedrijven. Immers de arbeiders, zo zegt Wouter, ervaren de ondoorzichtige maatschappij als een star en log lichaam waar het onaangenaam toeven is. Tot zover de theorie zoals Wouter hem presenteerde. Er doet zich echter een veel verzwegen complicatie voor en wel deze dat de grote massa nog niet weet dat hun toeven in de huidige maatschappij onaangenaam is. Immers, ze vinden het bijna allemaal erg aangenaam, veel aangenamer dan vroeger. Maar de arbeiders, ook niet voor de poes.

hebben inmiddels wel een graantje meegepikt van de progressieve denkbeelden en hebben de klok over inspraak horen luiden. In de praktijk gebeurt dat dan als volgt: de arbeiders: We willen meer inspraak, het is niet rechtvaardig dat aandeelhouders wel in de winst delen en wij niet. We willen ook meer sociale zekerheid. de socioloog è la Wouter: Ho, jullie willen wel meer inspraak om in de winst t^ delen, nee, jullie ervaren de maatschappij als een groot star en log lichaam waar-in jullie niets te beslissen hebben. Door middel van inspraak worden jullie meer betrokken bij de maatschappij, de arbeiders: Jawel, dat is wel zo maar met ons loonzakje voelen we ons het meest bij de maatschappij betrokken. Als het loonzakje ons veel te bieden heeft dan heeft de maatschappij ons ook veel te bieden. Wouter: Jullie weten werkelijk niet waarover jullie praten. de arbeiders: Dat kan best zijn maar we kunnen in ieder geval wel rekenen. Als de arbeiders samen met de studenten voor de fabriekspoort solidair zitten te doen ten aanzien van hun eisen moet ik hier vaak aan denken. Toon Sanders

VOOR DIREKT GEVRAAGD

A K T I E V E en P R A K T I E S E personen voor een kommissie INCIDENTELE AKTIES Deze kommissie zal bereid zijn om bij grootscheepse akties en evenementen de topdrukte op te vangen. OPGAVE ZO SPOEDIG MOGELIJK BIJ DE A.T.S.O. i.v.m. organisatie Derde Wereld Week van 4 - 9 november a.s. (mensen zijn o.m. nodig voor films, publiciteit, standwerk, verslaggeving lezingen, stencilwerk, ophalen en wegbrengen van sprekers en films).

Congres over de staatkundige, economische en sociaalcultureie problematiek van de Ned. Antillen Ter gelegenheid van haar eerste lustrum organiseert de Tilburgse Antilliaanse Kring van 5 tot 9 november a.s. een congres gewijd aan de Nederlandse Antillen. Het congres, dat zal worden gehouden in het congres-centrum "De Guldenberg" te Helvoirt (bij 's Hertogenbosch), zal drie dagen (6, 7 en 8 november) duren en respektievelijk handelen over de staatkundige, economische en sociaal-culturele problematiek van de Nederlandse Antillen. De officiële opening door de rectormagnificus van de Katholieke Hogeschool, Pr. Dr. O. Scheffer, vindt plaats op 5 november. Op zaterdag 9 november zal het eindverslag worden behandeld. Als sprekers en deskundigen zijn o.a. uitgenodigd; voor de staatkundige sessie: Mr. H. W. van Helsdingen, W. van Ringeiestein en Mr. O. Berkhouwer; voor de economische sessie: Drs. Wijzen, Ir. Swart, Drs. F. P. Jansen en Drs. J. P. Elzerman; voor de sociaal-culturele ses: mevrouw Drs. E. E. Abraham-v. d. Mark, Drs. L. Daal, mej. Drs. O. A. Winkel en Mr. G. J. P. Cammelbeeck.

Het inschrijfgeld voor het congres bedraagt ƒ.5,-. Hierbij zijn inbegrepen, vervoer van en naar Tilburg en één warme maaltijd per dag. Vertrek per bus vanaf de Mensa om 9.00 uur, terugkeer ca. 18.00 uur. De uiterlijke inschrijfdatum is 30 oktober. Belangstellenden dienen het inschrijvingsformulier te zenden aan het secretariaat van de congrescommissie, Predikherenlaan 231, t.n.v. H. J. Behr, Tilburg, telefoon (04250) 74783. INSCHRIJVINGS-FORMULIER Naam: Adres: Woonplaats: Geboortedatum: Studierichting : Handtekening Inschrijvingsgeld ad ƒ5,— heb ik heden overgemaakt aan de Algemene Bank Nederland Tilburg, bankgiro nr. 522446744, t.n.v. A. S. E. Crawfurd, Lustrumcommissie T.A.K.

ADRESWIJZIGINGEN M. Beverwijk van Stroobloemstraat 43 Eindhoven naar: Hoefstraat 310 Tilburg, telefoon 04250-23209. Drs. K. J. Sprangers van Huizerweg 73 Bussum naar: Jachtlaan 125 Apeldoorn, telefoon 05760-21376. Marguerite C. M. van Gastel van Kasteel Stapelenstr. 8 naar Prof. Verbernelaan 46 b Tilburg, tel. 04250-72920. Th. A. J. Verster van Korenbloemstraat naar: Tulnstr. 51 Tilburg, telefoon 31193. B. J . M. Spaan van Tob. Asserlaan 200 naar: Jan Steenstraat 47 Tilburg. Peter W. R. Keyzers van Karel Doormanlaan 35 naar: Prof. Verbernelaan 54 Tilburg, telefoon 04250-72943. M. A. Heinrichs van Pater Beatusstraat 28 Heerlen naar: Prof. Verbernelaan 50 Tilburg, telefoon 04250-72922. WERKBEZOEK KLAUS I Het ATSO-bestuur is uitgenodigd op vrijdag 25 oktober 1968 te komen babbelen met de heer Van Amsberg. De heer Van Amsberg komt dan n.l. op „werk"-bezoek in Tilburg, dus ook op de hogeschool. Om 10 uur wordt hl] ontvangen door de president-kurator, de heer Van Boven, om daarna een Inleiding van de rektor-magnitikus, de heer Scheffer, en van de voorzitter van de ATSO, Tinle Akkermans, te aanhoren. Waama diskussie. Waarna werkbezoek aan het Instituut voor Ontwikkelingsvraagstukken (IVO). Waama werkbezoek aan het gemeentebestuur. Enz. enz. Het dagelijks bestuur van de ATSO heeft erover gedacht deze uitnodiging af te wijzen. Het is nl. een fervent tegenstander van vrijblijvende babbeltjes In besloten kring. Het is een fervent voorstander van openbare, algemene diskussies over zinnige onderwerpen. Goed, de ATSO-bestuurders hebben de uitnodiging dan toch maar geaksepteerd. Waarom? Niet uit eerbied voor de Autoriteiten (die zijn ook voor hen r.i.p.), maar om de heer Van Amsberg, en vooral een breed publiek onze Ideeën over de positie van de student In dé maatschappij, over de maatschappij, en over de monarchie ter bestudering voor te leggen: Het ATSO-bestuur is — tegen traditionalisme + voor kreativiteit, — tegen Irrationele autoritaire strukturen 4- voor demokratie,

— tegen de monarchie + voor de republiek, — tegen de uitbuiting van de Derde Wereld + voor solidariteit met alle progressieve krachten en bewegingen. WERKBEZOEK KLAUS II Het is gebleken, dat bij de geplande diskussie-bijeenkomst op vrijdag 25 oktober a.s. tussen de heer van Amsberg, 2 kuratoren, 2 hoogleraren en 8 studenten, waaronder leden van het ATSO-bestuur, geen pers aanwezig mag zijn. Het ATSO-bestuur Is van mening, dat slechts een openbare diskussie zinvol zou zijn, omdat dan nl. de standpunten van het Bestuur over zaken als samenleving, monarchie e.d. bekend kunnen worden bij een groter publiek. Om deze reden heeft het ATSO-bestuur dan ook besloten NIET deel te nemen aan de diskussie-bijeenkomst met genoemde autoriteiten. WERKBEZOEK KLAUS lil De voorstelling werd in zijn geheel afgelast.

De Algemene Tilburgse Studenten Organisatie vraagt

Aktieve geëngageerde medewerkers die een gedeelte van hun vrije tijd willen besteden aan een werkgroep BUITENLAND. Taak: buitenlandse en nederiandse literatuur doornemen en inkrimpen tot leesbare stenci ls/arti kelen. Deze werkgroep zal als kritiese Universiteitsgroep gegevens kunnen leveren bij zaken, zoals Parijs, Mexico, e t c , als die aktueel worden.

Dagboek van Parijs 14 Dagen gratis Algemeen Handelsblad.

VALDESPINO

J.A.VERBUNT N V

TILBURG Sinds 1844

de reep Parijs. De Mei Revolutie 1968. Menselijk onbehagen versus een gevestigde maatschappij. Barricaden en straatstenen in plaats van terras- en boulevardtoerisme. Lees hoe het was in het Dagboek van Parijs. Stuur deze bon In een ongefrankeerde enveloppe Verzamelde artikelen van het Algemeen Handelsblad. naar: Algemeen Handelsblad, Antwoordnummer Feiten en commentaar in woord en beeld. 4444, Amsterdam. Van dag tot dag. Voor een gulden. Goed voorD Stuur mij het Dagboek van Parijs. Ik betaal beeld van hoe het Algemeen Handelsblad denkt en f 1,— bij ontvangst, en tevens krijg ik 14 dagen gratis Algemeen Handelsblad. schrijft. Altijd. G Ik neem een kwartaal abonnement voor Ontdek 't ook. Knip de bon uit. Voor het Dagf 15.50 op het Algemeen Handelsblad, (eerst boek van Parijs. krijg ik de krant 2 weken gratis, daarna gaat En voor veertien dagen gratis Algemeen Hanpas het abonnement In). delsblad. (Zet een kruis In één of belde hokjes).

s*s

van de fijnproevers

Uw naam Straat

....;....

Plaats

stóSii

Tel Handtekening st. 10.

ALGEMEEN HANDELSBLAD ...de heldere krant

verrukkelijk... het is Verkade I