Una alarmante quiebra en los derechos fundamentales de la democracia 4-6 Del papel al aire. Un trabajo cooperativo 7-8 La mujer en entornos religiosos y sociales ultraconservadores 9-11
La visita a las Colecciones Reales, o cómo cambiar el paradigma 24-25
(Cuando hice de Santa Claus) 30-31
Diseño, edición y maquetación: Juan Luis Requejo. Revisión: Concha Domínguez Acevedo. Coordinación: Mayte Bañuelos.
Fotografía: Fernando Heredia y socios de la UPCM.
Fotografías de portadas: Humildes amapolas (Concha Domínguez).
Colaboradores: Vicente Ausín, Amparo Glez., Marta García, J. Alberto Maestro, Manuel Marión.
Cada palabra tiene un sentido específico para resaltar las características del trayecto. Así, usamos viaje para describir que se va de un sitio a otro; para resaltar lo que se descubre o estudia, usamos expedición; si nos fijamos en las dificultades y/o alegrías ocurridas, hablamos de travesía; y por último, excursión si sólo queremos hablar de la parte placentera y anecdótica. Para la Universidad Popular Carmen de Michelena (UPCM) este curso 25-26, ha sido un viaje, una expedición, una travesía y una excursión; porque ha vivido cada día como si fuera una etapa de un recorrido en el que sabía qué quería hacer, se sorprendía con los logros alcanzados, se emocionaba con el efecto de sus acciones y se alegraba con los resultados obtenidos.
Es un viaje, con una duración de un curso escolar, donde desde el 1 de octubre de 2025 hasta el 18 de junio de 2026, casi cada día se ha realizado alguna actividad. Como todo viaje, ha tenido un precio, los 15€ por ser socio/a; un medio de transporte, cada uno de los espacios utilizados tanto en Tres Cantos, colegios, asociaciones y locales cedidos por el Ayuntamiento de Tres Cantos, como en otras localidades a las que se ha llevado la imagen de la UPCM y del Ayuntamiento de Tres Cantos; un itinerario por todas las actividades planificadas y realizadas y un final, con la ceremonia de clausura donde las despedidas vacacionales de los asistentes han sido protagonistas.
También es una expedición porque se han buscado, estudiado y programado actividades actuales y vanguardistas; para ello hemos colaborado con asociaciones y organismos oficiales que siempre de forma altruista y una vez conocida nuestra idiosincrasia como asociación, han decidido colaborar, algunas veces hasta nos han dejado espacios interesantes en los que mostrar nuestros avances.
der todas las opiniones; buscando un consenso en las soluciones, atendiendo las peticiones y comentarios realizados; y enmendando los errores cometidos analizando sus consecuencias y buscando alternativas. Y, como toda travesía que se precie, han quedado retos por resolver y enseñanzas sin trasmitir. No hemos conseguido las colaboraciones necesarias ni que se mejore el conocimiento del “espíritu de la UPCM”, como nos hubiera gustado y teníamos previsto al iniciarla.
Y como no puede ser menos, es una excursión, en la que hemos disfrutado, hecho amigos y conocido cosas realmente curiosas e interesantes y también tenido algún que otro desencuentro. Pero las vistas, las conversaciones, las experiencias y los piscolabis han hecho que este curso sea difícilmente olvidable. ´
La UPCM agradece tu apoyo y la colaboración de todas las personas que se acercan para proponer y trabajar en este proyecto cuya razón de ser es “ayudar a que las personas quieran seguir aprendiendo a cualquier edad”. La junta directiva y las personas colaboradoras, consideramos que el mejor pago es vuestra gratitud, y que la colaboración y la satisfacción por el trabajo realizado nos ayudan a continuar. Gracias a formar parte de este equipo genial, hemos soñado y diseñado el curso. Te invitamos a que colabores y seas quien sueñe y diseñe el nuevo curso 26-27.
Isabel Tur Presidenta de la UPCM
Ágora Tricantina nº18
Conferencias
Una alarmante quiebra en los derechos fundamentales de la democracia
“Los derechos que no se ejercitan, se pierden” (Lucía Ruano)
El pasado 5 de febrero la magistrada LUCÍA RUANO RODRÍGUEZ (diplomada en Derecho comunitario europeo y en Ciencia política y Derecho constitucional) nos impartió, dentro del ciclo de conferencias de la UPCM, una extraordinaria conferencia con ese título, en la que nos alertaba de que estamos viviendo una época de pérdida creciente y silenciosa de los derechos fundamentales de la democracia. La conferencia fue una continuación de la que nos impartió el curso pasado con el título Sobre la justicia y la efectividad de los Derechos Fundamentales de la Democracia.
La magistrada Ruano empezó comunicando que su condición reciente de jubilada le permitía hablar en esta conferencia con una libertad de expresión más completa que durante su ejercicio profesional, circunstancia que la alegraba para poder transmitir cuestiones muy graves que, en su opinión, están ocurriendo en los últimos tiempos en el ejercicio de la Justicia en nuestro país. Alertó de que estamos asistiendo a un retroceso
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de los derechos fundamentales y citó como demostración de esa afirmación tres hechos (entre otros muchos) de conocimiento general: .-La resistencia del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) a su renovación normativa, a la que se han negado sus componentes con excusas varias, y conseguido prolongar durante 5 años extras su continuidad; el cambio en el Congreso (poder Legislativo) tras las últimas elecciones generales obligaba a una renovación del CGPJ sin dilaciones.
1.La aparición en nuestro país del fenómeno del lawfare (importado de los EE.UU.) aplicado con frecuencia creciente y con consecuencias políticas importantes. Citó como casos sobresalientes de este fenómeno en los últimos años la persecución de la diputada valenciana Mónica OLTRA, con acusaciones sin base jurídica que la han obligado a abandonar su escaño en la Generalitat valenciana, así como los casos similares de la diputada Victoria Rosell, de Canarias (acusada injustamente por un juez que fue inhabilitado por conspiración contra la diputada) y el también diputado por Canarias Alberto Rodríguez, que, condenado por el Tribunal Supremo, perdió su escaño y posteriormente el Tribunal Constitucional dictaminó que no debía haber sido condenado a prisión ni perder su escaño; todos ellos perseguidos injustamente, sin respetar su presunción de inocencia por parte de diversos tribunales..
2.La reciente sentencia condenatoria del Fiscal General del Estado (Álvaro García Ortiz) por el Tribunal Supremo, en lo que ha sido una sentencia claramente política (y ya dictada antes del juicio), no basada en hechos ni fundamentos jurídicos convincentes.
Insistió en este último hecho por la repercusión ciudadana que una sentencia como esta puede
Una alarmante quiebra en los derechos fundamentales de la democracia
tener: cualquier ciudadano puede ser objeto de denuncia sin pruebas y ser condenado, en una especie de rememoración de los procesos inquisitoriales. Se está produciendo de hecho un “vuelco del principio de garantía procesal”, según el cual el acusado no tiene que demostrar su inocencia, sino que es la acusación quien tiene que demostrar la culpabilidad del acusado. Esto es lo ocurrido en el proceso al Fiscal General, lleno de abusos de procedimiento y en el que prácticamente se le ha negado al acusado su derecho a defenderse y se ha quebrantado la presunción de inocencia.
Pasó a continuación la ponente a recordar el “derecho constitucional a la información veraz del ciudadano”, sin el cual no se puede decidir libremente; según ella ese es el centro del debate sobre el proceso del Fiscal: cuando los bulos y el lawfare sustituyen a los hechos reales (fenómeno extendido actualmente en todo el mundo) el fiscal entiende como su deber denunciar esas mentiras, y el tribunal tergiversa la cuestión al entender que la actuación del fiscal constituye una “revelación de secreto”, cuando en realidad está denunciando un bulo de clara influencia política, aplicando el principio de realidad.
Punto seguido reclamaba la Magistrada la necesidad de recuperar el imperio de la Ley que se está perdiendo, aludiendo para ello al art. 24 de nuestra Constitución, que en su punto 1 dice: “Todas las personas tienen derecho a obtener la tutela efectiva de los jueces y tribunales en el ejercicio de sus derechos e intereses legítimos sin que, en ningún caso, pueda producirse indefensión”. Este es un principio que obliga especialmente a los jueces y que no siempre respetan. Recordó también algunos hechos novedosos en las actuaciones de algunos jueces, contrarias a su estatus y condición, como han sido manifestaciones y huelgas contra una presunta ley todavía no redactada ni aprobada, así como otras actuaciones (conferencias, declaraciones…) que no respetan la “separación de poderes”; recordó al respecto que los jueces no pueden sindicarse ni tienen derecho a la huelga. Se centró a continuación en la “Protección reforzada de los Derechos Fundamentales”. Respecto a ello recordó que la Constitución de 1978 recoge en sus artículos 14-cap. 2º y el apartado 2 del art. 53 lo que se consideran los derechos fundamentales y el derecho del ciudadano de recibir la tutela judicial de sus libertades y derechos. Pero el Legislador consideró además nece-
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Conferencias
Una alarmante quiebra en los derechos fundamentales de la democracia
sario reforzar la protección de los llamados derechos fundamentales mediante “La ley de protección jurisdiccional de los derechos fundamentales” de Diciembre-1978, que tenía por objeto poner coto a un hecho preocupante: el poder judicial no fue renovado durante la Transición y eso hizo que quienes habían sido anteriormente jueces de Orden Público durante el Franquismo siguiesen ejerciendo en distintos tribunales, sin tener una formación jurídica constitucional; las leyes laborales anteriores, por ejemplo, no contemplaban la protección de derechos fundamentales, tales como el derecho de huelga, la prohibición de despido por afiliación sindical o por embarazo… Esa protección reforzada fue el objeto de la ley de dic-1978. A pesar de ello nos encontramos con que tras 40 años de democracia sigue habiendo en la judicatura tal sentido “corporativo” que hace que bastantes jueces no sean permeables a la aplicación estricta de los derechos fundamentales.
Hay que evidenciar que, en algunos jueces (no en todos, afortunadamente), parece que puede más su ideología que la aplicación estricta de la ley. Algunos jueces entienden que, tras haber aprobado su oposición, son inmunes a las críticas y, aunque pueda parecerlo, no son inmunes a la ideología, ni tienen por qué renunciar a tenerla e incluso a pertenecer a un partido político, pero siempre deberían aplicar la ley por encima de sus ideas y pensamiento político. Todo ello se echa en falta en sentencias que parecen obviar los fundamentos para que resulten sentencias justas y legítimas, como son la motivación y racionalización de las mismas mediante el establecimiento claro de los hechos probados y los fundamentos de la sentencia. Hay sentencias claramente “inmotivadas” y que olvidan los hechos probados, lo cual es especialmente evidente en sentencias viciadas, que parecen emitidas antes de haber sido enjuiciados los hechos. A tal respecto la ponente recordó lo importante que es reclamar el ejercicio de los derechos, porque si no lo hacemos corremos el peligro de perder esos derechos. Añadió que el uso frecuente, en la actualidad, de herramientas de IA para la
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redacción de sentencias (debido en muchos casos a la gran carga de trabajo de algunos jueces) puede estar influyendo en este hecho indeseable.
La magistrada Lucía Ruano acabó haciendo votos para que nuestro sistema político y jurídico reaccione y sea capaz de evitar el colapso de los derechos y libertades públicas conquistadas, y llamando a que la ciudadanía reclame cada día con mayor decisión sus Derechos Fundamentales, que no los olvide y los exija con decisión. Incluso se atrevió a proponer que luchemos por conquistar nuevos derechos contenidos en la Constitución, pero sin implementación jurídica concreta todavía, como son el derecho a la vivienda y a un trabajo justo.
Durante el turno de preguntas se plantearon cuestiones de gran interés, relacionadas con el corporativismo, los controles de la justicia y el CGPJ; sobre la independencia de la justicia y su politización actual como problema importante a resolver; sobre el control judicial y la influencia de los medios de comunicación (con intereses propios y no el bien general) sobre el poder judicial; sobre los derechos sociales pendientes, como el de la vivienda y las cuestiones de género.
Desde Ágora Tricantina agradecemos a la Magistrada LUCÍA RUANO sus dos conferencias sobre los Derechos Fundamentales de la Democracia, tema de gran importancia y actualidad, e invitamos a nuestros lectores a que vean la grabación en YouTube de esta última, impartida el pasado 5 de febrero de 2026, donde podrán acceder a toda la información que no hemos podido recoger en esta reseña, como son las cuestiones del turno de preguntas que sólo hemos enunciado, sin recoger su desarrollo.
Vicente Ausín Alonso
Colaborador de la Universidad Popular Carmen de Michelena
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Con nombre propio
Del papel al aire. Un trabajo cooperativo
Contar historias forma parte de la esencia del ser humano. La necesidad de compartir vivencias, emociones, anécdotas, preocupaciones tiene una parte terapéutica, empática, solidaria, pues se necesita la escucha del otro, su cercanía, su complicidad y de esa amalgama se crean lazos de unión; pero también tiene una parte creativa. La imaginación vuela, se construyen historias, se crean personajes, se inventan mundos diferentes; en definitiva, se da cobertura a un refugio emocional y a una forma fundamental de comunicación. Surge entonces la oralidad literaria.
Esa manera de oralidad fue, antes de inventarse la escritura o antes de que se universalizara la lectura, la memoria de los pueblos, un recurso para conservar tradiciones y costumbres, un modo de entretenimiento en calles y plazas, un medio de transmitir valores a través de los mitos y de las leyendas de los héroes y, por supuesto, una vía de difusión de saberes y conocimientos.
Ese espíritu de entretenimiento, de comunicación y de transmisión de emociones es lo que buscan nuestros compañeros integrantes del grupo de Narración Oral Ensueños desde su taller miércoles tras miércoles. Pero también el mismo día y a la misma hora, en el Taller de Escritura Creativa, otros compañeros y compañeras liberan la imaginación para convertirse en hacedores de cuentos. Solo era cuestión de tiempo que ambos talleres se cruzaran y compartieran un hermoso objetivo común. De ahí nace el espectáculo Del papel al aire. Lo primero que había que hacer era elaborar un texto. Así que los alumnos del Taller de Escritura emprendieron la lucha contra la página en blanco.
¿Sobre qué escribir? Es la gran pregunta que se hace todo escritor antes de sentarse frente al ordenador. A veces se tarda en encontrar la respuesta, pero cuando menos se espera surge la chispa, el motivo, la idea sobre la que ponerse a trabajar. Basta una anécdota, una noticia leída, una escena vivida o la melodía de una canción para encontrar el aliciente que se transforme en el motor de arranque de un relato.
Ya con la idea en el bolsillo, emprendieron una planificación, pues antes de comenzar a juntar frases es recomendable un bosquejo que posiblemente cambiará bastante al finalizar el proyecto. Iniciaron la inmersión en la fantasía, en la ficción. Fueron diseñando los personajes. Personajes creíbles, humanos, con miedos, con contradicciones, con esperanzas, inmersos en un contexto y en una ambientación apropiados para ir conduciéndonos irremediablemente al conflicto. Porque, como ellos dicen, sin conflicto no hay literatura. Sin conflicto no hay vida. Así la historia avanzaba y los autores intentaban mantener el ritmo, la tensión narrativa, seleccionaban las palabras adecuadas que a veces cuesta encontrar, escondidas en un submundo inaccesible, lejanas, ausentes. Pero afortunadamente el resplandor llega y alumbra el sendero por donde debe caminar la inspiración. Tras esfuerzo y constancia y tras días de escritura intensa terminaron el primer borrador. Ahora tocaba lo difícil: las correcciones (una, dos, tres, las que haga falta), tachar, buscar sinó-
Del papel al aire. Un trabajo cooperativo
nimos, cambiar frases de sitio, buscar los adjetivos adecuados, desarrollar mejor los personajes, y sobre todo, eliminar, eliminar y eliminar. Eliminar lo superfluo es un objetivo complicado que requiere humildad y tomar distancia de la historia. Pero lo hicieron, porque ellos saben que es tan importante lo que se escribe como lo que se suprime.
Una vez escritos los relatos, se analizaron en el Taller detenidamente para que todos pudieran aportar su granito y se confeccionara el mejor armazón posible al cuento.
Las palabras ya estaban ahí, solo quedaba darles vida. Entonces llegó el siguiente paso: sacarlas del papel y lanzarlas al aire.
Los compañeros del grupo de Narración Oral Encuentros nos dicen que han vivido un proceso colectivo de descubrimiento, escucha y transformación, donde las historias dejaron de estar escritas únicamente en una página para convertirse en palabras vivas compartidas con los demás. El método de trabajo fue repartir los relatos según las preferencias, sensibilidades y gustos. Cada narrador eligió aquellos textos con los que sentía una conexión especial, pensando en la temática, el estilo o simplemente en una intuición.
otras personas, fueron entendiendo mejor sus ritmos, sus silencios y sus emociones. También descubrieron las dificultades reales de la narración: qué partes confundían, dónde el público podía perderse o qué fragmentos necesitaban otra mirada, incluso un título que desvelaba el final. Y precisamente ahí empezó el verdadero trabajo creativo. Poco a poco, descubrieron la poesía escondida en algunos textos, la ironía inteligente de otros, la sensibilidad de ciertas historias y el impacto inesperado de relatos que, en una primera lectura, habían pasado desapercibidos. Algunos les hicieron reír, otros emocionarse y varios les dejaron pensando mucho tiempo después.
La experiencia también pasó por distintas fases emocionales. Al principio, predominaba la ilusión y las ganas de leerlo todo. Más adelante aparecieron el cansancio y la incertidumbre, especialmente cuando sintieron que quizá no podrían abarcar todos los relatos o hacerles justicia. Sin embargo, el grupo fue creciendo en confianza y complicidad, y el proceso terminó transformándose en una experiencia positiva y enriquecedora. Con este reto les queda la sensación de estar viviendo un proceso creativo colectivo lleno de dudas, descubrimientos y aprendizajes. Y, sobre todo, les queda la certeza de que las historias cambian cuando alguien las cuenta… pero también cambian a quienes las cuentan.
Amparo González y José Alberto Maestro
RELATO AUTOR/A NARRADOR/A
Un lugar para vivir (Originalmente Grazalema)
Tacto que ahoga
El misterio de las luces azules
Día de difuntos
Tía Verónica
Niebla
Las llaves
Las primeras lecturas fueron, en muchos casos, complejas, algunas cargadas de simbolismo o con mensajes que no terminaban de comprender del todo. En varios momentos surgió incluso la duda: “¿Este relato puede ser contado?” o “¿Seremos capaces de transmitirlo?”. Algunos parecían demasiado extensos y otros no lograban atraparlos en una primera impresión. Pero ocurrió que los relatos empezaron a transformarse cuando comenzaron a ser narrados en voz alta. Al darles vida, al probar distintas maneras de contarlos y al escuchar cómo sonaban frente a
Un puñado de tierra
El aviso
Silvia López-Chicheri Amparo González
Carmen López Juany Recalde
Concepción Baglietto Olga Alonso
José Luis Cano Luis de Juan
Piedad Arias
Carmen Calvo
Alejandro García Marisa Vila
Rosario Uréndez Luis de Juan
Rosario Uréndez Elvira García
Jesús Fdez.-Navamuel Marisa Vila
Un encuentro poco afortunado Nieves Franco Amparo González
Función escolar
José Luis Cano Carmen Calvo
La mujer en entornos religiosos y sociales ultraconservadores
El injustificado e ilegal ataque de Estados Unidos e Israel a Irán nos ha recordado la situación de opresión, control patriarcal y falta de libertad en la que se encuentran muchas mujeres en Irán y en muchos otros lugares del mundo.
Aunque la religión, en general, se haya encargado de dictar normas para definir -y muchas veces, coartar- el papel de la mujer en el mundo, la cultura y las tradiciones perfilan con más fuerza cómo debe comportarse una mujer en un grupo social determinado. Y existe un patrón común: una limitada libertad de decisión, y normas estrictas sobre cómo deben vestir, ya que, en todos los casos, el control del cuerpo femenino emerge como un elemento central.
Por tanto, esa "represión" no viene de un Dios, ni de unos textos religiosos originales, sino de hombres (y mujeres cómplices) que interpretaron esos textos para mantener estructuras de poder patriarcales.
Curiosamente, el Corán supuso una mejora significativa para la mujer en la Arabia preislámica: otorgó a las mujeres el derecho a heredar y poseer bienes propios, y prohibió el matrimonio forzado. Aunque conviene decir también que el Corán contiene versículos que establecen la "preeminencia" del hombre como “protector y proveedor”, lo que ha sido interpretado históri-
camente para justificar la obediencia femenina. El Corán tampoco prohíbe la educación a las mujeres. En cuanto al velo (Hiyab) el Corán pide "modestia", pero la forma específica del velo o la obligación de cubrirse la cara es, en gran medida, una construcción cultural y jurídica posterior.
En la práctica, lo que vemos hoy en países como Arabia Saudita, Afganistán o Irán suele ser una mezcla de costumbres tribales y lecturas ultraconservadoras hechas ley. Por eso, cuando a esto le sumamos el apoyo del Estado, nos encontraremos con el explosivo cóctel que anula o limita estricta y legalmente los derechos y la libertad de la mujer.
En el mundo judío existen comunidades ultraortodoxas donde la forma de vestir y lo que se espera de una mujer está claramente definido, con limitaciones a la libertad y a las decisiones que una mujer puede tomar. En esas comunidades, el control sobre la mujer se ejerce principalmente a través de normas sociales y religiosas internalizadas. La segregación de género, las estrictas reglas de modestia y la centralidad del rol maternal configuran un sistema donde la mujer es esencial para la reproducción, pero está excluida de la autoridad religiosa o de figurar en las listas
Conferencias
La mujer en entornos...
El día 5 de marzo Nilufar Saberi presentó en la UPCM la situación en su país con una interesante conferencia titulada Las iraníes rompiendo cadenas del fundamentalismo. La ponente explicó que, con la llegada de los ayatolás al poder en Irán en 1979, en cuestión de semanas la mujer fue despojada de todos los derechos logrados -incluso aquellos otorgados por el sátrapa Reza Pahlevi, último Sha de Persia-, y desde entonces la mujer sigue discriminada con leyes distintas a los hombres, aplicando frecuentemente la violencia.
El vídeo de la conferencia puede verse en este enlace y este QR .
electorales, particularmente en los partidos ultraortodoxos. Afortunadamente, esto no está recogido en ninguna ley del Estado hebreo. Pero lo que sí es ley (Halajá) en Israel es que una mujer no puede divorciarse sin el consentimiento (get) de su marido, otorgado a través del llamado “Tribunal Rabínico”. Las agunot son mujeres "encadenadas" cuyos esposos se niegan a otorgarles el divorcio, impidiéndoles rehacer su vida legalmente, a pesar de los intentos de los “Tribunales de Familia” para dotar de mayor protección a la mujer. Yéndonos a otras latitudes, en Tailandia y SriLanka existen costumbres morales y sociales, nada que ver con la religión budista, que influyen de manera discriminatoria en el papel de la mujer en la sociedad. Pero, repito, el budismo de por sí no regula de manera específica el papel de la mujer.
En comunidades hindúes más tradicionales aún perdura la tutela perpetua, es decir, una mujer nunca debe ser independiente; en la infancia debe estar bajo su padre, en la juventud bajo su marido, y en la vejez bajo sus hijos. En esas comunidades, el principal camino de salvación para una mujer es la devoción y el servicio a su esposo.
Por su parte el occidente cristiano está mucho más avanzado en el reconocimiento y práctica de la igualdad, aunque no permite el sacerdocio a las mujeres, y existen pasajes evangélicos que justifican el patriarcado doméstico, promoviendo la idea de que el hombre es la "cabeza" de la familia y la mujer debe comportarse con pudor, modestia y obediencia, normas que se ponen en práctica en algunas comunidades ultraconservadoras. En resumen, discursos teológicos, normas so-
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La mujer en entornos...
ciales y culturales, muchas veces blindados o apoyados por sistemas legales, han permitido que pervivan hasta el día de hoy las estructuras de supremacía patriarcal que impregnan el poder político y económico en numerosos países y comunidades. Aunque todos nacemos iguales, el rol de mujer lo impone la familia, la escuela, la sociedad, el grupo, la ideología o la religión, hasta el punto de que, en la mayoría de los casos, es aceptado de manera natural incluso por ella misma.
Aquí cobran sentido las palabras de Simone de Beauvoir “no se nace mujer: llega una a serlo”.
“Me casé cuando aún era una adolescente por la fuerte presión social y familiar a casarse al cumplir los 18 años. Desde principio mi marido me maltrataba, pero mi madre me decía que tenía que aguantar, porque eso me había tocado al nacer, y mi suegra animaba a mi marido a castigarme cuando yo no le obedecía como se suponía”. Este testimonio, que obtuvo el autor de este artículo en su entorno laboral de una mujer en un país musulmán muy moderado, puede encontrarse hoy en día también en España y en países y comunidades cercanas a nosotros.
No quiero terminar sin recomendaros visualizar cuatro filmes que, sin dejar de ser obras de ficción, retratan la realidad que sufre la mujer en diferentes escenarios:
PERSÉPOLIS, es probablemente la obra más accesible y potente para entender la vida de una mujer bajo un control estatal religioso, ejecutado por la llamada “policía moral” en Irán. Refleja cómo las mujeres, consideradas “ciudadanas de segunda”, deben seguir estrictas normas en su apariencia y su conducta, con el fin último de
reforzar la autoridad masculina en la familia y en la sociedad, siendo el Estado el garante del orden patriarcal. La película se puede ver en Amazon Prime.
LA BICICLETA VERDE, cuenta la historia de Wadjda, una inteligente niña saudí, que desea una bicicleta (algo mal visto para una mujer en esa sociedad) y hará todo lo posible para conseguirlo. A su alrededor se van viendo las realidades represoras de su propia familia, del colegio, el deseo de libertad de las mujeres, la insensibilidad de los hombres, la castración que supone la moral represora. Es un retrato sutil de un país sumido en el absolutismo religioso, y representa perfectamente el choque entre deseo individual y normas sociales. La película se puede ver en streaming en Amazon Prime y en MUBI.
POCO ORTODOXA (The Unorthodox) es una serie corta que se puede ver en Netflix. Sobre la base de una mujer que escapa de una comunidad judía jasídica, la serie aborda normas sobre matrimonio, sexualidad y rol femenino, en un matrimonio donde el esposo es también víctima de un sistema rígido que no sabe cómo manejar la individualidad. El uso del yiddish y la recreación meticulosa de los rituales aportan un fascinante realismo.
Manuel L Marión Mainer Colaborador de la UPCM y redactor de Ágora Tricantina
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Políticas sobre la menopausia en Europa
Las políticas de género e igualdad en Europa se han centrado fundamentalmente en la esfera laboral y familiar, pero han sido muy limitadas en enfrentar los desafíos inherentes al periodo de la menopausia, que todavía permanece casi invisible tanto en las políticas públicas como, en buena parte, en el discurso feminista. En este sentido las respuestas sociales, políticas y laborales a este fenómeno siguen siendo insuficientes, porque la experiencia vital de millones de mujeres y la narrativa política que pretende representarlas no están tan conectados como deberían.
La UPCM ha organizado recientemente un seminario dedicado a la perimenopausia y menopausia. Profesionales de diversas áreas de la salud han intervenido desinteresadamente, presentando, de forma llana y comprensible, las vicisitudes que sufren las mujeres en esta fase de su vida, y estableciendo pautas para vivirlas de manera natural y para superarlas sin traumas.
El seminario, ejecutado los sábados por la mañana para que pudieran asistir quienes están en edad laboral, ha sido seguido por un gran número de personas interesadas en saber más de esta etapa, donde los cambios biológicos pueden arrastran a la mujer a situaciones psicológicas y emocionales que pue-
den afectar de forma directa a la vida familiar, profesional y social.
Tradicionalmente definida como el cese de la función reproductiva, la menopausia conlleva una serie de síntomas físicos (sofocos, fatiga) y psicológicos (irritabilidad, ansiedad, dificultades de concentración). Todos ellos inciden directamente en las relaciones con el entorno familiar (pareja, hijos, padres ancianos necesitados de cuidados…), el ecosistema laboral (jefes, subordinados, compañeros…) y por supuesto en el plano social (el envejecimiento femenino continúa estando asociado a pérdida de valor social, lo que intensifica la “invisibilización” de esta etapa).
El bajo perfil del debate público de este fenómeno choca con otras situaciones que gozan de mucho mayor reconocimiento y/o necesidad de protección, como la maternidad y la (des)igualdad laboral, o con la atención que generan sucesos lamentables que frecuentemente ocupan los titulares, como la violencia de género.
Las repercusiones de la menopausia se han tratado con bastante exhaustividad en las seis sesiones del seminario. Todas fueron grabadas para que se pudieran consultar / repasar en cualquier momento. Al final de Ágora Tricantina nº18
Políticas sobre la menopausia en Europa
este artículo verás el enlace donde podrás acceder a los vídeos.
Ahora veremos que el tratamiento político de la menopausia en Europa es desigual y revela importantes carencias estructurales: El Reino Unido no forma parte de la UE, pero va claramente por delante en la adopción de normas de apoyo laboral a la mujer en fase menopáusica. Lo que más me llama la atención es que la menopausia puede ser considerada allí como una causa de incapacidad laboral. Además, se ha desarrollado una guía detallada para que las empresas faciliten ajustes (como flexibilidad horaria, condiciones térmicas, pausas) a empleadas con síntomas severos. La Ley de Derechos Laborales (aprobada en diciembre de 2025), entre otras medidas, obliga (a partir
de 2027) a empresas con más de 250 empleados a publicar "planes de acción para la menopausia”.
En Irlanda ya hay un marco normativo específico para la menopausia, relativo al trabajo. Aunque solo tiene fuerza vinculante en el sector público, puede servir de referencia para el privado.
No existen muchas diferencias en el tratamiento que se da en Francia, Alemania, Italia o España, donde se reconoce el problema, pero de forma indirecta, sin existir políticas laborales ni protocoles específicos sobre la menopausia, siendo ésta tratada principalmente como una cuestión médica o privada, o bien integrada en políticas generales de salud laboral, igualdad o envejecimiento activo, o negociadas en convenios colectivos.
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Políticas sobre la menopausia en Europa
En particular en España, la Ley 31/1995 de Prevención de Riesgos Laborales no menciona específicamente la menopausia, pero obliga a las empresas a realizar una vigilancia de la salud de los trabajadores y a una evaluación de riesgos, aplicando ajustes teniendo en cuenta el género y la edad del trabajador. Tampoco la menopausia se cita en el Estatuto de los Trabajadores, aunque podría invocarse el derecho a la adaptación de las condiciones del puesto de trabajo “para la conciliación de la vida personal y laboral", si existen síntomas severos, por ejemplo, cuando el médico de vigilancia de la salud determina que la trabajadora es "especialmente sensible" debido a su estado biológico. En este sentido cobran valor los “Planes de Igualdad” y los “Convenios Colectivos”, donde se exige que las empresas con más de 50 empleados tengan planes que analicen las desigualdades. Aunque la menopausia tampoco se menciona de manera específica, sí que podría invocarse en casos severos para acceder a las cláusulas de flexibilidad o teletrabajo, por ejemplo.
En el marco de la Unión Europea, hay un reconocimiento incipiente, declarativo, sin mecanismos legislativos vinculantes. Así, la Estrategia Europea de Igualdad de Género 20262030 (aprobada en marzo de 2026) se propone financiar “un estudio sobre el impacto social y económico de reducir la brecha en la salud de las mujeres relacionada con ciertas afecciones vinculadas al género, como la menopausia”. Esto es un pequeño paso adelante, aunque a mí me parecen solo palabras bonitas que de momento solo ayudarán -con suculentos fondos, eso sí- a determinados centros académicos y organizaciones civiles a las que se encargue ese estudio.
Tendremos que esperar todavía un tiempo, pero el asunto ha sido debatido este año en
algunas audiencias del Parlamento Europeo, quien ha pedido a la Comisión Europea que la menopausia deje de ser un tema "invisible" y se incluya en las directrices de salud y seguridad en el trabajo.
Algunas de las recomendaciones discutidas para un marco normativo común europeo son las siguientes:
-Integrar la menopausia en la atención primaria, la salud ocupacional y las políticas de envejecimiento saludable. Esto incluiría por ejemplo la prestación de los servicios sociales, el asesoramiento psicológico y los medicamentos para la menopausia.
-Reconocer la menopausia como una etapa vital clave en la legislación sobre salud, trabajo e igualdad, estableciendo opciones de trabajo híbrido y/o flexible, ajustes ambientales de locales, áreas de descanso, adaptación del vestuario y uniformes.
-Integrar la menopausia de manera más relevante en los planes de estudio de medicina, enfermería y profesiones paramédicas. Finalmente -y esto se podría hacer ya-, es necesario que los poderes públicos promuevan campañas de sensibilización social e institucional, facilitando la capacitación en las empresas privadas y organismos públicos para que los jefes y compañeros de trabajo puedan actuar con empatía, comprensión y competencia, y no con estigma con respecto a la menopausia.
Puedes ampliar información visitando la web de la Asociación Española para el Estudio de la Menopausia (es un organismo privado sin ánimo de lucro), donde se ofrece mucha información y cursos sobre el tema (https://aeem.es/).
Manuel Marión Equipo de Seminarios de la UPCM
Con nombre propio
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Los Grupos de Trabajo de Moda visitan
Ribes &Casals
Los dos grupos del Taller de Moda, acompañados por sus responsables, Pepita y Ascen, han realizado una visita concertada, ofrecida por la casa Rives & Casals, con el fin de conocer los distintos tipos de tejidos y sus posibilidades, a la hora de llevar a cabo, un proyecto de moda.
Ribes y Casals es una empresa textil líder en España desde 1933 en la venta de tejidos. En ella se puede encontrar todo tipo de tejidos al por mayor o al por menor, así como artículos de mercería para proyectos de costura.
Ofrecen multitud de tipos de telas según el material, estampado o propósito para el que se necesite. Desde textiles para confeccionar ropa, disfraces o vestimentas especiales como trajes de novia, flamenca o túnicas, tejidos infantiles o para patchwork, hasta telas para decoración del hogar y tapicería.
Disponen también de máquinas de coser, tijeras de costura, dedales, alfileres e hilos, pasamanería, labores para punto o ganchillo y un sinfín de materiales adaptados a todas las necesidades de quienes gustan de este tipo de actividades.
Esta visita nos servirá para tener mucho más criterio a la hora de elegir los tejidos con los que confeccionar nuestras prendas, pues la persona que nos atendió, Isabel, además de muy competente, fue muy amable y paciente con todas nosotras.
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Barrancas de Burujón,
la Puebla de Montalbán y Santa María de Melque
Hubo tal cantidad de inscripciones que tuvimos que hacer dos salidas para poder dar cabida a la gran mayoría; aun así, hubo personas que no pudieron ir. El sábado 14 hizo un tiempo muy malo, llovió mucho y a pesar de todo se disfrutó mucho. El día 21 el tiempo acompañó e incluso salió el sol; eso sí: por poco volamos del vendaval que había.
El viaje comenzó con la visita a las Barrancas de Burujón, un espectacular paraje natural situado junto al río Tajo, en la provincia de Toledo. Este lugar es conocido por sus impresionantes formaciones arcillosas y sus acantilados erosionados por el viento y el agua, que crean un paisaje similar a un pequeño “Gran Cañón”. Durante el recorrido por sus senderos y miradores, se pudieron contemplar vistas panorámicas del embalse de Castrejón y disfrutar de la tranquilidad de la naturaleza. Después, el viaje continuó hacia La Puebla de Montalbán, un municipio histórico con gran patrimonio cultural. Uno de los puntos más interesantes de la visita fue el Museo La Celestina, dedicado a la famosa obra literaria La Celestina, escrita por Fernando de Rojas, quien nació en esta localidad. Un grupo de teatro hizo una representación teatralizada de la obra por distintas salas del museo, que resultó muy interesante. Finalizada la teatralización, vimos el resto de las exposiciones que posee el museo. Al finalizar, fuimos a comer un exquisito cocido.
Finalizada la comida, nos dirigimos a visitar la ermita de Santa María de Melque. Es una antigua iglesia visigoda del siglo VII, considerada uno de los monumentos más importantes de la arquitectura
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visigoda en España. Está construida con grandes bloques de piedra y se encuentra en un entorno rural muy tranquilo. En el lugar también hay un pequeño centro de interpretación que explica la historia del monumento y de la época visigoda. Muy interesante sin duda.
Damos por finalizado el viaje, resumiendo que la visita combina naturaleza, historia y cultura: las Barrancas ofrecen paisajes únicos, la Puebla de Montalbán aporta historia literaria y vida tradicional, y Santa María de Melque permite conocer uno de los ejemplos más importantes del patrimonio visigodo en España.
Mª Ángeles Leiva Coordinadora de viajes de la UPCM
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Ágora Tricantina nº18
Badajoz y sus pueblos blancos
(del 2 al 5 de marzo 2026)
Esta vez estuvimos cuatro días. Hicimos un recorrido por Badajoz, Jerez de los Caballeros, Olivenza, Llerena, Zafra y Mérida y descubrimos una mezcla de historia medieval, legado romano, influencia portuguesa y arquitectura religiosa.
El viaje comenzó en Badajoz, una ciudad muy cercana a la frontera con Portugal. Paseando por su casco antiguo se puede ver la gran Alcazaba árabe y la Plaza Alta, dos lugares que muestran la importancia histórica de la ciudad.
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Badajoz y sus pueblos blancos
Desde las murallas se podía observar gran parte de la ciudad, lo que nos ayudó a imaginar cómo era en épocas pasadas.
Al día siguiente visitamos Jerez de los Caballeros, un lugar con un ambiente muy medieval. Nos llamaron especialmente la atención Ágora Tricantina nº18
Jerez de los Caballeros
sus torres barrocas y sus iglesias, que destacan en el paisaje de la ciudad. Visitamos las iglesias de San Miguel y San Bartolomé. También aprendimos que tuvo relación con los templarios, lo que hace su historia todavía más interesante. Comimos en un restaurante del casco histórico, para al terminar ir a Olivenza.
Olivenza: Casa de la Misericordia
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Badajoz y sus pueblos blancos
Llegamos a Olivenza, una ciudad con una clara influencia portuguesa. Esto se nota en la arquitectura y en algunos edificios históricos. Visitamos también iglesias muy interesantes y bonitas, y pasear por sus calles fue muy agradable. Terminamos visitando el Museo Etnográfico, de lo más interesante. Nos pareció un lugar tranquilo con mucha historia.
El tercer día fuimos a Llerena, que tiene una de las plazas más bonitas del viaje. La Plaza de España y la iglesia de Nuestra Señora de la Granada destacan mucho y reflejan la importancia que tuvo la ciudad en el pasado. Por cierto, en la visita a la iglesia de Santa Clara casi terminamos con las existencias de pasteles y dulces de las monjas. Finalizado el paseo por la ciudad, vamos al autobús para continuar el viaje.
Llegamos a Zafra, conocida como “la Sevilla chica”, y vamos a comer. Una vez repuestas las fuerzas, comenzamos el recorrido a pie por sus plazas con soportales, como la Plaza Grande y la Plaza Chica, que tienen mucho encanto. Finalizamos el recorrido en el antiguo alcázar de los Duques de Feria, que es uno de los edificios más impresionantes de la ciudad. Actualmente es el Parador de Turismo, pudimos entrar a verlo por turnos y de ahí al autobús para volver a Badajoz al hotel.
El cuarto día, y ya con las maletas en el autobús, nos dirigimos a nuestro último destino, Mérida, una ciudad muy conocida por su pasado romano y uno de los conjuntos romanos mejor conservados de Europa. Allí pudimos ver monumentos como el Teatro Romano, el Anfiteatro, el Templo de Diana y el Puente Romano. Fue muy interesante conocer cómo era la vida en la antigua ciudad romana.
Resumiendo, el viaje combina patrimonio romano, medieval y barroco, mostrando la diversidad cultural de Extremadura. Desde las ruinas romanas de Mérida hasta las ciudades medievales y fronterizas de Badajoz y Olivenza, el recorrido ofrece una visión completa de la historia y la identidad de la región. Mª Ángeles Leiva Coordinadora de viajes de la UPCM
Ágora Tricantina nº18
Por
las
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tierras del Jalón, del Jiloca y del Piedra (del 23 al 26 de abril 2026)
Anento (Zaragoza)
Preciosa salida donde visitamos Santa María de Huerta, Calatayud, Daroca y Medinaceli. Un viaje perfecto para desconectar y perderse entre historia, naturaleza y pueblos con muchísimo encanto. La ruta empezó en Santa María de Huerta, un lugar tranquilo donde destaca su impresionante monasterio cisterciense. Nada más llegar ya se nota esa sensación de calma absoluta, con patios silenciosos, claustros preciosos y una arquitectura que te transporta directamente a otra época. Es uno de esos sitios que invitan a ir despacio y disfrutar del momento.
Después, continuamos hacia Calatayud, una ciudad con mucho ambiente y muchísimo patrimonio. Fue nuestro cuartel general, y por la tarde, acompañados por el guía, paseamos por sus calles donde nos encontramos continuamente con iglesias mudéjares,
plazas animadas y cuestas que terminaban regalando vistas increíbles. Además, tiene ese equilibrio entre ciudad histórica y vida cotidiana que hace que resulte muy auténtica y agradable para pasar el día. Por supuesto, terminamos en el Mesón de la Dolores, muy bonito y acogedor.
La gran sorpresa del viaje fue el día siguiente cuando llegamos al Monasterio de Piedra. Más que un monasterio, parece un pequeño mundo natural escondido entre montañas. Las cascadas, los senderos rodeados de vegetación, las grutas y el sonido constante del agua crean un ambiente espectacular. Es imposible no parar cada pocos minutos para hacer fotos o simplemente quedarse mirando el paisaje. Un sitio realmente especial y probablemente uno de los rincones más bonitos de la ruta.
Diario de viaje
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Por las tierras del Jalón, del Jiloca y del Piedra
El tercer día, nuestra parada fue en Daroca, un pueblo medieval con mucho carácter. Sus murallas impresionan desde lejos, y recorrer sus calles estrechas hace imaginar cómo sería la vida allí hace siglos. Tiene un ambiente muy tranquilo y auténtico, perfecto para pasear sin prisas y disfrutar de la historia que se respira en cada rincón.
Para terminar el viaje fuimos a Medinaceli, uno de esos pueblos que parecen detenidos en el tiempo. El arco romano, las plazas porticadas y las vistas desde lo alto le dan un aire elegante y muy especial.
En conjunto, fue un viaje muy completo, combinando naturaleza espectacular, monumentos históricos, pueblos llenos de encanto y una gastronomía buenísima. Una ruta tranquila pero muy variada, ideal para descubrir rincones menos conocidos que terminan sorprendiendo muchísimo.
Mª Ángeles Leiva
Coordinadora de viajes de la UPCM
Delante del arco romano de Medinaceli
Iglesia de san Blas, en Anento (Zaragoza)
Ágora Tricantina nº18
Página 22 Madrid, Madrid
Por la Sierra: senderos
Siento que cada vez es más importante llevar una vida saludable y que tengo que modificar mis hábitos de conducta.
Es el momento de buscar una actividad que, además, me permita salir al aire libre y disfrutar de la montaña, que es lo que me gusta.
No se hable más, voy a preguntar a unos amigos que son socios de la UPCM a ver si ellos me ayudan.
Diversión, amigos, aire libre y montaña, me dijeron. Lo tienes todo en el grupo de senderismo.
Excelente, no lo dudé ni un momento, me hice socia de la UPCM y me suscribí a las comunicaciones para no perderme ni una convocatoria.
Recibí el primer correo y no dudé en apuntarme, el próximo miércoles haré mi primera salida de senderismo.
Indudablemente ha sido la mejor decisión que he tomado últimamente. Estoy encantada.
Sin dudar, me volveré a apuntar a la siguiente convocatoria … y a la siguiente … y a la siguiente …
Mejor voy preparando la maleta, porque me han dicho que, en septiembre, hay una salida de 4 días con el grupo.
Dehesa Bonita de Somosierra
Observo que cada día me encuentro mejor, con más ganas de salir, de reencontrar a los amigos y de seguir disfrutando de la vida. Gracias, Joserra; gracias, equipo de senderismo.
Frente del Agua (Paredes de Buitrago)
Por la Sierra: senderos
Valle Hermoso (Bustarviejo)
Un soneto me pide hacer Joserra sobre el grupo que forma el senderismo. Subimos al monte y a la sierra siempre contentos y con optimismo. El equipo lo forman seis personas: cuatro chicos, que fueron los primeros, y dos chicas, que vinieron en enero, y entre todos cubrimos bien las zonas.
Garganta de los Montes
Empezamos el curso yendo a Viella, seguimos por el Mesto, por Canencia por Lozoya y por Buitrago, la bella.
Sin dejar de nosotros ni una huella ni un papel, ni una mota de presencia. ¡Que solo nos recuerden las estrellas!
Beatriz Sánchez
Ermita de la Soledad (Somosierra)
Ágora Tricantina nº18
La visita a las Colecciones Reales, o cómo cambiar el paradigma
¿Qué significa paradigma? Pues se trata del modelo, patrón o marco conceptual compartido que define cómo se entiende, interpreta y actúa sobre la realidad en un contexto específico.
¿Cómo he entendido la realidad? Pues que, de media, en cada visita programada, ha habido más de 150 solicitudes y se han quedado en lista de espera una media de 100 personas por visita.
¿Cómo he interpretado esa realidad? Pues que era necesario hacer algo y lo más pronto posible.
¿Cómo he decidido actuar ante esta realidad? Pues organizando una actividad a la que pudieran asistir tantos socios y socias como lo desearan, priorizando la cantidad de socios sobre la cantidad de visitas.
Dicho y hecho, había que probar durante el primer cuatrimestre del curso y, si todo iba bien, el próximo curso generalizar el cambio.
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El siguiente paso era ¿qué actividad podía cumplir todos estos requisitos? Fácil, las Colecciones Reales, visita muy solicitada por numerosos socios y socias y de interés cultural indiscutible.
No se hable más. Me puse en contacto con una empresa solvente y con guías de reconocida calidad y, a partir de ahí, todo fue rodado.
La cantidad y calidad de piezas en la Galería de las Colecciones Reales aconsejó subdividir el conjunto en varias visitas, cuatro en total, dos dedicadas a los Austrias y dos dedicadas a los Borbones.
Visita I: Austrias: De los Reyes Católicos a Felipe II.
Visita II: Austrias: De Felipe III a Carlos II
Visita III: Borbones: De Felipe V a Carlos III
Visita IV: Borbones: de Carlos IV a Alfonso XIII
Este curso se ha realizado la primera visita y, se prevé realizar, en próximos cursos, las otras tres visitas, hasta finalizar el recorrido completo de las Colecciones Reales.
Con respecto a la gestión de la actividad, se puede resumir en dos palabras: bastante compleja, pero ha merecido la pena.
En cuanto a los números, cabe destacar que han sido 300 socios y socias los que han podido asistir a la actividad, en un total de 15 grupos, con 20 personas en cada grupo y que las visitas se han realizado entre finales de octubre de 2025 y finales de enero de 2026. Bien, ahora conozcamos un poco más acerca de la Galería de las Colecciones Reales.
Se trata de un recorrido extraordinario por cinco siglos de arte y cultura en un edificio excepcional. Un patrimonio de todos, abierto al público, para mostrar una selección de sus mejores piezas: pinturas, esculturas, armaduras, tapices, artes decorativas o carrozas.
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La visita a las Colecciones Reales
El edificio que alberga la colección, proyectado por Tuñón y Mansilla, ha recibido diez premios de arquitectura y su sobriedad y aparente sencillez contrasta, complementa y enfatiza su extraordinario contenido.
El recorrido que hemos hecho está en la planta-1, dedicada a los Austrias; el itinerario que hicimos comenzó con el final de la dinastía de los Trastámara, poniendo de relieve a los Reyes Católicos como iniciadores del coleccionismo real y finalizó con la actividad de mecenazgo y promotora de Felipe II. Además, en esta planta, pudimos asomarnos a una ventana privilegiada al origen de Madrid: los restos de la muralla del siglo IX.
Falta comentar lo más importante: qué acogida han dado los socios y socias a esta nueva actividad.
Se puede resumir en solo dos palabras IMPRESIONANTE, como dijo Jesulín de Ubrique en su ya mítica frase.
El único pero que han puesto ha sido: pero ¿no hacemos más visitas este curso?
Pues no. Dado que no sabía el resultado de la experiencia, para el tramo final del curso 2025-2026 estaban ya programadas otra serie de visitas, también de gran interés. Pero el próximo curso 2026-2027 se retomarán las visitas a la Galería de las Colecciones Reales, si las ganas y la salud me lo permiten.
Para terminar, un breve, aunque no menos importante, recorrido al resto de visitas culturales programadas hasta final de curso.
Museo de América. Institución dedicada a la preservación, investigación y difusión del patrimonio del continente americano y los pueblos que lo han habitado históricamente. Colecciones amplias y diversas: objetos arqueológicos prehispánicos, obras de arte del período virreinal y una gran muestra etnográfica de las culturas americanas de los siglos XIX y XX.
Ruta El último escenario en la Sacramental de San Justo. Un paseo que no es triste: es una celebración de las vidas vividas con intensidad, con arte, con arrojo. Un viaje a ese Madrid del telón rojo, el patio de butacas y el perfume de camerino, que aún pervive entre los cipreses. Un homenaje lleno de anécdotas, de historias entre bastidores, de romances sonados, partituras inolvidables y sueños que se hicieron realidad… y luego leyenda.
Archivo Histórico Nacional. Es un archivo de titularidad estatal, con más de 40 km de estantería y una de las mejores colecciones de pergaminos medievales que se conservan, destaca por la amplitud de su arco cronológico, desde el año 687 hasta la actualidad, y por conservar testimonios documentales de todo el mundo.
Real Jardín Botánico. De nuevo y gracias a Esteban Manrique, hasta hace muy poco director del Real Jardín Botánico (RJB), una nueva oportunidad, para aquellos socios y socias que no pudieron disfrutar de la visita el curso pasado, de recorrer esta maravilla de la que no te cansas por muchas veces que la visites.
Beatriz Sánchez
Equipo de visitas culturales de la UPCM
Vivan las musas Madrid en la escena
El jardín de los cerezos
Esta obra describe la decadencia de la aristocracia rusa al principio del siglo XX a través de una familia propietaria de una finca con un extenso huerto de cerezos, de la que finalmente son desahuciados. Muestra el cambio social que experimenta esta sociedad, en la que los amos, incapaces de reaccionar ante la adversidad, acaban empobrecidos y teniendo que ponerse a trabajar, mientras que el hijo de los criados es quien finalmente se queda con la propiedad, para convertirla en un negocio de vacaciones. Buen montaje escénico, aunque quizás las dos horas y media de duración resultan excesivas, creo que le sobraba una media hora.
José Mª Prada
Cleopatra
Hace un par de años en la misma nave de Matadero presenciamos la exposición inmersiva sobre Los últimos días de Pompeya. En esta ocasión hemos asistido a Cleopatra en dos grupos, el 14 y el 28 de enero, debido al elevado número de peticiones recibidas.
Según la IA (Inteligencia Artificial) una exposición inmersiva es una experiencia sensorial y tecnológica que sumerge al público en un entorno simulado o una narrativa, utilizando proyecciones de gran formato, sonido envolvente, luces y realidad virtual/ aumentada para crear una sensación de presencia y participación, transportando al espectador dentro de la obra de arte o la historia en lugar de solo observarla desde fuera.
Comentábamos varias personas de las que hemos estado en las dos exposiciones que nos gustó más Pompeya que Cleopatra, quizás porque tras ver una exposición de este tipo se pierde el efecto sorpresa que tiene usar por primera vez unas gafas 3D o andar por la sala del área metaverso evitando chocarte con otras personas representadas por muñecos de color verde.
La información sobre la vida de la reina del Nilo está presentada de forma amena y didáctica, aunque la exposición en sí misma no deja de ser un sencillo divertimento.
José M.ª Prada
Ágora
Madrid en la escena
La malquerida
Este drama rural protagonizado por Aitana Sánchez-Gijón está considerado como la obra maestra de Jacinto Benavente, premio Nobel de Literatura en 1922.
El título de la obra procede de la copla que le cantan por las calles del pueblo a la novia: “El que quiera a la del Soto… tiene pena de la vida. Por quererla quien la quiere le dicen… la malquerida”.
La madre de la novia, Raimunda decidida a descubrir la verdad, no descansará hasta encontrarla, arrasándola por completo.
José M.ª Prada
Ensayo de la orquesta y coro de RTVE
El ensayo del jueves 15 de enero constaba de dos partes: la primera, una obra de estreno: Lorca en la residencia; la segunda, tras el pequeño descanso para dar tiempo al cambio de intérpretes, era La vida breve, de Manuel de Falla.
La función tuvo su momento cumbre con los dos números del bailarín Antonio Najarro, el primero un solo de castañuelas y el segundo un baile con capa. Ambos números provocaron un gran aplauso al finalizar cada uno; cosa extraña, pues normalmente solo se aplaude al final, después de que el director corrigiera los compases que a su criterio merecían algún cambio. Como conclusión se demostró que Falla es un compositor muy completo y renovador del género. Mereció la pena asistir.
Jesús Caballero
De Anders Zorn a Asurbanipal
Han sido varias las visitas a exposiciones que hemos realizado en los últimos meses, prácticamente a casi todas las más importantes que se han celebrado en Madrid excepto las del Museo Thyssen, donde la entrada más el precio del guía sitúa demasiado alto el importe a pagar por persona.
Asistimos a las de Matisse en Caixa Fórum en tres ocasiones , al Museo de Historia de Madrid, a la Real Academia de Bellas Artes y a la muestra Dalí infinito en el Palacio de Gaviria.
Más recientemente, el pasado 9 de abril, estuvimos en la dedicada al pintor sueco Anders Zorn en la Fundación Mapfre de Madrid. La muestra permitió acercarnos a la figura de uno de los artistas más importantes de finales del siglo XIX y comienzos del XX, reconocido especialmente por sus retratos, escenas costumbristas y paisajes llenos de luz.
Zorn destacó por su extraordinaria capacidad técnica y por el dominio del color y de la pincelada suelta, cercana en algunos aspectos al impresionismo. Además de pintor, fue grabador y escultor, aunque nunca abandonó el interés por representar escenas de la vida cotidiana sueca, especialmente paisajes y figuras humanas relacionadas con el mundo rural y el agua, elemento
De Anders Zorn a Asurbanipal
muy presente en muchas de sus composiciones. Nos encantó la muestra, que relacionamos con la obra de su amigo Joaquín Sorolla, especialmente por su tratamiento de la luz, el agua y las escenas cotidianas llenas de naturalidad.
Posteriormente, el día 14 de mayo visitamos en Caixa Fórum Soy Asurbanipal. Rey del mundo, rey de Asiria, dedicada a ese rey, lo que nos permitió asomarnos a una de las civilizaciones más antiguas e influyentes de la historia. Asurbanipal fue rey del Imperio Asirio en el siglo VII a.C. y es recordado tanto por su poder militar como por su interés por la cultura y el conocimiento. Durante su reinado se creó una de las bibliotecas más importantes de la Antigüedad, en la ciudad de Nínive, donde se conservaron miles de tablillas escritas en escritura cuneiforme.
Ya estamos a mediados de mayo, cerca de finalizar el curso, pero todavía realizaremos alguna salida más en nuestro empeño por facilitar a nuestros socios el acceso a las exposiciones más importantes que se celebren en Madrid.
Antonio Guerrero
Visitas a museos y exposiciones de arte
When I played Santa Claus (Cuando hice de Santa Claus) gana el 1º Concurso de relatos navideños en inglés de la UPCM
Un amigo que se disfraza de Santa Claus, unos niños que le miran extasiados y un final inesperado son los ingredientes del cuento When I played Santa Claus (Cuando hice de Santa Claus), obra ganadora del del 1º Concurso de Relatos Navideños en inglés de la UPCM. Escrita por Juan José Ortega, alumno de Inglés Básico Nivel 2, narra la historia de una tía que quiere dar una sorpresa a sus sobrinos y de cómo reaccionan los pequeños.
When I played Santa Claus no tiene nada de biográfico, según su autor. “Escribí este cuento porque asocio la Navidad con la infancia y con la naturalidad con que los niños viven esta fantasía y su capacidad para sorprendernos”, explica Juan José Ortega, para quien este premio supone un impulso para seguir avanzando en inglés. “Estoy
contento, ha sido una sorpresa muy agradable, pero sobre todo ha sido divertido jugar con mis compañeros”, añade.
El primero, pero no el último
Juan José Ortega es uno de los 15 matriculados en las clases de Inglés Básico Nivel 2 que la UPCM imparte los miércoles de 19:15 a 20:30. Su formadora, Marta García, puso en marcha este concurso, el primero de estas características que se celebra en la UPCM, con el fin de fomentar la escritura en inglés y la implicación de los estudiantes en el aprendizaje. “Mi intención es que esta iniciativa se perpetúe y se convierta en un clásico de la Navidad de la UPCM”, dice Marta García. Todos los alumnos han participado en el proceso de votación para elegir el ganador. Cada uno de ellos ha leído los relatos de sus compañeros y los ha puntuado del 1 al 10. Finalmente, When I played Santa Claus se ha alzado con la victoria tras un recuento de infarto. “Son admirables las historias que han escrito. Cada una de ellas tenía algo único, especial”, dice Marta García, formadora de inglés del grupo.
Juan José Ortega participa en los cursos de inglés de la Universidad Popular Carmen de Michelena por segundo año. “La labor que hace la UPCM es increíble. No solo con las clases de idiomas, sino con las numerosas actividades que lleva a cabo. Es una suerte que podamos tener aquí algo así”, destaca.
When I played Santa Claus, by Juan José Ortega
About fifty years ago, when I was around sixteen years old, a friend asked me to dress up as Santa Claus and bring gifts to his nephews. He had told them that he knew Santa Claus and that he was going to tell him
When I played Santa Claus (Cuando hice de Santa Claus)
to come to their house. He convinced me, and I went, wearing a red hat, a white beard, and speaking in a deep voice. The children, who were six and seven years old, were impressed. They hardly spoke during the time I was there. My friend told me that were happy playing with the gifts I had brought them.
A few months later, I went to my friend´s house, knocked on the door, and the children opened it. I told them my name was Juanjo and I was friend of their aunt, and they both remained silent. Then I heard my friend asking who it was, and they both said: Santa Claus.
Cuando hice de Santa Claus
Hace alrededor de cincuenta años, cuando yo tenía unos dieciséis, una amiga me pidió que me disfrazara de Papá Noel y llevara regalos a sus sobrinos. Les había dicho que conocía a Papá Noel y que iba a ir a su casa. Me con-
venció. Disfrazado con un gorro rojo y una barba blanca, puse la voz más grave que pude y fui a verles. Los niños, de seis y siete años, se quedaron impresionados al verme, apenas pudieron hablar durante el tiempo que estuve allí. Mi amiga me comentó más tarde que fueron felices jugando con los regalos que les había llevado.
Unos meses más tarde, volví a visitarles. Llamé a la puerta y los niños me abrieron. Les dije que me llamaba Juanjo y que era amigo de su tía. Ambos se quedaron en silencio. Entonces oí a mi colega preguntarles que quién era, y ambos respondieron: Papá Noel.
Marta García. Formadora de Inglés Ágora Tricantina nº18
