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En Modo Familia

Año 4 - N° 10

Septiembre 2026

Editorial

Directora del Instituto para el Matrimonio y la Familia - UCA Mg. Alejandra Planker de Aguerre

Este número de En Modo Familia nos invita a recorrer tres caminos que, aunque distintos, terminan por encontrarse en un mismo lugar: el hogar como el espacio privilegiado para desplegar lo más auténtico de nosotros mismos. Josefina Perriaux de Videla abre la reflexión de la mano del pensamiento de Edith Stein, Julián Marías y Karol Wojtyla sobre la mujer y el trabajo, invitándonos a pensar un mundo laboral que no exija a la mujer renunciar a su especificidad femenina ni a su maternidad para que se reconozca su peculiarísimo aporte a la sociedad.

Luego, de la mano de Mercedes Gontán, nos adentramos en esas conversaciones familiares difíciles que preferimos postergar, descubriendo que prepararnos para ellas -con escucha, paciencia y valentía- puede renovar el modo en que nos vinculamos con quienes más amamos. Y cerramos con la propuesta espiritual de María Elena Velarde, quien nos recuerda que ver la mano de Dios en lo cotidiano y confiar todo a Él es, en definitiva, el modo más “transformador” de vivir toda realidad familiar. Tres voces, un mismo llamado: crecer juntos, con verdad, confianza y esperanza.

En Modo Familia Coordinadora Myriam Mitrece

Asistente de redacción María Elena Velarde Difusión Alejandrina Laprida

Equipo asesor Instituto para el Matrimonio y la Familia

Sumario Editorial

Mujer y trabajo

Conversaciones difíciles en familia

Las manos de Dios en todo y todo en las manos de Dios

Información general del IMF

Servicios a la comunidad

Mujer y trabajo*

Es interesante ver el aporte de tres autores, (Edith Stein, Julián Marías y Karol Wojtyla). Han pasado ya varias décadas a partir del momento en que ellos escribieron acerca de esta cuestión. La situación social y, a la vez, la cosmovisión predominante, han ido variando cada vez más. Pero resulta de gran valor recordar su pensamiento por la claridad con respecto a la especificidad femenina. Ésta hoy se ha olvidado, o por razones ideológicas no se la quiere reconocer. Sin embargo, lo más propio del ser femenino se mantiene subyacente a los cambios sociales, por más importantes que estos hayan llegado a ser. Por ello, su visión acerca de este tema puede ayudarnos como un punto de referencia estable y orientador en la realidad presente en la que prima la confusión. El trabajo de la mujer, ¿comienza con su inserción en la vida pública? Es el momento de aclarar, aquí, qué entendemos hoy cuando hablamos de trabajo. Un texto de Julián Marías nos ayuda a dilucidarlo: “A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX se desliza en el concepto de trabajo un factor que no tiene que ver directamente con su realidad, que es económico; el del salario. Se va a entender como trabajo la producción de bienes económicos o la prestación de servicios en forma retribuida mediante salario”

* Josefina Perriaux de Videla- Lic. En filosofía. Adaptación del cap. IV del libro “Ser mujer hoy. Un alto desafío. Colección Familia escuela de humanidad. 2020, EDUCA. Las referencias bibliográficas se encuentran en el original.

Mujer y trabajo

¿Cómo va a repercutir esto en las mujeres? Se introduce la idea de que, salvo las obreras, las mujeres no trabajan. Y en esta línea conceptual, será trabajo, luego, todo aquél que recibe una remuneración económica. Marías pone de manifiesto que se trata de un concepto reductivo, que no “visibiliza” cuánto ha trabajado la mujer a lo largo de la historia. “Yo no sé si hay alguien que trabaje más que las mujeres, que haya trabajado más que las mujeres en toda la historia universal”. Quisiéramos citar también, aquí, un pasaje de la obra La mujer y la familia, de Gilbert Chesterton, absolutamente coincidente con nuestro autor: “En su hogar […] más que una profesión, lo que (la mujer) desarrolla son veinte aficiones y todos sus talentos. Por eso no se hace rígida y estrecha de mente sino creativa y libre. Esta es la sustancia de lo que ha sido el papel histórico de la mujer”. Hecha esta salvedad que clarifica el concepto de trabajo y hace justicia a un aspecto importante del desempeño de la mujer a lo largo de la historia, seguiremos usando este término en su acepción actual.

“Yo no sé si hay alguien que trabaje más que las mujeres, que haya trabajado más que las mujeres en toda la historia universal”.

Mujer y trabajo

4 “Si la mujer no actúa desde lo propio, se violenta a sí misma y, a la vez, la sociedad se empobrece”

Inserción de la mujer en un ámbito laboral con impronta viril Tanto Edith Stein como Julián Marías señalan un dato de suma importancia, no tan perceptible en forma inmediata: la inserción de la mujer al trabajo se ha dado en un mundo laboral ejercido siempre por varones y tiene por ello su impronta viril. Ella ha entrado en este ámbito adaptándose a un estilo laboral masculino y dejando de lado lo propio. Marías nos dice: “Ahora se abren a la mujer, ciertamente, esas parcelas de la vida humana que antes no podía ocupar. Sí, pero con una condición: que no las ocupe como mujer. Esta es la trampa que se desliza sin que nos demos cuenta, ni los hombres ni las mujeres […] De manera insidiosa, se sigue manteniendo excluida a la mujer como tal”. Y en esta misma línea Stein afirma: “Puesto que, a lo largo de los siglos, las profesiones habían estado en manos de hombres, era natural que hubiesen adoptado una impronta viril y que el aprendizaje se acomodase a la naturaleza masculina”. Indudablemente, esto no puede sino ejercer violencia sobre la mujer. La razón más profunda es de orden antropológico: el no tener en cuenta el dato básico de su condición sexuada. La persona humana existe íntegramente como mujer o como varón, lo cual tiene resonancias profundas en todos los órdenes de su ser y actuar. Si la mujer no actúa desde lo propio, se violenta a sí misma y, a la vez, la sociedad se empobrece, pierde posibilidades de enriquecimiento con su aporte específico.

Mujer y trabajo

Urge que la mujer aporte su sello propio en el mundo del trabajo Es imperioso que la mujer deje su impronta en el trabajo, complementaria y enriquecedora de la del varón. Con mucha frecuencia, su sello propio compensa una habitual tendencia masculina a priorizar la eficiencia, la producción, las cosas sobre las personas.

Comentando a Edith Stein, Jutta Burggraf nos dice: “En contra de la opinión pública de su tiempo (Edith Stein considera) que las mujeres pueden ejercer, en principio, todas las profesiones. Es más, deben incluso entrar plenamente en el mundo laboral, porque tienen la misión de humanizar este mundo recordando que cualquier tarea técnica, científica, política, artística o mecánica está al servicio de los hombres. Las mujeres han de demostrar, en definitiva, que una persona humana vale más que todas las cosas”. Juan Pablo II alienta también a una mayor presencia social de la mujer en favor de una mayor humanización. El acceso de la mujer a las funciones públicas no debe significar una renuncia a su femineidad ni una mera imitación del carácter masculino, sino, por el contrario, un llevar a la plenitud la verdadera humanidad femenina.

Mujer y trabajo

“Los éxitos de la ciencia y de la técnica […] (conducen) a un progreso unilateral que puede llevar también a una gradual pérdida de la sensibilidad por el hombre, por todo aquello que es esencialmente humano. En este sentido, sobre todo el momento presente espera la manifestación de aquel ‘genio’ de la mujer, que asegure en toda circunstancia la sensibilidad por el hombre, por el hecho de ser humano”. Pero afirma también con firmeza que, junto a todo esto, la verdadera promoción de la mujer exige que sea claramente reconocido el valor original e insustituible de su función materna y familiar, respecto de las demás funciones y profesiones. Sostiene que es necesario superar la mentalidad según la cual el honor de la mujer es considerado más por el trabajo exterior, que por la actividad familiar. Ve, a la vez, que la maternidad es un obstáculo para la inserción laboral, un motivo de discriminación. “¿Y qué decir también de los obstáculos que, en tantas partes del mundo, impiden aún a las mujeres su plena inserción en la vida social, política y económica? Baste pensar en cómo a menudo es penalizado, más que gratificado, el don de la maternidad, al que la humanidad debe también su misma supervivencia. Ciertamente, aún queda mucho por hacer para que el ser mujer y madre no comporte una discriminación”.

Mujer y trabajo Diferente repercusión en la mujer y en el varón del acceso al ámbito laboral El desarrollo del ser femenino que el acceso a la esfera pública favorece tiene diferentes aristas. Sin lugar a duda, el trabajo no tiene la misma repercusión en la vida personal de la mujer que en la del varón. Recordemos, aquí, el “estar técnicamente situado” como característica propia del varón, según Edith Stein: su estructura interior tiende a la actividad exterior, a la prestación objetiva, más que inmediatamente al ser personal. Por ello le es connatural dedicar sus energías a un ámbito profesional, lo cual, sin duda, puede favorecer fecundidad y eficiencia en su labor. Pero a la vez, en esta tendencia, late siempre la posibilidad de un abandono total al trabajo profesional, un ser absorbido enteramente por éste. Al tratar este tema, Marías, cuando se refiere a la mujer, va a hablar de una “menor profesionalidad” en ella. Este término, que parece tener una connotación negativa, por el contrario, hace alusión a su mayor capacidad de no caer en esta desviación, de ser siempre mucho más que su profesión. La absorción total por una profesión es un empobrecimiento en humanidad, un “reduccionismo vital” que la mujer tolera menos que el varón. Su mayor interés por lo personal favorece esta actitud. Y ciertamente, también, el hecho fundamental de la maternidad que implica para ella, en particular en la primera crianza, un especial insumo de tiempo y energías de toda su persona.

“La absorción total por una profesión es un empobrecimiento en humanidad, un “reduccionismo vital” que la mujer tolera menos que el varón”

Mujer y trabajo

Esta “menor profesionalidad” entonces, no es un “déficit”, sino un “plus”, que se esclarece aún más, al ver mejor lo que en ella contrapesa esa absorción total por el trabajo que caracteriza con cierta frecuencia al varón. Marías se refiere así al insumo de tiempo y energías que la primera crianza implica para ella: “Lo más parecido a la ‘creación’ de que es capaz la humanidad es la formación de personas, que es justamente lo que hace la mujer (en) la maternidad”. A su vez, Edith Stein acerca de este tema nos dirá: “La orientación a la persona está…objetivamente justificada y valorizada por cuanto que…la persona es una realidad más elevada que todos los valores restantes. Toda verdad quiere ser reconocida por personas, toda belleza contemplada y apreciada por personas. En este sentido, todos los valores objetivos están ahí para personas”. Jerarquizar: clave de un equilibrio armónico

Stein, alienta a las mujeres a ejercer cualquier tipo de profesión, aun cuando ve algunas para las cuales están especialmente dotadas. Y todas aquellas profesiones que no coinciden con la especificidad femenina, pueden ser ejercidas también de un modo femenino. En efecto, en todo trabajo hay personas, y todas ellas pueden convertirse en “piezas de una máquina” o no. La aproximación a las personas propia de la mujer puede ser un contrapeso muy benéfico para esto.

Mujer y trabajo

“…la discriminación en el trabajo se da no tanto debido al sexo sino de la maternidad.”

9 Por eso afirma lo siguiente: “En aquel que sabe que a él le espera en el puesto de trabajo disponibilidad para la ayuda y participación, en su alma se mantiene o se despierta algo viviente, que de otro modo habría de atrofiarse. Ésta es, por el influjo femenino, una manera de formar la vida profesional diferente por término medio a la del hombre”. Pero ella ve también a muchas mujeres agobiadas por la doble carga laboral y familiar, “sin resto” para ser, desde lo propio, un factor de contención en el hogar. Sostiene que la mujer ha de estar bien plantada en las raíces profundas de la vida, para llevar adelante con equilibrio este desafío y poder, así, jerarquizar y ver cuándo su trabajo está repercutiendo negativamente en la vida familiar. Bien consciente de las dificultades que el día a día presenta a la mujer para vivir de modo armónico sus múltiples tareas, da un sencillo y profundo consejo: “Cuando nos levantamos por la mañana, ya quieren los deberes y preocupaciones del día inundarnos por doquier (en caso de que no hayan expulsado ya la paz de la noche). Entonces emerge la pregunta inquieta: ¿cómo puede ser hecho todo eso en un día?, ¿cuándo voy a hacer esto?, ¿cuándo lo otro?, ¿y cómo debo hacer esto y lo otro? Como convulsionando, habría que estremecerse y echar a correr. Entonces es menester tomar las bridas en la mano, y decir: ¡Despacio! A pesar de todo, nada de todo eso va conmigo ahora. Mi primera hora de la mañana pertenece al Señor. La obra que él me encomienda quiero realizarla, y él me dará la fuerza para realizarla”.

Mujer y trabajo

¿Qué sucede hoy? Han pasado ya varias décadas, y el gran desafío que los importantes cambios sociales plantean a la mujer no ha sido resuelto. La posibilidad de integrar armónicamente trabajo y familia, viviendo plenamente ambas realidades, sin desatender a ninguna de ellas, sigue siendo un anhelo pendiente para la mayoría de las mujeres. Varios de los problemas ya esbozados por estos tres autores siguen vigentes. El mayor riesgo hoy no es su exclusión del mundo laboral, sino que su presencia allí sea a costa de su persona y su familia. En otras palabras, la discriminación en el trabajo se da no tanto debido al sexo sino de la maternidad. Como ya lo veía Julián Marías y lo hemos citado al comienzo de estas reflexiones, sin darse cuenta, la mujer ha caído en una trampa. Ha luchado por conquistar, en la sociedad, los mismos espacios que el varón –ha luchado por la igualdad con el varón– “invisibilizando” el hecho de ser mujer y la maternidad, real o potencial. Ha consentido, así, en una sutil discriminación: “La discriminación se realiza no sólo cuando sujetos iguales son tratados de forma diferente, sino también cuando sujetos diferentes son tratados de la misma forma”.

Mujer y trabajo La lógica subyacente al sistema laboral así planteado ve el embarazo, el amamantamiento, la primera crianza como una carga para la mujer, para alcanzar la anhelada igualdad, ya que compite con el hombre para obtener puestos de trabajo. Por ello, creemos que un verdadero feminismo, que apunte a integrar armónicamente trabajo y familia en la vida de la mujer, debería luchar para que su valor insustituible en la familia sea reconocido. Ella lleva al hijo nueve meses dentro de sí, lo amamanta y tiene una función de suma importancia en los primeros años de vida del niño. Todas realidades que han sido “invisibilizadas” en el sistema laboral. Y debería bregar también para que sea reconocido nuevamente el papel nuclear de la familia para la sociedad. Vivimos en la actualidad las consecuencias de su “deconstrucción”: disgregación social, soledad, empobrecimientos, padecimientos de orden psíquico de todo tipo. En fin, abriendo un poco los ojos, estas realidades, entre otras, saltan a la vista. Ahora bien, la familia ha sido siempre el lugar donde la persona se fortalece como tal y aprende hábitos de gran relevancia social, con una fundamental incidencia en el rendimiento laboral, entre otros ámbitos. “El servicio al prójimo que los padres realizan con sus hijos y que los hijos, a su vez, aprenden […] tiene una relevancia vital para otras esferas de la vida. En el ámbito de la familia uno es amado de forma incondicional, tal vez sólo allí. Por tanto, en la familia se aprende el amor. El servicio en la política, por ejemplo (la palabra ministro significa servidor), puede ser imitado sólo después de haber aprendido a amar de forma altruista. Si no, el servicio político se convierte en una búsqueda de poder político, como suele suceder”. Deconstruida la familia, ¿quién será la nueva “humano factoría”?

Mujer y trabajo

Por ello consideramos que el sistema laboral debería ser realmente “inclusivo” de la mujer con su perfil particular, flexibilizando las condiciones, de modo tal que ella pueda brindar a la sociedad todo su potencial, sin tener que renunciar o descuidar el aporte invalorable de la maternidad. Y debería ser también “inclusivo” de la realidad familiar, fundamental también para el varón y su aporte específico a la familia. Refiriéndonos a ítems más concretos podríamos decir: Se han priorizado las horas de presencia como valor central y no a la persona que trabaja. Sería necesario: • una mayor flexibilidad horaria, • trabajar por objetivos y no por horas de presencia, • combinar trabajo presencial con trabajo a distancia vía web, • organizar servicios para madres con hijos pequeños durante el horario laboral. Pero una pieza clave para que la mujer logre conciliar mejor trabajo y familia es establecer acuerdos con el varón sobre los tiempos que dedica cada uno a estas dos esferas, de modo tal de apoyarse mutuamente, según la etapa que atraviesa cada uno, tanto en lo laboral como en la presencia en el hogar.

Conversaciones Difíciles en la Familia* Hoy vamos a hablar sobre las conversaciones difíciles, aquellas que a veces preferiríamos evitar: Saber decir que no, comunicar una mala noticia, conversar sobre temas que nos dan vergüenza, resolver un conflicto cara a cara. Mantener estas conversaciones a veces no es tan sencillo, y quizás requiere de una estrategia. Todos tenemos en la cabeza una conversación que sabemos que debemos tener, pero que seguimos postergando, ¿por qué nos cuesta tanto dar este primer paso?

* Entrevista del Programa En Modo Familia que se emite los jueves de 14 a 15 por Radiofónicos en vivo. Entrevistada: Mercedes Gontán Abogada - Mediadora y Orientadora Familiar – Coach ontológica profesional

Conversaciones difíciles en la familia

Pienso que el miedo a mantener estas conversaciones a veces nos paraliza, porque de alguna manera anticipamos el conflicto antes de que ocurra. Nuestra mente imagina el peor escenario posible y decide que es mejor no arriesgarse. También creo que nos puede frenar el miedo a dañar la relación, cuando paradójicamente el silencio es lo que más la deteriora. ¿Y qué hacemos entonces? Una buena estrategia para dar este paso es tener un plan, lo que se llama un diseño de esta conversación. Sobre todo, prestar atención a esto en el ámbito de la familia, en el que generalmente no estamos acostumbrados a planificar. En lo laboral quizás, está más naturalizado “prepararnos” para estos diálogos, pero en la familia sentimos que no hace falta. Atención con esto, prepararse no significa perder la espontaneidad ni la flexibilidad y cercanía, pero sí tomarnos el tiempo porque nos importa esa conversación, pero sobre todo porque nos importa la otra persona. Prepararnos entonces para el antes, el durante y el después.

Es cierto esto, pero quizás hay cosas que podríamos hacer antes de tener la conversación, ¿no? Así es, quizás nos enfocamos en la conversación en sí, pero la antesala de la charla tiene también muchísima importancia.

Conversaciones difíciles en la familia 3 claves se me ocurren para la previa: • Identificar qué emoción me genera esa conversación Puedo sentir tristeza, enojo, miedo, y esa emoción preponderante es la que probablemente va a teñir todo lo que diga. Tener consciencia de esto es muy necesario. Podemos preguntarnos: ¿estoy listo para escuchar o solo quiero descargarme? ¿Qué me suscita esto que pasa? • Elegir el momento y el lugar adecuados. Una conversación importante no puede darse en medio del apuro, con el teléfono en la mano, o antes de dormir. Hay que crear una pequeña burbuja de tiempo y espacio donde todos se sientan cómodos y seguros. Anticiparnos a planificar vale la pena. Y si a veces el otro saca esa conversación en un contexto inadecuado, no tener miedo a decir quizás es mejor conversarlo en otro ámbito, con otra disposición de tiempo, agradeciendo desde ya la iniciativa. • Tener claro el objetivo de esta conversación ¿Quiero llegar a un acuerdo o simplemente expresar mi opinión?, ¿qué quiero que suceda después de esta conversación? Sería bueno que primordialmente mi propósito fuera mejorar algo en nuestro vínculo. Y que no nos enfoquemos en “tener razón”, y en cambio busquemos que sea un crecimiento para todos. Para esto, no hace falta ir con un guion exacto, pero sí tener claro el objetivo nos ayuda a saber por donde ir. Es como si no le pusiéramos la dirección al GPS y pretendiéramos que nos guíe a destino.

Conversaciones difíciles en la familia Muy interesante, la verdad que pocas veces nos detenemos en el antes como debiéramos, y nos encontramos improvisando, y luego nos frustramos porque las cosas no salen como queremos. Y ¿qué pasa en el mismo momento de tener la conversación? El comienzo de la conversación es muy importante. Si la otra persona se siente atacada con mi primera frase, probablemente baje la persiana y no escuche lo que viene después. Una pista puede ser algo que escuchamos muchas veces pero que nos sigue costando poner en práctica. Hablar desde nosotros mismos. Este pequeño cambio desarma las defensas porque no es un ataque, es una apertura. A veces también sucede que en el medio de estas conversaciones se eleva la temperatura de la discusión y las cosas se salen un poco de control. En estos momentos, es importante aprender a pausar, lo que no significa huir. Simplemente algo así como “necesito un momento para respirar, pero quiero que sigamos hablando”. Si continuamos en el clima enardecido probablemente solo empeorarán las cosas.

Conversaciones difíciles en la familia

¿Y qué pasa con nuestra capacidad de escucha? Es fundamental intentar despojarnos de esta actitud que tenemos a veces tan internalizada: Escuchamos para responder. La clave sería transformar ese “escuchar para responder” en “escuchar para entender”. Escuchar de verdad significa resistir el impulso de estar pensando nuestra respuesta mientras que el otro habla. Una práctica concreta que puede ayudarnos es parafrasear a la otra persona, repetir brevemente lo que escuchamos para chequear que lo hayamos entendido bien. Este pequeño movimiento saca el foco de nuestra respuesta y lo vuelve a lo que el otro nos trata de transmitir. Se siente muy bien dado que la otra persona se siente oída, escuchada y percibe nuestra voluntad de comprenderlo. Esto cambia completamente el tono de la conversación.

Tres claves: • Identificar la emoción que genera. • Elegir el momento y lugar • Tener claro el objetivo.

Conversaciones difíciles en la familia

Algunas familias esperan a que ocurra una crisis para iniciar una conversación importante. Lo ideal es construir un clima de diálogo cotidiano: • Preguntar cómo estuvo el día • Escuchar sin interrumpir • Compartir experiencias propias • Mostrar interés genuino. Las conversaciones difíciles son más fáciles cuando existe una historia previa de confianza, de este modo se vuelven una parte natural de la vida familiar. Lo importante no es hacerlo perfecto, sino estar disponibles para escuchar, preguntar y acompañar. Como decíamos antes muchas veces en una conversación no se resuelve todo de inmediato, pero puede abrir una puerta que permanece abierta. Las familias no se fortalecen porque nunca tengan conversaciones difíciles, se fortalecen porque aprenden a atravesarlas juntas, con respeto, escucha y amor. Y que pasa con el después, cuando la tan temida conversación ya ocurrió

A veces quizás la conversación no sale como esperábamos. Y en realidad, esto puede pasar muy seguido, ya que una conversación difícil rara vez se resuelve en un solo intento. Se me ocurre por ejemplo aquellos temas “complejos”. En conversaciones con los hijos permisos, consumos problemáticos, sexualidad. O en la pareja, manejo del dinero, organización de los roles en la casa, conflictos con las familias de origen. Y tantas otras conversaciones más. Debemos tener la paciencia, constancia y valentía para retomar la conversación cuantas veces sea necesaria.

Conversaciones difíciles en la familia

Para alguien que está escuchando ahora y tiene esa conversación pendiente, ¿Qué último consejo concreto podemos darle? Le diría algo bien sencillo y práctico: que escriba en un papel una sola frase con la que podría empezar esa conversación. Solo una. No hace falta el discurso completo ni todos los argumentos. Una sola frase es suficiente para que esta conversación se vuelva real y posible. El primer paso quizás es el más difícil, pero también el más importante.

La mano de Dios en todo y todo en las manos de Dios * La vida cristiana se sostiene en una dinámica que parece sencilla, pero que encierra una gran profundidad, ver la acción de Dios en lo cotidiano y confiar en que todo puede ser puesto en sus manos. Esta es una dinámica que transforma, porque ver y confiar forman un círculo virtuoso donde, cuanto más reconocemos la acción de Dios, cuanto más nos entregamos a Él; y cuanto más confiamos, en consecuencia, más clara se vuelve nuestra mirada. Esta constituye, el núcleo de una espiritualidad que transforma nuestra existencia. Porque ver es también abrir los ojos de la fe: San Pedro en sus cartas, exhorta a los creyentes a descubrir la presencia de Dios incluso en las pruebas y con su prédica nos recuerda la invitación que nos hace el propio Jesús en Mt 11,28: “Vengan a mí los que se encuentren cansados y agobiados, porque yo los aliviaré”.

María Elena Velarde. Profesora en educación Primaria. Master en Educación Sexual y Defensa de la vida. Asesora técnica del Instituto para el Matrimonio y la Familia.

La mano de Dios en todo y todo en las manos de Dios

Ver la mano de Dios en todo, significa reconocer que en medio del cansancio y las cargas, Él se hace presente para sostener y aliviar. San Juan Pablo II explicaba que la fe es la que nos permite leer la historia con esperanza porque detrás de cada hecho, se encuentra presente la mano de Dios. Y Benedicto XVI durante su pontificado en varias ocasiones destacaba que esa presencia, también se revela en la belleza de la creación y en la racionalidad del mundo mostrándonos que ver, es en definitiva contemplar con inteligencia creyente. Entonces confiar es simplemente descansar en sus manos: Citando nuevamente a San Pedro, este lo expresa con sencillez en su primera carta cuando nos dice: “Depositen en Él todas sus preocupaciones, porque Él cuida de ustedes” (1 Pe 5,7). Mostrando con ello, la gracia que significa experimentar el amor de Dios como sostén incluso cuando la razón no alcanza a comprender. Y con ello nos resume este segundo paso que es la entrega. El Papa Francisco decía a los jóvenes “… no tengan miedo a dar pasos definitivos en la vida. Tengan confianza, el Señor no los abandonará…Ten confianza, hijo… ten confianza, hija. Se trata de superar el miedo y darnos cuenta de que con Él no tenemos nada que perder”. Definiendo estas actitudes de confianza como “Valentía Espiritual” En su viaje a España, el Papa León XIV compartió este mensaje con los presos: “Dios te ama como eres, pero te sueña mejor”, una frase que se hizo viral, porque representa un llamado especial e individual a cada persona.

La mano de Dios en todo y todo en las manos de Dios

En ella se nos muestra que confiar todo en las manos de Dios, también nos regala poder descansar al descubrir y aceptar que su voluntad nos conduce a crecer, a transformarnos y con su ayuda, poder alcanzar la plenitud que Dios sueña para cada uno de nosotros. ¡No tenemos que esforzarnos solos! ¡No estamos solos! Y si bien, encontramos ejemplos de sobra en los Santos que realmente hicieron vida esta dinámica como (por citar algunos): • San Vicente de Paúl: que vio a Cristo en los pobres y confió su seguridad en la providencia para sostener sus obras. • San Alfonso María de Ligorio: quien supo leer la acción de Dios en las dificultades y fundó los Redentoristas confiando en que Dios hiciera con ellos su voluntad. • San Francisco Javier: aquel que descubrió la mano de Dios en culturas lejanas y evangelizó en Asia con entrega total. • San Pío de Pietrelcina: que cada día reconoció la acción divina ofreciendo sus sufrimientos y vivió así, aceptando y confiando plenamente en la voluntad de Dios. • Santa Teresa de Calcuta: quien, viendo a Cristo en los más pobres, descubrió su llamado concreto y respondió confiando totalmente en que Dios sostendría su misión con un abandono total a la providencia.

La mano de Dios en todo y todo en las manos de Dios

También podemos encontrarlos en nuestra vida cotidiana pues, esta dinámica de poder ver la mano de Dios en todo y confiar todo a las manos de Dios, también se realiza plenamente en los actos simples de cada día: En la familia: ejercitando la paciencia en la educación de los hijos y en nuestro trato diario. En el trabajo: al ofrecer cada esfuerzo como servicio. En la enfermedad: descubriendo la acción de Dios y confiando a pesar de la fragilidad. En las decisiones pequeñas y en las importantes: Al confiar siempre en que Dios conduce la historia personal. Cada momento es ocasión para repetir a modo de jaculatoria: “Hágase tu voluntad”, como en el Padre Nuestro, oración que es la síntesis de la entrega confiada, un regalo hecho por el mismo Jesús.

La mano de Dios en todo y todo en las manos de Dios En el Mundial de futbol 2026, Lionel Messi dio un testimonio que va más allá de la cancha y el juego. Nos recordó que la vida no es sólo triunfo, sino también aprender a levantarse en la derrota y que la verdadera grandeza está en reconocer la mano de Dios en los momentos difíciles y confiar en que cada caída puede ser ocasión de crecimiento como expresó en varias ocasiones de manera explícita nombrando a Dios en varias entrevistas a lo largo del torneo. No puedo dejar de nombrar además a Lautaro Martínez, quien luego de finalizado el partido que ganamos a Inglaterra con un gol suyo, habló de sus padres, de su familia y nombró a sus hijos como el sostén de su vida, reconociendo que todo lo que es y lo que logra se lo confía a Dios. El Padre Andrés Escolapio en su cuenta de IG, subrayó que su testimonio revela una fe encarnada en la familia, en la memoria agradecida y en la confianza en la providencia hacia la misión de trasmitir la tradición que se hereda. Una mirada de gratitud y esperanza. Estos ejemplos muestran que incluso en el fútbol, un ámbito marcado por la competencia y la gloria humana, se pueden rescatar valores que trascienden.

La mano de Dios en todo y todo en las manos de Dios

Al escribir estas líneas, mi motivación fue que juntos podamos reflexionar y caer en cuenta que si bien la espiritualidad del ver y confiar atraviesa la Escritura, el Magisterio y la Vida de los santos; también se encuentra presente en los testimonios contemporáneos y no sólo de figuras conocidas sino y en mayor proporción en la vida de varias personas anónimas que nos rodean, aquellos que se levantan cada día a pesar de sí mismos y no dejan que el dolor y/o el miedo los paralice, aquellos padres y madres que luchan día a día por sus familias, aquel hermano “próximo” que tienes cerca cuyos dolores del alma no lo detienen y aunque sea pasito a pasito sigue adelante, a su tiempo y velocidad pero siempre avanzando. Ellos son nuestros motores y más grandes ejemplos para mirar nuestra vida como un GRACIAS inmenso. Reconocer la acción de Dios en todo y poner todo en sus manos, es la síntesis de una fe que transforma la vida porque (y aunque suene redundante): Cuando aprendemos a ver la mano de Dios en todo y a confiar todo en sus manos, descubrimos que la vida —con sus cansancios y alivios, sus derrotas y victorias— siempre se convierte en camino de esperanza y plenitud. Y termino exhortándote como lo hacía a diestra y siniestra nuestro querido San Juan Pablo II. Te lo digo a vos como lo repito yo, ¡ánimo, adelante! Simplemente… “NO TENGAIS MIEDO”

Cfr. Audiencia General del 3 de julio de 1991 Cfr. Audiencia General del 17 de mayo de 2006 /Discurso de Ratisbona (12/9/2006) Vigilia de la Jornada Mundial de la Juventud en Río de Janeiro, Brasil, el 27/7/2013. Visita a comunidades vulnerables y a internos en centros penitenciarios. Barcelona 10/6/2026. San Juan Pablo II

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Capturá en una fotografía aquello que, para vos, representa a la familia: un gesto, una mirada, un momento compartido, una emoción, una historia o un vínculo especial. Abierta a la comunidad UCA y sus familiares directos. Podés presentar hasta 2 fotografìas. Enviá tu propuesta a matrimonio_familia@uca.edu.ar

con el asunto "CONVOCATORIA". Recordá adjuntar: • La imagen • Un archivo Word con tus datos • Un seudónimo • Una breve descripción de la obra ( máx. 200 palabras) Tenés tiempo hasta el 30/9/2026 inclusive Bases y condiciones disponibles en uca.edu.ar/imf

Información general del IMF

Participación Internacional del Instituto para el Matrimonio y la Familia La Mg. Alejandra Planker, directora del Instituto para el Matrimonio y la Familia de la UCA, participó del Workshop Académico Internacional y de la Asamblea Ordinaria de las redes REDIUF, REDIF y REDIFAM, que se desarrolló del 21 al 25 de mayo de 2026 en la Universitat Internacional de Catalunya, en Barcelona España. El encuentro reunió a especialistas y representantes de universidades católicas e instituciones de distintos países para reflexionar sobre las trayectorias vitales de los jóvenes, el proyecto familiar en la sociedad contemporánea, las políticas de infancia y conciliación y el acompañamiento pastoral de la Iglesia. En la Asamblea Ordinaria de la REDIUF (Red Internacional de Institutos de Familia de Universidades Católicas y de orientación católica), se designó por votación a la nueva Junta Directiva de la Red, quedando constituida por Alejandra Planker de Aguerre como presidente, p. Guillermo Gutiérrez (PUCMéxico) como vicepresidente, Olivia Núñez Orellana (UFV España), Carolina Salinas (PUCChile) La participación de la UCA en este espacio internacional reafirma el compromiso del Instituto para el Matrimonio y la Familia con la investigación, la formación y el acompañamiento de las familias.

Actividades 2026 – Segundo semestre Talleres de estimulación de la Memoria y Entrenamiento Cognitivo para adultos

Orientación y Formación Familiar

mayores. •

"De la sorpresa a la activaciòn cerebral. Estrategias para mejorar la memoria en adultos mayores"

Curso: • ¿Cómo hacer una entrevista? Guía para el acompañante familiar.

Procreación y Fertilidad humana

Trayectos Formativos: •

Anticoncepción: mecanismos de acción e implicancias,

•

Reproducción asistida: claves para pensar.

Curso: Planificación Familiar Natural. Formación de Instructores y Promotores de Métodos Naturales. Nivel 2. “

Curso de Preparación para el Matrimonio

Acompañamiento Pastoral Posaborto • •

Ciclo de charlas: Caminar juntos los primeros años: encuentros para matrimonios

Talleres de Capacitación Covisiones de Proyecto Esperanza.

Programa radial semanal: En Modo Familia. por Radiofónicos en vivo.

Servicios a la comunidad

Espacios de atención personalizada Para información y consultas sobre estos servicios, escribir a: matrimonio_familia@uca.edu.ar, a nuestras redes y sitio web o al 0810 2200 -822 (internos 2827 / 2764) ▪ Enseñanza de Reconocimiento de la Fertilidad y Métodos Naturales Para solicitar turno: matrimonio_familia@uca.edu.ar o centrodemetodosnaturales@gmail.com Las consultas se realizan en forma presencial o virtual. ▪ Acompañamiento y Orientación Familiar Solicitar entrevista y turnos a: matrimonio_familia@uca.edu.ar • Acompañamiento Pastoral Posaborto Para turnos y consultas escribir por WhatsApp o llamar al Centro de derivación 011 15 6507 5843 o enviar mail a proyectoesperanza.ar@gmail.com

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