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BIDI BIDI-17 mai 2012

Question : J'ai du mal à rester centrée, des pensées, des souvenirs affluent, partent dans tous les sens sans que ce soit des questions. Cela vide le mental, le nourrit ? Comment s'en sortir ? L'ensemble de ce qui t'est soumis, qui apparaît sous l'œil de ta conscience (quel que soit l'endroit où est située celle-ci), te donne à voir ce que tu appelles, toi-même, « partir dans tous les sens », t'empêchant d'être centrée. Il n'y a pas de porte de sortie mais une porte d'entrée. Vouloir sortir de tes propres pensées est aussi stupide que de vouloir sortir dedans : tu ne peux que rentrer dedans. C'està-dire accepter d'observer ce qui se déroule et le réfuter. Regarder ne veut pas dire acquiescer. Cela va te donner les rouages et mécanismes de ce que tu appelles « ce qui part dans tous les sens », te donnant à voir, alors, pourquoi tu pars dans tous les sens. Qu'est ce que cela traduit, non pas au niveau d'une origine mais bien dans ce que tu dis ? Pourquoi es-tu décentrée aussi facilement ? Qu'est-ce qui te déstabilise et te fait perdre ton centre ? Où se situe la cause profonde, non pas les causes, non pas dans ton histoire ou dans ton historique, mais bien dans l'instant présent ? Qu'est-ce qui se passe, à ce moment là ? Pourquoi es-tu dérangée ? En quoi ces pensées, qui ne te concernent pas, te dérangent-elles ? Cela signifie, bien sûr, qu'il y a une incapacité à se mettre en distance et à réfuter tes propres pensées, traduisant, là aussi, un principe d'identification à ce qui passe, ce qui n'est pas immuable, ce qui n'est pas éternel. Tu es, en quelque sorte, distraite par ce qui est passager, par ce qui ne concerne que la personnalité et son déroulement au sein de cette matière. Tu en oublies que tu n'es pas cela. Il y a donc un sens de l'implication exagéré dans l'affectif, dans les relations, dans ce qui est vu, dans ces pensées qui se déroulent. Tu es donc ballotée par tes propres émotions et par tes propres pensées, parce que tu leur donnes du poids, de la consistance et que tu es persuadée qu'elles viennent de toi. Il est une chose d'accepter que tu n'es pas tes pensées de manière conceptuelle, ce n'est pas pour autant que les pensées vont disparaître. Simplement place toi dans l'observateur qui n'est pas ces pensées mais qui voit ces pensées se dérouler. Ce ne sont pas les tiennes. Il y a donc un principe d'identification te donnant l'impression et à ta conscience d'être dans tous les sens, c'est-à-dire que les pensées t'emmènent ailleurs que dans ton centre, tu le dis toimême. Ce qui signifie, sans chercher plus loin, que tu te laisses séduire par tes propres pensées et quand celles-ci te conviennent, tu es centrée ou tu as l'illusion d'être centrée parce que les pensées correspondent à quelque chose qui te rassure. Aucune pensée ne peut établir l'Absolu. Aucune pensée ne peut te rassurer, de manière durable, que tu partes dans tous les sens ou que tu aies l'impression qu'elles sont agréables. Les pensées n'ont à être ni agréables ni désagréables. Elles ne font que passer. Et comme toute chose, elles passeront. Ceci est éphémère. Tu donnes du poids à l'éphémère puisque cela t'altère. Tu n'es donc pas placée au bon endroit pour les voir et les réfuter. Toutefois le fait que cela soit accentué en ce moment est très exactement ce que tu as à dépasser et à transcender, dans la réfutation. Dès qu'une pensée agit sur ton affect, sur une décision, tu n'es pas maître de toi-même puisque c'est la pensée qui décide pour toi. Réfléchit : qui décide ? En définitive, c'est toujours la raison, c'est toujours l'intellect, dont certains se gargarisent. La problématique vient que les pensées (chez ceux qui sont, comme vous dites, en démarche spirituelle) peuvent prendre la couleur, l'impression d'une intuition (comme par exemple les impulsions de l'âme ou les impulsions éthérées) mais ce sont toujours des pensées qui t'amènent à penser et à conceptualiser la notion de ce qui est bon pour toi et de ce qui est mauvais pour toi. Tant que tu penses ainsi et que tu acceptes ce mécanisme de pensée, tu n'es pas Libre : tu es soumise à tes propres pensées, c'est-à-dire au discernement et à l'intuition qui