VOORWOORD
INLEIDING
MARTINE DE CLERCK窶天AN DEN WEGHE
DANIﾃ記 OST
8-9
10-13
EEN MYSTERIE VAN DE NATUUR
DE NESTENBOUWER
CEES NOOTEBOOM
KENGO KUMA
14-19
20-23
METAMORFOSEN
TENTOONSTELLINGEN
EEN SCHOONHEID DIE TEVOREN
OP ZOEK NAAR DE GEEST
NIET GEKEND WAS
VAN DE PLEK
24-89
90-279
VIERINGEN & EVENEMENTEN
ATMOSFEREN & DECORATIES
BLOEMENFANTASIEﾃ起
SCHOONHEID ZIEN
OM NOOIT TE VERGETEN
IN HET VERGANKELIJKE
280-347
348-385
BOTANISCHE LIJST
DANIﾃ記 OST PLANTEN ALS EXPRESSIEMIDDEL
386-391
392-397
CHRONOLOGIE
DANK BIBLIOGRAFIE
SELECTIE VAN EVENEMENTEN EN PROJECTEN
398-399
400-404
Voor de mensen, voor de bloemen en planten, voor de natuur en cultuur. Sindsdien is die liefde alleen maar gegroeid en verdiept. Ik ben en blijf natuurlijk een westerling, een kind van Brueghel. Maar mijn ontmoeting met Japan heeft mij diepgaand beïnvloed, als bloembinder én als mens. Iedere cultuur heeft een andere benadering van wat bloemen zeggen of vertellen. Ik ben opgegroeid in een wereld en cultuur waarin de bloemsierkunst vooral een utilitaire en decoratieve functie had. Als verfraaiing van gebouwen en symboliek bij belangrijke gebeurtenissen in een mensenleven, zoals geboorte, huwelijk en dood. Daardoor laat men in het Westen vooral het lichaam en de kleur van een bloem spreken. In het Oosten ontdekte ik een cultuur waarin bloemen en bladeren gebruikt worden om gedachten over te brengen, waar de ziel van de bloem primeert. De Japanse dichter Uejima Onitsura verwoordt het zo: Silent flowers Speak also To that obedient ear within. Bij het bloemschikken in Japan is contemplatie belangrijker dan observatie: dingen in de natuur kunnen de subjectieve reflecties zijn van de eigen geest. Niet alleen de uiterlijke verschijning van de bloem, vooral de aard en het gevoel daarbij tellen. De aspiratie om echt deel te worden van de gehele natuur. In tegenstelling tot de westerse cultuur, waar het antropocentrisme primeert en waarin alle andere levende wezens ondergeschikt zijn aan de menselijke activiteit, plaatsen de traditionele culturen uit het Verre Oosten de mens in een positie van nederigheid. Hij bevindt zich in het midden van en in harmonie met de natuur, noch dominerend, noch controlerend. In hun kunst hanteren zij een verfijnde hoffelijkheid tegenover natuurlijke, weerloze dingen. Zij koesteren de schoonheid die we pas kunnen zien als we voldoende geduld hebben en heel goed kijken, de liefde voor het imperfecte, natuurlijke en essentiële, wat in de westerse maatschappij soms ver te zoeken is. Bloemen en planten hebben in het Oosten ook associatieve betekenissen: kersenbloesems markeren het einde van de winter en staan voor de continuïteit van het leven. De lotus, waarvan de pure en briljante bloemen uit de modder oprijzen, doet denken aan Boeddha’s pure doctrine, opgroeiend vanuit een onvolmaakte wereld. Hij wordt vaak verwerkt door in één arrangement zaaddoos, bloem, blad en bloemknop te combineren, om zo verleden, heden en toekomst te symboliseren. Ik wil hier uitdrukkelijk iedereen bedanken die heeft bijgedragen tot dit boek. Op de eerste plaats mijn trouwe equipe in België, die mij overal en in alle omstandigheden met eindeloos geduld bijstaat en die op de onmogelijkste momenten de moeilijkste problemen oplost dankzij haar uitgesproken vakmanschap. Maar ook mijn vele medewerkers en leerlingen in Japan, Rusland en andere landen, op wie ik steeds een beroep kan doen om mijn wildste dromen te helpen realiseren. Mijn dochter Nele, mijn hoop in bange dagen, die samen met haar man Yann het zakelijke schip drijvende houdt, en bij wie mijn toekomst in veilige handen is. Geen enkele bloem evenaart de schoonheid waarmee ik deze bloem zie ontluiken en openbloeien. Ik wil hier ten slotte ook hulde brengen aan Marie-Anne, mijn trouwe toeverlaat, zonder wie dit alles niet mogelijk zou zijn geweest. Woorden, zelfs bloemen, volstaan niet om mijn dankbaarheid uit te drukken.
Een strak geregisseerd boeket uit de jaren 1990 met de ingetogen aardkleuren van Iris germanica ‘Beige butterfly’ en lisdodde in een zeldzame bronzen vaas, wat illustreert
hoe Daniël Ost van meet af aan op zoek ging naar het perfecte huwelijk in vorm en kleur tussen bloem en drager.
12 INLEIDING
Met een verbluffende vindingrijkheid en vakmanschap worden natuurlijke materialen omgetoverd tot steeds nieuwe vormen en beelden. Dat gebeurt soms met vallen
en opstaan: Ost moest meer dan tien maal herbeginnen om deze structuur met witte aronskelken te realiseren, omdat de constructie steeds uit elkaar viel.
METAMORFOSEN  77 
Een ingetogen ballet van organische en antropomorfe sculpturen van rode Cornus in de zentuin.
188窶サENTOONSTELLINGEN
Boven: Een 3 meter hoge installatie van wilgentenen, waarmee Daniﾃｫl Ost de flexibiliteit van het materiaal uittest, versierd met Eustoma, geurerwten en varens.
Rechts: De ranonkelbloem als prima ballerina in een waaierkrans van rode Cornus.
220窶サENTOONSTELLINGEN
Links: Een precieus schrijn van kardinaalsmuts met de bloempjes van Lachenalia.
Boven: De sculptuur van zand, kardinaalsmuts en reukerwten in de Boeddhakamer symboliseert de weg naar de goden of de groei naar de verlichting.
Volgende pagina’s: Een manshoge sculptuur geïnspireerd op de decoratieve motieven in de tempel. Het bouwschuim werd met laserapparatuur uitgesneden, en versierd met mos en met bessen van Viburnum tinus.
TENTOONSTELLINGEN 273