Encuesta Nacional sobre Religión Vivida (ENReVi 2026): prácticas religiosas y espirituales en la Argentina Primer informe de resultados Autores: Hugo H. Rabbia hugo.rabbia@ucc.edu.ar Gustavo Morello s.j. morellog@bc.edu
Equipo de investigación: Universidad Católica de Córdoba: Hugo H. Rabbia; Franco Olmos Rebellato; Iriana Sartor; Abigail Vannelli Boston College: Gustavo Morello s.j. Instituto de Investigaciones de la Fac. de Ciencias Sociales, Pontificia Universidad Católica Argentina: Juan Martín López Fidanza; María Pilar García Bossio, Ana Lourdes Suárez Universidad Católica de Cuyo (San Juan): Maylin Martínez Muñoz
Sumario Presentación del estudio
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1. Prevalencia y frecuencia de prácticas religiosas y espirituales
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2. ¿Cuáles son las prácticas religiosas y espirituales más importantes?
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3. Modalidades de prácticas, creencias y adscripciones religiosas
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4. Actitudes ante la visita del Papa León XIV
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5. Conclusiones
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6. Ficha técnica. Información general
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Presentación del estudio La Encuesta Nacional sobre Religión Vivida (ENReVi 2026) analiza las prácticas religiosas y espirituales de personas de 18 años o más residentes en Argentina. Además, indaga en algunas actitudes respecto a las expresiones del Papa León XIV y en la intención de concurrir a verlo durante su visita. Se propone aquí un cambio de foco respecto de investigaciones previas: de las adscripciones religiosas y creencias, pasamos a una aproximación desde las prácticas religiosas y espirituales de las personas. Nos interesa la “religión realmente vivida” por las personas, es decir, lo que “hacen cuando hacen religión”, ya sea que se identifiquen o no con una religión de pertenencia y sean o no creyentes. El relevamiento se realizó con un abordaje cuantitativo combinado domiciliario y online (N = 2.414 casos observados; N = 2.092 ponderados por Región x Edad). (Ver Ficha técnica al final) A continuación, se presentan los principales hallazgos.
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1. Prevalencia y frecuencia de prácticas religiosas y espirituales
En Argentina, la religión aparece en todas partes El 95,2% de los encuestados realizó al menos una práctica religiosa o espiritual en el último año. Únicamente el 4,8% declaró no haber realizado ninguna (Ver Figura 1). El promedio general es de 6 prácticas realizadas sobre 21 indagadas, lo que denota un amplio repertorio de acciones religiosas y espirituales. ● “Rezar u orar” entre las prácticas mayoritarias y cotidianas. "Rezar u orar" es la práctica más mencionada (76% la realiza; 60,3% con frecuencia al menos semanal, si no diaria) (Ver tabla 1) ● Asistir a misa o servicios religiosos. La asistencia al culto es una práctica vivida con muy diversas intensidades entre quienes la reportan, desde un 21,7% que solo concurre a celebraciones religiosas especiales (una vez al año), hasta quienes declaran una práctica semanal (23,4%), aunque no se traduzca en acciones concretas. ● Contenidos, meditación o uso de accesorios religiosos son prácticas intensas, pero menos desarrolladas. Prácticas como consumir contenidos religiosos en medios/streaming, usar prendas, accesorios o joyas religiosas o meditar presentan una estructura bimodal: un porcentaje alto nunca las realiza, pero entre quienes las adoptan, la frecuencia es muy habitual (semanal o diaria) ● La casa y el propio cuerpo como espacios religiosos. El hogar se consolida como un centro de práctica clave (el 30,4% posee altarcitos o lugares de devoción). También quienes rezan u oran y quienes meditan o realizan ejercicios de respiración hacen estas prácticas mayormente en sus casas. Asimismo, el 9,7% lleva marcas o tatuajes corporales de carácter espiritual o religioso. (Ver Figuras 2 y 3)
Fuente: Encuesta Nacional de Religión Vivida (ENReVi 2026). Nota: N= 2092
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Tabla 1. Frecuencia de realización de prácticas religiosas / espirituales
2. ¿Cuáles son las prácticas religiosas y espirituales más importantes? Al indagar sobre la práctica más importante para las personas, el estudio destaca: ● Rezar u orar (35,2 %). Representa lo más valorado en términos absolutos. ● Ninguna (20,9%). Refleja una vinculación débil, esporádica o difusa con lo sagrado. Se infiere que si estas personas realizan alguna de estas prácticas, solo lo hacen por costumbre o curiosidad. ● Asistir a misas/servicios (12,2%). Constituye la principal práctica comunitaria e institucional referida como importante (Ver Tabla 2)
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Tabla 2. Práctica realizada más importante para la persona, en orden de frecuencias (%)
Las prácticas más importantes difieren por adscripción religiosa: ● Católicos y evangélicos coinciden en situar el rezo u oración privada en primer lugar (~40%). Sin embargo, los evangélicos ubican en segundo lugar la lectura y el estudio de libros sagrados (15,4%), mientras que los católicos priorizan la asistencia a misas (15,5%). ● Las personas sin filiación religiosa en un 45,5% indican que "ninguna" práctica es más importante, situando a la meditación, ejercicios de respiración o yoga en segundo orden (15,9%)
3. Modalidades de prácticas, creencias y adscripciones religiosas ●
Modalidades de las prácticas más importantes. Tanto el rezo u oración como la meditación se realizan predominantemente en soledad (70% y 65,7%, respectivamente) y en el hogar (68,2% y 60%, respectivamente). La búsqueda de paz interior es el motivo central para meditar (53,7%) y orar (31,1%). Cuando se asiste al culto, en cambio, se hace más en familia (43,4%), tanto para conectar con Dios o la divinidad (37%) como para agradecer (23,8%)
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Socialización y transmisión de prácticas: El 73% de quienes oran y el 86,7% de quienes asisten al culto han invitado o involucrado a sus hijos en dichas prácticas.
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Creencias: el 70% cree en Dios y el 8,3% cree en una energía o orden superior (sin creer en Dios). El 76,9% cree en la existencia del alma.
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Dinámicas de las adscripciones: Se registra una importante migración desde el catolicismo de crianza hacia la categoría "sin filiación religiosa" en la actualidad (Ver Figura 4) Figura 4. Comparación de frecuencias (%) entre religión actual y religión de crianza
Fuente: Encuesta Nacional de Religión Vivida (ENReVi 2026). Nota: N= 2092
4. Actitudes ante la visita del Papa León XIV ● Un 16,5% de los encuestados expresa su intención de asistir a ver al Papa en su visita a Argentina (lo que equivale a más de 5 millones de personas mayores de 18 años). Un 34% no sabe aún (Ver Figura 5). ●
Perfil de potenciales asistentes. El 77% de quienes planean ir son católicos, pero destaca también casi un 11% de evangélicos. Entre todas las personas que participaron del estudio, la intención de asistencia es ligeramente más alta en niveles socioeconómicos bajos (18,4%) que en los niveles medios y altos.
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Alineación política: La disposición a asistir es algo menor entre adherentes a La Libertad Avanza (LLA) y partidos de izquierda, en comparación a simpatizantes del peronismo, kirchnerismo y PRO.
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La mayoría de las personas manifestaron estar de acuerdo con dos ideas sobre sociedad y derechos humanos postuladas por el Papa León XIV: o
Exigir control público a la inteligencia artificial (IA) para evitar desinformaciones y vigilancia masiva (75,2% de acuerdo) 6
o
El agua, alimentos y servicios de salud deben escapar a la especulación financiera (77,4%).
La primera idea proviene de su encíclica Magnífica Humanitas (mayo 2026), mientras que la segunda fue expresada en una exhortación apostólica de junio de 2026 (Ver Figuras 6 y 7) ●
Simpatizantes de LLA manifiestan un acuerdo menor que el resto de participantes con ambas afirmaciones, aunque en los dos casos supera el 60% de acuerdo.
Fuente: Encuesta Nacional de Religión Vivida (ENReVi 2026). Nota: N= 2092
5. Conclusiones ● Cuando se enfoca en las prácticas, la religión aparece en todas partes. La población no está inactiva en términos religiosos o espirituales (menos del 5% no realizó ninguna de las prácticas relevadas en el último año). Sin embargo,se observa un desplazamiento hacia prácticas más diversificadas y personalizadas. ● En Argentina conviven religiosidades de alta y baja intensidad: para algunas personas su día a día está atravesado por numerosas prácticas religiosas o espirituales; para otras, incluso cuando reportan algunas prácticas, no las consideran tan significativas. Al menos un 20% de encuestados hacen religión pero de manera desmotivada o por costumbre. ● Se confirma la privatización e individualización de las prácticas religiosas: las prácticas solitarias, íntimas y domésticas (oración a solas, meditación, altares hogareños) se priorizan por sobre las grupales o comunitarias. Se consolida así un fenómeno que algunos estudios han identificado como “cuentapropismo religioso”. 7
● La visita del Papa León XIV genera expectativas en un segmento importante de argentinos, sobre todo, católicos. Algunos de sus postulados en torno a la IA y a la protección de bienes y servicios básicos como derechos humanos gozan de acuerdo mayoritario entre los argentinos, sin importar su adscripción religiosa o simpatías partidarias. Por todo ello, su visita parece atraer a una audiencia más amplia que la de “católicos practicantes”.
6. Ficha técnica. Información general Estudio
Encuesta Nacional sobre Religión Vivida (ENREVI) 2026
Responsables
Hugo H. Rabbia – Universidad Católica de Córdoba (UCC) / CONICET y Gustavo Morello s.j. – Boston College
Instituciones participantes
Universidad Católica de Córdoba; Lived Religion Initiative, Boston College; Instituto de Investigaciones de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica Argentina.
Financiamiento
Centro de Gestión del Conocimiento del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM) y Lived Religion Initiative, de Boston College
Objetivo
Medir las prácticas, creencias y experiencias religiosas y espirituales de la población adulta argentina.
Universo
Población adulta (18 años y más) residente en Argentina.
Cobertura geográfica
Nacional. Las 24 jurisdicciones del país (23 provincias y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires).
Tamaño de la muestra
N observado = 2.414 casos / N ponderado = 2.092 casos.
Técnica de recolección
Mixta: encuesta online autoadministrada (84,5%; 2.040 casos) y encuesta domiciliaria / presencial (15,5%; 374 casos).
Diseño muestral
Mixto: muestreo probabilístico (aleatorio simple) en la modalidad domiciliaria; muestreo no probabilístico, por cuotas de género y edad en la modalidad online.
Nivel de confianza
95%.
Margen de error
± 2,0 puntos porcentuales, para el total de la muestra (N=2.414), con varianza máxima (p=50%).
Ponderación
Los datos fueron ponderados post-estratificación por Región x Edad para aproximar la representatividad del universo teórico.
Fecha de campo
Del 27 de agosto al 7 de septiembre de 2026.
Duración del cuestionario
Aproximadamente 20 minutos.
Supervisión y control de calidad
Verificación telefónica de al menos el 20% de los casos relevados, con recontacto o reemplazo de los casos no validados.
Instrumento
Cuestionario estructurado de 32 preguntas: variables sociodemográficas, prácticas religiosas / espirituales, experiencias místicas-trascendentes y actualidad política.
Realización de campo
Zuban Córdoba y Asociados
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