Enseñanza del XVII Karmapa sobre vegetarianismo, impartida en Bodh Gaya -India- y traducida simultáneamente por Ringu Tulku Rinpoché el 3 de enero de 2007, día de Luna llena, durante el XXIV Gran Kagyu Monlam (celebración anual). Fuente original en www.kagyumonlam.org Como tengo media hora, querría hablar sobre ser vegetariano. No es fácil decir mucho sobre ser vegetariano, sobre dejar de comer carne (en esta enseñanza, no comer carne se refiere a no comer animales). Creo que es muy importante saber cómo pensar sobre comer carne y como llevarlo a la práctica. Ahora debería empezar a hablar sobre ello porque esta media hora pasa enseguida. Para empezar, vamos a recitar algunas plegarias. En general, con respecto a aquéllos que están ordenados, si se pregunta si la carne está permitida o no a los monjes, algunas personas dicen que no lo está, ya que si hay gente que come carne, entonces ha de haber gente que mate a esos animales; y que si no hay nadie que la coma entonces nadie la producirá. Así que comer carne está muy relacionado con matar, y por tanto la acción negativa de matar se debe principalmente a que se come carne. Ahora bien, si esto es cierto o no, es otra cosa. Si hay gente que usa perlas, entonces esta gente causa la muerte de las ostras. Y lo mismo ocurre con la gente que viste un determinado tipo de prendas, gente que lleva brocados - la seda también está hecha por ciertos animales o insectos. Así que cualquiera que lleve este tipo de prendas o cualquier cosa que provenga de animales, está también matando animales. Además si no hay nadie que coma carne, entonces, debido a que se sustituiría por cosas como grano, ocurriría que animales que viven bajo tierra morirían al salir a la superficie, y los que viven sobre la tierra morirían al ser introducidos bajo ella. Debido a que hay ovejas hay gente que mata las ovejas. Así que ser una oveja es también un problema, algo así como el origen del acto negativo. Por tanto, ser una de las causas no puede ser lo mismo que ser la causa real de acciones negativas. Había una vez una persona en China que era carnicero de cerdo. Cada día solía matar un cerdo y su espada se manchaba de rojo. A veces pensaba: "¿Porqué tengo que hacerlo? Cada día mato a un cerdo". Y entonces pensaba: "No es porque yo lo quiera matar, sino porque otra gente lo quiere comer y lo necesita, y es por eso que yo lo mato"; y de esta manera se consolaba a sí mismo pensando que no era tan malo hacerlo. En los alrededores había un monasterio con una gran campana y cada mañana cuando sonaba, se levantaba para ir a matar el cerdo. Una mañana se quedó dormido y se despertó tarde, y cuando fue a matar el cerdo, éste había tenido 10 cerditos. Entonces, como aquella mañana no había habido campanadas, fue al templo y le preguntó al monje prior por qué no había tocado la campana aquella mañana. Y el monje prior le explicó que había tenido un sueño la noche anterior y que en el sueño se le aparecieron 10 seres que le pidieron: "Por favor, sálvanos a todos". Y el monje les preguntó: "¿Cómo puedo salvaros, cerditos?" Y ellos dijeron "Lo único que tienes que hacer es no tocar la campana esta mañana y así nos salvarás". Entonces, el monje le dijo al carnicero: "por eso no he tocado la campana". Cuando el carnicero oyó esto, quedó muy conmovido y dejó de matar cerdos desde aquel día. Lo que estoy diciendo es que tocar la campana llegó a ser una causa para matar a los cerdos; y por tanto, a veces también puede suceder que no deberíamos tocar una campana, porque quizá entonces alguien podría matar un cerdo. Así, una sola condición no puede ser la causa real del problema. Esto no es lógico, pero si Buda permitió a los monjes comer carne o no… En el Vinaya se menciona que hay ciertas maneras de poder comer carne, y ciertos tipos de carne que no pueden comerse; y también se menciona que esos tipos de carne que normalmente no se pueden comer, sí se pueden comer en determinadas circunstancias. Pero por lo general es muy importante, creo, en el Mahayana, no comer carne. En el Vinaya se habla de tres tipos de formas puras de obtener carne. Por ejemplo, si no se ha matado para ti, está permitido comerla. Pero debido a que estamos tan apegados y a que tenemos tanto deseo por el sabor de la carne, no sabemos
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