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FILOSOFÍA POLÍTICA Y ÉTICA CLAVES CONCEPTUALES PARA COMPRENDER EL PRESENTE

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH María José Añón Roig

Marta Lorente Sariñena

Ana Cañizares Laso

Javier de Lucas Martín

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

Jorge A. Cerdio Herrán

Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

José Ramón Cossío Díaz

Ministro en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y miembro de El Colegio Nacional

María Luisa Cuerda Arnau

Catedrática de Derecho Penal de la Universidad Jaume I de Castellón

Carmen Domínguez Hidalgo

Catedrática de Derecho Civil de la Pontificia Universidad Católica de Chile

Eduardo Ferrer Mac-Gregor Poisot

Juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

Owen Fiss

Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

José Antonio García-Cruces González

Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

José Luis González Cussac

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia

Luis López Guerra

Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

Ángel M. López y López

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

Víctor Moreno Catena

Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

Francisco Muñoz Conde

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

Angelika Nussberger

Catedrática de Derecho Constitucional e Internacional en la Universidad de Colonia (Alemania) Miembro de la Comisión de Venecia

Héctor Olasolo Alonso

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda)

Luciano Parejo Alfonso

Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

Consuelo Ramón Chornet

Catedrática de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad de Valencia

Tomás Sala Franco

Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

Ignacio Sancho Gargallo

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

Elisa Speckmann Guerra

Directora del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM

Ruth Zimmerling

Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania) Fueron miembros de este Comité: Emilio Beltrán Sánchez, Rosario Valpuesta Fernández y Tomás S. Vives Antón Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

FILOSOFÍA POLÍTICA Y ÉTICA CLAVES CONCEPTUALES PARA COMPRENDER EL PRESENTE

DAVID SOTO CARRASCO

tirant lo blanch Valencia, 2023

Copyright ® 2023 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

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Índice A MODO DE PRÓLOGO........................................................................

Capítulo 1 FILOSOFÍA POLÍTICA 1. Filosofía política como crítica...............................................................

2. La Historia conceptual como metodología............................................

3. La querella de la secularización............................................................. 3.1. Schmitt y el apocalipsis de la modernidad............................... 3.2. Löwith y la crítica a la filosofía de la historia.......................... 3.3. Blumenberg y la legitimidad de los tiempos modernos............

22 23 25 26

4. Lo político y la política......................................................................... 4.1. Schmitt y el concepto de lo político: la distinción amigoenemigo................................................................................. 4.2. Arendt y la política: aparición y pluralidad............................. 4.3. Chantal Mouffe: lo político como agonismo...........................

28 28 31 33

Capítulo 2 SOBERANÍA 1. Una sociedad en conflicto......................................................................

2. En el origen: el miedo............................................................................

3. Una nueva lectura de la naturaleza........................................................

4. De la guerra a la ley..............................................................................

5. Soberano: el Leviatán............................................................................

6. Epílogo: derivas soberanas contemporáneas..........................................

Capítulo 3 CONTRATO 1. Contrato: del soberano al representante................................................

2. Locke y la crítica al poder absoluto.......................................................

Índice

2.1. Un whig.................................................................................. 2.2. Estado de naturaleza y derechos.............................................. 2.3. Commonwealth y apelación al cielo........................................

51 52 54

3. Rousseau y la reforma moral................................................................. 3.1. El ciudadano de Ginebra......................................................... 3.2. Estado de naturaleza y sociabilidad......................................... 3.3. Contrato y voluntad general...................................................

56 56 56 58

4. Kant: una constitución para la humanidad............................................ 4.1. El fuste torcido........................................................................ 4.2. Revolución e Ilustración.......................................................... 4.3. Estado y derechos...................................................................

59 59 60 62

Capítulo 4 DIVISIÓN DE PODERES 1. Republicanismo moderno y liberalismo aristocrático............................

2. Oriente, Roma, Inglaterra, Francia........................................................

3. Libertad política....................................................................................

4. División de poderes...............................................................................

5. Funciones de los poderes.......................................................................

Capítulo 5 FEDERACIÓN 1. El pueblo de la libertad.........................................................................

2. La constitución federal..........................................................................

3. República..............................................................................................

4. Federación.............................................................................................

5. Epílogo: historia y federación en Pi i Margall........................................

Capítulo 6 LEGITIMIDAD 1. Un primer diagnóstico: la crisis del orden político moderno..................

2. El diagnóstico nietzscheano: el nihilismo...............................................

100

3. Tönnies: Comunidad.............................................................................

102

Índice

4. Capitalismo y ciencias sociales..............................................................

104

5. Desencanto del mundo..........................................................................

107

6. Política: poder y dominación.................................................................

108

7. Formas de legitimidad...........................................................................

110

Capítulo 7 POPULISMO 1. El momento populista...........................................................................

113

2. La razón populista de Ernesto Laclau.................................................... 2.1. Hegemonía.............................................................................. 2.2. Antagonismo........................................................................... 2.3. Líder.......................................................................................

115 118 119 121

3. Agonismo y democracia radical: Chantal Mouffe..................................

124

4. Populismo y tradición: Alain de Benoist................................................

128

Capítulo 8 ÉTICA 1. Ética y moral.........................................................................................

131

2. La tarea de la Ética................................................................................

133

3. Éticas materiales y éticas formales......................................................... 3.1. Éticas formales: Kant y el deber moral.................................... 3.2. Éticas materiales: Max Scheler y la axiología..........................

135 137 138

4. Teorías éticas contemporáneas............................................................... 4.1. John Rawls: justicia como equidad......................................... 4.2. Jürgen Habermas: acción comunicativa y ética del discurso....

139 139 143

Capítulo 9 ÉTICA Y PRESENTE 1. El giro aplicado de la Ética: crisis y resistencias.....................................

149

2. Neoliberalismo...................................................................................... 2.1. Una breve historia................................................................... 2.2. Gubernamentalidad neoliberal y teología política...................

154 154 155

3. Antropoceno......................................................................................... 3.1. La era de los humanos............................................................

158 158

Índice

3.2. Capitaloceno...........................................................................

161

Capítulo 10 ÉTICA Y POLÍTICA 1. Necesidad y contingencia......................................................................

165

2. Platón: la Idea y el timón.......................................................................

166

3. Maquiavelo: fortuna e virtù..................................................................

168

4. Weber: ética de la convicción y ética de la responsabilidad....................

170

5. Totalitarismos: la dimensión total de la política.....................................

172

6. Zambrano: la democracia de las personas.............................................

175

7. Habermas y el patriotismo constitucional.............................................

177

Capítulo 11 ÉTICA Y SOCIEDAD 1. Acción social.........................................................................................

181

2. Sociedad civil........................................................................................

183

3. Vulnerabilidad y justicia social.............................................................. 3.1. Honneth: una teoría crítica del reconocimiento....................... 3.2. Nussbaum: el valor moral de las emociones............................

186 186 188

4. Globalización y sociedad civil............................................................... 4.1. Beck: la sociedad del riesgo..................................................... 4.2. Held: globalización y orden cosmopolita................................ 4.3. Hardt y Negri: la multitud frente al Imperio...........................

192 192 195 197

Capítulo 12 ÉTICA Y PROFESIÓN 1. Trabajo.................................................................................................. 1.1. Labor, trabajo y acción........................................................... 1.2. Nuevos trabajos: trabajo inmaterial y giro cognitivo............... 1.3. Nuevas formas de sujeto: el sujeto emprendedor.....................

203 203 207 210

2. Profesión............................................................................................... 2.1. Ética profesional..................................................................... 2.2. Profesión y sociedad................................................................ 2.3. Códigos deontológicos y éticos...............................................

214 214 216 218

Índice

Capítulo 13 UNA ÉTICA PARA LAS CIENCIAS SOCIALES 1. Kant: el uso público de la razón............................................................

221

2. Weber: la ciencia como vocación...........................................................

223

3. Benjamin: cepillar la historia a contrapelo.............................................

226

4. Poscolonialidad: la teoría social y la condición poscolonial...................

230

5. Bourdieu: el oficio de científico..............................................................

235

BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................

239

A MODO DE PRÓLOGO En gran medida, este libro es un intento por alejarse de dos de los marcos de cierre que, principalmente desde el mundo académico anglosajón, han enclaustrado el debate sobre la tarea de la filosofía política: su muerte a manos de la ciencia política (Laslett, 1956; Bobbio, 2003) y su renovación a partir de los años setenta (Parerkh, 2001; Young, 2001). Frente a ellos, se plantea como línea oblicua –que atraviesa toda la obra– que la crítica del presente es la esencia de la filosofía política. Desde esta perspectiva, la tarea de la filosofía política debe ser la de contribuir a, como ha puesto de relieve recientemente Carlo Galli (2020), 1) mostrar el nexo entre mediación e inmediatez, que revela el vacío como la forma originaria de la razón moderna; 2) exponer la estructura metafísica de la razón moderna, y su origen nihilista, que puede sustentar la biopolítica y crítica de la economía política contemporánea entre otros desarrollos genealógicos, bajo la categoría de teología política; 3) acometer la reflexión constante sobre las diversas tradiciones del pensamiento político; 4) pensar la política desde el realismo político que atraviesa la filosofía política como crítica; y 5) ser radical, en el sentido weberiano de que no se puede no tomar posición, siendo al mismo tiempo consciente de su propia contingencia y de su inevitable determinación. Con estos objetivos, en este libro se ha optado por algo peculiar y a la vez muy concreto. En la primera parte de la obra se ha realizado una introducción a algunos de los conceptos políticos fundamentales de la modernidad –de larga traza–, que desempeñan un papel esencial en la configuración de la Europa política moderna, pero permiten al mismo tiempo realizar una aproximación crítica de la modernidad y del presente extenso, considerando siempre que “la tarea que resta, lo que hay que pensar, es el problema de nuestra actualidad” (Chignola y Duso, 2009, p. 36). Para ello, se ha acometido el recorrido, entre otros, por los distintos conceptos que a continuación se presentan: soberanía, contrato, división de poderes, federación, legitimidad y populismo. Lo que permite examinar de manera concisa el origen, el desarrollo, la continuidad y las rupturas que se han dado en la filosofía política moderna y contemporánea. Además, en la segunda parte del libro se hace especial atención en ciertos léxicos de aparición reciente,

David Soto Carrasco

aquellos neologismos políticos que se configuran en el siglo XX y siglo XXI, en los que la teoría política, ética y filosófica revelan su propia problematicidad interna e ideológica (Chignola, 2003). De esta manera, como han señalado Chignola y Duso (2009), la historia de los conceptos políticos sirve de estímulo –y de metodología– para la filosofía política. Revela el carácter conflictivo de la teoría política y la política moderna; pero, sobre todo, muestra que sus aspectos conflictivos, que se descubren en el rendimiento político de su uso histórico, tienen especiales implicaciones para nuestro presente. Su virtud consiste en explicar con precisión la distancia entre las propuestas teóricas que disponemos y los ideales filosófico-políticos que embargan, así como respecto a su concreción social y política. Este cuestionamiento nos permite mostrar la relevancia de los conceptos políticos en íntima relación con la acción común de la ciudadanía de una manera crítica y no ingenua. Lo que supone en última instancia asumir una concepción de la filosofía política y moral que se vehicula sobre la responsabilidad en la utilización del lenguaje político, que atiende a su emergencia, a su conflictividad y a su rendimiento (Villacañas, 1998). En este sentido, la filosofía política vendría determinada no simplemente por su carácter normativo (deber ser), tal y como señaló Leo Strauss (1970) en su vieja y conocida polémica sobre qué es filosofía política, ni tampoco por un estatuto meramente descriptivo (ser), que la aproximaría a la ciencia política. Su tarea es comprender la realidad en la que vivimos, lo concreto de lo que somos y las dimensiones precisas de cómo nos relacionamos con los demás y con el mundo. Lo que requiere asumir el esfuerzo de contribuir a fomentar léxicos y mecanismos que impliquen relaciones con los otros –que justamente por ello se deben asentar en el reconocimiento de lo común–, y asuman la construcción de expresiones políticas dominadas por la diversidad y la solidaridad, lejos de todo tipo de idealizaciones y de alarmantes absolutismos (Abensour, 2007). Bajo estas premisas, nuestro principal objetivo ha sido ofrecer una visión de conjunto amplia, abierta y ágil que, para cualquier interesado en filosofía política y en ética –pero también en el presente político–, pueda servir como marco de referencia cuando se pretenda profundizar en un concepto político, en una problemática determinada,

A modo de prólogo

en la obra de un filósofo o de una filósofa aquí tratados o en un texto básico de la filosofía política o de la ética; y que al mismo tiempo se pueda procurar el acceso inteligible a la densidad histórica y teórica de los principales conceptos políticos que son usados en el lenguaje político y social contemporáneo. A este respecto, como se ha hecho hincapié, más allá de ofrecer un marco esquemático de la filosofía política y de las teorías éticas modernas y contemporáneas, se aspira igualmente a poner de relieve la relación de complicidad existente entre el conocimiento histórico del pensamiento político y de la filosofía política con su propia praxis, con la necesidad de pensar la política o de hablar del pasado y del presente, de narrar acontecimientos históricos, políticos y sociales que, sobre la base de la asunción de la precariedad de nuestra condición humana –y de nuestras instituciones–, ofrezca la posibilidad de plantear un imaginario presente positivo.

Capítulo 1

FILOSOFÍA POLÍTICA

1. FILOSOFÍA POLÍTICA COMO CRÍTICA En la introducción a la gran obra colectiva Geschichtliche Grundbegriffe, el historiador alemán Reinhart Koselleck describió la segunda mitad del siglo XVIII y la primera del siglo XIX como un tiempo de tránsito que se relacionaba íntimamente con el pasado y con el futuro. En aquella época se habría desarrollado una profunda transformación de los topoi clásicos. Entre 1750 y 1850 se habría dado una serie de mutaciones culturales, históricas y políticas que contendrían las claves para entender el origen de la modernidad1. En aquel periodo emergieron nuevas palabras y nuevos conceptos. Las antiguas denominaciones se suspendieron en su contexto y devinieron nuevas categorías que aparentemente explicaban el nuevo mundo político: el nuestro. En este marco general, Koselleck y su grupo desarrollaron una teoría de la modernidad que ofrecía una interpretación del tiempo histórico sobre la propia vivencia alemana de la Edad Moderna y de su organización social y política a partir de su particular Sattelzeit. Esto, en cierta manera, explicaba la diferencia con respecto a la tarea acometida por la historia de las ideas de Quentin Skinner y J.G.A. Pocock, cuya modernidad –la británica–, había estado determinada por una mayor continuidad y estabilidad que la germana (Bevir, 2003). Sin embargo, ello no resta un ápice de valor a una metodología que ofrece un gran rendimiento para la filosofía política. Por su parte, Giuseppe Duso y el grupo de la Universidad de Padua han utilizado la conciencia histórica que la historia conceptual ofrece, para presentar de manera crítica –desde el diálogo de la historia conceptual y la

Según Reinhart Koselleck: “desde 1770, aproximadamente, surgieron una gran cantidad de nuevos significados para palabras antiguas y neologismos que modificaron, junto con la economía lingüística, todo el ámbito social y político de la experiencia y fijaron un nuevo horizonte de esperanza” (1993, p. 110).

David Soto Carrasco

filosofía política– una propuesta que no se detiene en la argumentación entre los horizontes de sentido que contraponen lo antiguo y lo moderno –a lo Leo Strauss–, sino que pretende ofrecer una “problematización del presente” (Chignola y Duso, 2009). La cual, bajo su criterio, no puede ser satisfecha desde una simple asignación de los propios conceptos políticos a una época determinada, sino que implica “la plena conciencia de los condicionamientos del presente” (2009, p. 148). Esta forma de acercarse al léxico político impone un modo de pensar la historia y los conceptos políticos que no puede desprenderse de la reflexión abierta por la filosofía política sobre lo político y sobre cómo las categorías y conceptos políticos modernos siguen condicionando la pregunta filosófica por la acción política, pero también por sus aporías, sus límites, sus innovaciones y sus riesgos2. Dentro del contexto español, un planteamiento próximo ha sido el llevado a cabo por el grupo de investigación Saavedra Fajardo, dirigido por el catedrático de la Universidad Complutense de Madrid José Luis Villacañas, para el caso concreto de la historia política e intelectual hispana (Martín Gómez, 2011), donde el desarrollo de los conceptos políticos modernos ha estado limitado por los poderes propios de la ortodoxia católica; que, si bien los empleó en su léxico, posibilitó la reducción de su horizonte de experiencia y limitó la construcción moderna del Estado, originando una particular vivencia de la modernidad con limitaciones y peculiaridades3.

“La historia conceptual no puede ser la recopilación de los diversos significados que los conceptos han tenido en el curso del tiempo, sino más bien la reconstrucción de la formación del significado que tienen los conceptos modernos” (Chignola y Duso, 2009, p. 146). Sobre la especificidad de los procesos de dinamización social, de aceleración histórica y puesta en marcha de un poder constituyente en España puede, entre otros, verse: Villacañas Berlanga (2003b, pp. 505-517). Villacañas ha señalado que ni el carisma de la nación, ni el del imperio, ni el de clase, ni el de la raza estuvieron en posibilidad de originar una movilización social intensiva de carácter total y sistemático. A nuestro modo de ver, las propias inercias de la sociedad tradicional no lo hicieron posible. De tal modo que, para Villacañas, esta peculiaridad histórica fue la consecuencia de estar bajo el síndrome conceptualizado por Plessner (2017) de la “la nación tardía”. Cfr. Villacañas Berlanga (2017, pp. 209-238).

Filosofía política

2. LA HISTORIA CONCEPTUAL COMO METODOLOGÍA La Bregiffsgeschichte o historia de los conceptos es una metodología histórica desarrollada por Reinhart Koselleck, discípulo del filósofo Hans-Georg Gadamer4. Influenciada por la obra del propio Gadamer, pero también por Heidegger y Kant, la historia conceptual concibe que el lenguaje es el nexo entre el pasado y el presente, entre el texto y la comunidad de lectores. De Heidegger, Koselleck extrajo los marcos teóricos para establecer su ontología filosófica, mientras que la obra de Kant le resultará de utilidad para concebir las categorías transcendentales que determinan la estructura del tiempo histórico y sus variaciones, sus condiciones de posibilidad (Koselleck, 2001). En la medida en que no hay historia sin lenguaje, la historia conceptual se presenta a sí misma como un método histórico que presta especial atención a aquellos conceptos que han sido más relevantes en las experiencias históricas, políticas y sociales de la modernidad. En este marco ha escrito el propio Koselleck: La historia conceptual interpreta la historia en un sentido estricto mediante sus correspondientes conceptos pasados –aun cuando las palabras todavía se usen hoy–, entendiendo históricamente los conceptos –incluso aunque haya que redefinir en la actualidad su uso anterior–. Así, el tema de la historia conceptual es, dicho de forma extrema, la convergencia entre concepto e historia, de modo que la historia sólo sería historia en la medida en que ya estuviera conceptualizada (Koselleck, 1993, p. 118).

De lo que se trata, por tanto, es de estudiar conceptos y no palabras, porque aquellos condensan, además, un conjunto de experiencias históricas y de acontecimientos. Son registros de la realidad que se transforman conforme cambia la propia realidad. Y, precisamente,

La bibliografía en español sobre la historia conceptual ha aumentado exponencialmente en los últimos años. En el ámbito iberoamericano una recepción fecunda se puede hallar, entre otros, en Fernández Sebastián (2008, 2009); Oncina (1998, 2003, 2009); Palti (2004, 2011, 2018), y Villacañas (1998, 2003a). Una introducción primeriza en el ámbito español es la realizada por Villacañas y Oncina en Gadamer y Koselleck, Historia y hermenéutica publicado por la Editorial Paidós en 1997. Recientemente Alfonso Galindo (2021) ha culminado una síntesis pormenorizada y rigurosa del trabajo intelectual de Koselleck en la que se subraya su idoneidad como método para la filosofía política.

David Soto Carrasco

como reflejo de la cambiante experiencia histórica, son necesariamente polisémicos. Por tanto, nunca son elementos perfectos y cerrados, son ambiguos y están en permanente conflicto (Koselleck, 1993, pp. 116-117). Dado que pertenecen a una realidad extralingüística, los conceptos no solo son índices/indicadores del contexto en que han surgido, no solo se hacen cargo de los cambios –en ellos se depositan experiencias históricas y políticas– sino que intervienen en ellos. Son, entonces, factores de cambio de las acciones históricas y sus expectativas. (Koselleck, 1993, p. 118). De este modo, los conceptos políticos, al mismo tiempo que construyen la historia social –describen la realidad de su tiempo–, revelan los cambios de su misma experiencia. En este sentido, como ha puesto de relieve la lectura de Galindo (2021, p. 70), los conceptos determinan el espacio de experiencia y el horizonte posible de expectativas. A partir de ellas, se hace posible relacionar distintas temporalizaciones, tomando como punto de partida el presente. Según Koselleck: La historia conceptual abarca aquella zona de convergencia en la que el pasado, junto con sus conceptos, afecta a los conceptos actuales, pues sin ella no podría concebir lo que hay en común de diferente en el tiempo (Koselleck, 1993, p. 140).

En consecuencia, la historia puede definirse, para Koselleck (2012, p. 19) como un “presente permanente” en el que pasado y futuro están integrados. En el que los distintos tiempos se entrelazan de manera “que hace que todo presente desaparezca continuamente”. Como se ha señalado, una de las especificidades de la propuesta intelectual de Koselleck es el intento de arrojar luz sobre la modernidad. Para el historiador alemán, entre los años 1750 y 1850 en Alemania, se había dado un intenso periodo de transformaciones culturales, políticas y sociales, que denominará Sattelzeit y que define las grandes coordenadas políticas de la modernidad (Palti, 2004). Esa transformación tuvo cuatro características principales: la temporalización de la historia, en la medida en que se ofrece un programa de futuro5

Sobre el descubrimiento del futuro por parte de la filosofía de la historia es imprescindible consultar Hölscher (2014, pp. 47-80). Sobre el declive de la interpretación cristiana de la historia y el movimiento de democratización y el culto a la muerte, véase: Koselleck (2011).