CONTRA EL OLVIDO:
Relatos de supervivencia durante el franquismo Dirección
PATRICIA BARBADILLO GRIÑÁN MARÍA VICTORIA GÓMEZ GARCÍA Coordinación
VICENTE DÍAZ GANDASEGUI MAGDALENA DÍAZ GORFINKIEL Trabajo de campo Itziar Arregui Moraga Andrea García-Santesmases FDEZ. Patricia Barbadillo Griñán Lorena Gómez-Platero Mármol Fernando Caballero Méndez Almudena Muro Benítez Irene Crespo Fernández Paz Olaciregui Vicente Díaz Gandasegui Fernando Sánchez Hernández Magdalena Díaz Gorfinkiel Rosa San Segundo Manuel Guillermo Fouce Fernández Imelda Tejero Dosal Codificación de datos Coordinación MAGDALENA DÍAZ GORFINKIEL Realización LYDIA DE LA FUENTE PEÑA Mª AUXILIADORA SÁNCHEZ GARCÍA LAURA SANZ MARTÍN
tirant
humanidades
Valencia, 2017
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© Vicente Díaz Gandasegui; Fernando Caballero Méndez; Patricia Barbadillo Griñán; Magdalena Díaz Gorfinkiel; María Victoria Gómez García; Imelda Tejero Dosal; Andrea García-Santesmases Fernández, Lorena Gómez-Platero Mármol, Almudena Muro Benítez, Laura Sanz Martín; Guillermo Fouce Fernández
© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-1655-699-1 MAQUETA: Innovatext Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas.
AGRADECIMIENTOS El equipo investigador de este trabajo quiere destacar su profundo agradecimiento y mostrar su respeto a todas las personas que, regalándonos el recuerdo de sus vidas, han hecho posible este libro. Sabemos que para todas ellas la tarea no ha sido sencilla porque obligaba a recordar momentos muy dolorosos para ellas y sus familias, pero tenemos la esperanza de retribuir ese esfuerzo con la mejor comprensión de sus vidas, de sus tristezas y esperanzas. También queremos agradecer la ayuda y colaboración prestada por diversas personas y asociaciones. Muy especialmente, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, que nos permitió contactar con sus afiliados, la ONG Psicólogos sin Fronteras, que ha participado activamente en este proyecto y la Asociación de Alumnos Mayores de la Universidad Carlos III de Madrid, que nos ha facilitado el acceso a algunos de sus asociados. Por último, y a pesar de que forman parte del equipo investigador, queremos reconocer el entusiasmo y rigor con el que han trabajado las/los estudiantes de sociología de la Universidad Carlos III. Su contribución ha sido decisiva para poder llevar a cabo este proyecto.
1. INTRODUCCIÓN Patricia Barbadillo Griñán Mª. Victoria Gómez García Universidad Carlos III de Madrid “La vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda y cómo la recuerda para contarla” Gabriel García Márquez Vivir para contarla
Ésta es una historia de supervivientes, de sus penas, alegrías y esperanzas, del país en el que lucharon, trabajaron y amaron. Su tiempo fue el de una guerra civil y una dictadura de las que conocemos mucho gracias al trabajo de investigadores, estudiosos y creadores de muy distintas disciplinas: historiadores, economistas, politólogos, sociólogos, artistas, cineastas... Todos ellos nos han proporcionado valiosas explicaciones, interpretaciones, herramientas analíticas y relatos que nos han permitido acceder a una mejor comprensión de nuestro pasado; gracias a su esfuerzo nos podemos conocer mejor y somos capaces de explicarnos el mundo que vivimos con mayor rigor. También han conseguido estimular nuestra curiosidad, nuestro deseo de conocer más, de explorar y buscar en ese pasado lejano y próximo a la vez, en esa historia nuestra que en ocasiones queremos olvidar, y otras reivindicar, y a veces modificar o justificar. Pero creemos que, más allá de estos empeños, es útil reconocerla y reconocernos en ella. Y es de justicia la tarea de escuchar a quienes la protagonizaron, de acercarnos a sus vidas y a sus recuerdos para darles voz y entender sus palabras con lo mejor de nuestras inteligencias. Hemos escuchado mucho, y hemos grabado, ordenado y analizado los relatos que nos han contado. Los protagonistas de esta historia son los perdedores de una guerra, los expulsados y estigmatizados, los “rojos”. Mujeres y hombres que nos han regalado sus emociones y
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sus recuerdos, quienes con generosidad nos han hecho partícipes de los momentos más importantes de sus vidas, felices o desgraciados, y que nos han permitido buscar, indagar y preguntar allí donde la memoria les dolía más. Y su memoria, como todas, enfatiza y oculta, recompone los acontecimientos para construir el relato de una vida que se pueda explicar. Por eso, es seguro que fechas, lugares y momentos no siempre serán exactos, y sus relatos dotarán de mayor expresividad y detalle a acontecimientos aparentemente menores, que asombran a los entrevistadores por su carácter inesperado, por la sorpresa que provoca la importancia que quien nos habla les otorga. Una entrevistada nos explicó con extraordinario detalle el vestidito que su madre le había hecho para una celebración familiar. Su color, el lazo en la cintura, la textura de la tela y los zapatos a juego vivían en su memoria con nitidez, y aquel recuerdo de una mujer ya anciana se imponía al conjunto de desastres de su vida. ¿Por qué aquel vestidito era tan importante? ¿Qué estrategia de la memoria le había otorgado un lugar tan significativo? La respuesta no es sencilla, no sabemos bien por qué aquel vestidito quedó tan firmemente grabado en su memoria. Pero sí sabemos que fue importante, que el trabajo de la madre se recuerda décadas después, que la felicidad y alegría que produjo no quedó oculta o empañada por los dolores que habrían de venir. El vestidito y los zapatos a juego son importantes para nosotros porque lo son para nuestra entrevistada. Y esta ha sido nuestra forma de aproximación a las narraciones elaboradas por las personas entrevistadas. Ellos y ellas han hablado y nosotros hemos escuchado. Los capítulos que siguen componen un amplio mosaico que refleja una parte de los acontecimientos más determinantes de la historia reciente de nuestro país al calor del repaso de las cuestiones a las que han otorgado más relevancia nuestros entrevistados. La serie se inicia con el capítulo metodológico que describe el origen de la investigación sociológica en la que se basa este volumen y da cuenta de la aproximación cualitativa que desde el principio guió los pasos del equipo multidisciplinar. El capítulo se detiene en el uso que se hizo
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de la entrevista en profundidad como método más indicado para el propósito perseguido, y detalla el apoyo recibido en la consecución del elevado número de contactos establecidos y de entrevistas realizadas. Tras esta exposición inicial, el análisis de los relatos de las personas entrevistadas comienza con el capítulo número tres, dedicado a indagar en el modo en que la participación política, y la vinculación a partidos o sindicatos tuvo decisivas consecuencias para nuestros entrevistados, e incluye un recorrido histórico por las diversas formas de organización que partidos y sindicatos ensayaron durante la dictadura. Este capítulo se vincula de forma estrecha con el siguiente, el número cuatro, dedicado a la represión. Tras delimitar con exactitud el sentido que se le da al término, se establece una diferenciación entre los protagonistas de la acción represora, distinguiendo entre actores formales o institucionales, como la policía, el ejército o los jueces, y actores informales tales como vecinos, conocidos o compañeros de trabajo, a menudo más capaces de incidir en el ámbito cotidiano y la vida diaria de los represaliados. El texto recorre las mutaciones registradas por la acción represora, por lo cual establece una periodicidad que marca una cierta diferencia entre los distintos momentos históricos: la guerra, la inmediata postguerra, el periodo central de la dictadura y los momentos finales del franquismo. El capítulo número cinco estudia las estrategias de resiliencia relatadas por nuestros entrevistados. Se entiende resiliencia como la respuesta de superación que los individuos articulan ante el sufrimiento y la adversidad. En el contexto que nos ocupa, este esfuerzo se centra en las formas de abordar la represión desencadenada por el régimen franquista. El capítulo está estructurado en tres apartados diferenciados. El primero tiene como punto de referencia lo explorado en el capítulo anterior, por lo que profundiza en el vínculo entre represión y resiliencia y retoma la diferenciación entre agentes represores formales e informales expuesta líneas arriba. El segundo apartado se centra en las estrategias de resiliencia que aparecen de
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forma recurrente en el discurso de nuestros entrevistados: silencio, compromiso moderado y acción y participación. Estas son las tres respuestas posibles ante la dureza de la represión, aunque no siempre constituyan opciones excluyentes. El tercer y último punto gravita en torno a la necesidad de recordar como medio de superación del pasado y de dignificación de aquellos que se sacrificaron en la defensa de la legalidad republicana, una necesidad ampliamente manifestada por las víctimas de las acciones de represión franquista. El capítulo número seis constituye una mirada al pasado centrada en el rol de las redes sociales. Está conformado en torno a dos grandes apartados que ponen el acento, respectivamente, en el abanico de actividades desplegadas por las redes familiares y en el papel jugado por otras redes sociales no articuladas en torno a la familia. El texto desgrana el amplio conjunto de procesos que permitieron afrontar los daños derivados de la guerra y la represión, la acción familiar solidaria y sacrificada y su contribución a la subsistencia material y a la supervivencia física de los parientes implicados. Sin embargo no se detiene sólo en este punto, pues junto a esta visión predominante hay otra que, a partir del enfrentamiento ideológico, señala igualmente la ruptura de relaciones familiares que no siempre se recompone con el paso del tiempo, e implica una división entre los miembros de la familia que se alarga incluso hasta el momento presente. El rol de las redes no familiares muestra similares características al ya descrito. Amigos y conocidos proporcionan ayuda material y psicológica, incluso en condiciones de riesgo evidente, sin esperar nada a cambio. Un caso especial en este contexto es el relativo a los centros y las instituciones típicamente represoras del régimen franquista, como las cárceles o los centros de reeducación. Fueron espacios de dureza y crueldad y, sin embargo, al mismo tiempo, albergaron redes de apoyo generadoras de intensa ayuda, empatía y supervivencia compartida entre sus moradores y por ello, el relato de nuestros entrevistados respecto a este punto resulta especialmente conmovedor y emotivo. El último tramo del capítulo se detiene en otro entorno clave en términos de aparición y consolidación de redes
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de ayuda e intercambio: el barrio. Los barrios conformaron espacios de acogida de aquellos que no tuvieron otro remedio que huir a las grandes ciudades, convirtiéndose a menudo en territorios de empatía y solidaridad con los recién llegados. Partiendo de las vivencias y los recuerdos de nuestros entrevistados, el capítulo número siete aborda los problemas relacionados con la economía española durante la Guerra Civil, la postguerra y la dictadura franquista, dedicando una especial atención al impacto y el fracaso de la política económica autárquica impuesta desde el bando ganador. Dos palabras definen de forma sencilla tales vivencias: miseria y hambre. Hambre es un término profusamente repetido en el capítulo porque son muchos los testimonios que inciden una y otra vez en esta circunstancia que afectó a la población de forma generalizada durante la Guerra Civil, tal vez con la excepción de aquellas zonas rurales en las que fue posible cultivar algún tipo de alimento. De la mano del hambre y de las cartillas de racionamiento llegó el estraperlo y el mercado negro, y también el enriquecimiento ilegal y la corrupción de las autoridades que supuestamente debían controlarlo. El hambre generalizada constituyó el mejor caldo de cultivo para la propagación de enfermedades e infecciones, lo que generó un círculo vicioso de miseria e indigencia, pues la atención sanitaria resultaba imposible para quienes carecían de recursos y no tenían contactos con personas influyentes. También contribuyó la pérdida de patrimonio de los que perdieron la guerra, que vieron cómo sus viviendas, sus tierras o sus negocios fueron usurpados previa bendición de las autoridades franquistas. A todo ello se añadió el hecho de que el empleo, factor imprescindible para poder salir de tal situación, estuvo sujeto a la depuración ideológica llevada a cabo por el régimen, resultando extraordinariamente escaso, o tan precario y esclavizante para un amplio sector de la población, que reforzó aún más la situación de penuria. Y como elemento añadido de esta triste realidad el acceso a la educación y a la formación laboral, también
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profundamente ideologizadas, se convirtió en un proceso plagado de obstáculos para los españoles no afines al régimen. El capítulo número ocho abriga el propósito de destacar la realidad de las mujeres durante la República, la guerra y la posguerra y contrastarla con la de los varones. Está dividido en dos grandes apartados dedicados respectivamente a la vida de las mujeres en el ámbito privado y en el ámbito público, aún teniendo en cuenta que ambas esferas se entrecruzan de forma permanente. El primer apartado recorre aspectos típicos de la vida cotidiana de las mujeres, como su dedicación al hogar y a las tareas de cuidado, y las múltiples formas de llevar a cabo esta última actividad incluso en las circunstancias más adversas. Afloran igualmente las múltiples dimensiones del sometimiento de la mujer al varón y la pervivencia del estereotipo femenino tradicional, aunque la proclamación de la República sentara las bases para lo que hubiera podido suponer un cambio radical vinculado, en buena medida, a la modificación de los principios educativos que en su momento instauró. Tras su aniquilación, las mujeres fueron objeto de represión como los hombres, pero ésta tuvo lugar, a menudo, a través de prácticas específicas de gran contenido simbólico. Este apartado relata, asimismo, cómo en las distintas trayectorias vitales de las mujeres, la discriminación sexual se suma a la diferenciación social de clase, y desde este ángulo se detiene en las múltiples ocupaciones que con frecuencia se vieron obligadas a desarrollar en los márgenes del mercado laboral. La segunda parte del capítulo muestra el grado de implicación política de muchas mujeres y su compromiso con la lucha por la igualdad y la justicia social. En términos generales, los relatos de los entrevistados ponen de manifiesto una cierta tutela del varón sobre la actividad política de las mujeres, aunque también se describen casos en los que sucede lo contrario. Aun así, el capítulo destaca las diferencias entre las experiencias y el dolor experimentado en los frentes de batalla, típicos de los hombres y la participación de las mujeres en tareas complementarias de apoyo en el momento de la conflagración. El apartado concluye con un cierto repaso a las múltiples estrategias
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que las mujeres desplegaron en aras de la supervivencia de los suyos tras la victoria del bando franquista. Como final de este acercamiento a las vivencias de la represión, el capítulo número nueve está dedicado a la transición, al periodo que se inauguró con la muerte del dictador y que, tras la instauración de la democracia, representó el ansiado fin de una época extraordinariamente dura y dolorosa para nuestros entrevistados. A partir de este momento, se inicia una etapa ilusionante y esperanzadora que en sus comienzos remite a la superación del pasado y a una reescritura de la historia franquista desde el restablecimiento de la dignidad de los represaliados que, sin embargo, para muchos, se trunca ante la realidad de un proceso que no satisface tales expectativas. De nuevo cobra forma la necesidad del reconocimiento de la inocencia de los que murieron por defender los principios republicanos y su legalidad y, en muchos casos, la exigencia de recuperar los cuerpos abandonados de los desaparecidos. La Ley de Memoria Histórica surge de forma recurrente en las conversaciones, como instrumento facilitador de la sutura de viejas heridas, al igual que la figura del juez Garzón y su iniciativa de perseguir los crímenes cometidos durante la dictadura. El capítulo concluye relatando cómo en los entrevistados se halla presente la idea de perdón, pero siempre supeditada a la necesidad de no olvidar para imposibilitar así que el pasado se repita. Los dos últimos capítulos tienen un carácter singular. Los hemos situado al final del volumen porque constituyen aportaciones únicas que no se corresponden con el recorrido y la temática del resto de la obra ni se apoyan en los relatos de los entrevistados. El primero de ellos representa una pieza poco frecuente y de enorme valor, pues está conformado por la reflexión conjunta del grupo de estudiantes del Grado en Sociología de la Universidad Carlos III que participó en la investigación, y gravita en torno a lo que les supuso la colaboración en el proyecto y lo que creen que éste les ha aportado. Es un capítulo que destila y transmite de forma explícita cariño, admiración y agradecimiento a los entrevistados por haberles permitido ser testigos del relato de sus vivencias, y por haberles inducido a replan-
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tearse la historia de su país de la mano de sus narraciones. El capítulo consta de tres apartados, el primero de los cuales dedican al replanteamiento de la historia oficial, cuestionando la forma y las carencias de su acercamiento a ella a través de los contenidos de la enseñanza reglada y lo que se les transmitió y aprendieron en el instituto. En el segundo apartado, denominado con toda intención “implicación emocional” las estudiantes dejan traslucir la gran impresión que les causó el relato de las vivencias de los entrevistados, especialmente las relacionadas con la represión y la cárcel, por su trascendencia y sus repercusiones a nivel vital, y por el enorme coste personal y emocional con el que estas experiencias marcaron sus vidas. El tramo final del capítulo supone una cierta confrontación de lo aprendido tras la participación en la investigación con lo experimentado en casa, a partir de fuentes familiares directas, básicamente los abuelos, pero también los padres. Las estudiantes describen las opiniones de los familiares tras conocer su vinculación al proyecto y cómo ésta constituyó una cierta plataforma que, en ocasiones, se tradujo en confrontación pero otras veces supuso apoyo incondicional. La reflexión final de las estudiantes resulta especialmente emotiva pues supone una cierta auto-mirada profesional (al hallarse en aquel momento próximas a terminar el grado en Sociología) mezclada con la experiencia especial que la investigación les aportó, lo que les lleva a concluir que aplicaron lo aprendido durante sus estudios, y a vincular todo ello a la importancia y la riqueza de la disciplina sociológica. El último de los capítulos constituye también una aportación diferente, aunque lo que en él se describe guarda relación directa con lo expuesto a lo largo del volumen, particularmente con los apartados dedicados a represión y resiliencia. Se trata de un texto inédito pero que continúa la línea argumental seguida en otras publicaciones del autor, miembro del equipo investigador, y experto y promotor activo de los desenterramientos de cuerpos de fusilados. El capítulo pone de manifiesto las dificultades encontradas a la hora de recuperar los cuerpos desaparecidos en fosas comunes de los fieles a la legalidad republicana y señala a nuestro país como el se-
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gundo del mundo con más cadáveres en esta situación de abandono. El autor describe cómo las fosas comunes comienzan a reabrirse a partir de la exhumación, el 28 de octubre del 2000, de los conocidos como “los 13 de Priaranza del Bierzo” y la creación, a partir de esta intervención, de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica. Este inicio dio paso al desarrollo de una serie de exhumaciones, en un primer momento desarrolladas por voluntarios, a los que más tarde se unieron profesionales financiados con la Ley de Memoria Histórica, desapareciendo más recientemente estos últimos al haber cesado la contribución económica pública. La intención de los familiares de localizar a sus seres queridos, despedirlos y enterrarlos adecuadamente que constituye la razón de ser de esta actividad, coincide y complementa, por tanto, buena parte de los testimonios y los requerimientos que en el mismo sentido han sido recogidos en capítulos anteriores. El autor señala específicamente la importancia del trabajo psicosocial de acompañamiento en la medida que, al margen del apoyo, contribuye a proporcionar, tanto a las familias de las víctimas como a la sociedad en su conjunto, elementos de interpretación y asimilación del pasado y de reflexión sobre el presente y el futuro. Estos son los capítulos que componen el presente volumen. Como observará el lector, no están exentos de solapamientos, inevitables al hallarse tan próximos los temas investigados. Aun prestando atención a esta circunstancia, hemos renunciado decididamente a la opción de recortar texto por este motivo, al entender que la transmisión de los relatos perdía riqueza y expresividad. En estas últimas líneas queremos, una vez más, mostrar nuestro agradecimiento a las mujeres y los hombres que han colaborado en nuestra investigación, a los verdaderos protagonistas del presente texto.
2. EL ESTUDIO DE LA MEMORIA DE LOS REPRESALIADOS DEL FRANQUISMO Vicente Díaz Gandasegui Universidad Carlos III de Madrid Ronald Fraser ilustra en su obra Recuérdalo tú y recuérdaselo a otros (2001) lo que supone recuperar la memoria histórica, y su relación con la historia escrita que ha llegado a nuestros días, con la anécdota de una abuela que tras escuchar los relatos que su nieta ha leído en su libro de texto escolar sobre la Guerra Civil y la posguerra, se emociona y comienza a llorar. Las lágrimas de la abuela no son solo por el recuerdo de una época dolorosa, sino sobre todo porque lo que su nieta está aprendiendo sobre la historia de España no es la versión que ella conoce de los mismos hechos. El objetivo de esta investigación responde al interés por recuperar las memorias de los represaliados por el régimen franquista a través de sus discursos, dando voz a un grupo de personas que durante décadas no han tenido la oportunidad de ser escuchadas por la sociedad de la que forman parte. En este sentido, en la presente investigación se cumplen las palabras del sociólogo Ralf Dahrendorf (1968: 7), quien estableció que “la elección del objeto de estudio es la antecámara de la ciencia”. Así, el equipo investigador quiere destacar la vinculación entre sus intereses como ciudadanos e investigadores y la elección del objeto de estudio. Nuestra investigación no pretende corregir errores del pasado, entre otras cosas porque no podemos volver al pasado. Lo que sí podemos hacer es conocer más y mejor. No obstante, entendemos que las reflexiones y análisis de este estudio tendrán un efecto positivo en el fortalecimiento y consolidación de la cultura democrática en España. La investigación pretende mejorar la comprensión de un frag-
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mento del pasado de España desde la experiencia de quienes vivieron esa realidad socio-histórica. Se trata, simultáneamente, de producir información sobre este periodo histórico, de explorar el recuerdo de los protagonistas, y conocer cómo dan sentido a esos eventos en el momento presente. Este estudio conecta así con el actual interés en estudiar y difundir la memoria histórica de aquellos que fueron represaliados durante el franquismo. Nuestra investigación ha intentado superar las controversias provocadas por las medidas legales y políticas adoptadas recientemente, para reconocer las represiones sufridas durante el franquismo. El presente estudio ha tratado de rescatar el valor simbólico de estas represiones y lo que supusieron en la vida de los entrevistados y en la de las personas que los rodeaban. De este modo, los relatos recogidos han permitido, en muchas ocasiones, reivindicar la dignidad de personas que la historia ha dejado etiquetadas como malhechores, criminales o desleales. Los testimonios de las personas entrevistadas han hecho visibles a las víctimas, y han ofrecido la posibilidad de aclarar algunos de los hechos cuyo conocimiento ha llegado a nuestros días únicamente de forma muy parcial, mediante los archivos históricos de aquella época. El propósito de nuestra investigación coincide con los intereses de la mayoría de las personas entrevistadas, en tanto no se pretende devolver el maniqueísmo del pasado a nuestros días, sino que aquellos que han quedado señalados por los archivos históricos como criminales recuperen el estatus que merecen. Por ello, los entrevistados han indicado, en múltiples ocasiones, que no recuerdan el pasado desde el odio o el rencor, sino para exigir que no se olvide y se recuerde a las personas como fueron y no como señalan los archivos o la historia.
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2.A) LA UTILIZACIÓN DE LA MEMORIA PARA CONOCER EL PASADO Los entrevistados nos han narrado recuerdos individuales, percepciones, sentimientos y, como consecuencia del conjunto de esos relatos hemos obtenido una experiencia compartida sobre sus vivencias. Desde ese diálogo entre lo individual y lo colectivo ha partido esta investigación. En este sentido, la utilización que hacemos de sus expresiones literales combina ambos aspectos, refleja hechos comunes, y diferencia y personifica la generalidad. En nuestro trabajo, los relatos de los entrevistados nos permiten conocer lógicas individuales, entender las razones por las que algunas personas se encuentran en una determinada situación y comprender cómo responden a la misma. No obstante, esas acciones individuales, a nivel micro, permiten aprehender e identificar algunas de las lógicas de acción a nivel meso, que se corresponden con el mundo social (Bertaux 2005). Lo que ofrecemos como resultado de nuestra investigación es un conjunto de hipótesis que se configuran a nivel meso. Nos diferenciamos del proceso hipotético-deductivo porque no tratamos de verificar hipótesis, sino que, en consecuencia con el método utilizado, el objeto de estudio y la finalidad de la investigación, solo pretendemos sugerirlas. En nuestra investigación la acción social es una acción en situación que ha de ser contextualizada y que comprendemos, más que analizamos, mediante los relatos de las personas que han querido participar. Heredamos y continuamos así una larga tradición sociológica que parte de obras clásicas como El campesino Polaco en Europa y América (Thomas y Znaniecki, 2006) y de otros trabajos de la Escuela de Chicago, la sociología fenomenológica y gran parte de la obra de Alfred Schütz. Estudiar el pasado desde la memoria de los supervivientes que sufrieron represión implica hacer visible lo que los discursos dominantes han invisibilizado. Recordar significa comprender el pasado, que no presenta una única interpretación. Por lo tanto, investigar
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la memoria histórica mediante el relato de quienes vivieron aquella época supone enriquecer y diversificar las fuentes que dotan de sentido el pasado. Recomponer el pasado utilizando la memoria presente significa estudiar la historia desde la subjetividad humana, desde la deformación que produce el recuerdo y la selección producto de su verbalización. Se trata de una historia existencial que se manifiesta a través de las vivencias personales y que coexiste, como indica Eric Hobsbawm (1998), con la historia académica, que se fundamenta en documentos. Así, pese a los debates y divergencias sobre la falibilidad o parcialidad de la memoria y los testimonios personales para (re)construir la historia, la investigación contemporánea coincide en señalar que los testimonios orales no sólo complementan a otros tipos de fuentes documentales, sino que permiten acceder a los hechos y acontecimientos relevantes a través de grupos o clases sociales no-hegemónicas, que no suelen disponer de la posibilidad de crear sus propias fuentes (Fraser 1993). Por ello, Maurice Halbwachs establece que “la historia vivida se distingue de la historia escrita: tiene todo lo necesario para constituir un marco vivo y natural en el que un pensamiento puede apoyarse para conservar y encontrar la imagen de su pasado” (1995: 210). No se trata, como indica Francisco Erice (2008), de actuar contra el rigor de las investigaciones históricas sino de estrechar los vínculos entre sociedad e historia. La investigación que aquí se presenta indaga, precisamente, en un fragmento de la realidad socio-histórica de España sobre el que existe una gran oscuridad. De esta manera, los relatos que hemos recogido sirven para complementar lo que la historia y diferentes documentos de la época nos narran de aquellos años; como expresa Fraser “la historia oral no sustituye a la historiografía tradicional, sino que la complementa y llena sus intersticios” (2001: 19). Los relatos que han dado forma a esta investigación son, por tanto, un testimonio de los valores, ideología y formas de represión existente durante los años del franquismo, y permiten formar una visión más completa de la historia centrándose en lo que ésta muchas veces no recoge, en lo intangible, en los sentimientos, motivaciones y ex-