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SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CULTURA Tradiciones en la teoría social

ESTUDIOS DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA

XAVIER COSTA

SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CULTURA Tradiciones en la teoría social

XAVIER COSTA Profesor Titular de Universidad Departamento de Sociología y Antropología social Universitat de València

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A Dora

Agradecimientos Son muchas las personas que me han dado su ayuda o enseñanza generosa en lo que respecta al contenido del presente libro. El esfuerzo de docencia e investigación de Manuel Jiménez Redondo fue esencial para mi formación, y para la de muchos otros, en la Universidad de Valencia. Nunca se valorará suficientemente la inmensa riqueza de sus conocimientos y su enseñanza. Una buena parte de los capítulos de este libro (especialmente los relativos a los clásicos, a Habermas y a Giddens) son herederos de aquel espíritu generado a partir de nuestras clases de Sociología, Teoría de la Sociedad, Sociología de la Ciencia y Etica, entre 1976 y 1981, en la Universidad de Valencia, y de nuestros seminarios y conversaciones posteriores. Margaret S. Archer supervisó mi trabajo en la Universidad de Warwick durante dos años (UK), y de ella aprendí un modo especial de hacer teoría. Su magisterio queda reflejado en algunos capítulos de este texto, especialmente en el que concierne al «realismo sociológico». James. A. Beckford ha sido mi maestro en Sociología de la Religión y de la Cultura, así como en sociología empírica, durante muchos años. Una gran parte de los capítulos relativos a la tradición cultural, a la religión y a las tradiciones festivas debe mucho a su magisterio y han sido supervisados y debatidos con él. Josep Picó López me animó a escribir el libro, lo leyó con calma y debatió conmigo su contenido, haciéndome muchas valiosas sugerencias. Sin su generosa ayuda en la aportación de ideas, en la generación de estímulos y en la corrección del material, no habría existido este libro. Paul-André Turcotte, Emilio Lamo de Espinosa, J. Rodríguez Ibáñez, Carlos Gómez Bahillo y Mª Dolores Cáceres Zapatero analizaron el texto e hicieron importantes comentarios. María Amparo García del Moral, iniciadora y pilar fundamental del psicoanálisis lacaniano en nuestras tierras, así como los compañeros de Enseñanza del Psicoanálisis de Valencia, han sido fundamentales en este aspecto de mi formación. Especialmente importante ha sido la colaboración, para las secciones de Nietzsche y de Freud de este texto, de Antonio Palao Moreno, Juan José Pérez Abril y Dora Pérez Abril. Juan José y Dora, junto con José Antonio Vila Crespo, me ayudaron a corregir el texto para las pruebas. James Nelson Novoa colaboró en la traducción de textos diversos, aportando sugerencias desde su perspectiva de académico cosmopolita. Denis

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y Dorothy Dandy fueron siempre un gran apoyo. Finalmente, quiero destacar la ayuda incondicional de Dora Pérez Abril, a quien va dedicado este libro, sin la cual no hubiera podido acabar este trabajo o no tendría la presente forma. Dora mecanografió la mayor parte del texto, leyendo y debatiendo conmigo los distintos capítulos casi a diario. Muchas gracias a todas estas personas.

Índice Introducción ...........................................................................................................

Capítulo 1 LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO 1. Sociología del Conocimiento .................................................................... 2. Definiciones y etimología .......................................................................... 3. Conocimiento, saber y ciencia para el sociólogo del conocimiento A) Significado restringido de «conocimiento» ................................................ a) Sociología del conocimiento científico y/o de los universos simbólicos b) El conocimiento del «sentido común» ................................................... c) Verdad ................................................................................................... B) Conocimiento en sentido amplio: Conocimiento y cultura ....................... 4. La naturaleza de la relación entre conocimiento y sociedad ........... 5. Sumario y conclusión .................................................................................

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Capítulo 2 EPISTEMOLOGÍA, ONTOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO 1. Multiplicidad de perspectivas para la epistemología y la ontología A) Epistemología: reflexividad sociológica del sujeto de conocimiento ........ B) Ontología: inversión del «idealismo» y vindicación de los órdenes «bajos» de realidad .................................................................................................. C) Democracia, crisis político-social y multiplicidad de perspectivas .......... 2. Las transformaciones de la epistemología y la ontología .................. A) Concepción mundano-natural: el conocimiento como desvelamiento del ser ................................................................................................................ B) La interpretación metafísico-teológica de la «teoría clásica del hombre» 3. Socialidad del sujeto reflexivo y crítica de la teoría clásica del hombre ........................................................................................................... A) Socialidad del sujeto reflexivo ................................................................... B) La crítica de la «teoría clásica del hombre» .............................................. 4. Conflicto socio-político en Alemania y Sociología clásica del conocimiento ............................................................................................................ 5. Objetividad, neutralidad valorativa y relativismo ..............................

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ÍNDICE

Capítulo 3 CULTURA 1. Etimología y evolución histórica de «cultura» ..................................... 2. Uso lingüístico común y científico de «cultura» .................................. A) Uso común .................................................................................................. B) Origen del concepto científico de cultura .................................................. C) Contenido de las definiciones científicas de «cultura» ............................. 3. Teorías antropológicas de la cultura ...................................................... A) El nacimiento de la antropología científica: Evolucionismo antropológico B) La aportación del pensamiento marxista .................................................. C) El particularismo histórico de Franz Boas ............................................... D) Cultura y personalidad: El configuracionismo de Ruth Benedict. La aportación freudiana .................................................................................. E) El difusionismo cultural ............................................................................. F) El funcionalismo británico: Malinowsky, Radcliffe Brown ...................... G) El estructuralismo francés: Levi-Strauss ................................................. H) Etnociencia y antropología simbólica ........................................................ I) El materialismo cultural: White, Steward y Harris ................................. 4. Sociología de la cultura: paradigmas principales ............................... A) «Espíritu objetivo»: La tradición hegeliano-marxista de sociología de la cultura ......................................................................................................... B) Sociología neokantiana de la cultura: valores y normas sociales ............ C) Vida, existencia mundana e historia en la sociología de la cultura ........ 5. Sociabilidad y tradición: Una reconstrucción de la sociología de la cultura de Mannheim ................................................................................. A) La sociología de la cultura de Mannheim ................................................. B) Sociabilidad grupal y transmisión de la tradición ....................................

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Capítulo 4 PRECURSORES: BACON, LA ILUSTRACIÓN Y LA TRADICIÓN HISTÓRICA ALEMANA 1. Francis Bacon ............................................................................................... A) El dominio de la naturaleza mediante el método: Saber, poder y utilidad B) La teoría de los Idola .................................................................................. C) La influencia de Bacon ............................................................................... 2. La Ilustración ............................................................................................... A) De la crítica científica de Bacon a la crítica social Ilustrada ................... B) Montesquieu: precursor de la sociología del conocimiento y de la cultura 3. La tradición histórica y hermenéutica alemana .................................. A) Hamann ...................................................................................................... B) Herder ......................................................................................................... C) Dilthey ........................................................................................................

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ÍNDICE

Capítulo 5 MARX, NIETZSCHE Y FREUD 1. Karl Marx ...................................................................................................... A) Del átomo enajenado a la sociedad civil atomizada ................................. B) La antropología: el «ser social» como actividad humana y trabajo .......... C) Trabajo alienado y formas ideológicas ...................................................... 2. Nietzsche ....................................................................................................... 3. Freud: La transformación de la pulsión en cultura ............................ A) Las pulsiones .............................................................................................. B) Cultura ........................................................................................................ C) La influencia de Freud ...............................................................................

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Capítulo 6 E. DURKHEIM Y M. MAUSS 1. La sociología del conocimiento de Durkheim: conciencia colectiva, clasificación y categorías .......................................................................... A) «Ser social» e idealización: el origen social de las ideas ........................... B) Clasificaciones y organización social ......................................................... C) Origen social de los conceptos y de las categorías .................................... 2. Sociología de la religión y de la cultura: lo sagrado, las técnicas del cuerpo y el sacrificio en Mauss ................................................................ A) Ideas generales sobre sociología de lo sagrado ......................................... B) Las Técnicas del Cuerpo en Marcel Mauss ............................................... C) El sacrificio ................................................................................................. D) El sacrificio en Mauss y Hubert ................................................................

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Capítulo 7 SOCIOLOGÍA CLÁSICA ALEMANA: SIMMEL Y WEBER 1. Georges Simmel ........................................................................................... A) La Metrópolis y la individualización: intelectualismo indolente, dinero, moda y cultura en la Gran Ciudad ............................................................ B) La Sociabilidad ........................................................................................... C) La articulación de los temas de Simmel: una interpretación .................. 2. Max Weber ..................................................................................................... A) El proceso de racionalización y el capitalismo moderno de organización racional ....................................................................................................... B) Protestantismo, educación y actividad económica .................................... C) El «espíritu del capitalismo» ...................................................................... D) Protestantismo ascético y dedicación metódica a la profesión ................. E) Las repercusiones del ascetismo profesional: formación del «carácter popular» y desarrollo del capitalismo moderno ........................................

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Capítulo 8 MAX SCHELER: UNA SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA Y DEL SABER 1. Sociología de la cultura ............................................................................. A) Concepto de sociología de la cultura .......................................................... B) Propiedades de la ley de orden .................................................................. C) Vinculación de los factores ideales ............................................................ D) La vinculación de los factores reales ......................................................... E) La articulación de los factores ideales con los reales: la ley de orden ..... F) Valoración de la sociología de la cultura de Scheler ................................. 2. Sociología del Saber .................................................................................... A) Principios teóricos de la Sociología del Saber ........................................... a) Principios axiomáticos .......................................................................... b) La idea de mundo relativamente natural ........................................... c) Motivos originarios del saber ............................................................... 3. Problemas materiales del saber: ciencia, técnica e ideologías sociológicas ................................................................................................................ A) Teoría de las ideologías .............................................................................. B) La ciencia y la técnica ................................................................................ C) Valoración de la Sociología del Saber de Scheler .....................................

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Capítulo 9 KARL MANNHEIM 1. La teoría de la ideología y la sociología del conocimiento de Mannheim A) Ideología particular e ideología total ......................................................... B) Concepto especial y general de ideología .................................................. C) Concepción no valorativa y valorativa de la ideología ............................. D) La diferencia entre ideología y utopía ....................................................... E) Sociología del conocimiento ........................................................................ 2. La sociología de la cultura de Mannheim .............................................. A) La sociología de la cultura: un complemento para la sociología del conocimiento ......................................................................................................... B) Sociología de la cultura y sociología general ............................................. C) La sociología del espíritu como heredera del concepto de espíritu de Hegel D) Partes principales de la sociología de la cultura ...................................... 3. Conclusión: Conocimiento y cultura en la sociología de Mannheim

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Capítulo 10 EL FUNCIONALISMO 1. Talcott Parsons ............................................................................................ A) La acción ritual: origen de lo normativo y lo simbólico en la cultura ...... B) La internalización de valores y normas culturales .................................. C) Sistema social, sistema cultural y sociología del conocimiento ............... 2. E. Shils: la transmisión de la tradición .................................................. 3. R. K. Merton ..................................................................................................

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ÍNDICE

A) B) C) D)

Teorías de alcance medio ...................................................................... Cultura, anomia y grupo de referencia ................................................ La profecía que se cumple a sí misma ................................................. Comunicaciones e influyentes locales y cosmopolitas ........................

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Capítulo 11 LA TEORÍA CRÍTICA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT 1. Aspectos generales de la Escuela de Frankfurt ................................... A) ¿Vamos hacia un mundo totalmente regulado o administrado? .............. B) El origen de la Escuela de Frankfurt: la crítica de la «modernidad organizada» ................................................................................................. C) La evolución de la Escuela de Frankfurt .................................................. D) Teoría crítica y teoría tradicional .............................................................. 2. La primera generación de la Escuela de Frankfurt ............................ A) La Dialéctica de la Ilustración. El dominio de la racionalidad instrumental B) La industria cultural .................................................................................. 3. La segunda generación de la Escuela de Frankfurt ........................... A) Sistema y mundo de la vida. La razón comunicativa ............................... B) La esfera pública burguesa en Habermas ................................................. C) Conclusión ..................................................................................................

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Capítulo 12 FENOMENOLOGÍA SOCIOLÓGICA 1. Una reelaboración de la fenomenología de Schütz: Sociología del conocimiento y mundo de la vida en Berger y Luckmann ................ 2. La institucionalización: objetivación de primer orden ...................... 3. Legitimación: objetivación de segundo orden ...................................... 4. La interiorización de la realidad social: socialización e identidad . 5. Conclusión ....................................................................................................

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Capítulo 13 GIDDENS Y HABERMAS: REFLEXIVIDAD, ESFERA PÚBLICA Y TRADICIÓN 1. A. Giddens: viviendo en (haciendo una) sociedad post-festiva ........ A) Reflexividad y esfera pública sin arte ni fiesta ......................................... 2. J. Habermas: una reflexividad que no va de fiesta ............................. A) La exclusión de lo festivo de la esfera pública .......................................... B) Reflexividad sin sociabilidad festiva ......................................................... C) La racionalización de la tradición como «Lingüistización de lo Sagrado» 3. Conclusiones .................................................................................................

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ÍNDICE

Capítulo 14 LA SOCIOLOGÍA FRANCESA DE LA CULTURA 1. Bataille: erotismo, poder y religión ........................................................ 2. Michel Foucault: libertad y disciplina en la modernidad .................. A) Una crítica a la religión de la humanidad: libertad y control .................. B) Sexualidad .................................................................................................. C) La locura ..................................................................................................... D) El Panóptico: el sacrificio en la Religión de la Humanidad ..................... 3. Girard: La crisis de las diferencias y la violencia sacrificial ............ 4. Bourdieu: habitus, capital cultural y violencia simbólica .................

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Capítulo 15 EL REALISMO SOCIOLÓGICO: POPPER, JARVIE Y ARCHER 1. La cultura en el III Mundo de Popper .................................................... 2. Conceptos y sociedad en I. C. Jarvie: mapas culturales e instituciones ................................................................................................................... 3. M. S. Archer: el «dualismo analítico» en la cultura ............................. A) Los orígenes weberianos: una Macro-sociología de los Sistemas Educativos ............................................................................................................... B) Morfogénesis y dualismo analítico ............................................................ 4. Conclusión ....................................................................................................

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Capítulo 16 SOCIOLOGÍA DE LA CIENCIA 1. Merton y Weber: el ethos de la ciencia ................................................... A) Ciencia y puritanismo ................................................................................ B) El liberalismo de Weber y Merton ............................................................. C) Los presupuestos de la ciencia: la zona sagrada de la ciencia ................. D) Universalismo ............................................................................................. E) Comunismo ................................................................................................. a) El papel del reconocimiento y la propiedad ......................................... b) El problema de la génesis de los hallazgos .......................................... F) Desinterés ................................................................................................... G) Escepticismo organizado ............................................................................ H) La autonomía de la ciencia ........................................................................ I) El ethos de la vocación científica de Weber .............................................. 2. Merton: el prestigio y la organización de la ciencia ........................... A) La ciencia como institución y el rol del científico en Merton ................... B) Funciones del prestigio para la ciencia ..................................................... C) Disfunciones del prestigio para la ciencia ................................................. a) La humildad y el reconocimiento por la originalidad ......................... b) El reconocimiento como fin en sí mismo .............................................. c) La conciencia de no estar a la altura de las exigencias del rol .......... D) El «Efecto Mateo» .......................................................................................

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ÍNDICE

3. La nueva sociología del conocimiento científico ................................. A) Kuhn: La estructura de las revoluciones científicas ................................

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Capítulo 17 MULTIPLICIDAD DE TRADICIONES Y DE MODERNIDADES 1. Investigación en sociología de las tradiciones y de las tradiciones festivas .......................................................................................................... 2. Debate sobre la modernidad y la tradición: «variedades de la modernidad» y creatividad de las tradiciones ................................................. 3. Hermenéutica, fenomenología sociológica y sociología del conocimiento ............................................................................................................ 4. Sociología de la cultura, antropología y teoría social contemporáneas .................................................................................................................. 5. Nueva articulación entre tradición y modernidad: tradiciones y modernidades en plural ............................................................................. 6. Sociología de las tradiciones religiosas ................................................ 7. Conclusión ....................................................................................................

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Capítulo 18 TRADICIONES FESTIVAS 1. 2. 3. 4. 5. 6.

El desatendido estudio de la transmisión de la tradición ................. Ontología y teoría de la fiesta de la hermenéutica ............................. Sociabilidad y Sociabilidad Festiva ........................................................ Agentes y actividades centrales de la sociabilidad festiva ............... Reflexividad y esfera pública ................................................................... Conclusión ....................................................................................................

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Bibliografía básica .................................................................................................

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Bibliografía ............................................................................................................

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Introducción Este libro se ajusta a la estructura de un libro de texto, pero al mismo tiempo presenta una perspectiva singular que vertebra la articulación de los temas, haciéndose explícita a lo largo del libro. Como libro de texto, puede utilizarse en una diversidad de especialidades relacionadas con la Sociología y la Antropología Social. No obstante, de modo específico, constituye una aproximación a la Sociología del Conocimiento y de la Cultura, y se dirige a estas disciplinas, o tradiciones sociológicas, desde una perspectiva inevitablemente particular que las pone en relación. Conviene insistir en el hecho de que se trata de dos grandes especialidades que frecuentemente se presentan separadas, aunque siempre con muchos puntos de solapamiento, dentro del contexto más amplio de la sociología. Es cierto que tanto la «Sociología del Conocimiento» como la «Sociología de la Cultura» gozan de una singularidad y de ciertas ideas o temas que se consideran generalmente como puntos obligados de referencia. Aun así, estos temas, autores y escuelas, que son característicos de cada una de estas disciplinas, se encuentran lejos de constituir un canon sacrosanto o un modelo inmutable. Muy al contrario, nos encontramos ante dos de las disciplinas sociológicas más porosas, críticas, vivas y receptivas a las nuevas ideas y a los nuevos tiempos. Por este motivo, considero que es posible presentar aquí un enfoque que ponga en relación ambas tradiciones sociológicas a partir de un horizonte particular generador de cuestiones. Este horizonte específico descansa en mi trabajo investigador en ambas disciplinas, así como en sociología de la religión y en teoría sociológica; aunque inevitablemente intervienen condicionamientos que proceden de una gran variedad de circunstancias biográficas, de tipo académico y personal. Siguiendo la recomendación de la hermenéutica, mi objetivo consiste en intentar abrir el prejuicio del modo más consciente posible, haciéndolo así productivo para dialogar con las tradiciones de la Sociología del Conocimiento y de la Cultura a lo largo de este libro. Existen unas ideas conductoras básicas que han sido fundamentales en la generación de criterios de estructuración del marco de relevancias que permiten un modo de disponer los temas y autores discutidos. De un modo muy breve, puede decirse que esta orientación procede de un

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intento de reelaborar la sociología de la cultura de Mannheim, para quien es absolutamente prioritario, en esta disciplina (complementaria de la sociología del conocimiento) el estudio de la transmisión de las tradiciones en relación con las formas de asociación, principalmente estudiadas por Simmel. Sugiero, en este sentido, que el concepto de sociabilidad de Simmel, que articulo con las ideas principales de la hermenéutica, es fundamental para la transmisión de las tradiciones culturales. El capítulo 3 (secciones finales) y los capítulos 17 y 18 de este libro abordan explícitamente esta línea de investigación, pero el resto de capítulos la tienen también en cuenta, de un modo tácito en ocasiones y explícito en otras. Me he dedicado durante bastantes años al estudio teórico y empírico de la tradición y de nuestras tradiciones culturales, religiosas y festivas. Por este motivo, la presente obra da una importancia especial a todos los problemas relacionados con este tema, que estructura las relevancias y valoraciones necesarias para la composición de este trabajo. Además, una gran cantidad de los ejemplos que aparecen en este libro, y que sirven para ilustrar conceptos y argumentaciones, proceden de mis estudios empíricos sobre tradiciones festivas (especialmente Costa 1999a). El libro queda organizado por grandes bloques o secciones, que constan de capítulos diversos. La primera sección incluye los tres primeros capítulos que constituyen una introducción a la materia. Se ocupan de definir las características y el objeto de la sociología del conocimiento y de la cultura, así como de realizar una serie de precisiones conceptuales que son necesarias para comprender el origen y evolución de estas materias y de su mutua relación. El primer capítulo se dedica específicamente a la sociología del conocimiento, el segundo discute las relaciones entre las sociología del conocimiento y las transformaciones generadas en la epistemología y la ontología. El tercer capítulo se refiere al concepto de cultura, explicando la evolución histórica de este término y la constitución de los dominios científicos de la antropología y de la sociología de la cultura. A lo largo de estos capítulos introductorios se explica brevemente la historia y los paradigmas principales existentes en la materia. Un segundo bloque de contenidos se refiere a los precursores de la sociología del conocimiento y de la cultura y a los sociólogos clásicos. En el capítulo cuarto, que atiende a los precursores de la disciplina, se explica la importancia del trabajo de Bacon y su influencia en la Ilustración; también se discute la relevancia de Montesquieu; por otra parte se explica la evolución de la tradición histórica alemana iniciada

INTRODUCCIÓN

por Haman y Herder y el modo en que la reelabora Dilthey. El capítulo quinto analiza la obra de tres autores que se encuentran en el origen de nuestra disciplina: Marx, Nietzsche y Freud. Las ideas fundamentales de éstos, por ejemplo la idea marxiana de que el pensamiento y la conciencia proceden del ser social, que el conocimiento procede de la vida (Nietzsche), así como los temas psicoanalíticos de la pulsión y el narcisismo y su relación con la cultura, fueron esenciales para la constitución de la disciplina. El capítulo VI aborda la sociología del conocimiento y de la religión de la tradición francesa de Durkheim y de Mauss. Finalmente este bloque termina con la inclusión de un capítulo dedicado a los clásicos alemanes, Simmel y Weber. El siguiente conjunto de capítulos, el bloque C, analiza los orígenes de la constitución académica de la disciplina en la sociología clásica del conocimiento y de la cultura de Max Scheler y de Karl Mannheim. La idea del primero de que los impulsos humanos se trasfieren a las directrices que orientan la actividad y el saber de los líderes, así como el concepto de sociología de la cultura del segundo, orientada a partir de una consideración de las tradiciones generadas por los grupos, son reelaboradas a lo largo de mi trabajo, poniéndolas en relación con los conceptos de institución y de sociabilidad, con el objetivo de dar cuenta del modo en que se trasmiten las tradiciones culturales. El conjunto siguiente de temas se refiere a los paradigmas contemporáneos. El capítulo X, dedicado al funcionalismo, explica la sociología de la cultura y del conocimiento en Parsons y Merton, así como la teoría de la tradición de Shils. El capítulo XI se ocupa de la teoría crítica de la escuela de Frankfurt, deteniéndose especialmente en los conceptos de dialéctica de la Ilustración, racionalidad instrumental e industria cultural. A continuación, en el capítulo XII, explico la fenomenología sociológica, especialmente en la versión, muy influyente para la sociología del conocimiento y generadora de un nuevo paradigma constructivista, de Berger y Luckmann en La construcción social de la realidad. El capítulo XIII inicia el bloque temático de los paradigmas actuales y se ocupa especialmente de los conceptos de conocimiento y reflexividad, esfera pública, cultura y tradiciones en la obra de Giddens y de Habermas; concluyendo que estos autores no pueden dar cuenta adecuadamente de la trasmisión de la tradición. El capítulo siguiente, explica la sociología de la cultura de cuatro autores que han continuado la tradición francesa de Durkheim y de Mauss (explicada en el capítulo VI); se trata de Bataille, Foucault, Girard y Bourdieu; a lo largo de este tema se subrayan los conceptos fundamentales que incorporan el legado de la

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sociología francesa de lo sagrado, por lo que este capítulo debe ser leído en relación con el anterior. El capítulo XV se ocupa de la comprensión del conocimiento y de la cultura del realismo sociológico de Popper, Jarvie y Archer; concluye que el realismo no dispone de una teoría adecuada del lenguaje y de la acción para explicar la creación y trasmisión de las tradiciones culturales. Finalmente, el capítulo XVI cierra este bloque temático con la explicación de la sociología de los conceptos y autores principales de la sociología de la ciencia. Realiza una comparación entre Merton y Weber sobre el ethos de la ciencia, discute la función del reconocimiento en la organización de la ciencia y explica el papel de la obra de Kuhn para detenerse finalmente en las nuevas sociologías del conocimiento científico. El bloque temático F tiene dos capítulos: uno dedicado a la trasmisión cultural y a la tradición, incluyendo a las tradiciones religiosas, y otro dedicado a las tradiciones festivas. El primero, capítulo XVII, aborda los debates recientes sobre la relación entre tradición y modernidad; sugiere que existe una pluralidad de modos de comprender la experiencia moderna, que está en relación con la diversidad y creatividad de las tradiciones. El concepto de sociabilidad, entendido a partir de Simmel, pero situado en la vieja tradición europea del «sentido común» (donde el concepto de «gusto» es central), constituye un mecanismo esencial para comprender la transmisión de la tradición y el modo en que ésta interactúa con la experiencia del presente. El capítulo incluye una sección final sobre sociología de las tradiciones religiosas, que pone un énfasis especial en algunos modelos teóricos propuestos y estudios empíricos existentes para dar cuenta del catolicismo. El capítulo XVIII aborda la trasmisión de las tradiciones festivas a partir de una síntesis teórica entre la ontología y teoría de la fiesta de la hermenéutica y el concepto de sociabilidad de Simmel; la sociabilidad festiva genera una reflexividad, identidad y esfera pública características de las tradiciones festivas. Estos dos capítulos reelaboran los conceptos básicos de la sociología de la cultura de Mannheim que como decía anteriormente, coloca al problema de la trasmisión de la tradición en el centro de su agenda, proponiendo a partir de aquí una complementación de la sociología del conocimiento. En este último bloque se exponen las ideas centrales de mi aportación que constituyen los criterios vertebradores del texto en su conjunto, motivo por el cual este libro puede ser leído también «al revés», desde el final, por un especialista en la materia. No obstante, estas ideas se anticipan también en los capítulos anteriores, intentando respetar el

INTRODUCCIÓN

orden temático característico de un libro de texto. El lector dirá si estas intenciones han tenido éxito.