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Las tecnologías son cosas, es decir, entidades corporales y espirituales, naturales y artiﬁciales, concretas y abstractas o virtuales. Las tecnologías son artiﬁcios convertidos en naturaleza para la sociedad, objetos materiales y entorno cultural, continentes que transportan y contenidos transportados. Las tecnologías se presentan inevitables para la vida humana actual y, sobre todo, como cosas confusas que deben ser utilizadas pero cuyos usos concretos no se sabe adónde conducen. Pensar las tecnologías es una respuesta existencial a la aceleración del sistema técnico-mercantil que nos arrastra en la incesante corriente de novedades comerciales.

COSAS CONFUSAS

Vilem Flusser

tirant

humanidades plural

COSAS CONFUSAS

La comunicación humana teje un velo del mundo codiﬁcado, un velo de arte y de ciencia, de ﬁlosofía y de religión en torno a nosotros y lo teje cada vez más denso, para que nos olvidemos de nuestra propia soledad y de nuestra muerte, y también de la muerte de aquellos a quienes queremos. Dicho brevemente, el hombre se comunica con los demás, es un “animal político”, no porque sea un animal social, sino porque es un animal solitario, que es incapaz de vivir en soledad.

Comprender las tecnologías y la comunicación

(Coordinador)

Daniel H. Cabrera

plural

Comprender las tecnologías y la comunicación

Daniel H. Cabrera (Coordinador)

tirant

humanidades plural

Este libro se caracteriza por la multiplicidad de enfoques sobre el fenómeno tecnológico digital. Se nutre de investigaciones internacionales proveniente de tres continentes y con diversas miradas comunicológicas, ﬁlosóﬁcas, sociológicas y de humanidades digitales. A nivel conceptual la tecnología se enfoca desde el imaginario social, la imagen, la innovación, la mediatización y el sentido. Todos los textos parten de la necesidad de interpretar la tecnología y, en particular, la tecnología digital como fenómeno clave de nuestra época. Una elucidación plural e interdisciplinaria con especial interés en la comunicación y la comunicología.

COSAS CONFUSAS

Comprender las tecnologías y la comunicación

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

COSAS CONFUSAS

Comprender las tecnologías y la comunicación

DANIEL H. CABRERA (Coord.)

tirant humanidades Valencia, 2019

Copyright ® 2019 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com. Este trabajo ha sido realizado en el marco del Grupo de Investigación de referencia HERAF: Hermenéutica y Antropología Fenomenológica H05_17R de la Universidad de Zaragoza, financiado por el Gobierno de Aragón y el Fondo Europeo de Desarrollo Regional. Fotografía y diseño de portada: Ricardo Martins

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-17973-29-2 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice INTRODUCCIÓN Exploraciones sobre el significado de la técnica y la escritura

Daniel H. Cabrera

TECNOLOGÍA ¿DIGITAL?................................................................................ 13 LO DIGITAL Y LA ESCRITURA...................................................................... 17 LA ORALIDAD Y LA TECNOLOGÍA DE LA PALABRA........................... 18 LA ESCRITURA Y LA TÉCNICA..................................................................... 21 COMUNICACIÓN Y TECNOLOGÍA............................................................. 25 UNA MIRADA PLURAL SOBRE LA TECNOLOGÍA Y LO SOCIAL....... 26 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 28

PRIMERA PARTE TECNOLOGIA Y COMUNICACIÓN CAPÍTULO 1 Lo textil como vía para repensar la comunicación/tecnología

Daniel H. Cabrera

LA TECNOLOGÍA, LA ESCRITURA Y LO DIGITAL.................................. 35 LO TEXTIL COMO COMUNICACIÓN/CULTURA.................................... 36 LO TEXTIL, LO ARTESANAL Y LO FEMENINO........................................ 39 EL TEJER FEMENINO, UNA RED DE CUIDADO Y COOPERACIÓN.. 41 LO TEXTIL COMO IMAGINARIO.................................................................. 42 LO TEXTIL Y LA MÁQUINA........................................................................... 43 LO DIGITAL, LA TÉCNICA Y LA ESCRITURA: EL IMAGINARIO TEXTIL............................................................................................................ 45 BIBLIOGRAFIA.................................................................................................... 47

CAPÍTULO 2 Mujeres, medios y tecnología: Humanidades digitales para componer un corpus de escritoras

Natalia Corbellini

María Angulo Egea

TRADICIÓN Y GENEALOGÍA........................................................................ 52 VOLVER A MIRAR.............................................................................................. 58 VISIBILIDAD, COMUNIDAD DIGITAL Y SORORIDAD ENTRE LAS JÓVENES ESCRITORAS ESPAÑOLAS..................................................... 62

Índice

UN NUEVO OBJETO DE ESTUDIO............................................................... 69 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 72 Webgrafía......................................................................................................... 75

CAPÍTULO 3 Mediatización, Imaginarios y Tecnologías: las políticas de los archivos

Víctor Silva Echeto

INTRODUCCIÓN: LOS ARCHIVOS EN EL MUSEO IMAGINARIO....... 77 MEDIATIZACIÓN: LOS ARCHIVOS DE LA TELEVISIÓN...................... 79 “HABLARÉ DE UNA PALABRA”: LA ESCRITURA COMO TECNOLOGÍA................................................................................................................... 80 EL MAL DE ARCHIVO O LA POLITIZACIÓN DE ARKÉ......................... 84 COMUNICACIÓN COMO ACTO DE CREACIÓN..................................... 86 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS................................................................. 88 Película citadas................................................................................................ 88

CAPÍTULO 4 El software libre como infraestructura en la esfera pública. Reflexión y propuesta sobre cinco herramientas para la deliberación, el consenso y la producción cultural

Dafne Calvo

Marta Álvarez Eva Campos-Domínguez

DE LOS SALONES BURGUESES AL PROCOMÚN EN RED..................... 89 EL SOFTWARE LIBRE COMO INSTRUMENTO RECURSIVO PARA LA ESFERA PÚBLICA........................................................................................ 91 PREGUNTAS PARA LA CONSTRUCCIÓN LIBRE ESPERADA............... 93 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 96

SEGUNDA PARTE DIGITALIZACION Y EDUCACION CAPÍTULO 5 La universidad fragmentaria. Conocimiento, técnica y política en el mundo contemporáneo

Javier Blanco

María Luz Ruffini

PRIMERA MODULACIÓN: LA “NUEVA ILUSTRACIÓN”....................... 107 SEGUNDA MODULACIÓN: TÉCNICA Y CULTURA................................ 110 TERCERA MODULACIÓN: LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO COMO TRABAJO.......................................................................................... 114

Índice

CUARTA MODULACIÓN: LA UNIVERSIDAD COMO POSIBILIDAD. 118 REMODULANDO LAS MODULACIONES: ¿HACIA UN NUEVO —Y ESTRATÉGICO— ETHOS DE PENSAMIENTO?................................... 122 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 125

CAPÍTULO 6 Educación y Tecnologías de la Información y Comunicación. Técnica y Autonomía para la Inclusión Social

Ana María Valle Vázquez Marco A. Jiménez

TÉCNICA, TECNOLOGÍA Y EDUCACIÓN................................................. 129 AUTONOMÍA, TIC Y EDUCACIÓN.............................................................. 133 INCLUSIÓN SOCIAL Y TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN........................................................................................ 138 SUMARIO CONCLUSIVO................................................................................. 143 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 145

CAPÍTULO 7 Vida cotidiana, redes sociales digitales y juventudes universitarias

Fernando de Jesús Domínguez Pozos Rocío López González

BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 162

TERCERA PARTE TECNOCIENCIA Y SOCIEDAD CAPÍTULO 8 Los sueños de la innovación producen espejismos

José Antonio Hernanz Moral

EL ABORDAJE SOCIAL DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA.............. 169 LOS SUEÑOS DE LA INNOVACIÓN EN LA ERA DEL CONOCIMIENTO......................................................................................................... 174 EL ANTÍDOTO PARA EL SUEÑO DE LA INNOVACIÓN: INNOVACIÓN SOCIAL................................................................................................ 181 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 186

Índice

CAPÍTULO 9 Tecnologías de la Información, una mirada global desde Chile austral

Álvaro Elgueta Ruiz

Raymond Colle Poincare Javier Martínez Ortiz

UNA SOCIEDAD ¿LÍQUIDA, LEVE O FLUIDA?......................................... 187 MAX WEBER, LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO........................................................................................................ 189 PEKKA HIMANEN, LA ÉTICA DEL HACKER Y EL ESPÍRITU DE LA ERA DE LA INFORMACIÓN..................................................................... 190 EFECTOS DE LA HIPERMODERNIDAD EN INTERNET......................... 192 IMAGINARIO SOCIAL TECNOLÓGICO...................................................... 192 FILOSOFÍAS SOCIALES Y ECONÓMICAS AL ALERO DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN.................................................................... 194 Software como producto de mercado.......................................................... 194 Ética hacker y desarrollo de software........................................................... 195 Software libre y el modelo de libertades del usuario.................................. 197 El rol de la piratería de software en el contexto del mercado de tecnologías........................................................................................................... 198 Software libre y el modelo de libertades del usuario.................................. 199 CONSECUENCIAS DEL MERCADO DEL DESARROLLO TECNOLÓGICO: ALGUNAS TENDENCIAS A DESTACAR.................................. 200 Imagen de marca y consecuencias en el consumo..................................... 200 EL COSTO ECOLÓGICO DE LAS COMUNICACIONES DIGITALES... 201 CONSUMO ENERGÉTICO............................................................................... 202 PLATAFORMAS................................................................................................... 204 CENTROS DE DATOS........................................................................................ 204 OTROS EQUIPOS (Y NUESTRO USO).......................................................... 205 CONCLUSIONES................................................................................................. 207 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 207

CUARTA PARTE INFORMACIÓN DIGITAL Y HERMENÉUTICA CAPÍTULO 10 El fenómeno de la técnica en la era de la información

Luisa Paz Rodríguez Suárez

BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 229

Índice

CAPÍTULO 11 La hermenéutica frente al desafío de la técnica digital

Rafael Capurro

EL LUGAR DE LA HERMENÉUTICA EN UNA CULTURA DIGITAL... 234 ORIGEN Y PERSPECTIVAS DE LA HERMENÉUTICA EN LA ÉPOCA DIGITAL.......................................................................................................... 240 CONCLUSIÓN..................................................................................................... 247 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 251

CAPÍTULO 12 El discurso de conmemoración “Serenidad” de Martin Heidegger: Sobre la esencia de la tecnología, el habitar y el pensamiento

Alfred Denker

QUINTA PARTE VILEM FLUSSER: ARTEFACTO Y COMUNICACION Los artificios de Flusser: Presentación y estudio crítico

Víctor Silva Echeto Vilém Flusser

¿Qué es la comunicación?

Artificio, artefacto, artimaña. El hombre en cuanto Artificio

Vilém Flusser Vilém Flusser

Juegos

BIBLIOGRAFÍA DEL ARCHIVO FLUSSER........................................................... 305 AUTORES Y AUTORAS............................................................................................. 307

INTRODUCCIÓN Exploraciones sobre el significado de la técnica y la escritura Daniel H. Cabrera Universidad de Zaragoza, España Las cosas se complican, se vuelven confusas, cuando los medios de producción son a la vez medios de comunicación, medios de expresión, medios de entretenimiento, medios para ir de compras, medios para llenar el vacío. Pero de tal confusión surge, al fin, la simplificación de sus esfuerzos y sus efectos. Nicholar Carr, El telar del yo

Las tecnologías son cosas, es decir, entidades corporales y espirituales, naturales y artificiales, concretas y abstractas o virtuales. Las tecnologías son artificios convertidos en naturaleza para la sociedad, objetos materiales y entorno cultural, continentes que transportan y contenidos transportados. Las tecnologías se presentan inevitables para la vida humana actual y, sobre todo, como cosas confusas que deben ser utilizadas y cuyos usos concretos no se sabe adónde conduce. Unas veces las utilizamos, otras muchas somos usados por ellas. Pensar las tecnologías una y otra vez, y desde todos los ángulos posibles, se presenta como una respuesta existencial a la aceleración del sistema técnico-mercantil que nos arrastra en la incesante corriente de novedades comerciales. Este libro quiere contribuir a la reflexión sobre estos temas con especial interés en la tecnología digital y lo social.

TECNOLOGÍA ¿DIGITAL? La sociedad actual vive en un momento en el cual todos los fenómenos aparecen como visibles, pensables, construibles y manipulables en tanto puedan ser digitalizados. La digitalización se ha con-

Daniel H. Cabrera

vertido en un proceso sociotécnico que pretende contenerlo todo. Se vive en un momento de transformación radical a escala global, temporalmente simultánea y que parece abarcar todos los niveles de la vida. Hay espacios fuera de ella, hay personas fuera, hay cultura fuera de lo digital, pero la pretensión, cada día más lograda, es que todo se convierta en digital como un espacio-dentro que todo lo acoge y transforma. Hasta hace un tiempo adjetivar “digital” aportaba algo a lo que se nombraba: periodismo digital, medios digitales, educación digital, etc. Cada vez califica menos porque la digitalización se integra como un proceso casi invisible que transforma el corazón de las cosas y a ellas mismas haciendo imperceptible su presencia y vaciando de significado específico algunas palabras con las que hemos nombrado el imaginario de la sociedad contemporánea. Al comienzo, desde los ochenta del siglo pasado, “lo digital” nombraba la novedad respecto de lo analógico. Los aparatos sobre todo comunicacionales —teléfonos, televisores, radios— eran digitales y la evidencia para el usuario era el mejor sonido, mejor imagen, mayor rapidez de las transmisiones. En esa misma época comenzó la informatización de las tecnologías mecánicas de los automóviles (primero fue el ABS y la inyección electrónica) como un extra, hoy son un estándar exigido legalmente. Cada día los coches tienen una mayor dependencia de la computadora. En su horizonte evolutivo aparece el coche autónomo convirtiéndose en uno de los símbolos que estimula la imaginación sobre un futuro cercano donde la digitalización libere a las tecnologías de la intervención humana. La digitalización se orienta hacia el horizonte donde una sociedad automática regulada por los ordenadores se independice de los caprichos humanos. Lo anuncian desde el marketing tecnológico como hacer “la vida más fácil” y que parece concretarse en la simplificación de la interfaz para que el humano intervenga lo menos posible y de la forma más instintiva. El uso de la palabra “inteligente” en referencia a los aparatos (teléfonos, máquinas de limpieza doméstica o de cocina) conlleva un

Introducción

cambio semántico de importantes consecuencias. Su uso tiene una historia interesante. Un hito en esa posible genealogía de la inteligencia ubica al ser humano en la cumbre de la escala evolutiva marcando su superioridad y especificidad biológica. Pero se descubrió inteligencia en muchas especies y con ello se relativizó todo. Otro capítulo interesante se encuentra en la búsqueda de “vida inteligente” extraterrestre. Esos dos hitos siguen despertando discusiones apasionadas. La palabra “inteligente” también se comenzó a utilizar con las tecnologías y aparece en el imaginario como algo “normal” solo cuestionado por la ciencia ficción. Es como si el descubrimiento de la relatividad de la inteligencia humana fuera aprovechado por el marketing para introducir, cada día con más intensidad, el adjetivo “inteligente” en relación con los aparatos de la vida cotidiana. Y en este caso, la “inteligencia” no se concibe como lo otro de lo humano, animales o extraterrestres, sino como su extensión, como parte de sí mismo. Este proceso sociocultural y económico tiene su correlato en la complejidad creciente de los aparatos tecnológicos que hace imposible que un usuario pueda entender el funcionamiento de sus objetos cotidianos. Un indicador de esto es la invisibilidad de la eficacia técnica como, por ejemplo, con algo tan “sencillo” como los frenos de los coches. Los conductores han aprendido a presionar el pedal de freno para transmitir un movimiento a través de cable, un sistema de palancas o un sistema hidráulico y así accionar, por ejemplo, unas pastillas que, al apretar un disco unido a una rueda, paran el coche. Eso era “visible”, se podía percibir incluso en una bicicleta donde el sistema era similar. Un sistema donde la analogía del movimiento corporal se corresponde con el movimiento mecánico. Los nuevos frenos, como el brake by wire, no tienen ninguna acción directa, ni mecánica ni hidráulica, sobre las ruedas. El conductor al apretar el pedal activa el sensor del ordenador que acciona a su vez unos motores eléctricos en las pinzas de los discos de cada rueda. Así desparecen las conexiones de cables y caños que transmiten el movimiento desde el pie del conductor a las ruedas. La mecánica se invisibiliza para el conductor desde dispositivos electrónicos y con ello desa-

Daniel H. Cabrera

parece de la imaginación el cómo se hace. Se pierde así la relación analógica entre movimientos corporales y resultados deseados. En este punto juegan un papel fundamental las interfaces gráficas que ayudan a imaginar esa inexistente causalidad mecánica, convertida en electrónica, mediante gráficos y símbolos. Hasta ahora se ha fomentado y se ha hecho costumbre usar la interfaz visual pero muy recientemente fue posible promocionar la interfaz sonora. Esta última se puso en circulación con mucho impacto con los “altavoces inteligentes” de Amazon. El reconocimiento de voz y la asistencia informática online hace “la vida más fácil” convirtiendo un altavoz en gestor de información, de los dispositivos de la casa, de las compras domésticas, etc. Ya no se trata de un “alta-voz”, esa es su apariencia física y funcional. Es un nuevo modo de enchufarse en una sociedad hiperconectada, un nuevo modo de estar en el mundo en red. Como todas las tecnologías se impone con la consigna básica: cada vez más sencilla, cada vez más “intuitiva”. Y ello como contracara de la complejidad técnica, que solo es posible cuando el ser humano actúa de modo más instintivo. Entre la complejidad técnica creciente y la búsqueda de la reacción instintiva del ser humano se perfila el automatismo social: la acción humana corre el riesgo de ser desconectada/reconectada de la Ética y de la Política. O, dicho de otra manera, la ética y la política se convierten en “buenismo social”, es decir, en buena voluntad adaptativa a las tecnologías digitales, expresada en acciones educativas para el acomodo y armonía de, por ejemplo, adolescentes, adultos mayores o inmigrantes. Esta evangelización tecnológica reduce la acción humana a una actuación según las instrucciones de un manual de usos del buen humano. Esquiva la Crítica llamando, por ejemplo, alfabetización digital “critica” a un enfoque que da por hecho incuestionable lo tecnológico discutiendo lo humano y lo social. La educación hace tiempo comenzó a formar sujetos operadores buenistas, con una mezcla de saber maniobrar, de “buenismo social” para actuar, y ausencia de reflexión (en el sentido de Hannah Arendt) para atacar las causas sociales de la desigualdad y la injusticia.

Introducción

LO DIGITAL Y LA ESCRITURA La escritura, como lo digital, es una tecnología anímica. Sus consecuencias afectan al conocimiento, la imaginación y la memoria y, por lo tanto, transforman radicalmente la humanidad (Ong, 2011). Escribo el presente texto, pienso estas cuestiones desde los estudios de comunicación de las facultades universitarias (donde me desempeño como profesor) que creo puede ser un testimonio casi arquetípico de lo que sucede en el ámbito universitario en general. La enseñanza de la comunicación se ocupa de la práctica de la escritura periodística y de guiones audiovisuales, escrituras lineales o transmedia de diversos géneros, pero extrañamente no presta atención al sentido y la significación social de la escritura como tecnología. Y lo que sucede con la escritura, aprender su práctica y no estudiar su sentido, es semejante a lo que les ocurre a las tecnologías. En los estudios de comunicación se aprende a usar tecnologías, pero apenas se dedica tiempo a su historia, a su sentido y su significación social. Increíblemente la pregunta por el sentido de la escritura y de la técnica carecen de lugar en la enseñanza de la comunicación y parecen reservarse para carreras universitarias de filosofía, sociología o tal vez, literatura. Esta situación donde las prácticas profesionales —escribir, uso de técnicas— excluyen la reflexión sobre su significación social y cultural conducen al ocultamiento del sentido de la propia tarea tanto para el individuo como para la sociedad. Y así, la profesión de la comunicación —en cualquiera de sus especialidades— se convierte en una práctica heterónoma, en el sentido kantiano, una práctica regida por normas dictadas por una sociedad cuyo significado como totalidad no se comprende, ni se busca entender. Una educación de tal calibre forma sujetos expertos que conciben su acción de manera aislada a lo social. O en todo caso, su vínculo con la sociedad y la naturaleza no es Político sino instrumental. Y toda inquietud referida a la explotación sistemática de los humanos y de la naturaleza está desligada del imaginario social.

Daniel H. Cabrera

La separación del entrenamiento técnico de la reflexión sobre el sentido aísla al sujeto de su humanidad para convertirlo en parte del mecanismo. El modo humano de lo técnico implica la inserción explícita en el mundo del sentido. La socialización crítica y creativa de lo tecnológico pasa por la reflexión sobre el artefacto, el procedimiento y el discurso técnico en sus dimensiones funcionales, simbólicas e imaginarias. Un camino para pensar esta cuestión pasa por revisitar las investigaciones sobre los vínculos entre oralidad y escritura. En ellas la escritura aparece como una tecnología de la palabra que modifica radicalmente la cultura humana invisibilizando su poderosa omnipresencia. Durante más de dos milenios la escritura pasó casi inadvertida, recién en la segunda mitad del siglo XX se inició un fuerte movimiento que ha permitido valorar adecuadamente su influencia en la cultura humana.

LA ORALIDAD Y LA TECNOLOGÍA DE LA PALABRA “Con el signo sin sentido asociado al sonido sin sentido, hemos construido la forma y el sentido del hombre occidental” McLuhan (1993:83)

Havelock destacó que 1963 “se presta a ser vista como una fecha que marca una divisoria de aguas o, mejor dicho, como la fecha en que parece haberse roto un dique en la conciencia moderna” (Havelock, 2008:51). En ese año se publicaron El pensamiento salvaje de Lévi-Strauss; The Consequences of Literacy de Goody y Watt; La galaxia Gutemberg de McLuhan, Animal Species and Evolution de Mayr y Prefacio a Platón del propio Havelock. Aunque todos trataban temas distintos “arrojaban luz sobre el papel de la oralidad en la historia de la cultura humana y su relación con la escritura” (53). En los estudios de comunicación destaca la influencia de Marshall McLuhan que analiza la imprenta en tanto tecnología que revoluciona la mente humana y la cultura de la sociedad. En algún sentido, los instrumentos y las formas de la comunicación comenzaron a verse como potencias con capacidad de crear, despertar o liberar poderes ocultos de la humanidad.

Introducción

Marshal McLuhan se hizo famoso abriendo un campo de investigación en torno a los efectos transformadores de las tecnologías de la comunicación condensando en una frase —el medio es el mensaje— la relevancia de considerar las tecnologías en sí mismas independientemente del contenido que transmiten. Esa interpretación es la que publica en 1962 en la obra que habrá de convertirse en la referencia académica más acabada (aunque no la más famosa) de una interpretación en la que “trata de señalar el modo en que las formas de experiencia, de perspectiva mental y de expresión, han sido alteradas primero por el alfabeto fonético, y por la imprenta después” (McLuhan, 1993:13). El alfabeto, sostiene, inaugura un modo de experiencia único para la humanidad que ha moldeado su mente y su vida, la comunicación, la sociedad y la cultura de una manera original fuera del cual, aparece como impensable la vida humana tal como se la conoce. En la interpretación de McLuhan se profundiza el papel de la imprenta, en la linealidad y la homogeneidad con la cual se genera un estado un nuevo equilibrio y proporción de los sentidos con la mente. El cambio tecnológico producido con la era eléctrica vendría a desestabilizar el equilibrio anterior provocando una revolución social y cultural determinada por la tecnología. A ello se dedica en su siguiente, y más famosa publicación, Comprender los medios de comunicación, de 1964. El trabajo sobre la escritura implica la capacidad de analizar las herramientas conceptuales del investigador para romper con la linealidad. Por ello McLuhan recurre constantemente a las metáforas de galaxia y mosaico que le permiten expresar la idea de una configuración de sucesos y actos, de tecnologías e interiorizaciones, del ser humano. En ese sentido, McLuhan toma del historiador canadiense Harold Innis (Empire and communications de 1950; The bias of communications de 1951) dos cuestiones fundamentales de su enfoque. La primera es su interés por lo que llama “el sesgo o tendencia de la comunicación”. Lo reconoce afirmando que “Harold Innis fue el primero en señalar el proceso de cambio como implícito en las for-

Daniel H. Cabrera

mas de la tecnología de los medios. El presente libro es una nota a pie de página para explicar su obra.” (82). La segunda es lo que según McLuhan caracteriza la investigación de su maestro: estudiar “la configuración, más que la sucesión, de los acontecimientos en su interacción (…) Cuando empezó a comprender el poder estructurador de los medios de comunicación para imponer subconscientemente sus principios, se esforzó en registrar la interacción de tales medios y las culturas” (310). De esta manera McLuhan destaca que Innis consigue intuir “los modos de interacción entre las formas de organización” componiendo “una configuración en mosaico, o galaxia, para penetrar en la cuestión” y así, destaca, “Innis no hace ningún esfuerzo para “descifrar” las relaciones entre los componentes de la galaxia… sino un equipo o herramienta para que cada cual haga por sí mismo, como los poetas simbolistas o los pintores abstractos” (1993: 311). McLuhan adopta un planteamiento sinóptico que abarca períodos o épocas enteras en perspectiva global de la historia, más allá de fronteras nacionales, singularidades culturales o clases sociales. Realiza un análisis enfocado en un factor externo, la tecnología, que determina la amplitud y el alcance de la acción humana. En este análisis los seres humanos no son claves como hacedores de la historia. En este sentido, es un enfoque determinista y antihumanista que le lleva a considerar los efectos de la tecnología (alfabeto, imprenta, medios eléctricos) como provocadores de un “hechizo”, “sueño mental” o “hipnosis” para el ser humano. Incluso se pregunta “¿no es absurdo que los hombres vivan involuntariamente alterados en su vida interior por alguna simple extensión tecnológica de sus sentidos?” (265) Y profundiza interrogándose por la función de la educación “¿no nos es posible emanciparnos de la acción subconsciente de nuestras propias tecnologías? ¿No es la esencia de la educación la defensa civil contra la lluvia radiactiva de los medios de comunicación?” (1993: 351). Mc Luhan organiza su configuración de los efectos provocados en el ser humano reconstruidos desde la vivencia de los propios sujetos. Sostiene que en ello ha seguido en La galaxia Gutenberg a Tocquevi-