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LA TEORÍA DE LA NATURALEZA DE LA COSA Y SU ACTUALIDAD FILOSÓFICO-JURÍDICA

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH María José añón roig

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia

ana Cañizares Laso

Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

Jorge a. Cerdio Herrán

Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

José raMón Cossío díaz

Ministro en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y miembro de El Colegio Nacional

eduardo Ferrer MaC-gregor Poisot

Juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

owen Fiss

Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

José antonio garCía-CruCes gonzáLez

Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

Luis LóPez guerra

Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

ángeL M. LóPez y LóPez

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

Marta Lorente sariñena

Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid

Javier de LuCas Martín

Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

víCtor Moreno Catena

Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

FranCisCo Muñoz Conde

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

angeLika nussberger

Catedrática de Derecho Constitucional e Internacional de la Universidad de Colonia (Alemania). Miembro de la Comisión de Valencia

HéCtor oLasoLo aLonso

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda)

LuCiano PareJo aLFonso

Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

toMás saLa FranCo

Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

ignaCio sanCHo gargaLLo

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

toMás s. vives antón

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia

rutH ziMMerLing

Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania)

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LA TEORÍA DE LA NATURALEZA DE LA COSA Y SU ACTUALIDAD FILOSÓFICOJURÍDICA

Juan Aurelio Bernal Ruiz

tirant lo blanch Valencia, 2021

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A mis padres, Lola y Aurelio, y a mi esposa e hijo, María Jesús y Aarón, Estrellas que alumbran el cielo en la noche.

Índice PRÓLOGO............................................................................................... 17 INTRODUCCIÓN.................................................................................... 19

PARTE PRIMERA

APROXIMACIÓN CONCEPTUAL Y METODOLÓGICA A LA NATURALEZA DE LA COSA

I. NATURALEZA Y IUSNATURALISMO. ETIMOLOGÍA Y CONCEPTOS.................................................................................................... 27 1. El concepto de “Naturaleza”................................................................. 27 1.1. Definiciones........................................................................... 27 1.2. Concepciones Cosmológica y Metafísica clásica...................... 28 2. Naturaleza y derecho natural................................................................ 33 3. El histórico carácter revolucionario de la tesis iusnaturalista. De la “Naturaleza de las Cosas” a la “Naturaleza de la Cosa”............................... 39

Índice

II. CONCEPTOS PREVIOS A LA TEORÍA DE LA NATURALEZA DE LA COSA: DIFERENTES VÍAS EN LA ELABORACIÓN DE UNA CIENCIA DEL DERECHO................................................................................. 47 1. Virtualidad de una ciencia del derecho. el método científico.................. 47 2. Dos corrientes metodológicas complementarias: entre erklären y verstehen.........................................................................................................

PARTE SEGUNDA

LA NATURALEZA DE LA COSA A LO LARGO DE LA HISTORIA Y EN LA ACTUALIDAD

III. APROXIMACIÓN HISTÓRICA A LA TEORÍA DE LA NATURALEZA DE LA COSA................................................................................ 61 1. Aristóteles............................................................................................. 61 1.1. La doctrina aristotélica sobre la naturaleza............................. 61 A) Posición teleologista aristotélica...................................... 62 B) El fin como “lo propio de cada cosa”.............................. 63 1.2. Un ejemplo: la doctrina aristotélica sobre la constitución de cada pueblo........................................................................... 63 2. Montesquieu......................................................................................... 66 2.1. La naturaleza de las cosas como fundamento de la historia y el derecho.............................................................................. 66 2.2. Elementos presociologistas en la concepción de Montesquieu...................................................................................... 68

Índice

3. La doctrina jurídica alemana contemporánea........................................ 71 3.1. Corrientes antiformalistas: la Freirechtsbewegung.................. 71 3.2. Corrientes sociológicas: Ehrlich.............................................. 74 3.3. La eliminación de los restos metafísicos del concepto.............. 76 3.4. Radbruch: Las “formas de la regulación jurídica”................... 79 3.5. El supuesto “retorno del derecho natural” en la naturaleza de la cosa.................................................................................... 81 3.6. La Rechtstheorie..................................................................... 82 A) Helmut Coing.................................................................. 85 B) Hans Welzel...................................................................... 86 C) Günter Stratenwerth........................................................ 87 D) Ottmar Ballweg............................................................... 87 E) Erich Fechner................................................................... 87 F) Herbert Schambeck.......................................................... 88 G) Werner Maihofer............................................................. 89 4. Las posiciones de del Vecchio................................................................ 92 5. El debate sobre la naturaleza de la cosa en la segunda mitad del siglo XX......................................................................................................... 99

IV. ACTUALIDAD DE LA TEORÍA DE LA NATURALEZA DE LA COSA

107

1. ¿Una noción olvidada?.......................................................................... 107 2. El marco conceptual: la superación del positivismo y del iusnaturalismo......................................................................................................... 123

Índice

3. Enemigos de la doctrina de la naturaleza de la cosa y límites de la teoría.......................................................................................................... 125 3.1. Voluntarismo Jurídico............................................................. 125 3.2. Legalismo y dogmatismo jurídico............................................ 126 3.3. Los límites de la teoría en el marco de los Derechos Humanos......................................................................................... 127 4. Las nuevas perspectivas hermenéuticas y la naturaleza de la cosa.......... 132 5. Manfred Rehbinder y la concepción atenazadora del derecho desde los postulados de la naturaleza de la cosa.................................................... 138 6. La propuesta de Bobbio: de la “naturaleza de las cosas” a la “función económico-social de las instituciones”................................................... 142 7. El retorno a Aristóteles y lo “justo natural”........................................... 147 8. La gratia vivendi en Santo Tomás de Aquino......................................... 152

PARTE TERCERA

CINCO PROPUESTAS DESDE LA ACTUALIDAD DE LA TEORÍA DE LA NATURALEZA DE LA COSA

V. TRIPLE FUNCIÓN DE LA NATURALEZA DE LA COSA........... 157 1. La naturaleza de la cosa como fuente de derecho.................................. 157 2. La naturaleza de la cosa como función económica y social de las instituciones................................................................................................. 160 3. la naturaleza de la cosa como fundamento de la gratia vivendi..............

161

Índice

VI. LA LABOR LEGISLATIVA DESDE EL PRISMA DE LA NATURALEZA DE LA COSA................................................................................ 163 1. Proceso de elaboración de normas a partir de la naturaleza de la cosa.. 163 2. La propuesta del plebiscito digital......................................................... 170

VII. LA NATURALEZA DE LA COSA COMO VÍA DE ACCESO A LO JUSTO REAL..................................................................................... 179

VIII. VINCULACIÓN ENTRE NATURALEZA DE LA COSA Y TEOLOGÍA DEL DERECHO. LA CRISTOGÉNESIS..................................... 181

IX. LOS DERECHOS HUMANOS DE TERCERA GENERACIÓN Y LA NATURALEZA DE LA COSA COMO VÍA HACIA EL CONSTITUCIONALISMO MUNDIAL ANTE LA GLOBALIZACIÓN...................... 191 CONCLUSIONES..................................................................................... 207

SÍNTESIS CRONOLÓGICA DE AUTORES Y POSICIONAMIENTOS.. 223 1. Aristóteles (384-322 a.C.).......................................................... 223 2. San Francisco de Asís (1182-1226)............................................ 224 3. San Antonio de Padua (1195-1231)........................................... 227 4. Santo Tomás de Aquino (1225-1274)......................................... 228 5. Montesquieu (1689-1755)......................................................... 229 6. Emmanuel Kant (1724-1804)..................................................... 230

Índice

7. Friedrich Karl Von Savigny (1779-1861).................................... 231 8. Heinrich Dernburg (1829-1907)................................................ 231 9. Francois Geny (1861-1959)....................................................... 231 10. Eugen Ehrlich (1862-1922)...................................................... 232 11. Giorgio del Vecchio (1878-1970)............................................. 232 12. Gustavo Radbruch (1878-1949).............................................. 234 13. Theilhard de Chardin (1881-1955).......................................... 234 14. Adolf Reinach (1883-1917)..................................................... 239 15. Max Gutwiller (1889-1989)..................................................... 239 16. Alberto Asquini (1889-1972)................................................... 240 17. H. Kantorowicz (1895-1963)................................................... 240 18. Leon Husson (1897-1974)....................................................... 241 19. S.S. El Papa Pablo VI (1897-1978)........................................... 242 20. G. Bastide (1901-1969)............................................................ 243 21. Erich Fechner (1903-1991)...................................................... 243 22. Karl Larenz (1903-1993)......................................................... 244 23. Luis Recaséns Siches (1903-1977)............................................ 244 24. Hans Welzel (1904-1977)......................................................... 245 25. Henri Batiffol (1905-1989)...................................................... 245 26. Norberto Bobbio (1909-2004)................................................. 245 27. Helmut Coing (1912-2000)...................................................... 248 28. Eustaquio Galán Gutiérrez (1913)........................................... 248 29. Imre Szabó (1914).................................................................... 249 30. Werner Maihofer (1918-2009)................................................. 249 31. S.S. El Papa Juan Pablo II (1920-2005).................................... 251

Índice

15 32. John J. Carswell Smart (1920–2012)........................................ 252 33. Günter Stratenwerth (1924)..................................................... 252 34. Mariano Hurtado Bautista (1924-2014).................................. 253 35. Jean Louis Gardies (1925-2004).............................................. 253 36. S.S. El Papa Benedicto XVI (1927)........................................... 254 37. Ernesto Garzón Valdés (1927).................................................. 255 38. Ottmar Ballweg (1928)............................................................ 259 39. Herbert Schambech (1934)...................................................... 259 40. Nicos Ar. Poulantzas (1936-1979)............................................ 260 41. S.S. El Papa Francisco (1936)................................................... 260 42. Francisco Puy Muñoz (1936)................................................... 261 43. L. Ferrajoli (1940).................................................................... 263

BIBLIOGRAFÍA........................................................................................ 265

PRÓLOGO Cúmpleme el honor, gracias a la generosidad del profesor Bernal Ruiz, de asumir una de las tareas más gratas de nuestro oficio universitario, cual es la de elaborar el prólogo de un libro. No nos encontramos ante un libro cualquiera, sino ante una aportación relevante para los estudios actuales de los fundamentos del Derecho que trae su origen de la tesis doctoral que en el año 2014 su autor defendió en la Universidad Católica San Antonio de Murcia ante un Tribunal compuesto por los profesores De la Torre, Pato, Garrido Rubia, Molina Cano y yo mismo. Dicha tesis, una de las escasas que se han leído en Filosofía del Derecho en el sistema universitario de la Región de Murcia en el siglo XXI, se ofrece ahora convertida en una monografía que asume nuevos contenidos fruto del estudio y la reflexión posteriores del profesor Bernal. Varios son los méritos soberanos que atesora este libro y que el lector advertirá fácilmente nada más abrir sus páginas. El principal de ellos, en los que se cifran y compendian el resto, reside en haber vuelto la mirada a un tema clásico, el de la teoría de la naturaleza de la cosa, y haberle otorgado un tratamiento contemporáneo, al extraer consecuencias de la misma para el presente. Así, Juan Aurelio Bernal nos cursa una sugestiva invitación para que, de una parte, le acompañemos en su reconstrucción de la peripecia particular de la teoría de la naturaleza de la cosa, en la que revisita las aportaciones de clásicos como el Estagirita o el Barón de la Brède y reduce a unidad y estructura las diversas aportaciones que en esta materia se realizan desde la doctrina jurídica alemana contemporánea. Pero, de otra parte, en las luminosas páginas de este libro también la teoría de la naturaleza de la cosa encuentra una suerte de rehabilitación, dado que el profesor Bernal nos enseña cómo esta teoría comparece en la hora actual como pertinente y necesaria y, en ese sentido, nos formula en la tercera parte del libro cinco propuestas desde la actualidad de la naturaleza de la cosa. Este libro recoge, desde luego, el fruto de la reflexión sostenida y prolongada en el tiempo del profesor Bernal sobre las cuestiones fundamentales de la Teoría del Derecho y representa, sin ningún género de dudas, la primera de las aportaciones que el profesor Bernal nos seguirá ofreciendo en los próximos años y que encontrarán en esta La

Juan Aurelio Bernal Ruiz

teoría de la naturaleza de la cosa y su actualidad filosófico-jurídica un magno antecedente.

FRANCISCO MANUEL GARCÍA COSTA

Profesor Titular de Derecho Constitucional de la Universidad de Murcia

INTRODUCCIÓN Al redactar esta introducción, se plantea el autor la presentación sintética de los contenidos componentes de aquello que ha venido denominándose naturaleza de la cosa a lo largo del tiempo, desde una perspectiva actual. No siendo tarea fácil, puede afirmarse que existe un sentir común social que afecta a todos los individuos que, como ciudadanos, forman parte de una colectividad concreta. Si quienes gobiernan a esos ciudadanos, quienes elaboran leyes para los mismos y quienes los juzgan de acuerdo a tales normativas lo hacen en línea con ese sentir común, que debe estar plasmado en el ordenamiento jurídico vigente, la colectividad se desarrolla, esto es, camina hacia su plenitud de acuerdo con su naturaleza. Por el contrario, si las instituciones públicas encargadas de cumplir las funciones mencionadas realizan tales atribuciones arbitrariamente o de acuerdo a criterios ajenos a las personas sometidas a las mismas, se siembra disonancia, bien entre ciudadanos y gobernantes o aquellos y los poderes legislativo o judicial en su caso. Porque se estará juzgando, gobernando o legislando sin consonancia con la naturaleza de la cosa. Como se verá a lo largo del presente trabajo de investigación, la naturaleza de la cosa está latente en la esencia de las personas que conforman un pueblo en un determinado momento histórico. En la realidad social. Es posible extraer normas de la misma, ya que como se expondrá se constituye en fuente tanto del derecho como de la jurisprudencia. Es una fuente dinámica, en permanente evolución, como las personas que conforman dicho pueblo. Sirve de criterio de interpretación normativo y de entelequia del poder ejecutivo, constituyendo el razonamiento teleológico, método para destilar normas a partir de la naturaleza de la cosa, una metodología idónea asimismo a la hora de desarrollar la labor legislativa. Todo cuanto antecede, a fin de alcanzar la función económica y social que Santo Tomás de Aquino denomina la gratia vivendi, esto es, que el Estado sea capaz de proporcionar a sus ciudadanos las condiciones óptimas para que estos no sólo sobrevivan, sino que vivan bien. Tal y como postula el Santo Padre Francisco, la orientación hacia los más desfavorecidos socioeconómicamente diagnostica la medida de grandeza de una sociedad. Y como asimismo planteaba el Papa

Juan Aurelio Bernal Ruiz

Benedicto XVI en línea con lo sostenido en su día por San Pablo1, será en la conciencia de los individuos que conforman una determinada sociedad donde comience la vida social auténtica, descansando en dicha conciencia el impulso de concretar en normas efectivas de derecho positivo los postulados que aseguren la dignidad de la persona en garantía de las libertades y los derechos fundamentales. A este sentir social que brota de las conciencias individuales y se concreta en tales normas de garantía es a lo que apunta la naturaleza de la cosa. Las nuevas tecnologías ofrecen la posibilidad de aplicar de manera efectiva procedimientos de participación social directa para alcanzar los postulados de la naturaleza de la cosa, en camino hacia un constitucionalismo mundial que cuente con la aquiescencia efectiva de los ciudadanos, buscando asegurar de manera firme las mayores garantías de los derechos fundamentales. De cuanto antecede se tratará en esta obra, que ha sido estructurada, como exige el rigor metodológico, en una serie de fases que discurren desde el examen de las cuestiones generales que enfocan el tema que nos ocupa hasta el análisis concreto de las particularidades que brotan y se plantean desde la actualidad de la teoría de la naturaleza de la cosa en el marco de la sociedad de hoy. Así, la investigación discurre a lo largo de cinco capítulos dividiendo la obra en tres partes. La primera parte engloba los capítulos I y II, planteándose en la misma el análisis conceptual previo a la teoría de la naturaleza de la cosa y realizándose una aproximación a las diversas concepciones de naturaleza, derecho natural y a la tesis iusnaturalista. En el capítulo I se abordarán las diversas concepciones desde las que se ha contemplado a la naturaleza, entrando a considerar los postulados de Theilhard de Chardin que apuntan a la cristogénesis y como se concreta en la parte tercera de la obra, a la vinculación entre la naturaleza de la cosa y la teología del derecho, constituyendo el razonamiento teleológico vía fundamental de acceso a las mismas. Seguidamente, en el capítulo II se profundiza en las corrientes metodológicas esenciales que han

“Cuando los paganos, que no tienen ley, cumplen naturalmente lo que manda la Ley, están escribiendo ellos mismos esa ley que no tienen, y así demuestran que las exigencias de la Ley están grabadas en sus corazones. Serán juzgados por su propia conciencia, y los acusará o los aprobará su propia razón”. San Pablo, Epístola a los Romanos, 2, 14-15.