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La Educación Inclusiva durante el movimiento de la Escuela Nueva

María Consuelo Cerdá Marín Augusto Iyanga Pendi

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La Educación Inclusiva durante el movimiento de la Escuela Nueva

María Consuelo Cerdá Marín Augusto Iyanga Pendi

Presentación

Dra. Mª Consuelo Cerdá Marín Profesora Agregada de la Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir”

Dr. Augusto Iyanga Pendi Profesor Titular de la Universidad de Valencia

El libro La Educación Inclusiva durante el movimiento de la Escuela Nueva (1889-1939) se basa en el estudio de la aportación que tuvo la Escuela Nueva a la Educación Inclusiva. Es decir, se trata de recoger todas las aportaciones que hubo, de dicha escuela, a la escuela actual, que es la Educación Inclusiva. La Educación Inclusiva intenta integrar e incluir con su metodología a todos los niños que nacen con cualquier discapacidad. Por todo ello, es necesario recuperar las aportaciones de la Escuela Nueva para que la Educación Inclusiva sea más práctica y activa. Y de ahí, será posible dicha inclusión. La estructura del libro se divide en dos partes fundamentales. La primera parte se centra en estudiar el concepto del movimiento de la Escuela Nueva; de sus antecedentes; precursores; de los centros de la Escuela Nueva; de los Órganos, Congresos y Revistas que difundieron el objetivo del movimiento y de sus principios. La segunda parte de este libro se centrará en el estudio del concepto de la Educación Inclusiva y de su finalidad; así como del estudio de los científicos y autores que formaron parte de la Escuela Nueva y que sus metodologías siguen siendo tan vigentes para integrar e incluir a los niños con discapacidad en las aulas escolares. La metodología llevada a cabo en este estudio es de carácter no numérico, es decir, se basa en una recogida de información teórica bibliográfica para poder describir dicha teoría, por lo que es de carácter descriptivo cualitativo. Acaba el contenido del libro señalando las consideraciones finales subrayando y conjugando la importancia del movimiento de la Escuela Nueva con la Educación Inclusiva. Para finalizar, se recoge una amplia bibliografía de los libros consultados en ambos aspectos para abordar esta temática.

Este libro va dirigido a los profesionales de la Educación Inclusiva, Magisterio, Pedagogía, Psicología y alumnos universitarios de estas disciplinas y de otros interesados en esta temática. Nuestro sincero agradecimiento a todas las personas que se han interesado por este estudio y nos han aportado su punto de vista.

Valencia, 6 de enero de 2016.

PRIMERA PARTE: EL MOVIMIENTO DE LA ESCUELA NUEVA (1889–1939)

1. EL GRAN MOVIMIENTO CONTEMPORÁNEO DE LA EDUCACIÓN: LA ESCUELA NUEVA 1.1.

Introducción

El gran movimiento contemporáneo de la educación es la Escuela Nueva. a) Surgieron ciertos ensayos de renovación pedagógica, que poco a poco se fueron extendiendo a todos los países del mundo, y cuya influencia se ha dejado sentir en todos los ámbitos educativos. El alcance de su proyección no ha cesado, aunque haya concluido hace décadas su período más activo y de grandes realizaciones, en: asociaciones institucionales para la escuela nueva; algunos ensayos de la educación nueva, y aportaciones metodológicas. b) Se discutieron con entusiasmo diversas filosofías; se señalaron fines; se ensayaron métodos; se diseñaron recursos didácticos; y se elaboraron nuevos programas y libros de texto. c) En cuanto a la Educación Inclusiva, por primera vez, se acometió en serio la educación de los niños con discapacidad sensorial, física y mental. d) Este movimiento que, en su conjunto, fue denominado la Escuela Nueva, no fue uniforme ni homogéneo, ya que sus impulsores diferían en concepciones sobre la educación, sobre el niño, la vertiente social de la escuela, como en el contexto político en que se desenvolvieron las escuelas pertenecientes al movimiento.

1.2.

La Escuela Nueva

Escuela Nueva es una expresión amplia. De hecho todo lo “actual” tiene el carácter de “nuevo”. Sería difícil encontrar un período cualquiera que no tuviera sus propias aportaciones, que lo hacen “nuevo”. En todas las épocas hay una tendencia irresistible a designar a sus hallazgos como “lo nuevo”, pero pronto se vuelven “viejos”; en ocasiones, los logros posteriores los han convertido no sólo en viejos, sino además en inválidos. La crítica al sistema educativo, necesaria a todas luces, está siempre presente en todas las épocas y culturas. Gracias a ella se corrigen los abusos; el resultado es siempre una mejora del sistema educativo, en síntesis, entre lo

viejo y lo nuevo, y en un reajuste entre las nuevas necesidades sociales y la organización de la educación. a) La Historia de la Educación trata de un modo preferente de las innovaciones. b) El movimiento de la Escuela Nueva nace con el afán de cambio y adaptación, de la escuela intelectualista y memorista a escuela práctica y activa. c) Las escuelas nuevas, en sentido estricto se definen por propia intención, por una parte, frente a todas otras innovaciones en sentido genérico que han aparecido en múltiples instituciones; por otra parte, se contraponen a los sistemas educativos que han ido recogiendo tales innovaciones. Pero en sentido más preciso y restringido, son aquéllas que han tenido una relación más o menos directa con los ideales, principios y realizaciones del movimiento. d) Lo que se designa corrientemente con las expresiones escuela nueva, escuela activa, educación progresista, métodos modernos, escuela para la vida, etc., se refiere de una manera global a este movimiento. Son denominaciones bastante poco precisas en realidad, que están sujetas a interpretaciones y que abarcan muchas cosas; son más sugestivas que descriptivas. Estas expresiones no se limitan sólo a aspectos generales de la función educativa, sino que implican también principios filosóficos, ideas políticas, morales y sociales, democráticas. Es una filosofía de la vida expresada en términos pedagógicos la que justifica los rasgos generales de estas instituciones. Por ello los gobiernos totalitarios de Alemania e Italia suprimieron en sus países todas las manifestaciones de este movimiento, porque su doctrina y la que servía de base a las escuelas nuevas eran irreconciliables.

1.3.

Antecedentes

Los antecedentes que provocan el nacimiento de la Escuela Nueva son: a) Una línea filosófica que se encuentra en los albores de la historia de la pedagogía, pero que alcanza impulso definitivo a partir de Rousseau, Pestalozzi y Froebel. b) El nacimiento del experimentalismo y su aplicación a las ciencias sociales. Todos los procesos adquieren un carácter inductivo. c) La importancia que alcanza la Psicología, que pronto se separa en múltiples canales; uno de ellos es la Paidología, o ciencia del niño, que se dedica al estudio de la infancia desde lo más sensitivo hasta lo más intelectual; siendo sus iniciadores Tiedemann y Löbisch, a los que seguirían Segismund, Kussmaul, Geiger, Pérez, Preyer, Sully y otros.

1.4.

Precursores e inspiradores

Son pioneros de ese movimiento Jean Jacques Rousseau, Johan Heirich Pestalozzi y Friedrich Wilhelm August Froebel, y cabe considerar renovadores de la educación, al ruso León Tolstoi, al francés Paul Robin y a la sueca Ellen Key. Los teóricos e inspiradores de la Escuela Nueva son: John Dewey, con la escuela progresiva; Edouard Claparède, con la educación funcional, basado en las implicaciones educativas de la psicología funcional: Georg Kerschensteiner, con la escuela de trabajo, y Adolphe Ferriére, con la escuela activa. 1.5.

Aspectos

Los aspectos más destacados del movimiento son: a) Renovación de la escuela. Basada en la renovación y denuncia contra la escuela centrada en el programa, al que debía someterse toda la actividad educativa (enciclopedismo); contra la prevalencia de la instrucción sobre la educación (didactismo); contra la preeminencia de la lección verbal del profesor por encima de la actividad y contacto con la naturaleza (formalismo); contra el papel preponderante del profesor como fuente de instrucción y autoridad (autoritarismo), etc. b) Renovación metodológica. La Escuela Nueva trae consigo nuevos métodos de enseñanza y una inmensa diversidad de técnicas, englobando su aportación bajo la denominación de “métodos activos” . La nueva metodología dio un nuevo aire a la escuela, abriéndola al mundo que la rodea y ampliando su ámbito educativo. c) El educando. El movimiento renovador se apoya en los principios psicológicos: donde se exponen una serie de principios y normas pedagógicos, donde se exponen una serie de principios y normas pedagógicas; basadas en el desarrollo evolutivo del sujeto y las teorías sobre el juego. La Escuela Nueva pretende “hacer justicia al niño”; aunque lo considere como un ser incapaz de expresar su pensamiento de modo cabal, poco avanzado en diferenciación sensorial, desarrollo mental y concentración. Sin embargo, se le reconoce una personalidad distinta a la del adulto; por lo que la escuela dejó de girar en torno a éste, como ser realizado y completo, y empezó a prestar atención al proceso evolutivo de la infancia, estudiando cada etapa de su desarrollo.

Como consecuencia lógica de estos supuestos nace el activismo; ya que no hay porqué considerar al niño con los mismos intereses y aspiraciones que los mayores, sino que él tiene los suyos propios. Los activistas buscan las verdaderas aspiraciones del niño con el fin de ajustar a éstas todo el proceso educativo. Por ello, la Escuela Nueva se caracteriza por el paidocentrismo, es decir, el niño ocupa el centro de toda la organización educativa desde los aspectos más elementales, como puede ser el material, hasta los más complejos de la dinámica instructiva y en general educativa. d) El papel del profesor. La figura del profesor y su papel en la educación sufrió una importante transformación. El papel preeminente que hasta entonces había desempeñado deja paso al simple “estar presente”, en estado de disponibilidad permanente; a fin de proporcionar la necesaria seguridad a los alumnos, que son los que llevan la tarea fundamental. Ya no es el profesor quien da la clase, sino que son los alumnos quienes trabajan. El papel del profesor se centra en dos misiones; orientar y motivar. -

1.6.

Como orientador, el profesor debe observar y orientar para que la naturaleza del niño se desarrolle al máximo de su capacidad. En cuanto motivador, el profesor debe suscitar y facilitar la natural actividad del niño “haciéndole hacer”. La motivación presupone una observación previa de la que se deducirán las necesidades, formas de trabajo y también las inhibiciones de cada alumno; para que de esta manera fomentar la actividad y despertar sus energías, facultades creativas y sus intereses; porque el profesor en la Escuela Nueva sólo debe observar el trabajo del alumno, dirigirse a uno en particular para orientar su actividad, aclarar dudas, etc.

Duración del Movimiento

El movimiento de la Escuela Nueva se condensa en 50 años, de 1889 a 1939. La razón de estos dos hitos es la siguiente: a) Cecil Reddie funda en Abbotsholme, Derbyshire, en Inglaterra, en 1889, una “Escuela Nueva” que va a ser el modelo de otras muchas europeas. La “New School” o Escuela Nueva, no era sólo una designación temporal o de renovación, era un intento de contraponerse a las “Publics School”, los centros clásicos ingleses, marcando nuevas rutas educativas.

Pero el movimiento renovador de la Escuela Nueva se vio afectado por los avatares políticos mundiales y nacionales. Tras la Primera Guerra Mundial (1914–1918), el movimiento tomó un auge extraordinario y fueron muchos los que, una vez más, vieron la educación como el mejor recurso para evitar la barbarie de una confrontación bélica. b) La fecha de 1939, se refiere al comienzo de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), que hizo que todas las actividades se dedicaran a la guerra. Al terminar ésta, en 1945, la educación tomó otros rumbos. La Segunda Guerra Mundial demostró nuevamente que los principios más caros para los nuevos pedagogos no habían calado suficientemente en las sociedades. 1.7.

Etapas El desarrollo de la Escuela Nueva tiene cuatro etapas: Primera etapa (1889 –1900). Se establecen las primeras escuelas que pueden considerarse adscritas al movimiento de la Escuela Nueva, tales como las de: Cecil Reddie, J. Haden Bedley, Herman Lietz, Edmond Demolins, etc. Segunda etapa (1900 – 1907). Comienza a formularse la ideología del movimiento de la Escuela Nueva, destacándose dos corrientes: la pragmatista diferencial americana, encabezada por Jhon Dewey, y la escuela del trabajo que ofrece las primeras formulaciones sobre el activismo escolar, de Georg Kerschensteiner. Tercera etapa (1907 – 1918). Se dan a conocer los grandes métodos educativos de la Escuela Nueva, como los de María Montessori, Ovide Decroly, etc. Cuarta etapa (1918 – 1939). A partir de 1918 la Escuela Nueva se extiende más allá de su círculo. El período comprendido entre las dos grandes guerras mundiales es el momento cumbre de la Escuela Nueva, período en el cual varias administraciones públicas reconocen el espíritu de Movimiento. En 1924 se promulga, en Ginebra, la Declaración de los Derechos del Niño, aprobada por la O.N.U. en 1959.

1.8.

Los autores y la Escuela Nueva

Los autores, al hablar de la Escuela Nueva, se refieren a épocas y países concretos, y con claro acento político. a) Jhon Dewey, filósofo y pedagogo norteamericano, en su obra La escuela y la sociedad, publicada en 1900, al hablar de la Escuela Nueva dice

que “es un cambio, una revolución muy semejante a la introducida por Copérnico, trasladando el centro de gravedad de la tierra al sol. En este caso, el niño se convierte en el sol hacia el cual se vuelven las aplicaciones de la educación; es el centro respecto al que se organizan”. Lorenzo Filho, en Brasil, en La Escuela Nueva, dice que no existe institución más antigua que la de educar; puede asegurarse también que no hay novedad más vieja que la de la Escuela Nueva. El español Lorenzo Luzuriaga, en La Escuela Nueva, dice que, entre las corrientes pedagógicas actuales, una de las que más intereses ofrecen, por su originalidad y difusión, es la que sintéticamente se denomina “educación nueva”. Paul Beurdeley publica en 1884 La Escuela Nueva, para contar las realizaciones del nuevo régimen en Francia a partir de la Revolución, y más concretamente desde la caída del Imperio. Armando Carlini, en su obra Hacia la Escuela Nueva, contempla desde la perspectiva teórica y práctica las reformas educativas en Italia, “Riforma Fascistissima” de Giovanni Gentile, a partir de 1923.

2. CENTROS DE LA ESCUELA NUEVA 2.1.

Rusia

Cronológicamente hablando, la primera Escuela Nueva es la de Yásnaia Poliana, creada en 1859, por León Tolstoi (1828–1910), aunque de efímera existencia. 2.2.

Inglaterra

a) El instituto de Abbotsholme, Desbyshire, creado en 1889, por Cecil Reddie (1858 – 1932), del que fue su primer director hasta 1927. Con capacidad de 50 plazas. A juicio de muchos, esta es la primera Escuela Nueva. b) Inspirándose en la escuela de Cecil Reddie, J. Haden Bedley funda un centro similar en Bedales, Sussex, con capacidad de 60 plazas. Bedley (1865 – 1935), estudió en Abbotsholme. Estos centros eran internados, de pocos alumnos, que viven como en familia y realizan las tareas de la casa y del campo. Bedales introdujo la coeducación, el autogobierno por los alumnos y profesores en la Asamblea General e incluir a párvulos (actual Educación Infantil) y primeros grados en la Escuela Primaria.

Otras escuelas inglesas siguieron su ejemplo: Creyesmore, King Langley, Saint Georg, etc. Pronto se difundieron por todo el país. En las dos primeras escuelas se inspiraron todas las europeas. 2.3.

Alemania

a) Herman Lietz, en 1898, tras largo tiempo en Abbotscholme, funda en Ilsenburg lo que denominó “Landerziehungsheim” (Hogar de Educación en el Campo), para niños de 8 a 12 años. En 1901 crea otro en Haubinda, para niños de 12 a 16 años. En 1904 otro en Bierberstein, para niños de 16 a 20 años. Su mujer creó instituciones similares para niñas. b) Dos profesores que habían trabajado en Haubinda, Gustave Wynneken y Paul Geheeb fundaron en Wickersdorf (Turingia), en 1906, la Freie Schulgemeinde (Comunidad Escolar Libre), regida por un autogobierno. c) En 1909 se separa Paul Geheeb y crea al año siguiente su escuela en Odenwald, en la que se inspiraron muchas en Alemania, Austria, que se multiplicaron bajo la denominación de “Schulgemeinde” (Comunidades Escolares Libres). En 1934 fue suprimido este centro y su creador emigró a Suiza después del advenimiento del nacionalsocialismo de Baviera durante 25 años, crea Anbeitschule (Escuela de Trabajo), inspirándose en las aportaciones de Pestalozzi, de Dewey y de Spranger.

2.4.

Francia

a) Edmond Demolis (1852–1907), en el año 1899,empezó en el Château des Roches, cuya dirección pasó después a Georges Bertier en 1903, quien la regentó durante 40 años, y fundó la revista Education. Uno de los hijos de Edmond Demolis se educó en Bedales. La Escuela de Las Rocas (Ecole des Roches) comienza en Château des Roches, ampliándose más tarde, para abarcar todo el castillo “La Guichardière”. b) 2.5.

De entre estas instituciones destacaron también en Francia: La “Escuela de la Isla de Francia”, en 1901. El “Colegio de Normandía”, fundado en 1902. El “Colegio de Aquitania”, en 1904. Suiza

La Confederación Helvética siguió el modelo alemán con bastante fidelidad; junto a él, son patentes la influencia francesa y la inglesa. a) H. Tobler, crea en 1907, en Hof-Oberkirch el primer “Landerziehungstein” y la escuela de Glasireg (Turgovia). b) Paul Geheeb, fundador de la Escuela de Odenwald, en la que se inspiraron muchas en Alemania y Austria, emigrado a Suiza en 1934, desde 1937 organizó junto a Elizabeth Hugenim, en el Castillo de Greng (Friburgo), una escuela a la que denominó en 1946 L’Ecole d´Humanité, escuela internacional que difundiera el espíritu pacifista. c) La escuela creada por Madame Schwartzbys, en La Châtaigneire, en cambio, se inspiró en la de Bedales. d) A las anteriores escuelas hay que añadir la Village Pestalozzi.

2.6.

España

a) La “Escuela de Ave María”, de Granada, es la primera que existió en España, y una de las primeras, de esta corriente innovadora, en el mundo. Fue creada en octubre de 1898 por el canónigo burlagés y profesor de la Universidad de Granada, Andrés Manjón y Manjón (1846 – 1923). b) EL Colegio Nacional Milá y Fontanals, de Barcelona, dirigido por Rosa Sensat, aplicaba los principios del movimiento; cuya experiencia describe en su obra Hacia la Escuela Nueva su directora. 2.7.

Bélgica

a) Ovide Decroly, médico, creó en 1907 una escuela en Ixelles (arrabal de Bruselas), que fue conocida con el nombre de la calle en que estaba ubicada: “Lécole de l´ Ermitage”. b) Cabe mencionar la tentativa de Faria Vasconcellos en 1912, en Bierges lez-Mavre, que apenas tuvo tiempo de producir frutos, ya que en 1914 la escuela cerraba sus puertas. Pero varios de los colegios adoptaron muchos de los principios de las escuelas nuevas. Posteriormente se inauguraron establecimientos nuevos como: Home Prince Baudoin, en Machin; Paradis des enfants, en Spa,etc. 2.8.

Italia

a) María Montessori es creadora, a principios del siglo, de unos métodos ideados, inicialmente, para la educación de los deficientes, y aplicados posteriormente en la educación de niños sin problemas. b) Leopoldo y Alice Franeetti crearon las primeras Escuelas Nuevas, en Montesca y Rovigliano, imitando las alemanas de Herman Lietz. Alice Franeetti fue la organizadora práctica y Lombardo Radice el difusor teórico del movimiento. 2.9.

Estados Unidos de América

Este movimiento renovador no quedó circunscrito sólo en Europa. Las instituciones educativas de la Escuela Nueva norteamericanas, aun acercándose al espíritu de las Escuelas Nuevas europeas, han nacido en un contexto y con objetivos diferentes; por eso, para algunos autores, en sentido riguroso, no deberían figurar en esta enumeración. Sin embargo, el hecho de que aparezcan en “listas oficiales” de Escuelas Nuevas obliga a incluirlas. En los Estados Unidos de América las innovaciones se han multiplicado por el carácter descentralizado de la educación, que permite y aun estimula las más plurales iniciativas, y porque las universidades suelen contar con centros piloto para prácticas y experimentación, vinculadas a los “Teachers Colleges”. a) Jhon Dewey (1859 – 1952) funda en 1890 la University Elementary School, en la Universidad de Chicago, para poner en práctica y difundir sus ideas. Duró sólo cuatro años; pero su influencia se dejó sentir en otras similares, como:Horace Man, Lincoln y Speyer. b) Elena Parkhurst funda la Children´s University School, en Nueva York; donde pudo poner en práctica su conocido Plan Dalton, que es uno de los primeros y logrados esfuerzos de la enseñanza individualizada. Este centro tuvo gran resonancia. c) H.L. Johnson, dirige la School of Organic Education, en Fairhope, Alabama, fundada en 1907. d) H.H. Lewis, dirige la Parker School, que abre sus puertas en Chicago, en 1907. Había proliferado enormemente el número de centros educativos que se hacían llamar Escuelas Nuevas. Más de cien escuelas se consideraban como Nuevas antes de la Primera Guerra Mundial (1914–1918) y es que, dado el éxito del término, no pocas instituciones se acogieron alegremente a él. Sin embargo, era obligado separar las auténticas Escuelas Nuevas, de las que fraudulentamente usurpaban el título. En el tercer lustro del siglo XX, éstos son los escasos centros que merecían llamarse Nuevos: -

Odenwald (Alemania)

30´30 principios

Director: Paul Geheeb Bierges (Bélgica) Director: Farias de Vasconcellos Bedales (Inglaterra) Director: Cecil Reddie Ilsenburg (Alemania) Director: Herman Lietz Roches (Francia) Director: Georges Bertier

28´50 principios 25´00 principios 22´00 principios 17´50 principios

La curiosa puntuación en decimales se debe a que hay condiciones que solo se dan parcialmente. Adolphe Ferrière, en la revista Pour l´ère nouvelle, en julio de 1922, enumeraba los centros que cumpliesen al menos la mitad de las treinta condiciones que definen el movimiento. Sólo 65 centros, de 6 países de Europa y uno de América, podían contabilizarse y como se detalla: -

Inglaterra Francia Suiza Alemania Suecia Holanda EE.UU.

16 6 8 14 1 1 19

centros centros centros centros centro centro centros

3. ÓRGANOS, CONGRESOS Y REVISTAS INTERNACIONALES 3.1.

Órganos

Adolphe Ferrière, en 1899,fue el principal responsable de la creación del Boureau International des Ecoles Nouvelles (BIEN) u Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas (OIEN), con sede en Pléiades-Sur, Blonay (Vand, Suiza). Esta Oficina tuvo por finalidad “establecer relaciones de ayuda mutua científica entre las diferentes escuelas, centralizar los documentos que les conciernen y aprovechar el valor de las experiencias psicológicas hechas en estos laboratorios de pedagogía del porvenir”. La Oficina fue reorganizada en 1912 y desapareció en 1926. En 1968 se integró en la UNESCO. 3.2.

Congresos

En 1921 se celebra, en Calais, el Primer Congreso Internacional de Educación Nueva, donde se crea, el 6 de agosto, la Liga Internacional de Educación Nueva (L.I.E.N.). La Liga se propuso introducir en la escuela su ideal y sus métodos educativos; establecer una cooperación más íntima entre los educadores que se adhieran a sus principios mediante congresos, que se programaron bianuales, y a través de revistas. La Liga fue convocando diversos internacionales: Montreaux, 1923; Heidelberg, 1925; Locarno, 1927; Elseneur (Suecia), 1929; Niza, 1932; Cheltenham, 1936; París, 1946. El Comité de la Liga Internacional de Educación Nueva estaba representado inicialmente de la siguiente manera: Alemania, Rotten; Bélgica, Decroly; Bulgaria, Katzaroff; Dinamarca, Naessgaard; Escocia, Kruttwell; España, Lorenzo Luzurriaga; Francia, Hanser; Hungría, Nemes; Inglaterra, Beatrice Enson (Presidente); Italia, Lombardo Radice; Suiza, Adolphe Ferrière. Las asociaciones institucionales para la educación quedan así recogidas, en dos: -

La Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas (O.I.E.N.) La Liga Internacional de la Educación Nueva (L.I.E.N.)

A nivel nacional, se constituyeron como órganos rectores de la nueva educación: 3.3.

“La Nouvelle Education”, en Francia (1921). “New Ideals in Education”, en Gran Bretaña. “Bund Entschiedenerschulreformer”, en Alemania (1919). “Progressive Education Association”, en EE.UU (1919). Revistas

Las revistas acordadas en la Liga Internacional de Educación Nueva son como el portavoz de los grupos integrantes. Las que más destacaron fueron éstas: -

Pour l´ère nouvelle; en francés, publicada en Ginebra, director A. Ferrière. The New Era; en inglés, publicada en Londres, directora Beatrice Ensor Das Werdende Zeitelter; en alemán, publicada en Berlín, director E. Rotten.

La nueva era; en español, publicada en Valparaíso (Chile); Nueva Era; en español, publicada en Buenos Aires (Argentina); Revista de Pedagogía; publicada en Madrid (España), director Lorenzo Luzuriaga.

4. LOS PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN NUEVA Traducen las metas y aspiraciones de la Escuela Nueva los siete principios de la Liga Internacional de la Educación Nueva, y los treinta de la Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas. 4.1.

El ideario de la L.I.E.N.

El ideario de la Liga Internacional de la Educación Nueva aparece en sus siete principios, que fueron el común denominador de cuantos se adscribieron a ella. Reproducimos el texto íntegro: 1º. El fin esencial de toda educación es preparar al niño para realizar en su vida la supremacía del espíritu. Aquélla debe, pues, cualquiera que sea el punto de vista en que se coloca el educador, aspirar a conservar y aumentar en el niño la energía espiritual. 2º. Debe respetar la individualidad del niño. Esta individualidad no puede desarrollarse más que por una disciplina que conduzca a la liberación de las potencias espirituales que hay en él. 3º. Los estudios, y de una manera general el aprendizaje de la vida, deben dar curso a los intereses innatos del niño, es decir, a los que se despiertan espontáneamente él y que encuentran su expresión en las actividades variadas de orden manual, intelectual, estético, social y otros. 4º. Cada edad tiene su carácter propio. Es necesario, pues, que la disciplina personal y la disciplina colectiva se organicen por los propios niños con la colaboración de los maestros; aquéllas deben tender a reforzar el sentimiento de las responsabilidades individuales y sociales. 5º. La competencia o concurrencia egoísta debe desaparecer de la educación y ser sustituida por la cooperación, que enseña al niño a poner su individualidad al servicio de la colectividad. 6º. La coeducación reclamada por la Liga - coeducación que significa a la vez instrucción y coeducación en común- excluye el trato idéntico impuesto a los dos sexos; pero implica una colaboración que permite a cada sexo ejercer libremente sobre el otro una influencia saludable.

7º. La Educación Nueva prepara en el niño no sólo al futuro ciudadano capaz de cumplir sus deberes hacia su prójimo, su nación y la Humanidad en su conjunto, sino también al ser humano, consciente de su dignidad de hombre.

4.2.

Los treinta principios de la O.I.E.N.

Los treinta principios de la Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas fueron publicados en la primera versión, la más conocida, en 1915, que Ferrière publicó en el prólogo a la obra de Faria de Vasconcellos Una Escuela Nueva en Bélgica; ésta fue vertida al castellano en 1920, y que Luzuriaga retomó y popularizó en el preámbulo de su obra Las Escuelas Nuevas, de 1923. La redacción inicial recibió ampliaciones en el folleto La Escuela Nueva y la Oficina Internacional de Educación, de 1919. Pero los treinta principios fueron publicados íntegros en su versión última, en la revista Pour l´ere nouvelle, en febrero de 1925; cuyo texto está distribuido en seis bloques, conteniendo cada uno cinco títulos, y cada título tres apartados. He aquí el resumen, según la última formulación: Organización: La Escuela Nueva es un laboratorio de pedagogía práctica (1). Es un internado (2). Está situada en el campo (3). Agrupa a los alumnos por casas separadas (4). Utiliza la coeducación de los sexos (5). Vida física: La Escuela Nueva organiza trabajos manuales (6). Atribuye una importancia especial a la carpintería, cultivo del campo y la crianza de los animales (7). Estimula en los niños trabajos libres (8). Cultiva el cuerpo por la gimnasia natural (9). Cultiva los viajes a pie o en bicicleta, en campamento, bajo la tienda (10). Vida intelectual: La Escuela Nueva entiende por cultura general el cultivo del juicio y de la razón (11). Añade a la cultura general una especialización (12). Basa su enseñanza en hechos y experiencias (13). Recurre a la actividad personal del niño (14). Establece su programa sobre los intereses espontáneos del niño (15). Organización de los estudios: La Escuela Nueva recurre al trabajo individual (16) y al trabajo colectivo (17). La enseñanza propiamente dicha se limita a la mañana (18). Se estudian pocas materias por día (19) y por mes o por trimestre (20). Educación social: La Escuela Nueva forma, en ciertos casos, una república escolar (21), donde se eligen los jefes (22) y reparte entre los alumnos los cargos sociales (23). Utiliza recompensas o sanciones positivas (24) y castigos o sanciones negativas (25).

Educación artística y moral: La Escuela Nueva pone en juego la emulación (26). Debe tener un ambiente de belleza (27). Cultiva la música colectiva (28). Educa la conciencia moral (29) y la razón práctica (30).

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