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Ignacio Ballester Pardo

LA DIMENSIÓN CÍVICA EN LA POESÍA MEXICANA CONTEMPORÁNEA: HERENCIA, TRADICIÓN Y RENOVACIÓN EN LA OBRA DE VICENTE QUIRARTE

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LA DIMENSIÓN CÍVICA EN LA POESÍA MEXICANA CONTEMPORÁNEA: HERENCIA, TRADICIÓN Y RENOVACIÓN EN LA OBRA DE VICENTE QUIRARTE

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Vicente Quirarte (Ciudad de México, 1954) ha publicado más de veinte libros de poesía y cientos de trabajos académicos que giran en torno a la ciudad, la tradición o los nexos con diversas disciplinas. Su obra permite entender cómo ha evolucionado aquello que otrora se llamaba poesía social y que en los últimos años se acerca al compromiso desde la particular habitabilidad urbana de la capital que da nombre al país. En este sentido la defensa de los derechos y las libertades se extiende por la República mexicana, dejando patentes las relaciones a tenor de las tradiciones literarias entre América y Europa. Desde los sesenta se genera, pues, una amplia nómina de poetas que ya no pertenecen al clásico membrete de generación. Tamaña dispersión crece con el fatídico año que es 1968, así como demás acontecimientos que permean en el sujeto poético, el doppelgänger, el bestiario, el suicidio o los superhéroes. Gracias a la dirección de Carmen Alemany Bay y al Seminario de Investigación en Poesía Mexicana Contemporánea, Ignacio Ballester Pardo ofrece un necesario estudio para la lírica. En sus páginas se advierte un vínculo teórico-práctico a través del análisis de numerosos textos. Cualquier persona, especialista o no, hallará en La dimensión cívica… líneas sobre las que aún se tiene mucho que decir.

LA DIMENSIÓN CÍVICA EN LA POESÍA MEXICANA CONTEMPORÁNEA: HERENCIA, TRADICIÓN Y RENOVACIÓN EN LA OBRA DE VICENTE QUIRARTE

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

LA DIMENSIÓN CÍVICA EN LA POESÍA MEXICANA CONTEMPORÁNEA: HERENCIA, TRADICIÓN Y RENOVACIÓN EN LA OBRA DE VICENTE QUIRARTE

IGNACIO BALLESTER PARDO

tirant humanidades Ciudad de México, 2019

Copyright ® 2019 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades México publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com/mex/

© EDITA: TIRANT HUMANIDADES DISTRIBUYE: TIRANT LO BLANCH MÉXICO Río Tiber 66, Piso 4 Colonia Cuauhtémoc Delegación Cuauhtémoc CP 06500 Ciudad de México Telf: +52 1 55 65502317 infomex@tirant.com www.tirant.com/mex/ www.tirant.es ISBN: 978-84-17706-59-3 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

A mis padres, por la palabra.

Índice Introducción: por qué estudiar a un poeta vivo............................................. 11 Primera Parte 1. LA DIMENSIÓN CÍVICA EN LA POESÍA MEXICANA...................... 21 1.1. La (in)dependencia de la poesía mexicana: 1960............................... 46 1.2. La influencia del 2 de octubre de 1968 en la poesía........................... 66 1.3. De generaciones a constelaciones poéticas......................................... 81 1.4. Los vacíos de las antologías y el feminismo........................................ 99 Segunda Parte 2. VICENTE QUIRARTE COMO HEREDERO Y RENOVADOR DE LA TRADICIÓN............................................................................................. 115 2.1. Biografía de un poeta cívico.................................................................. 121 2.2. La estructura circular de la creación poética: rito de paso................ 155 2.3. El amor como revulsivo social.............................................................. 193 2.4. La ciudad como escenario protagónico............................................... 199 2.4.1. La estética de la suciedad........................................................... 244 2.4.1.1. Una visión ecocrítica: neblumo, esmog y polumo... 251 2.4.1.2. Otros seres vivos: perros, hormigas y grillos............ 261 2.4.2. Un retrato de la sociedad........................................................... 293 2.5. Las artes plásticas y sus vínculos con la poesía................................... 300 2.6. Sa Majesté l´Histoire.............................................................................. 313 2.6.1. El suicidio..................................................................................... 325 2.6.2. Héroes y superhéroes: de Melchor Ocampo a Peter Parker.. 348 3. CONCLUSIONES: ENTRE LO SOCIAL Y LO CÍVICO, LA POESÍA Y LA ACADEMIA.......................................................................................... 405 4. AGRADECIMIENTOS.................................................................................. 419 5. BIBLIOGRAFÍA............................................................................................. 423 5.1. De Vicente Quirarte............................................................................... 423 5.1.1. Sobre Vicente Quirarte............................................................... 430

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5.2. De poesía mexicana................................................................................ 432 5.2.1. Creación....................................................................................... 432 5.2.2. Estudios........................................................................................ 446 5.3. General..................................................................................................... 463

Introducción: POR QUÉ ESTUDIAR A UN POETA VIVO La hipótesis de este libro es demostrar que la poesía mexicana a partir de 1960 presenta un trasfondo cívico que deja patentes los problemas de la época; así como corroborar que los temas, las formas, la tradición y dicha dimensión se heredan y renuevan, se actualizan, en la obra de Vicente Quirarte. Al estudiar la poesía mexicana contemporánea observamos una serie de temas (el amor, la pintura o la historia) que forman parte de un mismo espacio, el urbano. En dicho escenario se relacionan constantes de la tradición literaria. Además, nos parece encontrar elementos que tienen que ver con lo social, pero de un modo indirecto, de ahí que nos decantemos por el membrete de dimensión cívica. Hasta la mitad del siglo xx las expresiones o comportamientos sociales estaban vinculados con el compromiso en el sentido sartreano o la denuncia ante el conflicto; sin embargo, en la poesía mexicana de los últimos sesenta años esta caracterización ha quedado en un segundo plano debido al cambio de las sociedades. Dividiremos la investigación en dos partes, de manera deductiva: la poesía mexicana y Vicente Quirarte. Aunque dedicaremos apartados distintos para definir la dimensión cívica en la poesía mexicana contemporánea desde 1960 (desglosando aquello de dimensión cívica, qué significado le damos a la poesía mexicana contemporánea y por qué partimos de la citada fecha) así como la herencia, tradición y renovación en la obra de Vicente Quirarte, recurriremos constantemente a los textos, a los poemas, que justifican este ensayo. En primer lugar, analizaremos lo que entendemos por dimensión cívica, tanto en sus partes como la función de cada una. Explicaremos que con esta etiqueta no nos referimos a la poesía panfletaria, comprometida o política, sino a los textos que tienen como causa y

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consecuencia la ciudadanía; es decir, cuyo resultado es un cuadro de costumbres y vicios que nos vinculan con los problemas que nos afectan en conjunto. Obviamente, atendemos al nacimiento de Vicente Quirarte (1954), pero también a distintos cambios sociales que nos hacen pensar en esta década como un parteaguas1. Entre tales acontecimientos tendremos en cuenta la Revolución cubana, el 68, la llegada de internet o los talleres literarios, así como premios y becas de poesía por las consecuencias que directa o indirectamente conllevan en las letras mexicanas. Nos basaremos especialmente en cuatro poetas (Rubén Bonifaz Nuño, Octavio Paz, José Emilio Pacheco y Homero Aridjis2) que son fundamentales en la lectura-escritura quirartiana por su capacidad para enseñar y aprehender una poética que es un continuum. De esta manera desarrollaremos el vínculo que existe entre poesía y conflicto a raíz, sobre todo, de la Matanza de Tlatelolco en 1968, desembocando en la reciente desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa o la masacre de Nochixtlán. Haremos referencia a poetas que la crítica tradicionalmente ha clasificado por generaciones o décadas. Pese a seguir un orden cronológico, mencionaremos las obras que Eduardo Lizalde (1929) o Sara Uribe (Querétaro, 1978)3 publican en el siglo xxi. Estudiaremos las antologías 1

Aunque el DRAE no recoge dicho término tan común en México, el Diccionario de mexicanismos (2010) que dirige Concepción Company lo registra como «Momento o hecho decisivo que marca la diferencia entre un estado previo y otro siguiente: “La Revolución mexicana fue un parteaguas para la historia del país”» (436). Seguiremos este orden a la hora de presentar la tradición que permea en Quirarte por tratarse de los autores que cronológicamente mayor peso tienen en esta dimensión cívica. Priorizamos la presencia de Bonifaz Nuño (1923-2013) por ser el director de tesis de Quirarte y por ser maestro y referente de la poética de este último. Normalmente omitiremos la oriundez de los poetas, pues la mayoría forma parte de la capital, la ciudad de México. Solo subrayaremos los casos de otros estados para mostrar la descentralización poética a la que nos referiremos en lo que sigue. Asimismo, marcaremos entre paréntesis el año de nacimiento (y, si fuera el caso, también el de muerte) la primera vez que aludamos a tales poetas. Creemos que así contextualizamos y ordenamos mejor la amplia

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e investigaciones que destacan por la escasa presencia que en ellas tienen el protagonista de este trabajo y las poetas, que suponen un desequilibrio genérico en las listas teóricas pero no en la práctica de la poesía mexicana contemporánea. En segundo lugar, recogemos una biografía de Vicente Quirarte y un análisis, como decimos, de la crítica que se ha dedicado a su obra. Estamos ante un poeta que bebe de los textos que se vienen publicando en su país desde la generación de Contemporáneos, así como de la cultura que impregna las artes del continente —e incluso de Europa occidental—. El membrete de «poesía amorosa» —bajo el cual habitualmente se encasilla su obra por parte de los escasos comentarios al respecto (especialmente en prensa)— motiva de forma implícita un compromiso con las clases sociales más bajas: «la puta y el mendigo, / el insomne y el náufrago, / el onanista manco» (431)4. Tal espacio está habitado alegóricamente por la figura de su padre (Martín Quirarte —que decidió acabar con su vida en 1980—) y la de su madre (Luz Castañeda). Entre el cielo y la tierra se encuentra el poeta, Vicente Quirarte. Dicha estructura tripartita (el poeta como nexo entre el cielo y la tierra) será la base de la obra, secuenciada en los rites de passage que tanto influyen en ella según explica su alter ego Aníbal Egea, fiel a la máxima de Arnold van Gennep: separación, iniciación y retorno. Dicha cosmovisión nos servirá para organizar los múltiples símbolos que entre Quirarte y la poesía mexicana contemporánea ayudan a acotar el eje temático sobre el que girarán el amor, la ciudad, la historia o la pintura, tratando aspectos poco comunes en la poesía como es el de los superhéroes.

nómina que fundamenta el estudio como lectura transversal, sin interés por seguir o marcar un canon. Citaremos a Vicente Quirarte (desde ahora, únicamente mencionando la página) a partir de su poesía completa, publicada por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Razones del samurai (2000); salvo, obviamente, los poemarios posteriores, como Zarabanda con perros amarillos (2002) o La miel de los felices (2016), donde especificaremos también el año.

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Un ensayo sobre un poeta vivo es siempre un riesgo. Somos conscientes de las dificultades y de los límites que nos encontramos. La inexistente distancia temporal no ofrece la perspectiva necesaria para poder ubicar un texto y un autor, pero contamos con otras ventajas: el diálogo y el intercambio de lecturas, dudas, inquietudes, reflexiones o conversaciones con el objeto de estudio. Creemos que investigar la obra de poetas activos genera un estrecho diálogo y un sinfín de sinergias que aprovechan, al cabo, el contexto común. Alejandro Higashi se refiere al respecto en un trabajo indispensable, PM/XXI/360º. Crematística y estética de la poesía mexicana contemporánea en la era de la tradición de la ruptura (2015)5: Al abrir las páginas de las revistas académicas actuales, se encontrarán artículos sobre la poesía de gente muerta (no estoy seguro, pero apostaría que los Contemporáneos se llevan el premio de popularidad)… ¿y la poesía escrita por la gente viva? Los nombres de gente viva suelen escasear y ni qué decir de quienes, poetas jóvenes (cuya juventud resulta, en ocasiones, un término discutible), pasan desapercibidos por una necrofilia académica que insiste en volver una y otra vez sobre la carroña del círculo vicioso: escribo artículos sobre tal autor o autora con reconocimiento porque puedo encontrar más artículos que traten y reconozcan su obra (175).

Hay quienes se oponen a un libro cuyo objeto de estudio es coetáneo. Con sesenta y cinco años que tiene Quirarte, los trabajos sobre su obra y su generación apenas están gestándose. Por tanto, es posible que la visión que se extraiga de estas líneas sea muy parcial si la comparamos con la que seguramente posibilitará el futuro. Así lo defiende, por ejemplo, Juan Domingo Argüelles en el apartado «Pasado y presente de la poesía mexicana» de su Antología general de la poesía

Tendremos muy en cuenta este libro en nuestro trabajo. Lo citaremos a partir de la versión en papel (difícil de conseguir fuera de México), ya que la edición electrónica posee una paginación distinta, con cuatro cuartillas menos debido a la ausencia del índice. Por ejemplo: si nos referimos en este caso a la página 175, en el formato digital será la 171.

Introducción

mexicana (2012)6, la reciente recopilación poética y la más completa hasta el momento: Dinámica por excelencia, la poesía refleja, siempre, la realidad y los sueños que la crean, y es necesario que sobre lo creado transcurra un tiempo suficiente, para saber qué tanto se decanta del trabajo poético que, a lo mejor, nunca llega a ser obra. El tiempo es buen lector (24).

Más adelante Argüelles continúa renunciando a estudiar a poetas que aún viven y escriben (50-51); sin embargo, ¿no se facilitará la crítica del futuro si desde ya leemos, anotamos y recogemos el material necesario para posibilitar también una lectura crítica del presente? Los autores que veremos cuentan con una trayectoria que, si bien todavía está activa, dispone ya de un bagaje que permite apuntar o definir su poética. Desde el presente, pues, trataremos de comprender el pasado y conectar el futuro a través de las generaciones incipientes. Al ser partícipes en el tiempo (y durante meses también en el espacio) de esta bisagra que supone Quirarte para la poesía mexicana contemporánea, observamos una independencia que, no obstante, recurre a la tradición para renovarla. Creemos, por tanto, que estudiar y entrevistar a un poeta poco leído (y mucho menos criticado) supone un reto, una responsabilidad y una ventaja. Para Karl Kohut, «[u]n indicio significativo es el auge de las entrevistas que, sobre todo en el mundo universitario, muchas veces sirven como una primera interpretación de una nueva obra, antes de que el crítico se atreva a opinar por su propia cuenta» (18). Si queremos iniciar la lectura sobre Quirarte de forma directa, «antes de que el crítico se atreva a opinar», podemos acudir desde ya a la entrevista que el poeta nos concedió con motivo de este trabajo (Ballester, 2017c).

Dicho estudio de Argüelles se compone de dos partes. La primera (publicada en 2012) reúne a poetas desde la época prehispánica a la mitad del siglo xx; mientras que la segunda (que vio la luz en 2014) presenta a las «generaciones» recientes, entre las cuales se encuentra Quirarte. Nos referiremos a ambos tomos especificando el año.

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Adoptamos la tesis que Vicente Quirarte presenta en su trabajo de Maestría La poética del hombre dividido en la obra de Luis Cernuda (1985), defendiendo de este modo la unión entre vida y obra, la dimensión social o cívica: Un trabajo de esta naturaleza supone partir de una vinculación indisoluble entre vida y poesía. Sin embargo, no he atendido a la vida para comprender la poética, sino a la inversa: he querido que la poética delinee al hombre que, a través de su individualidad, pretende explicarse y explicarnos un estado de conciencia colectiva, el del hombre moderno que desde su soledad encuentra los valores carentes de sentido, pero que en la protesta contra ese vacío halla una posible salvación para el mundo del que execra (13).

Como miembro de la generación del 27, Cernuda tendrá en común la herencia que defendemos en estas páginas. El sevillano influye en la poética que el mexicano —como miembro de la generación de los cincuenta— comparte mediante un imaginario que transita entre la realidad y el deseo que analizaron desde Sigmund Freud a Pablo Neruda7 (1985: 131-137). Y es que, siguiendo dicha referencia, Cernuda «fue un defensor de la individualidad, entendida como una manera de respetar y hacer más digna el alma colectiva. Creó un personaje que no era él sino “el otro” de Rimbaud» (141). Salvando las distancias, trataremos de hacer con Quirarte lo que él hizo con Cernuda: leerlo describiendo el contexto que lo originó; ya que, según apuntan José Emilio Pacheco (1939) en «La deconstrucción de Sor Juana Inés de la Cruz» (2010: 422-423) —estudiada por Carmen Alemany (2015b: 89)— o Rodrigo Flores (1977) en su poema «Dos epístolas concluyentes donde se explica el fundamento de la primera ley de la termodinámica»: «una lectura de poesía no puede o no debe evadirse de su contexto» (2013: 122). La individualidad del poema deviene estado social debido a que la «universalidad del contenido lírico es

Neruda fue el referente de la poesía social e impura que ahora vinculamos con esta «dimensión cívica» de Quirarte y México. Tal poética se manifestó en el texto «Sobre una poesía sin pureza» que el chileno publicó en Caballo verde para la poesía en 1935. Nuestro trabajo parte también, en el fondo, de esta idea.

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esencialmente social. Sólo entiende lo que dice el poema quien en la soledad de éste percibe la voz de la humanidad; es más, incluso la misma soledad de la palabra lírica está predibujada por la sociedad individualista» (Adorno, [1974] 2003: 50). Aunque en la actualidad Vicente Quirarte tiene más relevancia como académico que como poeta, su obra cuenta con un espacio extenso y virgen que enriquece la panorámica general de sus contemporáneos. Estudiarlo implica recuperar la literatura por la que apostaba Roger Shatuck (1981: 38) pero actualizando la relación entre vida, época y, sobre todo, texto. En una investigación sobre un poeta concreto, el acercamiento al yo lírico se lo debemos, recordemos, a la teoría sobre el sujeto poético —consolidada en los últimos años por Theodor Adorno, Julia Kristeva, Gianni Vattimo, Michel Foucault, Maurice Blanchot, Christa Bürger, Peter Bürger u Oswald Durcrot—, donde advertimos la diferencia entre quien escribe un poema y la voz lírica del protagonista; el cual, a su vez, refleja y se acerca de alguna manera al yo inconsciente de su autoría, que termina siendo un nosotros «porque este inconsciente no es de naturaleza individual sino universal» (Jung, [1969] 1988: 10); como colectivización (Jung, [1974] 1987: 38). Tal argumento fudamentará cualquiera de las subsecuentes interpretaciones, pues el ser humano vive y el poeta escribe. Si Vicente Quirarte dedica un poemario a su padre es porque se separa, inicia y retorna a la sensación que provoca el suicidio de quien le dio la vida. Su dolor es humano y lo traslada al texto literario, a la ficción, a través de una de sus máscaras; quizá con la esperanza de verse o de vernos o de que quien lo lea encuentre en el texto un valor, una enseñanza y un aprendizaje cívicos que desarrollan las cuestiones que iremos planteando en lo que sigue. ¿Qué tienen de poético las hormigas? ¿Cómo evoluciona la figura del paseante en México? ¿Es casualidad que se repitan los mismos símbolos de distinta o igual forma a lo largo de sesenta años? Para acercarnos a aspectos tan variados pondremos a dialogar textos que comparten coordenadas espacio-temporales: México en las últimas seis décadas. Trataremos de mostrar un mapa urbano, una dimen-

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sión, una perspectiva, que evolucionan de lo etéreo a lo terrestre, de lo divino a lo mundano. Mediante el análisis de ciertas repeticiones (léxicas y temáticas), estableceremos las correspondencias que explican la relación entre el contexto y el texto, entre México y Quirarte.

PRIMERA PARTE