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EL PENSAMIENTO 1 SOBRE EL TRABAJO

John W. Budd2

Valencia, 2014 1

Título original en inglés: The Thought of Work. Editado por Cornell University Press, 2011. John W. Budd es profesor de la Universidad de Minnesota (Carlson School of Management), titular de su cátedra de Relaciones Industriales y director allí del Centro de Recursos Humanos y Estudios Laborales. Graduado de Colgate University y doctorado en Economía por Princeton University. El profesor Budd es autor de Employment with a Human Face: Balancing Efficiency, Equity, and Voice (Cornell University Press), Labor Relations: Striking a Balance (McGraw-Hill/Irwin), Invisible Hands, Invisible Objectives: Bringing Workplace Law and Public Policy into Focus (con Stephen Befort; Standford University Press), además de numerosos artículos académicos. Ha sido director de estudios de postgrado en los programas en recursos humanos y relaciones industriales de la Universidad de Minnesota.

Copyright ® 2014 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com (http://www.tirant.com). Traducción: Francisco Gómez Abelleira, Profesor de Derecho del Trabajo, Universidad Carlos III de Madrid.

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com http://www.tirant.com Librería virtual: http://www.tirant.es ISBN: 978-84-15731-47-4 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas.

¡Ah!, ¿por qué la vida entera ha de ser trabajo? Alfred, Lord Tennyson (1809-92)

Índice PRÓLOGO DEL AUTOR............................................................................. 13 INTRODUCCIÓN......................................................................................... 17

El trabajo a través de la historia........................................................................... 23 La importancia del trabajo................................................................................... 36 Conceptos del trabajo........................................................................................... 43

Capítulo I EL TRABAJO COMO MALDICIÓN........................................................ 51 La maldición de Dios............................................................................................ 52 La maldición de los humildes y los subyugados................................................ 57 Toma este trabajo y acéptalo................................................................................ 61

Capítulo II EL TRABAJO COMO LIBERTAD............................................................. 65 La libertad de crear............................................................................................... 66 Trabajando con el mundo natural, más que dominándolo.............................. 69 La libertad de poseer............................................................................................. 72 La libertad de contratar........................................................................................ 74 La continua tensión entre estatus y contrato..................................................... 79 Trabajo libre y trabajo no libre............................................................................ 82 Independencia, trabajo y ciudadanía.................................................................. 84 El espectacular ascenso del trabajo..................................................................... 89

Capítulo III EL TRABAJO COMO MERCANCÍA........................................................ 93

El trabajo como la fuente del valor..................................................................... 96 El trabajo como mercancía en el pensamiento económico contemporáneo. 100 La mano invisible del mercado de trabajo competitivo........................................... 102 ¿Esfuerzo laboral o trabajo materializado?........................................................ 105 La alienación y la subordinación de las mercancías ficticias........................... 108 La devaluación del trabajo no mercantilizado................................................... 114 Limitar la mercantilización del trabajo.............................................................. 117

Capítulo IV EL TRABAJO COMO CIUDADANÍA PROFESIONAL....................... 121 Más que una mercancía: titularidad de ciudadanía / derechos humanos...... 124 Mercados de trabajo imperfectos y desigualdades de poder negociador...... 130

Índice

La voz de los trabajadores.................................................................................... 136 La búsqueda del equilibrio en la relación laboral............................................. 143 La ciudadanía profesional bajo asedio................................................................ 151

Capítulo V EL TRABAJO COMO PÉRDIDA DE UTILIDAD................................. 155 La oferta de mano de obra.................................................................................... 157 La teoría del capital humano................................................................................ 159 Problemas en la relación entre principal y agente: elusión e incentivos........ 163 ¿Pérdida de utilidad o pérdida de utilidad marginal?...................................... 169 Más allá del empleo remunerado........................................................................ 170 La (pérdida de) utilidad del trabajo como pérdida de utilidad....................... 172

Capítulo VI EL TRABAJO COMO REALIZACIÓN PERSONAL............................. 177 Del gozo a la satisfacción en el trabajo............................................................... 179 Los procesos mentales en el trabajo.................................................................... 183 Del sistema de coerción a la motivación psicológica........................................ 190 La unificación de los intereses de empleador y empleado............................... 196 La gestión de recursos humanos para la realización personal........................ 202 Perspectivas alternativas en la dirección de recursos humanos...................... 205 La dificultad de la realización personal en el trabajo........................................ 208

Capítulo VII EL TRABAJO COMO RELACIÓN SOCIAL........................................... 211 Intercambios sociales por medio de redes sociales........................................... 214 Normas sociales, instituciones sociales y cultura organizativa en el trabajo. 218 El control normativo del trabajo......................................................................... 223 Desigualdad de poder y relaciones de clase en el trabajo capitalista.............. 228 El control estructural del trabajo......................................................................... 232 ¿Qué importancia tienen las relaciones sociales para el trabajo?................... 242

Capítulo VIII EL TRABAJO COMO CUIDADO DE LOS DEMÁS............................. 247 La división sexual del trabajo y el culto de lo doméstico................................. 250 Cuidar: ¿un trabajo de amor?.............................................................................. 254 La ética del cuidado............................................................................................... 259 Cuerpo, género y trabajo...................................................................................... 261 La discriminación en el empleo........................................................................... 266 Remediar la discriminación laboral.................................................................... 272 ¿Ámbitos separados o fronteras nebulosas?....................................................... 275

Índice

Capítulo IX EL TRABAJO COMO IDENTIDAD......................................................... 279 ¿Quién soy yo? Atributos, categorías y roles...................................................... 282 Agrupándonos en el trabajo................................................................................. 286 Entendiendo nuestra faceta laboral por medio de las interacciones sociales 289 Conciencia de clase............................................................................................... 296 La identidad de la humanidad: ¿el trabajo como lo que todos somos?.......... 300 El trabajador de identidad postmoderna........................................................... 304 El trabajo y el yo deseado..................................................................................... 307

Capítulo X EL TRABAJO COMO SERVICIO.............................................................. 315 Servir al reino de Dios.......................................................................................... 317 El trabajo como vocación..................................................................................... 323 Trabajar para la familia......................................................................................... 328 Voluntariado y trabajo para la comunidad y la nación.................................... 333 La tensión entre servicio e individualismo........................................................ 338

CONCLUSIÓN: EL TRABAJO IMPORTA.............................................. 341

La importancia fundamental del trabajo............................................................ 342 Las conceptualizaciones importan...................................................................... 347 ¿El pensamiento sobre el trabajo?....................................................................... 352

ÍNDICE DE MATERIAS.............................................................................. 355

Prólogo del autor A pesar de ser un aspecto tan importante de nuestras vidas cotidianas, el trabajo frecuentemente se da por supuesto, y no se cuestiona ni se piensa sobre él con gran profundidad. Es simplemente algo que tenemos que hacer. Al mismo tiempo, académicos de una impresionante variedad de disciplinas de las ciencias sociales, ciencias del comportamiento, filosofía y teología estudian el trabajo. Pero sus ideas sugerentes y su conocimiento sobre el mundo del trabajo se hallan a menudo segmentados por disciplinas y separados por conceptos, lenguajes, metodologías, congresos y revistas que son específicos de cada una. La idea de este libro surgió tanto de la excitación de descubrir tan amplia variedad de investigación poniendo de manifiesto las complejidades del trabajo y su profunda importancia desde tantas perspectivas, cuanto de las frustraciones paralelas por una percepción personal de que en el discurso público se pasa por alto la importancia del trabajo y por no llegar los especialistas a apreciar la riqueza de la investigación sobre el mismo que se ubica fuera de sus propias disciplinas. Los académicos de las distintas ciencias sociales y del comportamiento tienen a menudo diferentes perspectivas sobre las realidades empíricas del trabajo, tales como los salarios y las condiciones laborales, el cambio tecnológico y la “descualificación”, el trabajo precario, la naturaleza de los puestos de trabajo y las carreras profesionales, la satisfacción en el trabajo y demás actitudes, el conflicto entre trabajo y familia, el liderazgo y la motivación de los empleados, así como los sindicatos y otras instituciones relacionadas con el trabajo. Tales diferencias encuentran su raíz última en los modos alternativos de pensar acerca de lo que es el trabajo. Este libro, por tanto, busca aunar diversas perspectivas sobre el trabajo para promover una comprensión multidisciplinar de esta parte esencial de la experiencia humana, y lo hace centrándose fundamentalmente en cómo se conceptualiza el trabajo: cómo pensamos acerca de su papel en nuestras

Prólogo

vidas diarias y, más en general, en la sociedad. Pero el resultado es algo más que solo un marco para una comprensión mejorada del trabajo: es una declaración acerca de la profunda importancia del trabajo, una ventana abierta a lo que las sociedades valoran, y una demostración de que el modo en que pensamos acerca del trabajo importa para el modo en que lo experimentamos en nuestras vidas cotidianas. Este libro podía haberse escrito de muchas maneras. El Concepto del Trabajo: Antiguo, Medieval y Moderno (1992) de Herbert Applebaum es una cronología comprehensiva de las conceptualizaciones del trabajo. La economía política del trabajo (2009) de David Spencer es una crítica centrada en cómo se conceptualiza el trabajo en una sola disciplina, en tanto que obras como la de Marek Korczynski, Randy Hodson y Paul Edward Teoría Social en el Trabajo (2006) adoptan una perspectiva disciplina por disciplina o paradigma por paradigma. En El Pensamiento sobre el Trabajo, trato de complementar estas perspectivas, construyendo sobre ellas, al integrar conceptos del trabajo a lo largo del tiempo y de las disciplinas, a fin de revelar las conceptualizaciones clave, fundamentales del trabajo. El objetivo no es una narración histórica de los conceptos del trabajo, ni una revisión del modo en que disciplinas específicas ven el trabajo, aunque lo cierto es que el libro facilita una comprensión de ambas importantes cuestiones. Más bien, el objetivo principal es entender las conceptualizaciones clave del trabajo y sus implicaciones, y este libro se estructura, por tanto, en torno a aquellas, antes que en torno a la cronología o a las disciplinas. Con las que finalmente han sido diez conceptualizaciones del trabajo, hay matemáticamente más de tres millones de opciones para ordenar los diez capítulos. En ciertos momentos parecía como si intentase casi todas estas combinaciones, a medida que abordaba nuevas ideas, recibía opiniones ajenas y reconsideraba mi lógica. La razón del orden de los capítulos se explica en la introducción; espero que esta secuencia sea ilustrativa, pero no tengo ninguna pretensión de que sea la única aproximación posible. Puede que algunos prefi-

Prólogo

riesen ordenar los capítulos sobre la base de algún juicio de importancia o universalidad, pero tales juicios variarían sin duda según las disciplinas, incluso según las personas, y desde luego darían lugar a una multiplicidad de aproximaciones. La amplitud del trabajo sobre el trabajo queda subrayada por el hecho de que en los capítulos que siguen se citen más de 800 fuentes. Para mantener el número de notas dentro de lo manejable, las referencias se citan por párrafo más que por frase. Donde es necesario, las notas contienen breves anotaciones vinculando una o más fuentes a la(s) frase(s) o idea(s) relevante(s) del texto. Note amablemente el lector que las anotaciones no necesariamente captan el contenido de una fuente; más bien, apuntan a un tema o a una expresión en el texto a fin de conectar el texto y las fuentes. El orden de las citas en cada nota sigue el orden de las ideas citadas en cada párrafo. Como muchas otras formas de trabajo, escribir este libro ha sido una empresa cooperativa. Por comentarios inestimables acerca de uno o más capítulos y/o conversaciones de gran ayuda, extiendo mi sincero agradecimiento a Patty Anderson, Avner Ben-Ner, Devasheesh Bhave, Joyce Bono, Bob Bruno, Dan Forbes, Theresa Glomb, Lonnie Golden, Lisa Leslie, Jim Scoville, David Spencer, Andrew Timming, Connie Wanberg, Stefan Zagelmeyer, a dos revisores anónimos y a los participantes en la conferencia y talleres del Congreso Europeo de la Asociación Internacional de Relaciones Industriales (Copenhagen), del encuentro anual de la Asociación de Relaciones Laborales (Atlanta), a la London School of Economics, a la Universidad de Minnesota, a la Universidad de Warwick y a la sección de Londres-centro de la Asociación de Relaciones Industriales de las Universidades Británicas (BUIRA). También estoy agradecido a Linda Clarke, Alex Koch y Mingwei Liu por señalarme generosamente la literatura de investigación relevante para determinadas cuestiones, a Greg Budd y Gaolee Vang por su precisa ayuda con las referencias y las citas, a Fran Benson, de Cornell University Press, por su apoyo y a Ange Romeo-Hall y otros en Cornell University Press por su profesional trabajo de navegar en el manuscrito sin contratiempos

Prólogo

durante el proceso de producción. El Pensamiento sobre el Trabajo es también el producto de muchos años. Su terminación no habría sido posible sin un sabático de la Universidad de Minnesota, y estoy enormemente agradecido por ese año de poder trabajar casi exclusivamente en este proyecto. El Pensamiento sobre el Trabajo está dedicado a mis tres hijos, quienes pronto habrán de llegar a su propias conclusiones en cuanto al pensamiento sobre el trabajo. Minneapolis, Minnesota Agosto, 2010

Introducción Mi trabajo me sostendrá John Milton (1608-74) El tema de este libro es cómo pensar sobre el trabajo. Profunda y fundamentalmente. ¿Qué es realmente el trabajo? ¿Y por qué importa? La palabra inglesa “work” (trabajo) encuentra su raíz en el vocablo del antiguo indo-europeo “werg”, que significa “hacer”, y está por tanto etimológicamente relacionada con palabras como “energía” (“en acción”), “letargo” (“sin trabajo o actividad”), “alergia” (“acción antagónica”), “sinergia” (“acción conjunta”), “liturgia” (“actividad pública”) y “órgano” (“una herramienta” como en “trabajar con algo”). El Oxford English Dictionary además refiere veintiuna definiciones de “work” como sustantivo y cuarenta como verbo. Estos datos lingüísticos sobre el vocablo “work” reflejan las realidades del trabajo humano —presentes en muchos elementos de la experiencia humana y en muy distintos modos—. De esta forma, pensar sobre lo que el trabajo sea requiere un enfoque comprehensivo. Tras cierta reflexión, podría equipararse trabajo con empleo remunerado y puesto de trabajo, pero existen otras formas de trabajo. Algunas familias pagan servicios de limpieza, centros para el cuidado de los hijos y otros familiares, todo ello a fin de llevar a cabo las tareas domésticas, las derivadas de la paternidad o maternidad o del cuidado de los mayores; todas estas tareas no dejan de ser trabajo cuando las asumen los propios miembros de la familia, sin recibir remuneración. Del mismo modo que la faena agrícola es trabajo, lo es la agricultura de subsistencia, incluso cuando lo cosechado se destina al autoconsumo en el seno del núcleo familiar, más que a su venta en el mercado. De hecho, la reunión de una serie de tareas para configurar un puesto de trabajo remunerado es un fenómeno muy

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reciente en la historia humana1. Se necesita, por tanto, una definición amplia de trabajo, al objeto de reflejar y respetar las diversas formas que adopta en distintos tiempos y lugares. Esto no significa, sin embargo, que la definición de trabajo deba ser demasiado amplia. Trabajar implica siempre hacer algo, pero esto último también puede decirse de muchas actividades de ocio. Una definición de trabajo que tenga sentido, por ello, debe ubicarse en algún punto intermedio entre la demasiado limitada de empleo remunerado y la excesivamente amplia que incluye toda actividad humana. Por consiguiente, en este libro entendemos por trabajo toda actividad humana voluntaria que conlleva alguna exigencia mental o física, que no se lleva a cabo sólo por placer y que ostenta un valor económico o simbólico. Quede claro que el empleo se incluye en la definición de trabajo, pero que empleo y trabajo no son sinónimos, porque el de trabajo es un concepto más amplio. Igualmente, el trabajo se percibe normalmente como factor de valor económico, pero también puede ser que produzca valor simbólico, como ocurre en los casos en los que el trabajo sirve para crear un sentido de identidad. Por último, algunos autores distinguen entre labor y trabajo (labor, work)2. Para evitar la inevitable confusión en torno a diferencias semánticas, “labor” se emplea en este libro como un sinónimo de “work” (trabajo), y cualquier posible diferencia entre estos dos términos se presenta como el resultado de distintas conceptualizaciones del trabajo. 1

El trabajo cuando las personas emprenden las mismas tareas: Robert W. Drago, Striking a Balance: Work, Family, Life (Boston: Dollars and Sense, 2007). Reunión de tareas: William Bridges, JobShift: How to Prosper in a Workplace without Jobs (Reading, MA: Addison-Wesley, 1994). Valor simbólico: Anthony P. Cohen, “The Whalsay Croft: Traditional Work and Customary Identity in Modern Times”, en Sandra Wallman, ed., Social Anthropology of Work (Londres: Academic Press, 1979): 249-67. Labor/trabajo: Hannah Arendt, The Human Condition (Chicago: University of Chicago Press, 1958) [traducción al español: La condición humana (Barcelona: Paidós, 2005)]; Guy Standing, Work after Globalization: Building Occupational Citizenship (Cheltenham, Gloucestershire, UK: Edward Elgar, 2009).

El pensamiento sobre el trabajo

Hay que admitir que los patrones culturales definen lo que se valora como trabajo o quién es considerado trabajador en distintos espacios y tiempos. En China, los empleos remunerados se consideran trabajo, pero hay diferentes opiniones acerca de si el laboreo agropecuario, los pequeños negocios familiares y otras actividades son trabajo. Las mujeres turcas frecuentemente tejen o se implican en actividades artesanales mediando remuneración por pieza, pero ellas mismas no contemplan esto como trabajo3. En muchas sociedades modernas, quienes realizan el trabajo doméstico del propio hogar, sin remuneración, no se consideran trabajadores. Queda fuera del alcance de este libro explicar por qué ciertas construcciones sociales del trabajo dominan en diferentes culturas o tiempos. La amplia definición de trabajo utilizada aquí no se propone, por tanto, como propia de una cultura específica: no determina que exista trabajo allí donde la sociedad reconoce su valor económico; más bien, entiende por trabajo la actividad humana voluntaria que conlleva exigencias físicas o mentales, que no se lleva a cabo sólo por placer y que tiene valor, si visto desde una perspectiva ampliamente inclusiva. El hijo chino que trabaja en el negocio familiar, la hija turca que teje para elevar la renta familiar, o el cónyuge norteamericano que cuida de la familia, todos trabajan en el sentido de esta definición. Dicho de otro modo, la definición de trabajo utilizada en este libro pretende reforzar una aproximación amplia e inclusiva a la reflexión sobre el mismo, y no tanto delimitar exactamente qué es y qué no es trabajo. Como la socióloga Miriam Glucksmann defiende,

Patrones culturales que definen: Sabine Gürtler, “The Ethical Dimension of Work: A Feminist Perspective”, trad. Andrew F. Smith, Hypatia 20 (Spring 2005): 119-34. China: Gail E. Henderson et al., “Re-Drawing Boundaries of Work: Views on the Meaning of Work (Gongzuo)”, en Barbara Entwisle y Gail E. Henderson, eds., Re-Drawing Boundaries: Work, Households, and Gender in China (Berkeley: University of California Press, 2000): 33-50. Turquía: Jenny B. White, Money Makes Us Relatives: Women’s Labor in Urban Turkey (Austin: University of Texas Press, 1994).

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definir trabajo no debería constituir “una discusión sobre palabras, sino sobre cómo conceptualizar el trabajo de una manera útil y coherente”. Para fortalecer una aproximación amplia al hecho del trabajo, la Tabla 1 muestra cómo este puede darse dentro o fuera de los hogares y cómo puede ser remunerado o no. Este esquema incluye no sólo los empleos remunerados y los proyectos profesionales que constituyen el verdadero trabajo para muchos individuos en las sociedades modernas e industrializadas, sino también la actividad no remunerada de cuidar de los demás, el autoempleo, la agricultura de subsistencia, el trabajo puntual en el sector informal, así como otras actividades fuera de los límites normales occidentales de puestos de trabajo remunerados y aspiraciones de carrera profesional. Las actividades de voluntariado son también trabajo. Aunque tales actividades carecen de compensación monetaria, a menudo consisten en las mismas tareas que los empleos remunerados y pueden proporcionar la misma satisfacción intrínseca e idénticos beneficios sociales que el empleo remunerado. En otras palabras, el trabajo implica la producción de algo de valor, incluso si el productor no recibe remuneración y actúa por motivaciones que van más allá de ganarse la vida4.

Miriam A. Glucksmann, “Why ‘Work’? Gender and the ‘Total Social Organization of Labour’”, Gender, Work, and Organization 2 (April 1995): 63-75, pg. 69. Producción de algo de valor: E. Kevin Kelloway, Daniel G. Gallagher, Julian Barling, “Work, Employment, and the Individual”, en Bruce E. Kaufman, ed., Theoretical Perspectives on Work and the Employment Relationship (Champaign, IL: Industrial Relations Research Association, 2004): 105-31.

El pensamiento sobre el trabajo TABLA 1 TIPOS DE TRABAJO REMUNERACIÓN ESFERA DE ACTIVIDAD Fuera del hogar o ámbito familiar

Dentro del hogar o ámbito familiar

REMUNERADO

NO REMUNERADO

Empleos asalariados

Voluntariado

Empleos puntuales

Servicio civil

Autoempleo

Esclavitud

Agricultura familiar

Agricultura de subsistencia

Negocios familiares

Trabajo doméstico

Trabajo en el hogar por encargo

Cuidado de hijos y mayores Esclavitud

De todos modos, la frontera entre el trabajo y otras actividades de la vida, especialmente el ocio, es a menudo borrosa. Para aquellas personas cuyos empleos son poco gratificantes, es probable que la línea divisoria entre trabajo y ocio sea clara, pero para aquellas otras que son cuidadores o para quienes disfrutan de carreras satisfactorias, la línea puede ser bastante imprecisa. Un padre que lleva a su hijo a la piscina podría ver esto como trabajo un día y como ocio otro. Jugar al golf es ocio para la mayoría, pero trabajo para los profesionales que se ganan la vida jugando. Las fronteras entre la esfera laboral y la no laboral se difuminan también por teléfonos como los “smart phones” y por otras tecnologías que ligan a los empleados al trabajo a todas horas, así como por empleadores que intentan regular las actividades no laborales de sus empleados, llegando a despedirlos por fumar, beber, cometer adulterio o conducir una moto fuera del trabajo5. Todo este conjunto de ambigüedades 5

Fronteras borrosas: Herbert Applebaum, The Concept of Work: Ancient, Medieval, and Modern (Albany: State University of New York Press, 1992); John T. Haworth y A. J. Veal, eds., Work and Leisure (Londres: Routledge, 2004); David Kaplan, “The Darker Side of the ‘Original Affluent Society’”, Journal of Anthropological Research 56 (Autumn 2000): 301-24. Cuidadores: Kathy Peiss,

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refuerza la necesidad de una aproximación inclusiva a la reflexión sobre el trabajo —incluyendo el remunerado y el no remunerado—, incluso aunque los contornos definitorios del mismo no sean siempre perfectamente claros. La amplitud del espacio en que el trabajo despliega su importancia para la experiencia humana y la necesidad de una aproximación inclusiva quedan, además, reflejadas en el espectro de disciplinas y áreas académicas que estudian el trabajo, incluyendo antropología, arqueología, economía, estudios étnicos, geografía, historia, recursos humanos, relaciones industriales, derecho, administración de empresas, comportamiento organizativo, filosofía, ciencia política, psicología, sociología, teología y estudios de la mujer. La división académica del trabajo en disciplinas especializadas, sin embargo, genera perspectivas diversas sobre nuestro objeto. Y de este modo, si bien la vasta naturaleza del trabajo se refleja en sus diferentes conceptualizaciones académicas —forma de servir o cuidar de los demás, fuente de libertad, mercancía económica, método de realización personal, o relación social configurada por clase, género y poder—, tales conceptualizaciones raramente se integran entre disciplinas. En El Pensamiento sobre el Trabajo, trato, al mismo tiempo, de dar cabida a esta amplitud y de establecer puentes en esta división académica del trabajo, al objeto de promover un entendimiento más profundo y multidisciplinar del trabajo a través de extraer, integrar y sintetizar las ricas concepciones intelectuales del mismo existentes en las ciencias sociales y del comportamiento y en diversas tradiciones filosóficas.

Cheap Amusements: Working Women and Leisure in Turn-of-the-Century New York (Philadelphia: Temple University Press, 1986). Carreras que realizan a las personas: Robert A. Stebbins, Between Work and Leisure: The Common Ground of Two Separate Worlds (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2004). Regulando actividades no laborales: Terry Morehead Dworkin, “It’s My Life—Leave Me Alone: Off-the-Job Employee Associational Privacy Rights”, American Business Law Journal 35 (Fall 1997): 47-99.

El pensamiento sobre el trabajo

EL TRABAJO A TRAVÉS DE LA HISTORIA El trabajo ha sido siempre una característica central de la experiencia humana. Para sobrevivir, nuestros ancestros prehistóricos debían cazar, aprovechar restos y recolectar alimento. Desde aquel tiempo, la evolución del trabajo no ha seguido una progresión lineal y uniforme, pero algunos trazos gruesos de esa evolución son ilustrativos. Tan temprano como hace 2,5 millones de años, los trabajadores limaban piedras para construir sencillas herramientas con filos cortantes o raspantes a fin de abrir frutos secos o desgarrar carne de animales. Gradualmente surgieron otras herramientas y tareas. Hace 40.000 años se usaban herramientas especializadas de piedra, hueso, cuerno y concha, y hace 25.000 años se añadían a la lista de tareas laborales prehistóricas la alfarería y el tejido. Terminada la más reciente glaciación hace 10.000 años, el humano arquetípico pasaba de ser un cazador-recolector nómada a un cazador-recolector sedentario y acumulador. El cada vez mayor uso del almacenamiento de alimento cambió significativamente la naturaleza del trabajo, al incrementar su intensidad durante las estaciones de cultivo y caza y permitir menor intensidad laboral durante las estaciones en que se consumía el alimento almacenado. La transición posterior, hace 4.000-9.000 años, a una sociedad agrícola con plantas de cultivo y animales domesticados, asentó estos ritmos estacionales de trabajo y quizá también alteró los roles de género, puesto que tanto hombres como mujeres habían de implicarse en las tareas agrícolas. La creación y administración, en la casa o aldea, de una fuerza laboral adecuada para la preparación del terreno, la plantación y la recolección en momentos críticos surgieron, consecuentemente, como una dimensión importante del trabajo6. 6

Siempre una característica central: Richard Donkin, Blood, Sweat, and Tears: The Evolution of Work (New York: Texere, 2001). Herramientas tempranas, también fuerza de trabajo: Peter Bogucki, The Origins of Human Society (Malden, MA: Blackwell, 1999); Richard G. Klein, The Human Career: Human Biological and Cultural Origins, 2ª ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1999). El cazador-recolector que hace acopio: Alain Testart, “The Significan-

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Salvo por roles de género específicos, los trabajadores prehistóricos rara vez se especializaban. Hace 6.000 años, un hogar cosechaba, mantenía sus animales, cuidaba su prole, hacía acopio de leña y materiales de construcción y daba forma a sus herramientas y elementos para el almacenamiento. El siguiente gran paso en la evolución del trabajo fue el surgimiento de la especialización de los oficios: la manufactura de bienes específicos por parte de un número relativamente pequeño de individuos que comerciaban con estos bienes a cambio de alimento y otros productos para la subsistencia. Existen pruebas de alfareros especializados en Mesopotamia, hace 6.000 años, y mil años después una lista de profesiones usuales impresa en una tabla de arcilla contenía cien ocupaciones, desde rey y otros altos cargos, hasta cocinero, panadero, herrero, joyero y alfarero. Estos tempranos especialistas de oficios podían serlo tanto a tiempo parcial como a tiempo completo, y tanto independientes como adscritos a una élite patrocinadora. Los especialistas de oficios que eran independientes probablemente producían herramientas y otros bienes útiles destinados al comercio, mientras que los adscritos se concentraban probablemente en la realización de artículos de lujo. Las ganancias de productividad que se originan en la especialización son bastante intuitivas —como reconocía Platón en La República en el siglo IV antes de nuestra era— y la especialización de oficios constituyó un hito fundamental en la evolución del trabajo7.

ce of Food Storage among Hunter-Gatherers: Residence Patterns, Population Densities, and Social Inequalities”, Current Anthropology 23 (October 1982): 523-30. El surgimiento de la especialización de oficios: Robert K. Evans, “Early Craft Specialization: An Example from the Balkan Chalcolithic”, en Charles L. Redman et al., eds., Social Archaeology: Beyond Subsistence and Dating (New York: Academic Press, 1978): 113-29. Alfarería: Gil J. Stein, “Producers, Patrons, and Prestige: Craft Specialists and Emergent Elites in Mesopotamia from 5500-3100 B.C.”, en Bernard Wailes, ed., Craft Specialization and Social Evolution: In Memory of V. Gordon Childe (Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 1996): 25-38. Lista de profesiones ordinarias: Hans J. Nissen, “The Archaic Texts from Uruk”, World

El pensamiento sobre el trabajo

Estos cambios en el trabajo acompañaron la transición a una sociedad jerárquica con élites gobernantes y diferenciación social (lo que los arqueólogos y antropólogos denominan “sociedades complejas”), como los cacicazgos de la Edad de Bronce, las ciudades-estado de la antigua Grecia y las naciones modernas de hoy. Las innovaciones agrícolas llevadas a cabo por las primeras granjas permitieron a algunos producir más que para el propio consumo. La acumulación resultante de excedente alimentario no sólo generó diferenciación social, sino que también allanó el camino a la especialización de oficios, en cuanto que, por ejemplo, los metalúrgicos podían ahora adquirir comida en vez de tener que cultivarla o producirla ellos mismos. La especialización de oficios, a su vez, contribuyó a una cada vez mayor complejidad de las sociedades, en la medida en que materias primas como el cobre debían ser extraídas de las minas, fundidas y transportadas —tareas de improbable acometida para especialistas individuales u hogares8. Los pasos ulteriores en la evolución del trabajo fueron, por tanto, una mayor sofisticación en su organización y una más amplia diferenciación social entre ocupaciones. La construcción de las pirámides egipcias hace más de 4.000 años exigió la coordinación de miles de trabajadores cualificados y no cualificados para extraer, transportar y cortar piedra; fabricar y acarrear ladrillo; transportar arena; diseñar y planificar la construcción de muros, pasillos y tumbas; construir carreteras y canales; fabricar cerveza; elaborar pan; secar pescado; hacer cuencos de barro; y terminar muebles, joyas y esculturas. Se desconocen las condiciones de trabajo precisas —aunque la esperable dura exigencia hacia los trabajadores manuales se

Archaeology 17 (February 1986): 317-34. Especialistas a jornada completa o parcial: Bernard Wailes, ed., Craft Specialization and Social Evolution: In Memory of V. Gordon Childe (Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 1996). Platón: P. D. Anthony, The Ideology of Work (Londres: Tavistock, 1977). Excedente alimentario: Bogucki, The Origins of Human Society. Sociedades complejas: V. Gordon Childe, The Prehistory of European Society (Harmondsworth, UK: Penguin, 1958) [hay traducción al español: La prehistoria de la sociedad europea (Barcelona: Icaria, 1978)].