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NIÑEZ TRANS INTERÉS SUPERIOR DE LA NIÑEZ Y ADOLESCENCIA CON CONTENIDO CIENTÍFICO

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

NIÑEZ TRANS INTERÉS SUPERIOR DE LA NIÑEZ Y ADOLESCENCIA CON CONTENIDO CIENTÍFICO

AGUSTÍN ANTONIO HERRERA FRAGOSO

tirant humanidades Ciudad de México, 2023

Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch México publicará la pertinente corrección en la página web www. tirant.com/mex/ Esta obra fue dictaminada por pares

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Dedico la presente obra, a todos los padres y madres que necesiten de información básica; ante un problema que va creciendo en la vorágine descontrolada de las redes sociales. “Las existencias no se demuestran, se constatan”

Índice Prólogo.................................................................................................................... 11 Prólogo.................................................................................................................... 15 I. Introducción......................................................................................................... 21 II. Generalidades...................................................................................................... 25 III. Interés superior de la niñez y la adolescencia...................................................... 31 IV. Interpretación evolutiva y realidad científica....................................................... 47 V. Responsabilidad familiar, social y de Estado........................................................ 61 VI. La adolescencia vulnerable................................................................................. 69 VII. Atención afirmativa de género........................................................................... 97 VIII. Un tema preocupante de tomar en cuanta...................................................... 115 IX. Criterios en relación con la readecuación de sexo............................................. 127 X. Desarrollo Evolutivo Y Salud............................................................................. 131 XI. Parámetro de regularidad en materia de igualdad y no discriminación............. 135 XII. Libertad-responsabilidad................................................................................. 139 XIII. Conclusión..................................................................................................... 145

Prólogo Con mucho gusto acepto la invitación del Prof. Herrera Fragoso para prologar este libro. Conozco bien la seriedad y rigor con que desarrolla su trabajo. La paradoja mayor de nuestra época consiste en que se ha formalizado la lógica y sin embargo la gente es cada más ilógica. El cálculo lógico descubierto por Frege y Peano ha permitido construir nuestros ordenadores y teléfonos móviles. Nunca hemos tenido tanto poder organizativo ni tanta información cultural en nuestras manos. Y sobre todo, podemos controlar si somos o no racionales en lo que decimos o escribimos, o en qué medida lo somos. Podemos evitar con toda seguridad las contradicciones, que echan a perder el aparentemente mejor argumento. Y no obstante, justo ahora la gente se lanza a opinar sin ningún rigor lógico y cayendo constantemente en las más burdas contradicciones. Buena prueba de ello es el movimiento LGBTTTIQ. Lo tomamos aquí, no tanto como censura a sus miembros o seguidores, sino como signo o símbolo del cambio moral en Occidente. Lo que siempre ha sido bueno, ahora es malo. Y algo más grave todavía. Lo que antes era malo, ahora es bueno. El dinero desplaza a la lógica. Las más absurdas proposiciones, que no tienen otra justificación detrás que los meros sentimientos ciegos, se convierten en verdades. Y se pretende imponerlas agresivamente a toda la sociedad. Como no se puede convencer, hay que vencer. Se dispone para ello del arma más contundente, los mass-media. Basta que las falacias sean suficientemente repetidas en estos medios, especialmente en el que entra por los ojos, la televisión. Con todo, no todos los valores están hoy día en entredicho. Hay uno que parece ser admitido en nuestra época como valor indiscutido. Se trata del Respeto a la Naturaleza, vulgo ecología. Al menos así es, cuando se trata de la contaminación ambiental, la amenaza de que el aire quede tan viciado que no podamos respirar. La más patente contradicción lógica del movimiento LGBTTTIQ consiste en trocear la Naturaleza. Hay una parte que merece respeto, como ocurre con el medio ambiente. Con el aire y el agua no se puede hacer todo lo que uno quiera. Hay límites que no se deben traspasar. Pero, en asombroso contraste, se defiende que hay otra parte de la Naturaleza en que se puede hacer todo lo que uno quiera. No hay límites o barreras morales. Es el caso del sexo humano Y sin embargo, el sexo humano forma parte de la naturaleza. Debiera por tanto ser cubierto por el amplio valor ético que llamamos Respeto. Respetar implica abstenerse de ciertas conductas a nuestro alcance, poner límites a nuestra acción, reconocer que hay cosas que no se deben hacer. Hay que respetar la naturaleza como una totalidad. También hay que respetar el sexo humano.

José María Méndez

Lo que propugna el movimiento LGBTTTIQ es trocear la Naturaleza. Merece respeto lo que gusta de ella, y no lo merece lo que no gusta. Con el sexo humano se puede hacer lo que nos de la gana. Buena prueba de ello es el tema de los niños trans, del que se ocupa autorizada y pormenorizadamente el Prof. Herrera Fragoso. Los adultos pueden cambiar su sexo, si así lo deciden. Pero vayamos hasta el final. Si la audacia del movimiento LGBTTTIQ llegara hasta cambiar el sexo de los niños, debería reconocerse en justa reciprocidad el derecho del niño llegado a mayor de edad a cambiar a su vez el sexo de los que cambiaron el suyo. En la Sierra de Madrid se encuentra una extensa charca, rodeada de una bien construida empalizada, con unos carteles que dicen: “Estás ante una especie de sapos que es única en el mundo. Está en peligro de extinción. Ayuda a su conservación”. El cartel está diciendo que hay cosas que no puedes hacer, ni con los sapos ni con su sexo. No puedes cambiar el sexo de los sapos simplemente por capricho. Podrías poner en peligro su delicada conservación y causar un daño ecológico irreparable. Deja a la Naturaleza que se encargue de que haya a la larga igual número de machos que de hembras. Viene haciéndolo muy bien durante muchos siglos. Hay cosas que no debes hacer. Hay límites que no debes traspasar. Eso es Respetar la Naturaleza o vivir la Ecología. Y sin embargo, si se trata del sexo humano, ya no hay límites infranqueables, según el movimiento LGBTTTIQ. Podemos hacer todo lo que nos venga en gana. La falta de lógica clama al cielo. ¿Por qué hay que respetar el sexo de los sapos y no hay que respetar el sexo humano? ¿Por qué hay que respetar el medio ambiente y no hay que respetar el sexo humano? ¿Cómo se puede trocear arbitrariamente la Naturaleza? Hay una segunda violación de la lógica en la que conviene incidir. Sin duda hay casos concretos complicados y dudosos. De ellos se ocupa el Prof. Herrera Fragoso con la debida atención. Tradicionalmente han sido considerados como casos patológicos, son excepciones, como lo es cualquier enfermedad respeto al caso normal de la salud. La segunda falacia de la propaganda LGBTTTIQ consiste en extrapolar los casos excepcionales y convertirlos sin más en regla general. Lo patológico pasa a ser lo normal. En lógica estamos ante el paso desde el cuantror particular algunos hasta el cuantor universal todos. Este paso está permitido en lógica formalizada moderna. Pero con una precisa condición. No es el caso de profundizar en dicha condición. Es un tema accesible sólo a los entendidos, no al gran público. Baste saber que tal precisa condición existe. Se la encuentra en cualquier Manual de Lógica.

Prólogo

Pues bien, la ideología LGBTTTIQ pasa alegremente de algunos a todos sin preocuparse de la mencionada condición. En realidad, los entusiastas de dicha ideología ni siquiera saben que existe, como le ocurre a la mayoría de la gente. Sin duda se dan casos especiales que, contrapuestos a la salud normal, se han calificado siempre como patológicos. No es una descalificación moral. Se trata sólo de lo objetivamente raro, lo excepcional o poco común. Plantean problemas difíciles, y no siempre con solución a la vista, al menos en el estado actual de nuestros conocimientos en fisiología y medicina. En vez de extrapolarlos arbitrariamente, el Prof. Herrera Fragoso aborda estos difíciles casos límite con toda honradez intelectual y siendo consciente de las limitaciones de la ciencia hoy día a nuestro alcance. El lector es invitado a reflexionar con imparcialidad sobre sus conclusiones. Hablando más en general, digamos que el Prof, Herrera Fragoso representa la noble actitud humana de buscar la verdad objetiva, sea cual sea y sin prejuicios. No pretende vencer. No es agresivo. En cambio, puede convencer. Tanto por la calidad y cantidad de la documentación que aporta, como por el rigor lógico de sus argumentaciones. El movimiento LGBTTTIQ representa la actitud contraria. No pueden convencer a nadie con sus falacias lógicas. La única opción abierta para ellos es vencer. Ser agresivos. Repetir las mentiras millones de veces en los mass-media, hasta que la gente se las trague como verdades. La clave de la grandeza moral de Occidente ha sido el amor a la verdad. ¿A qué otra cosa ama el hombre más que a la verdad?, decía San Agustín. No todo está perdido. Aún quedan personas, como el Prof. Herrera Fragoso, que sienten lo mismo. Seamos optimistas. De momento, el movimiento LGBTTTIQ vencerá. aunque no convencerá. Y al final, la verdad acabará emergiendo sobre todas las mentiras que intentan ahogarla.

JOSÉ MARÍA MÉNDEZ

Asociación Estudios de Axiología Madrid (España) axiologia@telefonica.net

Prólogo El lector de este libro descubrirá rápidamente que tiene entre las manos un libro actual y necesario, características no usuales y ciertamente bienvenidas. Que el tema sea de actualidad se deduce fácilmente del título: Niñez Trans. Interés superior de la niñez y adolescencia con contenido científico. En época de Money (Money and All 1957)1 en un 5% de la población el sexo asignado y su género diferían. El fenómeno no es nuevo: los estudios de Stoller2 datan de 1967 pero hoy la visibilidad de los transgéneros ha aumentado de manera espectacular: un 400% en los países anglo sajones y Europa del Norte. La única clínica dedicada a la transición transgénero en el reino Unido ha recibido 2 519 pacientes entre 2017 y ,2018.3 El canal Arte difunde un documental titulado “Una Niña” de Sebastián Lifshitz, cuyo carácter estereotipado llama la atención : Sacha es un niño nacido en un cuerpo de mujer y la madre hace del combate de su hijo/a la razón de ser de su vida cuando un niño de ocho años difícilmente puede tener una representación clara de las consecuencias de la toma de estrógenos y de las consecuencias psíquicas del hecho para su futuro. Es notorio en la película lo callada que es Sacha. Parece enfocada/o mostrada/o hablada/o por otros. Sacha, un aspirante a tener discurso propio. El tema “trans” es relevante y tiene que ver con lo que ocurre en esta distancia que existe entre la asignación de género por parte de los padres primero, del socius, de la sociedad, de los médicos y educadores, y la vivencia del sujeto que no corresponde a las variables de su sexo, definido como conjunto de variables biológicas (gónadas, cariotipo, hormonas masculinas o femeninas). “Trans” implica hoy un rechazo de la sexualidad binaria, por un lado, rechazo acompañado recientemente de una afirmación de “gozo como yo quiero” con independencia de mi sexo al nacer. La vertiente más relevante tiene que ver con la “atribución de género” (Money et al., 1957)4. Problemática y compleja pues pretende que el género venga a abolir la diferencia sexual (Cromosoma XX o XY). El transexual evidencia una identificación binaria, pero busca una reasignación de sexo y por ello buscará un tratamiento hormonal e incluso quirúrgico con el fin de transicionar hacia el otro sexo. Obviamente ¿tanto ímpetu por cambiar de identidad de género, con las transformaciones sexuales y hormonales que conlleva en los casos que lo deseen, no son una prueba más que diferencia sexual hay y es innegable?

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Money, J., Hampson, J.G., Hampson, J.L. Imprinting and the establishment of gender role. Archives of Neurology and Psychiatry 77,1957, pp.333-336. Stoller, R.J. Effects of parent´s attitudes on core gender identity. International Journal of Psychiatry 4, 1967, pp.57-60. Habib Cl (2021) La question trans. Gallimard Ídem.

Martína Burdet Dombald

Para la constitución de la identidad, resulta siempre valioso y estructurante poder reconocer lo diferente. Desde el psicoanálisis, se sabe lo estructurante que es la bisexualidad psíquica de cada cual, bisexualidad que existe en todo hetero, homo o trans. La bisexualidad psíquica es tan estructurante que si se convirtiese en real implicaría el “rehusamiento de la diferencia sexual en cuanto que implica la falta del otro sexo” (Green A, 1973)5, es decir, que implica la falta estructurante a secas; sea el sujeto trans, homo o hetero. A cada sexo le falta de hecho el otro. Lo “a” sexual reabriría una inmutabilidad mortífera, una agonía de Eros. A la complejidad de la cuestión evocada, se añade la falta de pudor y de ética que pretende dejar al niño o al adolescente la responsabilidad de su elección sexual y de género antes de la adultez. Esta colocación del menor en una situación realmente traumática de adultificación (Ferenczi, S 1984)6 no tiene en consideración su vulnerabilidad y niega la importancia del papel del otro en la constitución del sujeto psíquico en cuanto a sus identificaciones, su “Yo” consciente e inconsciente. En este sentido, ya el título del libro de Agustín Antonio Herrera Fragoso, “Niñez Trans”, apunta a la complejidad de la cuestión. La yuxtaposición de los dos términos se puede vivir a la vez provocador, interrogante e inteligente en cuanto que el acoplamiento de estos términos abre inevitablemente complejas preguntas y necesarias líneas de reflexión dignas de estudio. Científicamente hablando, la expresión “niñez trans” impacta y pide aclaración. ¿Quién habla de niñez trans? la niñez, o ésta está siendo hablada; ¿y por quién?, por los padres en primer lugar, como en el documental de referencia. De ahí que se torne tan necesario el subtítulo que describe bien lo que ha sido la línea roja de la labor rigurosa de la investigación de Agustín A. Herrera Fragoso con el fin de que siempre prevalezca el “Interés superior de la niñez y la adolescencia con valor científico”, inscribiéndose de entrada fuera de los movimientos emocionales o pasionales. El interés superior del menor implica necesariamente saber en profundidad como éste, hasta su mayoría, no adquiere el estatus de sujeto y es por definición el producto del discurso parental, obviamente de modo diferente en función de cada momento evolutivo que absolutamente deberá ser tenido en cuenta. No es lo mismo la primera infancia, la fase edípica de la adolescencia. Pero en común está la inmadurez psíquica del menor mínimo hasta los 18 años de edad. Sabemos que el tema “trans” en su complejidad va inevitablemente cargado de investidura narcisista que provocan que cada cual se pueda sentir herido, violentado. La cuestión de la diferencia es central en este tema de reflexión. No olvidemos que en nombre de la diferencia aceptada o no se han cometido atrocidades a lo largo de toda la historia. Toda esta reflexión está mermada siempre por nuestras pertenencias a grupos sociales, familiares, colectivos, así como ideologías, creencias y claro está sobre nuestra opinión y nuestro sentir sobre la diferencia sexual. 5

Green A (1973) Le genre neutre dans Narcissisme de vie narcissisme de mort. Editions de minuit (1983) El género neutro en Narcicismo de vida Narcisismo de muerte. (1990). Ferenczi, S., Confusión de lenguas entre los adultos y el niño. El lenguaje de la ternura y de la pasión (en Psicoanálisis, Tomo IV), 1984.

Prólogo

Por ello la reflexión científica tiene dificultad por mantenerse neutra en medio de una babelización de discursos al servicio de intereses económicos y políticos que quieren apoderarse de la cuestión hacia sus intereses y tienden a reclamar una supuesta libertad de elección que nada significa a nivel psicológico pues la libertad es una conquista evolutiva y en evolución. De ahí de nuevo la importancia de iniciativa del autor de “Niñez trans” en su clara determinación de alejarse lo más posible de “opiniones” y apoyarse sobre las investigaciones científicas procedentes de múltiples campos en dialogo mutuo. “El trastorno del género, el que puede engendrar una discordancia trágica entre la convicción identificatoria y el cuerpo sexuado, puede hacer tambalear al que lo padece entre angustia y goce de ser los dos sexos…” (Levy 2019)7. En efecto, las discordancias trágicas que encontramos en nuestro trabajo terapéutico, el porcentaje de suicidios que nos alerta de la gravedad de la situación chirrían ante el canto de libertad frívola que quiere dar a creer que uno pueda navegar entre serlo todo o elegir con frivolidad lo que le parece más adecuado, y para colmo a ¡cualquier edad! Los dramas que subyacen a la transexualidad y que son claramente nuestro asunto, nos llamemos legisladores, juristas, psicoanalistas, médicos educadores, jueces; sin hablar de los padres, cuando el sufrimiento inmenso de las personas afectadas puede desembocar en un cambio de sexo vía cirugía sin retorno y la complejidad de la problemática de la disforia de género implican que el tema que tiene que ser abordado desde el paradigma de la complejidad (Morin 1990)8 y por supuesto desde un enfoque bio-psico-social a la par que pluridisciplinar con el fin, por un lado, de dotarse de la adecuada base científica, y por otro , de prestarle tanto al menor como a sus progenitores el cuidado en general y el amparo legal que se merece. Pues obviamente la ley protectora deberá tener como objetivo primordial, los intereses superiores de los niños y adolescentes, de decir de los menores. Y esto es el recorrido rico y preciso que nos ofrece el Dr. Herrera Fragoso con brillantez en las páginas que siguen. En mi calidad de psicóloga clínica y psicoanalista deseo dejar clara la importancia del concepto de psicosexualidad pues avala todas las propuestas y las enmiendas al tema que plantea Herrera Fragoso desde otros múltiples ángulos. Para el psicoanálisis la identidad sexual no tiene que ver en exclusividad con la anatomía, a la par que se ve paradójicamente permanentemente cuestionada por ella. Pone en jaque la primera afirmación de Freud9 según la cual el sexo es el destino, hecho que él mismo desmintió más tarde y articula siempre el cuerpo biológico y cromosómico con la vida psicosexual a través del concepto de pulsión. Para la psicología profunda el cuerpo crudo no existe. Lo que existe es una 7

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Levy, J. M. CPLF Rapport 2019 Ombres et lumières de la bisexualité. Se publicará en el próximo numero de la Revista francesa de psychoanálisis de 2019, p. 7. Morin E., Introducción al pensamiento complejo. Barcelona. Gediva, 1990. Freud, S., Tres ensayos sobre la teoría sexual. Obras Completas. Buenos Aires. Amorrortu, 1905, 1, 109-224

Martína Burdet Dombald

representación de éste en la mente de los padres y sus deseos en un cruce con la percepción interna y externa propia. Cruce entre biología y sexualidad, es decir: variables mujer y hombre corporal (intrasubjetivo), atravesados por el discurso del otro (Intersubjetivo). A este encuentro fundamental por definición, que implica que “Yo” siempre es otro vendrán a añadirse un hecho muy importante: el deseo y la posterior elección de objeto en la adolescencia. Dicho de otro modo, la identidad sexual y de género, proviene, primero y, ante todo, de la palabra del otro que nombra el género. Este hecho ya está desde la primera ecografía. Uno es hablado por sus primeros otros, es decir, sus padres, quienes son los que nombran la diferencia sexual e inscriben a su hijo/a en función de ello. Esta operación se hace después de un acto perceptivo de la diferencia sexual de los cuerpos por parte de los padres y también en función de lo que esos padres son; pues ellos tienen su propia sexualidad, su Edipo, su inconsciente y su género. Estos mensajes parentales que se transmiten a través de los cuidados brindados al infans, conforman unos contenidos forzosamente enigmáticos (Laplanche, 2007)10, para quien no es todavía capaz de metabolizar aquello, dada su inmadurez. Precisamente será tarea del niño y luego del adolescente el realizar un trabajo de elaboración a partir de todos estos mensajes enigmáticos y de pasar a lo largo de su desarrollo de haber sido hablado “por” a hablar “como” él mismo. La identidad sexual se constituye durante el primer año de vida, y es totalmente tributaria y entrelazada con la identidad de género. Pero esta identidad no es dada de entrada. Está en movimiento y pasará por continuas evoluciones debidas a un complejo juego identificatorio, diferente en cada fase de desarrollo hasta llegar a la adultez, fijada legalmente a los 18 años pero algo más tarde en psicología. Pienso, siguiendo a Laplanche (Op.cit), que hay que tener en cuenta que el desarrollo del self, como de la sexualidad, es intersubjetivo y no que no existe una dicotomía entre sexo y género. Pero como lo subraya el Doctor Herrero Fragoso la autodeterminación de género no puede venir a buscar “erróneamente” sustituir la identidad, y la identidad psicosexual altamente compleja que requiere de años para constituirse. Cierto es que en nuestra época hipermoderna, este hecho estructurante que quiere que una subjetividad nazca inevitablemente abrochada a otro (el primer otro siendo la madre) es un hecho que recuerda demasiado a la impotencia infantil, la Hilflösichkeit descrita por Freud. Y el “yo” en formación, en cuanto que adquiere fuerza, se siente herido por este origen definitorio de su condición humana y tiende defensivamente a desabrocharse del sello del otro. “Yo” ya no quiere del otro, de su sello, de la marca dejada por la impotencia inaugural y desea “autoengendrarse” (Burdet 2018)11, crearse en sí mismo. En mi opinión, los falsos ideales actuales que preconizan que cada cual sea lo que desee, también estarían a la raíz de este movimiento instigador de falsa libertad, pues desabrochado de las leyes del

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Laplanche J, La prioridad del otro en psiconaálisis. Amorrortu Editores. Buenos Aires, 2007. Burdet M. Amar en tiempos de Internet. ¿me amas o me follow?, Underbau. Madrid, 2018.

Prólogo

desarrollo bio-físico-mental que dejaría que un menor pueda decidir de su género y renegar de su sexo “libremente”. Agustín A. Herrero Fragoso es jurista, Doctor en Derecho especializado tanto en derechos humanos como en bioética y se le agradece su investigación desde un enfoque jurídico. Pero se le agradece desde otras disciplinas el haber trabajado como jurista en consonancia con las investigaciones científicas actuales sobre un tema complejo que necesita obviamente del jurista, pero de un jurista “éclairé” en permanente dialogo con todas las especialidades convocadas por el tema tratado. Su texto preocupado por la verdad, por el derecho a la verdad y el haber fundamentado sus consideraciones jurídicas en defensa de los derechos superiores de la niñez y del adolescente en un diálogo con psicólogos, médicos, biólogos, genetistas deviene un texto de interés fundamental. No se ciñe al derecho y a la jurisprudencia, los desborda ampliamente pues nos aporta a nosotros, profesionales de otros ámbitos convocados por la temática de la transexualidad, y en una gran medida nos tranquiliza que se intente hacer respetar el derecho supremo de nuestros menores. Desearía subrayar como para las personas que trabajamos con el psiquismo de los niños y de los adolescentes, y de su dolor en cuanto a su identidad, hasta qué punto la obra de Herrera Fragoso es necesaria pues no solo viene a nutrirnos de conocimientos, sino que se preocupa desde un punto de vista jurídico y ético del interés superior del menor acorde con los discursos de los psicólogos, médicos, docentes u otros. Acabo de mencionar la palabra identidad. Cada profesional que trata con menores sabe que la identidad de uno consiste en un proceso encaminado a construir la imagen que uno tiene de sí mismo, proceso que en todo los casos y por definición en el ser humano, está totalmente abrochado al otro, empezando por el primer otro, es decir la madre. “La identidad no es un estado, es una búsqueda del yo que no puede recibir su respuesta reflexiva más que por el objeto y la realidad que lo refleja” (Green 1983 p 44)12. La identidad se construirá durante toda la vida. No existe de entrada. Por este motivo desde la psicología evolutiva, cognitiva y desde el psicoanálisis sería contra natura el poder pensar que un niño nazca con una identidad determinada y más que un menor pueda definirse por su vivencia subjetiva que es hombre o mujer desafía los estudios científicos a la par que el sentido común. Por lo tanto, se da una situación de riesgo en los menores que manifiestan su deseo de cambio. Herrera Fragoso recalca sin vacilar que si bien acompañamiento psicoterapéutico y medico son necesarios, obviamente la legalidad debe de estar ante todo a la altura de la protección del menor. Retomando al autor, existe un alto riesgo si hay “una pendiente resbaladiza que pone en peligro la transición de género sin adecuada diligencia”. Obviamente lo más científico es adecuarse al desarrollo científico y médico del menor “acorde a la evolución-bio-psico social de éste y esto sin obviar “una base ética en todo humano “.

Ídem.

Martína Burdet Dombald

En ningún caso se puede hacer tabla rasa de la naturaleza humana innata. Retomando a Steven Pinker13, Herrera Fragoso demuestra con maestría desde su análisis muy exhaustivo y como jurista en diálogo pluridisciplinar como el derecho a la verdad es un “bien jurídico inalienable” que debe de imperar en cualquier situación y para cualquiera, tratando de combatir las innumerables salidas de sentido común o las falsas creencias. En definitiva, un libro necesario que coloca cada elemento científicamente en su sitio, alejado de pasiones políticas o de modas sociales. Un libro necesario y esperado en su deseo de cientificidad y de neutralidad de sus análisis para cualquier profesional enfrentado con la problemática de la “niñez trans”.

MARTÍNA BURDET DOMBALD,

Madrid, julio 2022. Amar en tiempos de Internet. ¿Me am@s o me follow? Underbau, Madrid, 2018.

Pinker, Steven, la tabla rasa, La negación moderna de la naturaleza humana, Barcelona, 2003, p. 57.