LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPACIÓN SU IMPORTANCIA EN LOS PROCESOS COMUNITARIOS
ANGEL JOEL MÉNDEZ LÓPEZ JOSÉ VICENTE PÉREZ COSÍN Universitat de València (Coordinación)
apuntes
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LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPACIÓN
SU IMPORTANCIA EN LOS PROCESOS COMUNITARIOS
Angel Joel Méndez López José Vicente Pérez Cosín Coordinación Universitat de València
ÍNDICE CAPÍTULO 1. LA INVESTIGACIÓN-ACCIÓN-PARTICIPACIÓN: APUNTES GENERALES............................................................... 9 CAPÍTULO 2. EL DESARROLLO Y LA APLICABILIDAD DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPACIÓN..................................... 19 2.1. LA INVESTIGACIÓN-ACCIÓN-PARTICIPACIÓN-TRANSFORMACIÓN EN EL PROCESO DE DESARROLLO COMUNITARIO....................................................................................... 19 2.2. DEFINIENDO LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPACIÓN. 26 2.3. ENFOQUES METODOLÓGICOS DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPACIÓN........................................................... 29 2.4. APLICACIONES PRÁCTICAS DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPACIÓN: EL CASO DE LAS AUDICIONES.................. 35 CAPÍTULO 3. TÉCNICAS DE CONCERTACIÓN Y PARTICIPACIÓN COMUNITARIA........................................................................... 43 3.1. INTRODUCCIÓN.................................................................... 43 3.2. MAPA CONCEPTUAL............................................................. 46 3.3. CONCERTACIÓN Y PARTICIPACIÓN...................................... 46 3.4. LAS TÉCNICAS DE CONCERTACIÓN..................................... 48 3.5. LAS TÉCNICAS DE PARTICIPACIÓN...................................... 51 CAPÍTULO 4. GLOSARIO DE TÉRMINOS UTILIZADOS................. 59 CAPÍTULO 5. REFERENCIAS BÁSICAS PARA EL ESTUDIO DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPACIÓN................................. 65
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CAPÍTULO 1: LA INVESTIGACIÓN-ACCIÓN-PARTICIPACIÓN: APUNTES GENERALES Angel Joel Méndez López Universitat de València José Vicente Pérez Cosín Universitat de València Yisel Rivero Baxter Universidad de la Habana
El término metodología designa el modo en que enfocamos los problemas del conocimiento y la transformación práctica de la realidad, así como la búsqueda de respuestas y soluciones a determinadas situaciones. La metodología de la investigación es, por tanto, una extensión del sujeto colectivo de investigación, es una estrategia concreta que optimiza y contextualiza el empleo del instrumental investigativo disponible, en dependencia del objeto de estudio y de las posiciones teóricas, ideológicas, valorativas del investigador, de los fines y objetivos de la misma, así como de los recursos para la producción científica. (Rivero Pino, 2004: 43) Desde
nuestra
perspectiva,
la
metodología
constituye
un
conocimiento general del proceso de investigación científica, de su estructura, de sus elementos y métodos, cuyos principios se elaboran de forma congruente con una concepción teórica que la sustenta y con la
cual
se
encuentra
inextricablemente
intervinculada.
Es
un
procedimiento sistematizado de la representación conceptual que hemos logrado construir sobre el objeto concreto que se investiga, lo que permite lograr orientaciones precisas ante la realidad que se estudia, con la utilización electiva de técnicas y métodos, congruentes con los principios y basamentos metodológicos que demanda el objeto de
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investigación concreto y que pueden facilitar su comprensión y enriquecimiento. La teoría y la metodología constituyen una unidad indisoluble. La primera nos ofrece todo el sistema de indicadores que le darán sentido a los datos obtenidos en la praxis, pero habrán momentos de autonomía donde a partir de los resultados obtenidos por el empleo de las técnicas, se promoverá un enriquecimiento de la teoría, que servirá de punto de crecimiento para ambos, manifestándose en una constante interrelación con la realidad donde se expresa. (González Rey: 33) Nuestra concepción metodológica se apoya en la dialéctica del conocimiento, lo que significa para nosotros partir siempre de la práctica, es decir, de lo que las personas sienten, vivencian y las diferentes situaciones y problemáticas que enfrentan en su vida. Con ello se busca desarrollar el proceso de teorización sobre la acción práctica, en tanto proceso de carácter sistémico, progresivo y planificado, que permite ubicar lo cotidiano a partir de análisis particulares que posibiliten ir a la práctica reflexionada para mejorarla y enriquecerla. La investigación acción se plantea los problemas y las necesidades grupales, en niveles de inserción social de tipos específicos, concebidos en su dimensión histórica concreta, por lo que la justificación del conocimiento está dada por la solución de tales problemáticas, integralmente contextualizadas. Se considera que su esencia reside en la búsqueda conjunta de nuevas formas y estrategias metodológicas de trabajo de campo, cuyo centro es la comunidad involucrada en el proceso, el cual nace del esfuerzo para concretar la promoción del ser humano de forma partícipe y organizada, donde juega un papel fundamental la coordinación y la participación activa de la comunidad,
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puesto que es a través de esta última que podemos descubrir los recursos básicos de una población: su potencial humano. En esta variante metodológica se reconocen los recursos que posee la comunidad para realizar sus propias acciones, sin necesidad de que vengan personas extrañas a ejecutar dicha tarea y el rol del profesional en el empeño de desarrollo comunitario auténtico debe ser el de facilitador y no el de experto. Desde esta perspectiva, consideramos que lo social posee una configuración histórica en la integración del sujeto psicológico real y además es poseedor de una significación actual de carácter permanente, que a cada instante se va consolidando y complejizando, en la relación dinámica, retroactiva y multiforme que se establece entre individuo y sociedad. Dicha estrategia metodológica redimensiona el lugar del ser humano como sujeto actuante de la investigación social, entendiéndolo como portador particular de las dinámicas sociales y como agente de cambio dentro del proceso de construcción solidaria de su propia subjetividad, la cual se genera a través de sus interacciones en el contexto de la comunidad y de los diversos espacios en los que se actualiza constantemente. Partiendo de lo anteriormente expresado, el o los investigadores son entes activos, o como señala W. Mills, “el profesional, más que un experto, es un artesano intelectual, que debe tomar los recaudos para no dejarse influir exclusivamente ni por el terreno, ni por el método, ni por la teoría; transitará por ellos en forma creativa, adaptando instrumentos, produciendo nuevas conceptualizaciones, modificando el campo, y siendo a su vez modificado por sus propios actos”. (citado por Toledo, 2003: 65)
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Está muy idealizado el saber especializado y no el saber común cotidiano, que erróneamente esta desvalorizado. Consideramos que no hay un lugar, ni un saber, ni un poder, ni un hacer superior a otro, pues la ciencia solo puede contribuir a la salvación de la humanidad, cuando deje de ser elitista y se convierta en conocimientos prácticos cotidianos. En esta dirección, entendemos que la investigación-acción no es desinteresada, sino que implica que el investigador-facilitador ha tomado partido, tiene atracción hacia el proyecto social-político global de uno o varios factores societales situados en un campo (en el interior de las relaciones vinculares) con cuyo proyecto se identifica. Esta metodología se parece a una praxis, es decir, a conexiones entretejidas, práctica-teoría-práctica, al pertenecer la reflexión teórica a una sistematización enraizada en la práctica colectiva, que debe ser verificada y enriquecida por ésta. El carácter concreto que caracteriza a estas prácticas nos quiere explicitar que siempre la intervención que se realiza con grupos e individuos reales y en condiciones reales de existencia, es más aportativa que aquellas que se producen en condiciones experimentales o artificiales, de forma tal que se reconoce con esta vocación de praxis sistemática, que la vida y sus procesos son dinámicos, contradictorios, múltiples. Lo que resulta factible en determinados contextos y con determinadas personas no se puede extrapolar acríticamente a otros grupos humanos, por lo que resulta imprescindible la referencia constante y sistemática a la concepción teórica y metodológica que sirve de guía, la cual debe ser lo suficientemente integrada y flexible. La
concepción
epistemológica
de
la
investigación-acción-
participación se basa en una relación sujeto-sujeto, investigadorinvestigado, donde ambos extremos (no excluyentes entre sí) juegan un papel único, activo y son poseedores de una configuración subjetiva
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comunitaria, de un saber y de identidades, que no por ser diferentes se encaminan
a
relaciones
de
desigualdad.
Redimensionar
la
comunicación como un medio de relevante significación en el estudio de la subjetividad, implica el paso de una metodología matizada por la relación sujeto-objeto, a una caracterizada por la relación que privilegie los puentes múltiples de nucleación entre actores y actrices sociales con igualdad
de
oportunidades
y
opciones
para
enriquecerse
personológicamente. Constituye esta perspectiva, una metodología que da tanto valor y significancia al resultado investigativo como a los procesos humanos que le acompañan, pues intenta articular la cultura científica con los conocimientos comunes. Representa al propio proceso de investigación como construcción en sí misma, como espacio intersubjetivo que configura una realidad de este último orden, a la que se llega por consenso y plena cooperación. Nos referimos a “un nuevo tipo de conocimiento científico, técnico y humanístico, más flexible, menos etéreo y más terrenal, mucho más condicionado por las necesidades de la gente, menos condicionado por las élites científicas”. (Memoria Foro Nacional de Educación Ambiental. Aguascalientes, 1999: 37) El conocimiento precisa ser pensado y construido de otro modo, desde proposiciones integradoras de base crítica, con visiones alternativas hacia nuevas experiencias de transformación comunitaria, que superen el progreso lineal y que apoyado en claves solidarias, legitimen el desarrollo auténtico. La ciencia debe moverse sobre la realidad concreta, socavando las bases de la división social del trabajo y superando en sus planteos y acercamientos la dictadura profesional, portadora de un saber ilustrado elitista y excluyente.
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“Para que la ciencia pueda cumplir con su responsabilidad social, es necesario entonces que se creen estructuras dentro de las propias instituciones de investigación, que promuevan tanto la difusión del conocimiento científico hacia diversos actores de la sociedad, así como la transferencia e intercambio de información con aquellos sectores que podrían hacer una utilización práctica del conocimiento científico. Resulta de extrema importancia entonces, el establecimiento de una comunicación continua, interactiva y en dos sentidos, entre la comunidad científica y los diferentes sectores involucrados”. (Rivero Pino, 2004: 91) El
compromiso
prioritario
de
todo
investigador
en
las
comunidades debe ser con las personas investigadas, lo que no quiere decir que se elimine o rechace el compromiso con el desarrollo del conocimiento, pero en la medida en que estos dos compromisos confluyan se deberá escoger y responder prioritariamente por el primero. Esto significa que se le debe proveer toda la información pertinente a las personas investigadas y que se les debe consultar sobre su interés de participar en la investigación, garantizándole además la confidencialidad de la información que brindan e informar sobre el uso que se le dará a la misma, debiéndose devolver los datos recogidos, solicitándose su autorización para usarlos, así como incorporarlos, en lo posible, al proceso de utilización práctica de los mismos. La realización del autodesarrollo comunitario debe insertarse en la variante metodológica denominada Investigación-Acción-Participación, la cual se define como una actividad integrada que combina y encuentra puentes sinérgicos entre la investigación social, el trabajo, el estudio y la acción transformadora emancipadora.
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Las nuevas incorporaciones que ha asumido la InvestigaciónAcción-Participación, le han permitido el paso hacia una concepción de la
investigación
con
carácter
esencialmente
participativo
y
democratizador, al constituirse como una acción ideológica, política y metodológica,
que
retoma
los
supuestos
fundamentales
del
materialismo histórico y dialéctico, hacia la transformación activa de la realidad. Dicha transformación debe sustentarse en los momentos de reflexión concientizadora, hacia la búsqueda consolidada de una praxis cultural y política real. “Hoy crece y madura por todos los ámbitos posibles una nueva ciencia de la integración de las partes, basada en los enfoques sistémicos y en la interdisciplina o multidisciplina. Sus objetivos son incluir, de manera integral y como parte del análisis, los fenómenos naturales y sociales y abordar procesos complejos en sus diferentes escalas, es decir, transescalar, desde los eventos locales, hasta los fenómenos globales”. (Bru Martín: 5) Esta variante metodológica retoma los aportes fundamentales de la epistemología cualitativa y sociocrítica, sin caer en el cualitativismo acérrimo, pues reconoce el valor de los métodos cuantitativos en la comprensión de una realidad compleja y contradictoria; ello permite asumir de manera íntegra el objeto de estudio en su abordaje totalizador. De forma tal que no niega el papel que juegan los procedimientos cuantitativos, los que pueden representar un momento de desarrollo
de la investigación, solo que los considera parciales y
enfatiza en la necesidad de que sean enriquecidos con los aportes de métodos
provenientes
de
las
Ciencias
Sociales,
con
enfoques
interpretativos y sociocríticos de investigación. Reconoce que todos los fenómenos son la síntesis de múltiples determinaciones, las cuales no pueden ser desconsideradas en los acercamientos científicos.
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La realidad es la suma compleja entre lo cualitativo y lo cuantitativo. Estas dimensiones no se pueden separar arbitrariamente, porque de facto, están estrechamente relacionadas y ello es asimilado por la variante que asumimos, superadora de las visiones positivistas, que absolutizan un lado de la realidad y con ello se acerca a la especulación vacua de la historia. Cantidad y cualidad es absurdo separarlas. La medida justa de todas las “cosas” es encontrar el equilibrio y el balance adecuado de sus dimensiones, que solo pueden comprenderse desde lo que las asemeja y lo que las hace disentir recíprocamente. El paradigma investigativo asumido tiene que tener un significado detrás, un punto de referencia, fuente y llegada. La realidad tiene simultáneamente existencia cuantitativa (esencialmente contable) y cualitativa (fundamentalmente interpretable). La unidad dialéctica entre lo cuantitativo y lo cualitativo implica considerar diferencias, identidad y luchas. Cuando se separa lo cuantitativo y la cualidad, la realidad se fragmenta, se quiebra. Ninguna estadística que parta de posiciones abstractas, puede explicar la compleja realidad societal, ni los procesos múltiples que discurren en la misma. La estructura de los valores vinculados con los actos de emancipación humana, no se pueden medir. La visión tradicional de la ciencia positivista es instrumentalista, pues convierte al método en el fin y nosotros defendemos una ciencia para el desarrollo de la conciencia plena y para el fortalecimiento de los núcleos de acción emancipatoria, contra la ciencia que legitima la voluntad del poder excluyente y de la opresión. A la visión positivista, se le antepone una cosmovisión de compromiso social Según Fernando González Rey, toda construcción positivista se apoyó en el dato como piedra angular del concepto de ciencia, y aparecía como entidad pura de la realidad, que debía ser aprehendida tal cual era
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en la investigación científica. Esta representación condujo a una representación estática de la realidad, concebida como única, ahistórica y externa al individuo, lo cual determinó simultáneamente una representación pasiva de la ciencia, cuya misión era aprehender la realidad, tal cual era y organizarla en conceptos.
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CAPÍTULO 2. EL DESARROLLO Y LA APLICABILIDAD DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPACIÓN Angel Joel Méndez López Universitat de València Yisel Rivero Baxter Universidad de la Habana Ana Danay Rodríguez Moya Universidad de la Habana 2.1
LA
INVESTIGACIÓN-ACCIÓN-PARTICIPACIÓN-
TRANSFORMACIÓN
EN
EL
PROCESO
DE
DESARROLLO
COMUNITARIO En la Investigación Acción Participación, se tiene en cuenta a los individuos y las minorías sociales así como sus relaciones con el medio geográfico
(físico)
y
social,
generando
procesos
liberadores
y
dignificadores, al devolver o fortalecer en los distintos sectores sociales, su carácter de sujetos históricos del cambio social. Es una metodología crítica, porque vincula orgánica y simultáneamente el proceso de investigación con las modificaciones de la realidad social en estudio, permite hacer más eficiente -mediante la orientación científica y la construcción cooperada del conocimiento- el proceso de subversión de determinadas
problemáticas
socio-comunitarias,
a
partir
de
la
participación conjunta profesional-investigador y la población en estudio. Una investigación gestada en clave emancipadora, explicita y asume consciente y volitivamente el papel del sentido común y sin perder el rigor científico, es capaz de insertar un código de comunicación más accesible cotidianamente, creando espacios y condicionantes para
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que las personas funcionen en la cotidianeidad, con mayores niveles de reflexividad y criticidad. Tal y como la entendemos, permite integrar un enfoque sistémico y multireferencial, que se soporte en los presupuestos de las teorías críticas
y
apoyado
en
nuevas
articulaciones
transdisciplinares,
maximice la comprensión de los fenómenos cotidianos y con ello abra causes a la gestación de lo comunitario. El rigor científico que se manifiesta en la investigación acción transformadora,
estriba
en
que
el
proceso
de
producción
de
conocimiento está dirigido a mejorar las condiciones de vida de la comunidad en su conjunto. Es por lo tanto una alterativa viable, que profundiza en la disposición de organizar y movilizar a la comunidad para su desarrollo pleno, emancipador, multisentido. El verdadero desarrollo comunitario precisa de una variante investigativa cualitativamente diferente, que conduzca a un cambio social planificado y consolidado en la autonomía, el protagonismo, la emancipación y la participación real de las personas. Una metodología efectiva, que pretenda comprender a las personas y potenciarlas al máximo, debe ser capaz de orientarse flexiblemente en la vida cotidiana, donde las personas se actualicen, crezcan y construyan proyectos de realización. Al aumentar el grado de participación de los sujetos y actores involucrados,
la
investigación
deviene
enriquecida
y
este
enriquecimiento contribuye a la cientificidad de la misma, reconociendo que el individuo precisa contextualizarse como ser pensante, capaz de valorar problematizadoramente y escoger de forma consciente el camino a recorrer. Para que la comunidad se geste y se transforme en gradaciones superiores y sostenibles de desarrollo, es significativo que
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