Issuu

tirant

humanidades DIACHRONICA HISPANICA

tirant humanidades DIACHRONICA HISPANICA

Este trabajo se basa en el análisis de textos y documentos lexicográficos que corresponden a distintos tipos y a épocas variadas, con el objetivo de descubrir las similitudes y diferencias gramaticales y semánticas del proceso de evolución de las unidades fraseológicas españolas y chinas. Los términos cromáticos, por su larga historia de uso en los dos idiomas y la abundancia de materiales que nos pueden ofrecer en el terreno fraseológico, son el vínculo entre las unidades fraseológicas españolas y las chinas. No obstante, los colores que existen en estas unidades idiomáticas no se refieren a los que percibimos. Cuando vemos un mismo color, podríamos tener distintas reflexiones, y las cuales podrían quedarse en nuestra lengua a través de las unidades fraseológicas, de las que muchas son fósiles lingüísticos. El presente estudio analiza no solo el proceso de evolución y de fijación de los términos básicos cromáticos en las unidades fraseológicas, sino también el proceso de fraseologización de las unidades y los cambios diacrónicos de su función sintáctica. A través de esta obra, se pretende ofrecer un punto de vista nuevo en los estudios contrastivos de las unidades fraseológicas entre diferentes lenguas, sobre todo entre las que están cultural y geográficamente lejanas como el español y el chino.

FRASEOLOGÍA HISTÓRICA CONTRASTIVA Han, Fang

DIACHRONICA HISPANICA

FRASEOLOGÍA HISTÓRICA CONTRASTIVA Unidades fraseológicas con mención de color en Español y en Chino

Han, Fang

tirant

humanidades DIACHRONICA HISPANICA

FRASEOLOGÍA HISTÓRICA CONTRASTIVA UNIDADES FRASEOLÓGICAS CON MENCIÓN DE COLOR EN ESPAÑOL Y EN CHINO

Diachronica Hispanica Dirección Juan Pedro Sánchez Méndez (Université de Neuchâtel) Secretarios Viorica Codita (Université de Neuchâtel) Antonio Corredor Aveledo (Université de Neuchâtel) Consejo de redacción Mariela de La Torre (Université de Fribourg) Francisco Javier Satorre Grau (Universitat de València) Consejo asesor científico Eugenio de Bustos Tovar (Universidad Complutense de Madrid) Miguel Calderón Campos (Universidad de Granada) Rolf Eberenz (Université de Lausanne) M.ª Teresa Echenique Elizondo (Universitat de València) José M.ª Enguita Utrilla (Universidad de Zaragoza) M.ª Teresa García Godoy (Universidad de Granada) José M.ª García Martín (Universidad de Cádiz) M.ª José Martínez Alcalde (Universitat de València) Angela Schrott (Universität Kassel) Ingmar Söhrman (Göteborgs Universitet)

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

FRASEOLOGÍA HISTÓRICA CONTRASTIVA UNIDADES FRASEOLÓGICAS CON MENCIÓN DE COLOR EN ESPAÑOL Y EN CHINO

Han, Fang

tirant humanidades Valencia, 2021

Copyright ® 2021 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-18614-96-5 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice Prólogo............................................................................................... 9 1. Introducción.................................................................................................. 13 2. Fraseología y locución, shuyu y chengyu.............................................. 19 2.1. Chengyu (locución china): su concepto y ámbito, sus características, su morfosintaxis y su clasificación........................................... 20 2.1.1. Un comentario sobre el concepto y el ámbito del chengyu. 20 2.1.1.1. Chengyu frente a guanyongyu (locución frente a colocación).................................................................. 21 2.1.1.2. Chengyu frente a yanyu (locución oracional frente a refrán)....................................................................... 23 2.1.2. Características de los chengyu................................................ 24 2.1.2.1. El paralelismo (figura de repetición y estructura métrica)....................................................................... 24 2.1.2.2. La condensación semántica...................................... 25 2.1.2.3. El uso en la lengua literaria....................................... 26 2.1.2.4. Fijación y variación.................................................... 27 2.1.3. La morfosintaxis del chengyu................................................. 29 2.1.4. La clasificación del chengyu................................................... 32 2.1.4.1. Los chengyu nominales............................................. 33 2.1.4.2. Los chengyu predicativos.......................................... 34 2.1.4.3. Las “locuciones adverbiales” en chino..................... 35 2.1.4.4. Observación sobre los chengyu oracionales............ 36 2.2. Fraseología histórica china................................................................. 37 2.2.1. El origen de los chengyu.......................................................... 37 2.2.2. Breve nota sobre la gramática histórica china conservada en los chengyu........................................................................... 39 2.2.3. La formación diacrónica de los chengyu............................... 43 3. Gramaticalización, lexicalización y fraseologización........................ 51 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. 3.7.

Concepto de gramaticalización.......................................................... 51 La gradualidad de la gramaticalización............................................ 52 Gramaticalización y cambio semántico............................................ 53 Unidireccionalidad de la gramaticalización..................................... 55 Recategorización, reanálisis y analogía............................................ 56 Concepto y causas de lexicalización.................................................. 57 Gramaticalización, lexicalización y fraseologización...................... 58

4. Corpus de las unidades fraseológicas españolas................................. 61

Índice 4.1. BLANCO.............................................................................................. 61 4.2. NEGRO................................................................................................. 106 4.3. ROJO.................................................................................................... 144 4.4. VERDE................................................................................................. 174 4.5. AMARILLO......................................................................................... 199

5. Corpus de las unidades fraseológicas del chino.................................. 209 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. 5.5.

白 [bái] (Blanco)................................................................................. 209 黑 [hēi] (Negro)................................................................................... 234 红 [hóng] (Rojo).................................................................................. 246 绿 [lǜ] (Verde)..................................................................................... 265 黄 [huáng] (Amarillo)........................................................................ 275

6. Análisis contrastivo................................................................................... 279 6.1. Configuración originaria de los términos de color en castellano y en chino................................................................................................ 279 6.2. Análisis contrastivo en el plano gramatical..................................... 281 6.2.1. Sustitución de léxico................................................................ 281 6.2.2. Pérdida de elementos............................................................... 284 6.2.3. Plurifuncional........................................................................... 290 6.2.4. Transcategorización................................................................. 290 6.2.5. Aparición de expresiones fijas renovadas.............................. 293 6.3. Clasificación contrastiva..................................................................... 294 6.4. Análisis semántico contrastivo.......................................................... 296 6.4.1. Similitudes de valores semánticos......................................... 296 6.4.2. Similitudes de fenómenos semánticos.................................. 303 6.4.2.1. Locuciones ambiguas................................................. 303 6.4.2.2. Mecanismos semánticos de la formación de locución............................................................................... 305 6.4.2.3. Reanálisis.................................................................... 306 7. Conclusiones............................................................................................... 309 7.1. Conclusiones parciales........................................................................ 309 7.1.1. Conclusiones sobre los procesos de evolución gramatical y semántica de las unidades fraseológicas............................... 309 7.1.2. Conclusiones sobre la clasificación de las unidades fraseológicas........................................................................................ 314 7.1.3. Conclusiones sobre los términos cromáticos........................ 315 7.2. Conclusión general.............................................................................. 317 Bibliografía........................................................................................................ 319

Prólogo La fraseología contrastiva del español con otras lenguas está teniendo amplio desarrollo en los últimos años y su enfoque histórico asiste en el momento actual a un cultivo creciente y esperanzador en sus resultados. El libro de Han Fang conjuga ambas perspectivas y es, sin discusión, un trabajo pionero en el estudio histórico comparativo de la fraseología española con la del chino. De hecho, es el primero en jalonar ese camino y no hay duda de que, en el ámbito científico que analiza disparidades culturales entre lenguas, abre una panorámica de gran alcance llamada a convertirse en referencia obligada. En el estudio se atiende a cuestiones cognitivas hondamente impregnadas de contenidos culturales no siempre compartidos por sociedades distintas, mucho menos cuando hay una gran distancia geográfica, como es el caso. La autora establece el contraste entre dos lenguas y dos universos culturales profundamente alejados en su latitud terrestre y tan solo coincidentes en la naturaleza de la mente humana, lo que, desde luego, no es poca cosa. Hay que tener en cuenta, de todos modos, que no se trata aquí de confrontar la dimensión estrictamente perceptiva de la experiencia sensible del color en cuanto proceso sensocognitivo, pues, en realidad, no es posible saber si la cualidad material del rojo que otras personas perciben es o no idéntico en su naturaleza física al que ve el sujeto en su interior, ya que la experiencia directa que tiene lugar en el cerebro posee carácter estrictamente privado y no se puede comprobar ordinariamente como tal cualidad sensible. En el estudio lingüístico, y esto es lo más relevante, el color mencionado en las unidades fraseológicas pierde su materialidad y el hablante la trasciende impregnándola del contenido cultural socialmente compartido. Todo ello tiene lugar mediante un proceso de interpenetración con los miembros de su grupo o comunidad, de tal manera que las estructuras culturales interfieren en la cualidad física, incluso hasta en la propia experiencia de la percepción del color, en virtud de una base de índole eminentemente colectiva y social. De los miles de matices cromáticos que el ojo humano es capaz de discernir, cada comunidad maneja un número exiguo que varía de cultura a cultura, al tiempo que influye en el modo de percibir y re-

Teresa Echenique Elizondo

cordar el mundo del color. Han Fang ha seleccionado colores básicos y en ellos concentra su estudio contrastivo: las menciones a los diversos colores están presentes en las unidades fraseológicas tras haber perdido toda su carga semántica como consecuencia de su fraseologizacion, carga que se puede recuperar a través del estudio filológico, y eso es justamente lo que hace Han Fang en su libro, planeando por encima de encumbradas cadenas montañosas y surcando mares lejanos. En efecto, tratar de ahondar en el modo en que la experiencia sensible de los colores básicos pasa al terreno cultural y colectivo es lo que la autora de este libro ha hecho al confrontar la mención de color presente en las unidades fraseológicas del español con la aportada por el chino. Las unidades fraseológicas en ambas lenguas, sin apelar de modo preciso al carácter o naturaleza perceptiva del color inserto en ellas, lo expresan todo gracias a conexiones establecidas por la sociedad concreta a la que sus hablantes pertenecen, que producen la fusión de funciones de orden cognitivo con otras de índole cultural y crean un cliché que puede ser interpretado ad libitum en la resonancia interior (no desprovista de “sonoridad”) de cada interlocutor. Ese cliché, por otra parte, tiene una historia compartida por millones de hablantes que, sin referir expresamente, comunican con mucha eficacia, como es propio de las unidades fraseológicas idiomatizadas, esto es, acuñadas con valor social y culturalmente compartido. La mención a diferentes colores queda fijada en todos los casos como construcción que presenta mayor o menor variación en determinado momento de la historia de la lengua, en virtud de algún mecanismo por el que léxico y sintaxis se implican para ofrecer un resultado final fraseologizado y, aunque todavía estemos lejos de poder explicar operativamente cuanto subyace tras ello, Han Fang ha avanzado esforzadamente en ese camino, ofreciendo un análisis agudo y conclusiones muy válidas. Además de hacernos reflexionar sobre la mayor o menor consciencia con que los hablantes identifican el elemento de color mencionado en las locuciones, interesa destacar que las posibilidades de combinación pluriverbal con mención de un color concreto fueron numerosas en otras épocas, como queda atestiguado diacrónicamente, de forma que, de las muchas estructuras que han existido en la historia de la lengua (sea todavía sin valor locucional claro en los

Prólogo

ejemplos que poseemos de épocas pasadas o sea con carácter ya plenamente fraseologizado), han sobrevivido y se han fijado como tales solamente unas pocas, que son las que están hoy plenamente vigentes. Por otra parte, la idiomaticidad contenida en ellas es susceptible de recibir o de haber recibido (según los casos) interpretaciones distintas, como se hace patente en su documentación histórica y en su trayectoria lexicográfica, tanto en diccionarios monolingües como, incluso con mayor claridad, en bilingües o plurilingües que aportan con mayor o menor acierto su equivalencia en otra u otras lenguas, aunque no siempre lo consiguen o no lo consiguen del todo. Y en todo proceso de fijación surgen, además, problemas que el hablante nativo resuelve pragmáticamente con facilidad gracias al saber que ha heredado de la tradición de la comunidad de habla a la que pertenece. Todo ello queda excelentemente documentado en este estudio contrastivo, por la doble partida de las lenguas estudiadas. Fang iba adquiriendo competencia en latín al tiempo que perfeccionaba el aprendizaje del español y, llegado un momento decisivo en su investigación, se desplazó a China para asistir a cursos universitarios de historia de la lengua china. La conjunción armoniosa e inteligente de todo este sabio esfuerzo ha dado como resultado el libro que podemos leer ahora, cosa que hacemos con fruición, puesto que su lectura es de gran amenidad filológica no exenta de hondura, así como de claro valor cultural en general. Solo una mente que comprenda en profundidad el valor idiomático de las unidades fraseológicas en ambas lenguas, que, además, conozca a fondo la historia y las herramientas para el estudio del proceso de fraseologización del español y del chino, y que, por añadidura, se haya colado por los entresijos del latín, lengua siempre presente en la estructura de cualquier lengua románica, puede abordar con garantías este análisis comparativo, como aquí sucede. Por todo ello, el estudio contrastivo de la fraseología, tarea del siglo XXI, encuentra en este libro magnífico comienzo y resulta modélico para su desarrollo presente e inmediatamente futuro.

M.ª Teresa Echenique Elizondo Alboraya, noviembre de 2020

1. Introducción Las unidades fraseológicas existen en todas las lenguas como manifestación específica de su estructura y, en tanto en cuanto constituyen frutos del desarrollo de una lengua y su cultura, pueden ser estudiadas desde muchos puntos de vista. El presente trabajo consiste en un estudio contrastivo de carácter diacrónico cuya finalidad es llegar a establecer puntos de contacto entre la fraseología española y china. El español y el chino son dos lenguas tan alejadas en el espacio que la existencia de similitudes entre ambas parece imposible a primera vista, con la salvedad del campo semántico, basado en el proceso cognitivo universal de los seres humanos y en la comunicación intercultural. Por ello, la mayoría de los estudios contrastivos de las unidades fraseológicas en estas dos lenguas se limitan al campo semántico-pragmático, al de la enseñanza del español, al de la traducción y al sociolingüístico (puede consultarse, por ejemplo, Querol Batallar, 2009; Jia, 2013; Penas Ibáñez, Xiao, 2013-2014: 207-235; Wu, 2014, 2016, entre otros muchos). Ramírez Bellerín (2004) y Miranda Márquez (2013) han analizado en sus trabajos las locuciones españolas y chinas en el nivel gramatical con el objetivo concreto de encontrar fundamentos válidos para la aplicación de la fraseología a la traductología. La segunda autora, además, ha dedicado un capítulo específico a la descripción de la estructura de los modismos en la lengua china. Ahora bien, todos estos trabajos se han efectuado desde un punto de vista sincrónico, pero las unidades fraseológicas no son construcciones eternas y atemporales, sino resultados de una evolución gramatical y semántica en la que se encuentran rasgos que presentan una fijación relativamente estable. Las descripciones de las unidades fraseológicas que consisten solo en el estudio de su estado actual no nos pueden iluminar sobre los procesos de evolución gramatical y semántica que han experimentado estas unidades. Por lo tanto, una comparación realizada solo desde el punto de vista sincrónico no nos permitiría conocer panorámicamente la naturaleza de las unidades fraseológicas con sus diferencias y similitudes de dos lenguas diferentes, razón que nos ha conducido a emprender un estudio de carácter diacrónico.

Han, Fang

En español, se ha profundizado con hondura en el estudio de la fraseología y la amplitud de su tratamiento ha alcanzado a establecer su tipología, su variación, el estudio gramatical de las locuciones, así como consideraciones variadas en el estudio semántico-pragmático de las unidades fraseológicas, aunque tales estudios se limitan por lo general a un punto de vista sincrónico. El programa propuesto por Echenique Elizondo (2003) sobre el estudio histórico de la fraseología nos ha ofrecido muchos resultados a partir del análisis de las unidades fraseológicas desde el punto de vista diacrónico: mediante la aplicación de las teorías de gramaticalización, lexicalización y fraseologización, al tiempo que tomando como base para el estudio textos históricos, se han efectuado investigaciones en torno a los problemas y fenómenos existentes durante el proceso de la evolución de las locuciones con resultados fructíferos. En chino, el estudio de fraseología empezó a finales de los años 70 del siglo pasado y, hasta los años 90, se concentraba principalmente en la delimitación de la fraseología y la relación existente entre fraseología y léxico. En el siglo XXI, finalmente, han aparecido estudios fraseológicos desde el punto de vista sociolingüístico, cognitivo, semántico-pragmático y otros. Ahora bien, aunque también existen algunos trabajos en que se analizan las locuciones chinas a la luz de las teorías de gramaticalización y lexicalización (por ejemplo, Liu Yang, 2016: 45-48), son muy escasos y carecen de un contraste textual en la producción escrita de la lengua. Podemos decir que en chino falta un estudio sistemático tanto de la fraseología como del estudio diacrónico de la fraseología. Antes de comenzar este estudio, es inevitable plantearse una cuestión: ¿por qué las locuciones españolas y los chengyu son comparables? Como en muchos trabajos de lexicología del chino moderno (p. ej. Zhu, 1982), la definición de “palabra” es un tema bastante polémico, porque la mayoría de las palabras del chino moderno está formada por dos o más caracteres, o, morfemas. Así que, como menciona Garrido (2018) en su trabajo, existen muchas palabras chinas de estructura morfológica de composición que no tienen palabras correspondientes de la misma estructura en el castellano (p. ej., 黑夜 [hēiyè] ‘noche negra’, que significa “noche” en español, ¿es una palabra o un compuesto sintagmático?; en comparación con “buceador” y “hombre rana”, entre los cuales es muy evidente cuál es la palabra

Fraseología histórica contrastiva

y cuál es el compuesto), de tal manera, no es fácil distinguir entre palabra y compuesto sintagmático en el chino moderno. Sin embargo, en los chengyu casi no existe este problema: en el chino antiguo, la mayoría de las palabras son monomorfemáticas; por tanto, como unidades que conservan palabras y gramática del chino antiguo, los chengyu son unidades pluriverbales, igual que las locuciones españolas; por eso, tanto en los chengyu como en las locuciones españolas, la mayoría de ellos puede ser tratada como unidades léxicas no composicionales. Veamos dos casos: Nadie aludió al trascendental acontecimiento, ni se atrevió a decir la menor chanza que pudiese poner colorada a la novia… (Pardo Bazán, Emilia, 1886, Los pazos de Ulloa) 然而她是深闺小姐，如何就肯应这句话？毕竟要面红耳赤。 ‘Pero ella es una doncella virginal, ¿cómo puede permitir que él diga estas palabras? Se pondrá colorada.’ (Xihu Molangzi, 1637, Cuentos felices en el Lago del Oeste [西湖佳话])

En estos dos ejemplos, tanto poner colorado del español como 面红耳赤 [miànhóng-ěrchì], ‘cara roja, orejas coloradas’ del chino, están formados por palabras en que cada una de ellas tiene su propio significado, pero el significado de la unidad no es la suma de ambas, y las dos locuciones pueden ser interpretadas como el verbo “avergonzar(se)”. Además, las locuciones y los chengyu comparten muchas características como se pueden ver en el trabajo: la fijación, la idiomaticidad, etc. Entre las innumerables unidades fraseológicas, hemos elegido como objeto de nuestra investigación aquellas que contienen términos cromáticos. En todas las lenguas los nombres de color se usan ampliamente en todas las épocas, por lo que podemos conseguir con facilidad una buena muestra de textos de diferentes períodos históricos para formar el corpus. Tal cantidad de textos de diferentes épocas nos ha permitido estudiar las unidades fraseológicas observando el proceso de evolución gramatical y semántica tanto de las denominaciones cromáticas como de las unidades en sí mismas. Como estudio contrastivo diacrónico, el presente trabajo tiene varios objetivos fundamentales. En primer lugar, persigue la comparación de la evolución categorial y semántica de los términos cromá-

Han, Fang

ticos del castellano y del chino escogidos para su estudio; en segundo lugar, pretende llegar a establecer los procesos de evolución gramatical y semántica de las unidades fraseológicas elegidas con un carácter contrastivo entre ambas lenguas; en tercer lugar, aspira a mostrar la comparación de los procesos formales de la evolución de las unidades fraseológicas recogidas del español y del chino; y, por último, tiene como meta comparar la clasificación de las unidades fraseológicas del castellano y del chino. En nuestro trabajo hemos escogido los colores blanco, negro, rojo, verde y amarillo en castellano, y en chino contemporáneo, 白 [bái] ‘blanco’, 黑 [hēi] ‘negro’, 红 [hóng] ‘rojo’, 绿 [lǜ] ‘verde’, y 黄 [huáng] ‘amarillo’, de acuerdo con el criterio de Basic Color Terms de Berlin y Kay (1969) y otros estudios relacionados basados en este primero; así, por ejemplo, el de Ewa Stala (2011) sobre los nombres de colores castellanos del Siglo de Oro, el de Yao (1988) sobre los términos cromáticos en el chino estándar, y el de Zhao (2010) sobre los términos cromáticos en el chino arcaico y el chino medieval, entre otros. Pero, como es necesario tener también cuenta que, en diferentes épocas, el término principal de un color puede ser distinto, para que nuestro estudio sea más válido y fiable, hemos recopilado las denominaciones cromáticas de diferentes épocas de los cinco colores y sus diferentes formas gráficas. En el apartado dedicado a la fraseología española, y antes de efectuar el análisis de las unidades fraseológicas de cada color, haremos un breve estudio introductorio de la etimología de los términos cromáticos a partir del Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico (Corominas, 1980) y de otros diccionarios latinos tal como el Glossarium de Du Cange (1985). A su vez, en el apartado de la fraseología china, realizaremos también un estudio resumido de la configuración de los términos cromáticos a fin de compararlo con el estudio mencionado del español. Las imágenes de las escrituras antiguas están tomadas de https://hanziyuan.net/, y la base principal del análisis consiste en el Comentario de caracteres simples y explicación de caracteres compuestos (说文解字),1 entre otros trabajos relacionados.

En el resto del presente trabajo, el título de esta obra se presentará de forma “Comentario” o “Comentario de caracteres”.

Fraseología histórica contrastiva

Para el estudio analítico propiamente dicho, hemos elegido unidades fraseológicas con los términos cromáticos escogidos del castellano y del chino. Sin embargo, hay que mencionar que no entran en nuestro corpus las unidades fraseológicas en las que el término cromático es descriptivo, como, por ejemplo a buenas horas mangas verdes, ni las unidades que aparecen muy tarde, como, por ejemplo mercado negro. Además, dado que consideramos pluriverbales las unidades fraseológicas, no vamos a tratar las palabras compuestas con mención de color, como por ejemplo pisaverde, verdemar; correlativamente, en el apartado de la fraseología china, tampoco vamos a incluir las palabras compuestas. Gracias al CORDE, el CREA y el NTLLE de la Academia, podemos realizar nuestro análisis de la estructura morfosintáctica, así como de la función sintáctica y valor semántico de las unidades fraseológicas españolas elegidas, a través del estudio de la documentación aportada en los corpus mencionados. No obstante, no estarán excluidos registros importantes en otros documentos lexicográficos no recogidos por la Academia, como, por ejemplo, el Diccionario fraseológico de Seco (2004) o el Diccionario fraseológico del Siglo de Oro de Cejador (2008) y algunos otros que se mencionarán oportunamente. En el apartado de las unidades fraseológicas chinas, vamos a realizar el mismo análisis de las expresiones recopiladas principalmente a partir del Gran Diccionario Diacrónico de Locuciones Chinas (汉语成语源流大辞典) de Liu Jiexiu (2009), entre otros varios diccionarios fraseológicos que se mencionarán en el lugar correspondiente, junto con los textos de diferentes épocas registrados en este mismo diccionario y en otros corpus chinos como el BCC (Universidad de Lengua y Cultura de Beijing) y el CCL (Universidad de Beijing).2

Todos los textos chinos elegidos están traducidos por la autora de este trabajo. Los nombres chinos que aparecen en el texto se presentan de forma “apellido nombre” para evitar malentendidos (como, por ejemplo, Li Bai, que fue un poeta importante de la dinastía Tang), y, en las citas, como el nombre del autor, de forma “apellido, nombre” (como, por ejemplo: Li, Bai, 701-762, En la noche tranquila), con el fin de corresponder a la forma de las citas del español. A su vez, los nombres de la lengua manchú se transcriben según el sistema de transcripción creada por Paul Georg von Möllendorff. Dado que hay muchos textos de los que se desconoce la fecha de elaboración y de publicación, en las citas vamos a indicar el año de nacimiento y de fallecimiento del autor; en el caso de

Han, Fang

Las teorías de gramaticalización, lexicalización y fraseologización constituyen la base principal en el estudio de los procesos de la evolución de las unidades fraseológicas, así como en la búsqueda de sus líneas de la evolución compartidas en las dos lenguas. Pues bien, con el corpus textual elaborado y su análisis, basado en las teorías mencionadas, podemos perfilar las siguientes hipótesis de partida: 1. Creemos, en primer lugar, que el estudio contrastivo de la fraseología castellana-china puede efectuarse a nivel gramatical y que este debería realizarse desde el punto de vista diacrónico. 2. También creemos que la clasificación de las unidades fraseológicas de estas dos lenguas es, asimismo, comparable. 3. Por último, teniendo en cuenta que la cultura no es el único elemento en el que se puede apoyar el estudio comparativo en la fraseología de dos lenguas tan diferentes como el español y el chino, pensamos que el proceso cognitivo universal de los seres humanos sirve también para establecer relaciones entre las dos lenguas, razón por la que nos serviremos de él para intentar profundizar en el estudio.

que esta última información concreta sea desconocida, intentaremos indicar la dinastía durante la cual vivía el autor con el fin de apuntar la fecha del texto de la manera más precisa posible.

2. Fraseología y locución, shuyu y chengyu La NGLE (2009: vol. I. 57) considera que la fraseología “se ocupa de las combinaciones que se consideran idiomatizadas, es decir, las locuciones, los giros, los clichés, los refranes, los dichos y otras clases de modismos”; y otros estudiosos, como Corpas Pastor (1996:20) y García-Page (2008: 16), también creen que la unidad fraseológica es el hiperónimo de las locuciones, los refrenes, las colocaciones las paremias, etc. No obstante, como indica Echenique (2013: 254), las locuciones ocupan un lugar importante entre las unidades fraseológicas; para la Academia (2009: vol. I. 53), Casares (1992: 170), Seco (2004: XVI) y García-Page (2008: 23-34), las locuciones presentan todas las características que manifiestan las unidades fraseológicas (pluriverbalidad, institucionalización, fijación, idiomaticidad, la estructura no oracional, la frecuencia, la nominación, la anomalía, etc.); y el último autor (2008: 20) señala directamente que, en una concepción estrecha de la fraseología, es central la locución. En la fraseología china, shuuyu es el término más usado para referirse a la fraseología (Wu, 2007; Liu, 1982; Sun 1989), el hiperónimo, que contiene chengyu (locución, modismo), guanyongyu (colocación), xiehouyu,3 yanyu (refrán, adagio) y geyan (proverbio, cita). En la fraseología, la concepción que equivale a la “locución” en la fraseología española es chengyu, que presenta todas las características de los shuyu (la pluriverbalidad, la fijación, la idiomaticidad, la estructura no oracional, la frecuencia, la nominación, la anomalía y figuras de repetición), e incluso la institucionalidad, una característica importante que no existe en los criterios chinos fraseológicos.

Xiehouyu: Expresión alegórica que contiene dos partes, de las cuales la primera es como el acertijo, y la segunda es como la solución correspondiente que muestra el significado más directamente de lo que describe la parte anterior. No hay correspondencia en castellano.

Han, Fang

2.1. Chengyu (locución china): su concepto y ámbito, sus características, su morfosintaxis y su clasificación Como podemos leer en muchos trabajos, estos temas mencionados en la fraseología española están ya muy bien estudiados, por lo tanto, no vamos a comentarlos específicamente en el presente libro, sino solo mencionar algunos contenidos relacionados cuando haga falta. No obstante, los criterios utilizados en el estudio de la fraseología china no son muy familiares para los lectores europeos, por lo que, en este capítulo, haremos un estudio comparativo.

2.1.1. Un comentario sobre el concepto y el ámbito del chengyu Según el Diccionario Xinhua Online [consulta: 20/11/2017], son “las frases fijas idiomáticas, la mayoría de ellas formadas por cuatro caracteres”. Para el Diccionario del Chino Contemporáneo (2012), chengyu son “las combinaciones o las frases cortas fijas, con significado profundo y forma simple, que se utilizan frecuentemente desde hace mucho tiempo. La mayoría de ellas están formadas por cuatro caracteres, con una fuente explícita. Algunos de ellos no son difíciles de entender en su sentido literal, y algunos de ellos no se entienden bien sin saber su origen o historia”. Wen (2006: 286-290) propone la concepción ancha de los chengyu: los sintagmas o las frases cortas fijas, con significado penetrante, de forma simple y de uso habitual por largo tiempo (Liu, 1985; Fang, 1943); y la concepción estrecha de chengyu: los sintagmas fijos, formados mayormente por cuatro caracteres/sílabas,4 de uso habitual, y de origen antiguo (Zhou, 1959; Tang, 1960; Ma, 1978; Sun, 1989, etc.).

Sin embargo, esta característica es ambigua, porque también existen chengyu de tres o más de cuatro caracteres, que causan una confusión en la clasificación entre chengyu y guanyongyu y yanyu, que vamos a comentar en la parte siguiente.