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La película de El exorcista (1973) sigue siendo hoy un ﬁlme de plena actualidad con seguidores en todo el mundo. En ella se muestra la lucha del hombre, junto a Dios, y contra las fuerzas del mal, representadas en los demonios, que a través del rito de exorcismo son expulsados y vencidos.

Ha impartido más de un centenar de cursos, conferencias, ponencias y seminarios, y ha asistido a múltiples Congresos, tanto de carácter nacional como internacional, sobre materias relacionadas con las líneas de investigación reseñadas. Asimismo, ha participado en foros internacionales relacionados con la libertad religiosa y de conciencia, las minorías religiosas o la intolerancia y la discriminación por motivos religiosos o de convicción, principalmente en los ámbitos de la OSCE (2005, 2007), la Unión Europea (2010) y los Foros Anuales de la Alianza de Civilizaciones (2008). Participa o ha participado en diversos Consejos Académicos, entre los que destacan los Institutos Universitarios “Bartolomé de las Casas” de Derechos Humanos y “García Pelayo” de Derecho Comparado, ambos de la Universidad Carlos III de Madrid. Ha dirigido la Revista de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones, entre los años 2000 y 2004. Y forma o ha formado parte asimismo de Consejos Editoriales de Revistas científicas en la materia, entre los que destacan el Anuario de Derecho Eclesiástico del Estado español (1989 a 1997), y la revista Laicidad y Libertades. Escritos jurídicos (desde su constitución en 2000 hasta la actualidad).

Sin embargo, en El exorcista encontramos mucho más. A nuestro juicio, no se trata sólo de la historia de terror de una joven poseída por el demonio, mientras que su madre intenta desesperadamente salvarla con la ayuda de dos sacerdotes a través de un exorcismo (lo que ya sería suficiente), sino que además se esconden en diferentes y sucesivas capas la eterna batalla entre el bien y el mal y la verdadera naturaleza de la fe, seguida de otra capa en la que se hace referencia justamente a esa fe y su relación con la ciencia; mientras que una sucesiva capa es la relacionada con la posición de la mujer en la sociedad, toda vez que las dos mujeres más importantes de la obra, esto es, Chris y Regan, aparecen como personas frágiles, tanto desde el punto de vista físico como desde el plano psicológico. En definitiva, tres luchas tan viejas como la humanidad y tan presentes como el propio ser humano. Esperamos motivar en el lector el interés por que se aproxime no sólo a ver la película, sino también a leer el libro de homólogo título (1971). Un libro que –en palabras de su propio autor– busca más que el terror, ser “una parábola del cristianismo, de la eterna lucha entre el bien y el mal; una historia de amor y sacrificio por salvar un alma”.

COLECCIÓN CINE Y DERECHO

EL EXORCISTA ¿SÓLO UNA NOVELA O PELÍCULA DE TERROR?

José Mª Contreras Mazarío Catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado de la Universidad Pablo de Olavide, de Sevilla. Licenciado y Doctor en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid (Premio Extraordinario de Doctorado, 1987).

EL EXORCISTA

tanto desde la perspectiva de los ordenamientos jurídico-estatales como del ordenamiento jurídico-internacional; e investigador en más de una decena de Proyectos de Investigación a nivel nacional e internacional.

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Ha desempeñado los cargos de Director General de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia (20082010); Director de la Fundación pública Pluralismo y Convivencia del Ministerio de Justicia (2005-2008); Presidente de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia (20082011); Subdirector General de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia (2010-2013); Presidente del Observatorio sobre el Pluralismo Religioso en España, Ministerio de Justicia/ FEMP/Fundación Pluralismo y Convivencia (2011-2012), Miembro de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa (2004-2008 y 2011-2014),y Miembro del Grupo Consultivo de Expertos sobre Libertad Religiosa y de Creencias de la OSCE (2013-2017). Autor de múltiples publicaciones relacionadas con la tutela y protección de la libertad de conciencia y religiosa, el derecho a la educación, la asistencia religiosa o los derechos de las minorías,

EL EXORCISTA ¿Sólo una novela o película de terror?

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH María José Añón Roig

Javier de Lucas Martín

Ana Cañizares Laso

Víctor Moreno Catena

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

Jorge A. Cerdio Herrán

Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

José Ramón Cossío Díaz

Ministro en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y miembro de El Colegio Nacional

Eduardo Ferrer Mac-Gregor Poisot

Juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

Owen Fiss

Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

José Antonio García-Cruces González Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

Luis López Guerra

Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

Ángel M. López y López

Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

Francisco Muñoz Conde

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

Angelika Nussberger

Catedrática de Derecho Constitucional e Internacional en la Universidad de Colonia (Alemania) Miembro de la Comisión de Venecia

Héctor Olasolo Alonso

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda)

Luciano Parejo Alfonso

Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

Tomás Sala Franco

Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

Ignacio Sancho Gargallo

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

Tomás S. Vives Antón

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia

Marta Lorente Sariñena

Ruth Zimmerling

Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid

Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania)

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

José Mª Contreras Mazarío

EL EXORCISTA ¿Sólo una novela o película de terror?

CINE Y DERECHO

tirant lo blanch Valencia, 2021

Copyright ® 2021 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

Codirectores:

Javier de Lucas

Catedrático de Filosofía del Derecho

Fernando Flores

Profesor Titular de Derecho Constitucional

TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-1397-356-2 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor lea, en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

“Y bajando Él a tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad poseído de los demonios… Muchas veces se apoderaba de él [el espíritu], y le ataban con cadenas y le sujetaban con grillos, pero rompía las ligaduras… Preguntóle Jesús: ¿Cuál es tu nombre? Contestó él: Legión”. Lucas VIII, 27-30 “James Torello”: A Jackson lo colgaron de ese gancho de carnicero. Era tan pesado, que lo dobló. Estuvo ahí tres días, hasta que murió. “Frank Buccieri” (riéndose): Jackie, tendrías que haber visto al tipo. Parecía un elefante, y cuando Jimmy le puso la aguijada eléctrica… “Torello” (excitado): Se balanceaba en el gancho, Jackie. Le echamos agua para que trabajara mejor la aguijada, y gritaba…” Fragmento de una conversación telefónica de Cosa Nostra interceptada por el FBI con motivo del asesinato de William Jackson “…No hay otra explicación para algunas de las cosas que hicieron los comunistas, como el caso del sacerdote a quien hundieron ocho clavos en la cabeza… Y también el de los siete niños y su maestro. Estaban rezando el Padre nuestro cuando llegaron los soldados. Un soldado arremetió con la bayoneta y le cortó la lengua al maestro. Los otros cogieron palitos chinos y se los metieron en las orejas a los siete niños. ¿Cómo se tratan los casos como éstos? Dr. Tom Dooley “Dachau” “Auschwitz” “Buchenwald” “No sé lo que piensas de mí —dijo pausadamente—. Muchas personas me asocian con el espiritismo. Pero no es así. Lo que sí creo es que tengo un don —continuó con sencillez—. Pero no es oculto. De hecho, a mí me parece natural, perfectamente natural. Como católica, creo que pisamos dos mundos. Aquel del que somos conscientes es el tiempo. Pero, de vez en cuando, una mujer rara como yo percibe destellos del otro mundo, y ese otro, creo… está en la eternidad. Bueno, la eternidad no tiene tiempo. El futuro es presente. De modo que cuando, a veces, siento lo otro, creo ver el futuro. ¿Quién sabe? Tal vez no. Quizás todo sean coincidencias. —Se encogió de hombros—. Pero yo creo que sí. Y si fuera así, seguiría creyendo que es natural. Pero lo oculto… —Hizo una pausa, para elegir las palabras—. Lo oculto es algo diferente. Yo me he mantenido lejos de eso. Creo que es peligroso abordarlo (…)” Mery Jo Perrin, William Peter Blatty: El exorcista, Parte 1, Capítulo 4

Índice Introducción 11

Capítulo I EL EXORCISTA, EL LIBRO 1 Ficha técnica y sinopsis

2 Los hechos reales

3 Contenido de la obra

4 De la novela al guión

Capítulo II EL EXORCISTA: LA PELÍCULA 1 Ficha técnica

2 Trama

3 La película y sus hechos sobrenaturales

4 Comentario

Capítulo III EL EXORCISMO CATÓLICO: RELACIÓN ENTRE DERECHO Y RELIGIÓN 1 Supersticiones, Satanismo, Posesiones y Exorcismos

2 Historia de los exorcismos

3 Exorcismos: concepto, naturaleza jurídica y tipos

4 Procedimiento y derecho canónico

Capítulo IV EL EXORCISMO, MANIFESTACIÓN DE TRES LUCHAS: ENTRE EL BIEN Y EL MAL, ENTRE LA FE Y LA RAZÓN Y ENTRE EL GÉNERO Y EL MACHISMO 1 Consideraciones generales

101

2 El exorcismo, una lucha entre el bien y el mal o entre la virtud y el pecado

103

3 El exorcismo, una lucha entre la fe y la razón o entre la ciencia y la religión

109

4 El exorcismo, género y machismo

121

Consideraciones finales

133

Bibliografía 139

Anexo I

147

Ritual católico de Exorcismo (1999)

147

Anexo II

197

Ritual católico de Exorcismo (1614)

197

Índice

Introducción 1. Bajo el título de El exorcista se estrenó, en 1973, en los Estados Unidos una película cuyo guión tuvo su origen en la novela de homólogo título de William Peter Blatty, publicada en 1971. Con ella se inauguró un subgénero cinematográfico de terror, que en la actualidad cuenta con un gran número de seguidores y la realización de un importante número de películas y series. Cuando se cumplen 50 años de su publicación, cabe señalar que El Exorcista es una de las historias más terroríficas de nuestros tiempos, no sólo por el hecho de estar basada en un caso real, sino también por su viveza, fruto de un intenso trabajo documental. Lo es porque cuestiona la condición del hombre, su capacidad para sobreponerse a sucesos violentos e inexplicables, y la ayuda que un ser superior en el que confía (el Dios cristiano en este caso) podría otorgarle para vencer al mal o a lo desconocido. Por ello, El exorcista ha generado todo tipo de opiniones y reflexiones tanto en el campo de la psicología y el derecho, como de la antropología, la sociología, la teología, el arte y la política. La película posee una atmósfera inquietante y siniestra que no pasa desapercibida, y dicho ambiente ha fascinado a diversas generaciones. Su estreno tuvo una gran acogida de público, aunque no de crítica, lo que no impidió que obtuviera su reconocimiento por parte de la Academia estadounidense de cinematografía, quien le otorgó dos estatuillas en la entrega de los Oscars de 1974. El exorcista es en la actualidad considerada un clásico, que está en los anales del cine no sólo por todo lo que ha rodeado a la misma (desde su rodaje fue considerada una película maldita, sino que incluso después de su estreno vino acompañada de extraños sucesos calificados por muchos como

paranormales o maléficos), sino por ella misma ya que está en el origen de un nuevo género que no ha dejado de crecer1. Tanto la película como el libro tienen por objeto central la posesión demoniaca y las prácticas de exorcismo que al efecto se realizan para liberar a Regan de dichas posesiones. En ambos casos se basan en un hecho real que el autor conoció en su época universitaria y que salió publicado en el Washington Post, el 20 de agosto de 1949. 2. Pues bien, a pesar de las pruebas y los argumentos que a lo largo de la historia se han presentado para negar que las posesiones sean un hecho real, siguen existiendo documentos y personas que se toman muy en serio el asunto de los exorcismos y los demonios. A pesar de que podamos pensar que las posesiones demoniacas, como otras realidades y prácticas paranormales, son pura y simplemente supercherías o supersticiones, la realidad es que en el ámbito de algunas religiones en general, y de la Iglesia Católica en particular, los ritos de exorcismo están regulados no sólo respecto de quién lo puede realizar, sino también cómo lo debe llevar a cabo. Y ello resulta lógico si pensamos y entendemos que el exorcismo es una práctica destinada básicamente a combatir al demonio, a través de oraciones y órdenes que el exorcista da a

1 El cartel de la película La monja, estrenada en España en 2018, hace un homenaje a la presente película y al cartel de la misma. Reproducido en página 40. 12

José María Contreras Mazarío

éste en nombre de Dios para que salga del cuerpo de su víctima; una figura —que con independencia de la lógica— representa el mal y está presente —al igual que Dios— en el imaginario del cristianismo. Esta práctica era común en las sociedades antiguas y tenía su origen en la magia. En la antigua Babilonia (hoy Irak), los sacerdotes rompían una imagen de arcilla o de cera que simbolizaba al diablo, con el fin de destruir al demonio real; y los griegos y los egipcios realizaban ritos similares. Muchas religiones —como veremos posteriormente— siguen hoy practicando el exorcismo en todo el mundo: budismo, islam, judaísmo, cristianismo, etc. “Las creencias populares en las culturas de Oriente Medio —indica un informe publicado en el International Journal of Social Psychiatry (Diario internacional de psiquiatría social)— consideran las enfermedades mentales como un castigo de Dios, como el resultado de la posesión por parte de espíritus malignos (Jinn), como consecuencia de haber recibido ‘mal de ojo’ o como el efecto del mal dentro de objetos que se transfieren a los individuos”. Dentro del cristianismo, cabe hacer referencia a este respecto de las Iglesias luteranas, así como de la ortodoxia; amén lógicamente de la Iglesia católica, a cuyo rito dedicaremos el capítulo III de esta obra. Baste en este momento con señalar que el rito católico se remonta a 1614 (Anexo II) y ha llegado a nuestros días con leves modificaciones (de 1890 y 1952). Estamos ante un ritual de otros tiempos, que se proyecta al presente regulado por el Derecho canónico bajo la inspiración del Concilio Vaticano II. La Iglesia católica, a través del ritual de exorcismo, no sólo determina las oraciones y los ritos que constituyen este sacramental, sino que también regula su celebración mediante normas disciplinares concretas, que ayudan a comprender su naturaleza y significado. El rito busca el triunfo de Dios (el bien) sobre Lucifer (el mal) y liberar a la persona poseída de los demonios que la poseen. El presente rito aparece hoy regulado en el Decreto De Exorcismis et El exorcista

Supplicationibus Quibusdam, de 26 enero de 1999, el cual fue aprobado por el Papa Juan Pablo II, el 1º de octubre de 19982 (Anexo I). En concreto, y de acuerdo con la Iglesia Católica, el exorcismo es “una antigua y particular forma de oración que hace un ministro ordenado de la Iglesia en nombre de Jesucristo y por el poder que Jesucristo ha otorgado a su Iglesia para liberar del poder de Satanás, demonio. Por lo tanto, no es oración personal sino de la Iglesia”, es decir, que el exorcismo sólo puede realizarse por personas de la Iglesia Católica; por ello, cada diócesis católica en el mundo cuenta o puede contar con uno o más sacerdotes autorizados en esta materia (canon 1.172 CDC). Aunque el mantenimiento del presente rito sacramental ha sido criticado por una parte de la doctrina teologal (cfr. CORTES, 1987: 817818), al negar la actividad extraordinaria del diablo, nos encontramos con que la cuestión del demonio y del exorcismo suscita gran interés en las sociedades modernas. Los medios de comunicación se hacen eco de casos de exorcismo y no faltan películas y series, además de revistas y documentales, en los que aparecen o se dedican a estas temáticas, por no hablar de la presencia de sectas de impronta satánica. Hay, además, toda una serie de prácticas relacionadas con el mundo de lo oculto, como el espiritismo, la magia, la hechicería, la interpretación de presagios y de suertes, y el recurso a los videntes o santeros, que van adquiriendo una difusión cada vez mayor, y en las que suelen tener lugar invocaciones a poderes maléficos. Todo ello lleva a preguntarnos por el por qué se vive una fascinación por lo oculto, lo paranormal y lo maligno. Resulta frecuente encontrar elementos de sata-

2 Vid. en internet: https://directoriocatolico.blogspot.com.es/2012/09/ libros-online-ritual-romano-de-exocirmos.html (visitado el 28 de febrero de 2018). 14

José María Contreras Mazarío

nismo en nuestras vidas, ciertos grupos de música rock, una larga lista de películas sobre maldiciones y pactos con el diablo… Exorcismos e invocaciones son dos posturas enfrentadas que hay quien cree, quien pone en duda y quien niega. Pero a la hora de la verdad: ¿Quién no siente un toque de inquietud ante la ira de Satán? Y todo ello en un mundo tan científico y tecnológico como el nuestro. 3. El exorcista —como es de sobra conocido— tiene como objeto central el ritual católico de expulsión del demonio de un cuerpo humano. Ahora bien, el exorcismo representa, en esencia, la lucha entre el bien y el mal (entre Dios y el Diablo), la bondad y el pecado e, incluso, entre la razón y la fe, y con ella entre la ciencia y la religión. Tres luchas tan viejas como la humanidad y tan presentes como el propio ser humano. Incluso hoy se siguen manteniendo esos dos bloques y en los últimos tiempos ha tomado fuerza en los discursos de muchos de los líderes mundiales, al observar las relaciones internacionales o el nuevo orden mundial bajo el prisma de las culturas o las civilizaciones. Una última cuestión tiene que ver con las imágenes y, en concreto, con la imagen sobre la que se proyecta el bien y el mal. Tanto la película como el libro utilizan las imágenes del hombre y de la mujer en su representación respectiva del bien y el mal. Resulta llamativo que los hechos reales en los que se basa el libro, y por ende la película, fuera un acto de posesión de un niño y, sin embargo, el autor cambia dicha figura por la de una niña, acogiendo de este modo el prototipo machista de identificar “lo malo” con la mujer, al tiempo que quien lucha contra los demonios sea un hombre. Se recoge de este modo algo que es característico en muchas religiones y sobre todo en las llamadas religiones del libro, en las que las mujeres simbolizan “el pecado”, la conexión con el diablo; en de-

El exorcista

finitiva, “el mal”. Piénsese, en este sentido, que desde el origen de la creación, es Eva la que, convencida por Lucifer en forma de serpiente, convence a Adán para comer de la manzana del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 3, 1-24). Desde este mismo momento, la mujer y lo femenino es simbólico de sexualidad, de pecado, del mal y los hombres aparecen como víctimas inocentes de las argucias mortíferas de las mujeres. 4. De lo expuesto, podemos deducir que El exorcista nos proyecta sobre tres relaciones básicas como son el derecho y la religión, la primera; el bien y el mal, la segunda, y la razón y la fe, conectada con la relación ciencia y religión, la tercera. Amén de proyectarse —como ya se ha manifestado— sobre un cuarto contenido material como es el relacionado con el sexo o el género, y las consecuencias que ello tiene en el mantenimiento de unos estereotipos claramente machistas propios de otros tiempos y sociedades. El presente trabajo se estructura, pues, en cuatro capítulos. Los dos primeros están relacionados, como no podía ser de otra manera, con la obra analizada, tanto en su versión escrita: el libro (Capítulo I), como en su versión cinematográfica: la película (Capítulo II). Por su parte, la parte central del trabajo estará dedicada a la respuesta de la Iglesia católica con relación a este tipo de fenómenos y, en concreto, al procedimiento de exorcismo creado por ésta desde la Edad Media (Capítulo III). Mientras que en el Capítulo IV se abordarán tres temáticas sustanciales a las que ya se ha hecho referencia como son las relacionadas con las luchas entre el bien y el mal (la bondad y el pecado), la razón y la fe (la ciencia y la religión) y la cuestión de género y el machismo en la presente materia. A este contenido se añadirán al final de la obra dos apéndices relacionados con el rito católico de exorcismo: el primero, de 1999, y el segundo, de 1614.

José María Contreras Mazarío

Capítulo I EL EXORCISTA, EL LIBRO

Ficha técnica y sinopsis

Título original: The exorcist Autor: William Peter Blatty Primera edición: 1971 Editorial española: Plaza & Janes editores (ed. 1972) Colección: Manantial Número de páginas: 320 ISBN: 84-01-46001-8

SINOPSIS Publicado en 1971, El exorcista aborda el proceso de posesión demoniaca de una niña de 11 años, Regan, tras la utilización de una tabla ouija, la cual tiene entre sus juguetes para aprender y componer palabras. Chris McNeil, la madre, es una famosa actriz estadounidense separada que vive sóla con su hija. La historia comienza con un prólogo que se desarrolla en Irak en donde el sacerdote jesuita Lankester Merrin, justo antes de regresar a los Estados Unidos, entra en contacto con un antiguo amuleto demoníaco. Este hecho le hace tener la premonición de que algo malo puede estar por pasar. El entramado de la historia se inicia cuando Regan decide jugar con una ouija y entra en contacto con un espíritu llamado “Capitán Howdy”. A partir de ese momento comienzan a escucharse ruidos y golpes tanto en el tejado como en las paredes, pero Chris no le da demasiada importancia, adjudicándolo a posibles ratas en el techo. A estos ruidos se suman muebles que se “mueven solos” durante la El exorcista

noche y una brusca modificación en el comportamiento de Regan, la cual sufrirá pesadillas constantes, incontinencias, mal lenguaje y otras actitudes impropias de una niña de su edad. En un primer momento, Chris piensa que su hija se comporta de esta manera al sentir culpa por la separación de sus padres, ya que incluso se ha creado un amigo imaginario, que contacta con ella a través de la tabla de ouija. Lo que ninguna de las dos sabe es que ese amigo imaginario no es más que un demonio que está ganando terreno para controlar el cuerpo de la pequeña. El comportamiento de Regan va empeorando y se vuelve violenta, gritando e insultando a todos, además de ruidos extraños saliendo de su habitación que pareciera siempre estar más fría que el resto de la casa y los muebles cambian constantemente de posición. Chris piensa, entonces, que su hija sufre una verdadera enfermedad mental y que no sólo es para llamar la atención. Junto a ello, el teniente William F. Kinderman, encargado de investigar la muerte de Dennings (director de cine y amigo de Chris), acude a ver al padre Karras, al que le informa de que éste apareció muerto con la cabeza dada la vuelta mirando hacia atrás, creyendo que el crimen está relacionado con la brujería, y, dado que en la iglesia hubo una profanación anteriormente, cree que puede haber alguien que él conozca capaz de cometer ambos crímenes. Investigando el escenario de la muerte de Dennings, Kinderman ve que las ventanas de los MacNeil dan a las escaleras por donde se precipitó este, explicándole a Chris que la muerte parecía provocada, pensando que alguien asesinó a Dennings primero y que luego fue lanzado por la ventana, lo que debió ser hecho por un hombre muy fuerte. Los médicos y psicólogos que tratan a Regan sucesivamente la analizan sin llegar a ninguna conclusión, y ello a pesar de los diferentes tratamientos usados, incluida la hipnosis. El grupo de médicos que estudia el caso, después de descartar que se trate de un caso de histeria o de un trastorno nervioso o de doble personalidad, hablan a Chris de una “posesión sonambulista”: pacientes que creen su cuerpo invadido por una persona ajena o espíritu. Las pruebas médicas resultan inútiles para 20

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