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Gitanos rumanos en España Trayectorias de vida, estrategias y políticas públicas

Coordinadores Céline Bergeon David Lagunas Francisco Torres

tirant

humanidades estudios de economía y sociología

GITANOS RUMANOS EN ESPAÑA Trayectorias de vida, estrategias y políticas públicas

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES

Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

GITANOS RUMANOS EN ESPAÑA Trayectorias de vida, estrategias y políticas públicas

Céline Bergeon David Lagunas Francisco Torres (Coordinadores)

tirant humanidades Valencia, 2021

Copyright ® 2021 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

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Índice

UNA MIRADA SOBRE LOS MODOS DE VIDA DE LOS GITANOS RUMANOS EN ESPAÑA................................................................... 9 Céline Bergeon, David Lagunas y Francisco Torres

ESTRATEGIAS DE SUBSISTENCIA Y DINÁMICAS DE INSERCIÓN SOCIOECONÓMICA DE LA POBLACIÓN RROM/GITANA RUMANA EN EL ÁREA METROPOLITANA DE BARCELONA..... 45 Óscar López Catalán

MUJERES GITANAS RUMANAS EN ESPAÑA. ENTRE ESTEREOTIPOS Y REALIDADES...................................................................... 83 Céline Bergeon

VIVIR, HABITAR Y CONVIVIR EN VALENCIA. REFLEXIONES SOBRE LA INSERCIÓN URBANA DE LOS GITANOS RUMANOS. 117 Francisco Torres Pérez

POLÍTICAS DE ERRADICACIÓN DEL CHABOLISMO EN MADRID (1945-2015): INSTITUCIONALIZACIÓN, RACIALIZACIÓN, METROPOLIZACIÓN .................................................................... 153 Thomas Aguilera

EXCLUSIÓN SOCIAL Y MOVILIDAD DE JÓVENES ROMANÍES EN ESPAÑA....................................................................................... 191 José David Gutiérrez Sánchez

¿REDISTRIBUCIÓN, RECONOCIMIENTO O REPRESENTACIÓN? UNA APROXIMACIÓN A LAS POLÍTICAS DE INCLUSIÓN EN ESPAÑA ENTRE LO LOCAL Y LO NACIONAL.............. 221 Tina Magazzini

ACTIVISMOS SIN ACTIVISMO: LAS POLÍTICAS FORMALES E INFORMALES DE LOS GITANOS RUMANOS................................ 255 David Lagunas

Índice

CONSTRUYENDO UN HOGAR EUROPEO: ALGUNAS CONSECUENCIAS DE LA MOVILIDAD RECIENTE Y EL RETORNO DE LOS ROMA RUMANOS.................................................................... 291 László Fosztó y Stefánia Toma

NOTAS DE AUTORES Y AUTORAS.................................................. 323

UNA MIRADA SOBRE LOS MODOS DE VIDA DE LOS GITANOS RUMANOS EN ESPAÑA Céline Bergeon Université de Poitiers

David Lagunas Universidad de Sevilla

Francisco Torres Universidad de Valencia

1. Introducción La migración y la incorporación de los gitanos rumanos en nuestras sociedades sigue constituyendo un desafío para los políticos y la opinión pública, aunque sus movilidades no sean nuevas. Estas forman parte de los efectos combinados de las condiciones de vida precarias en Rumania y la flexibilización política de la movilidad internacional desde principios del decenio de 1990. La presencia de los gitanos rumanos suscita un conjunto de preguntas sociales, económicas, residenciales o políticas que se articulan, en particular, con las políticas públicas que pueden ser tanto de apoyo (ayudas sociales) como de restricción (desmantelamiento de los lugares de vida informales, por ejemplo). Este libro ofrece un amplio análisis de los modos de vida y prácticas (económicas, sociales, comunitarias, etc.) de los gitanos rumanos en España y se apoya en varios materiales de investigación. En primer lugar, los resultados presentados se han recogido, en gran parte, en el marco del programa de investigación MARG-IN Marginalización / inclusión: los efectos a medio y largo plazo de las políticas extranjeras de regulación de la pobreza: el caso de los gitanos rumanos en las ciudades de Europa occidental, que reunió a más de 30 investigadores especializados en la población de gitanos rumanos en Europa y provenientes de diferentes disciplinas (geografía, sociología, trabajo social, economía, derecho, etnología y antropología). Este programa

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de investigación ha sido financiado por la Agence Nationale de la Recherche (ANR) de Francia durante el periodo de 2015-2019, siendo coordinado por Olivier Legros (Universidad de Tours/UMR7324 CITERES), Céline Bergeon (Universidad de Poitiers/UMR7301 MIGRINTER) y Tommaso Vitale (Sciences Po Paris/UMR8239 CEE). Estas investigaciones han permitido disponer de una diversidad de datos sobre las consecuencias de las políticas públicas sobre las prácticas, las situaciones y los modos de vida de los gitanos rumanos en Francia, España e Italia, es decir en contextos políticos, económicos y sociales contrastados. Los tres países ponen en práctica estrategias en relación con los gitanos rumanos que se distinguen claramente: si España favorece una política de inclusión socioeconómica, a menudo a escala local, Italia despliega un tratamiento predominantemente culturalista con el riesgo de homogeneizar excesivamente las situaciones de la vida cotidiana. Francia, por su parte, alterna entre políticas de inclusión y enfoques culturalistas según los periodos. La segunda parte del material en que se basa este volumen fue obtenida por investigadores españoles durante el trabajo de campo y en el curso de los programas de investigación locales. El contacto continuado con las familias gitanas rumanas asentadas en Valencia, Barcelona, Granada o Madrid ha permitido desarrollar vínculos con ellas, lo cual ha contribuido a una comprensión más precisa de las prácticas, dificultades y estrategias de estas familias en su vida cotidiana.

2. Los modos de vida como punto de entrada epistemológico El carácter singular del programa MARG-IN reside en su respuesta a tres desafíos principales. El primero busca identificar las cuestiones y los problemas sociales que los gitanos rumanos plantean a nuestras sociedades. Son, a menudo y a pesar de ellos, ilustrativos de situaciones más generales relativas a personas vulnerables y en condiciones de precariedad, y a los efectos de las políticas públicas sobre la pobreza. Uno de nuestros principales objetivos es proponer a los trabajadores sociales y a los científicos una mejor comprensión de la población romá y también situar estas cuestiones en un marco más global que contribuya al apoyo y la atención en España a esta po-

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blación. Por ello, este libro también quiere ayudar a los trabajadores sociales en su comprensión de las situaciones emergentes que tienen que gestionar. La atención prestada a los modos de vida ofrece la posibilidad, además, de mejorar la evaluación de los efectos de las políticas sociales en juego y poder proponer avances. Los dos siguientes desafíos son científicos. La literatura académica sobre los gitanos rumanos está bien documentada en diferentes disciplinas. A partir de esta producción proponemos una perspectiva transversal en nuestras investigaciones realizadas en diferentes ciudades españolas y lo más cerca posible de la población afectada. El carácter interdisciplinario de los resultados ofrece un enfoque interseccional de las prácticas y situaciones observadas en relación con las políticas públicas, lo que enriquece considerablemente los análisis que presentamos. Este posicionamiento exige un enfoque de investigación preciso y, sobre todo, una postura metodológica propia: la etnografía. En definitiva, este libro responde tanto a un desafío social como científico.

2.1. Cuestiones sociales actuales La pobreza extranjera perturba a la opinión pública y a las autoridades políticas, y se convierte en un problema público y político a la vez. El reto de la regulación de la pobreza extranjera crece también en un contexto económico de crisis en muchos países europeos como en España. Para responder a esta situación, las autoridades políticas españolas llevan a cabo actuaciones más o menos sancionadoras o inclusivas para resolver esta problemática: el rechazo o bien programas de integración. Hoy existe una rica documentación sobre la identificación de estas políticas públicas, pero los análisis de sus consecuencias sobre las personas a quien se dirigen estas actuaciones son escasos. Aquí se identifica el primer reto para la sociedad: aportar un análisis preciso de la transformación social inducida por estas políticas que afectan de diferentes maneras a los gitanos rumanos y, en un segundo plano, a otros actores locales como las asociaciones, los trabajadores sociales o los vecinos. Las actividades económicas callejeras y las viviendas precarias, especialmente los asentamientos marginales e ilegales, han centrado gradualmente la atención de los habitantes de las ciudades españolas, los medios de comunicación y las autoridades. Estas políticas oscilan entre dos actitudes a nivel general: la defensa

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del orden público y la propiedad privada, por un lado, y, por otro, el alojamiento, acompañado o no con medidas de integración. El segundo reto es captar como los gitanos rumanos se adaptan, rechazan o bien crean estrategias para hacer frente o beneficiarse de estos programas en España. La cuestión sobre los impactos de estas políticas no solo debe estar sujeta a una identificación de los instrumentos sociales, económicos, etc., sino también a una observación de las estrategias y comportamientos de las personas confrontadas a los actores institucionales para, de este modo, identificar las dinámicas de inclusión y exclusión social. En este enfoque, el análisis nos permite también determinar la eficiencia de las políticas públicas y subrayar los obstáculos en el acceso a los instrumentos sociales puestos a disposición, así como las estrategias de los gitanos rumanos para apropiarse estos dispositivos. La problemática de la integración de los inmigrantes forma parte de nuestras reflexiones. Estudiar cómo se atiende especialmente a los inmigrantes cuestiona la consideración que la sociedad española proyecta en ellos. Si ponemos en relación estas políticas públicas de lucha contra la pobreza (dedicadas específicamente o no a los inmigrantes) y las realidades de las personas a las que se dirigen, se plantea también la pregunta de la descualificación social (Paugam, 2009) de los inmigrantes al igual que la de los pobres en general. El uso de los instrumentos del trabajo social pondría a las personas en una situación de dependencia que borraría todas sus iniciativas individuales o colectivas. El inmigrante pobre estaría condicionado a su situación de pobreza. Al mismo tiempo, esta asistencia permite sobrevivir a los individuos y familias, puesto que estas ayudas son importantes para mantener un nivel aceptable de bienestar social y calidad de vida. La interdependencia entre las políticas públicas y esta descualificación introduce de manera implícita otros puntos que necesitan precisarse: la discriminación y la exclusión social en la sociedad que repercuten de manera directa sobre los inmigrantes. Por eso, se expresa a menudo un estrecho vínculo entre las políticas de lucha contra la exclusión social y los programas de control y regulación de los inmigrantes. Estos instrumentos se utilizan con fines de vigilancia e implícitamente contra la presencia de los inmigrantes; se pueden caracterizar algunas veces como procesos de regulación de los pobres (Duvoux, 2013) y, en nuestro caso, de los inmigrantes en riesgo de exclusión. La visibilidad

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social de los gitanos rumanos ha atraído gradualmente la atención de las autoridades públicas. Al contrario de otros países (como Francia o Italia) España no ha multiplicado respeto a los gitanos rumanos las acciones dirigidas a esta población, ya que están incluidos en las políticas específicas orientadas a los gitanos españoles en general evitando así la esencialización política. Por tanto, a causa de las numerosas representaciones negativas que enfrentan, la situación de este colectivo constituye para el científico social un observatorio privilegiado de las formas emergentes de marginalidad —en particular en las zonas urbanas—, de los fenómenos actuales de xenofobia y discriminación, y de las políticas de regulación de la pobreza a nivel local, autonómico y nacional. Actualmente, el criterio económico es, a menudo, la base para identificar las situaciones de pobreza en general (Banerjee y Duflo, 2009; 2012). Estos análisis se dedican exclusivamente a medir los efectos económicos de los programas o de las políticas públicas de lucha contra la pobreza. Las situaciones de precariedad a las que hacen frente los inmigrantes se inscriben también con frecuencia en esta única dimensión. Pero para entender los mecanismos más complejos que caracterizan a la pobreza, es necesario considerar otros criterios como el alojamiento, las relaciones sociales y las redes, además de los recursos económicos. Este es un punto central del planteamiento del programa MARG-IN y de este libro: las reflexiones no se focalizan únicamente en el nivel económico, sino en un conjunto dinámico de varios elementos y dimensiones que se influencian mutuamente. Asimismo, estos mecanismos globales de la pobreza deben ser pensados como productores de situaciones de precariedad y de vulnerabilidad. Las actuaciones y programas sociales, inicialmente creados para ayudar a las poblaciones en situación de precariedad, pueden también producir otra forma de pobreza y de este modo reforzar situaciones de fragilidad ya existentes. Sobre los inmigrantes y más particularmente los gitanos rumanos se proyecta una imagen pasiva o negativa. Se construyen representaciones sociales sobre, por ejemplo, sus actividades económicas o sus formas de vida. Pero las situaciones de pobreza que padecen no son “innatas” y derivan a menudo de los efectos directos producidos por varias políticas públicas y que les mantienen en situaciones de precariedad. Los gitanos rumanos han adquirido una gran visibilidad en el

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espacio público y, en específico, urbano del país. Un posicionamiento alternativo es superar estas representaciones sobre la base de que es evidente que la pobreza existe en las diferentes comunidades de gitanos rumanos, pero también deben darse a conocer y hacerse explícitas las iniciativas originales y creativas de estas comunidades, lo cual permite cuestionar la imagen del gitano rumano como una persona que aprovecha y explota mucho más que otros colectivos las ayudas sociales brindadas a través de las políticas públicas.

2.2. Una mirada cruzada y holística: el enfoque etnográfico Nuestras reflexiones priorizan las situaciones sociales experimentadas por los gitanos rumanos en varias ciudades de España. No hemos optado por una perspectiva vertical, de arriba abajo, para comprender la interdependencia entre las políticas públicas y la vida de las personas. No quisimos empezar con una lista de programas y actuaciones para ver como éstos influyen sobre las prácticas de los gitanos rumanos, sino, al contrario, examinar las trayectorias y las historias de vida de las personas y en particular los comportamientos, los eventos en la vida de las personas y las experiencias de los individuos, con el fin de identificar cómo impactan las políticas públicas en la vida cotidiana de los gitanos rumanos en España y cómo éstas producen recorridos facilitadores o restrictivos para el logro del bienestar y la calidad de vida. Este enfoque nos anima a considerar los recursos y las diferentes formas de capital (físico, económico, social, simbólico y cultural) identificados por Bourdieu (1979, 1980) y las diferentes figuras de vulnerabilidad, económica, residencial, salud, etc. (Mingione, 1996; Kazepov, 1999; Andreotti, 2006). Uno de los puntos fuertes de nuestra reflexión es el reconocimiento de las capacidades de decisión y acción en función de estos recursos y situaciones por parte de los gitanos rumanos. En consecuencia, las estrategias y las prácticas sociales de los individuos y familias sirven de base para subrayar los efectos de las políticas públicas. Este posicionamiento científico es más horizontal y da importancia a los modos de vida, los cuales constituyen una dimensión del análisis de las políticas públicas que hasta ahora ha quedado relegado a un segundo plano en la investigación. Los contextos en los que los sujetos viven cotidianamente establecen un marco local de límites, pero también de oportunidades

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sociales, económicas y políticas de diversa relevancia. Esto también se aplica en el caso de los gitanos rumanos en las diferentes ciudades de nuestra investigación, lo cual nos orienta a analizar y medir sus prácticas en relación con los contextos locales de oportunidades (Blau, 1994). La economía local, el marco residencial, el cuidado y el apoyo social, así como las redes familiares y comunitarias roma, son específicas y dependen de cada territorio y, además, crean diferentes posibilidades. Esta consideración tal vez es más relevante en el caso de la sociedad española respeto a su organización territorial y política que ofrece mayor autonomía a escala de cada Comunidad Autónoma. Así, la relación entre el contexto y las prácticas de los individuos puede generar repercusiones negativas en los modos de vida y dar lugar a una mayor vulnerabilidad. Por tanto, los contextos, debido a sus características, pueden transformarse en procesos de exclusión o marginalización. O bien, al contrario, pueden tener consecuencias positivas permitiendo a las personas mejorar de manera significativa y sostenible sus condiciones de vida y, de manera emergente, fortalecer su posición social en la sociedad española a nivel local. En este caso, no se trata sólo de identificar los elementos contextuales que son decisivos en la trayectoria de los inmigrantes desde su punto de vista, sino también de observar cómo utilizan los elementos contextuales para pensar estrategias y actuar en la vida cotidiana de acuerdo con sus capacidades personales. Nuestra investigación se ha centrado en los inmigrantes gitanos rumanos en situación de precariedad en varias ciudades seleccionadas de España. De forma más precisa, los capítulos se basan en las trayectorias de vida y las entrevistas realizadas a gitanos rumanos que viven en Barcelona, Sabadell, Valencia, Granada, Madrid, Sevilla y A Coruña. Estas personas no sólo han vivido a menudo en otros lugares de España, sino también en otros países europeos como Italia, Francia o Inglaterra y son originarias de diferentes pueblos de Rumanía (mapa 1). En estas ciudades españolas, los asentamientos ilegales de gitanos rumanos se encuentran, al igual que las actividades económicas callejeras y la mendicidad, en el origen de los problemas públicos a nivel local, cuya gestión los trabajadores y trabajadoras sociales tienen que enfrentar y solucionar.

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Mapa 1. Lugar de origen y lugar de migración de los gitanos rumanos entrevistados

Autores: Céline Bergeon, David Lagunas y Francisco Torres.

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Al trabajar en diversos contextos urbanos, nuestro objetivo fue, en primer lugar, medir la influencia de las estructuras urbanas en las estrategias residenciales e identificar las características diferenciales del tejido económico y social local, el cual puede influir decisivamente en las posibilidades efectivas de integración y, por consiguiente, en el comportamiento de los gitanos rumanos. Así pues, tratamos no sólo de identificar las convergencias y divergencias en los fenómenos observados, sino también de analizar cómo los migrantes aprovechan la pluralidad de contextos para concebir y desarrollar sus estrategias de migración y de instalación, o simplemente su proyecto de vida. En la literatura científica que trata de las poblaciones en situación de precariedad, el enfoque etnográfico ocupa un lugar destacado (Pétonnet, 2002; Bourgois, 2013; Braconnier y Mayer, 2015; Pineda Camacho, 1992). En efecto, los instrumentos seleccionados de la etnografía, a saber, la observación flotante y/o participante y las entrevistas semiestructuradas y abiertas, permiten analizar desde el interior los comportamientos individuales y colectivos, teniendo en cuenta los elementos contextuales locales. Desde este punto de vista, la etnografía fue una metodología clave para analizar las interferencias y las relaciones de las políticas públicas sobre los comportamientos de los entrevistados. Para entender en detalle las situaciones y condiciones de vida, las prácticas y todo aquello que las estructura, fue fundamental conocer la vida de las personas en profundidad y durante un largo período de tiempo. Este rigor científico obligó a emplear la observación detallada de las prácticas y la realización de varias entrevistas en profundidad con los destinatarios de la acción pública. Por ello, la etnografía, que suele promover el establecimiento de relaciones de confianza y proximidad con los interlocutores, fue una prioridad en todas nuestras investigaciones. Este enfoque nos ofreció la posibilidad de cruzar informaciones, obtener datos bastante fiables sobre las trayectorias de vida y situar las prácticas y el discurso de los interlocutores, no sólo en el contexto de la acción individual y familiar, sino también en los diferentes contextos locales en que han vivido tanto en España como en el exterior. Ya sea en las trayectorias de vida a través del diálogo informal o las entrevistas más formalizadas, los datos permiten identificar lo relevante en la vida de las personas en términos de acceso o no a los dispositivos y de inserción urbana. Así, la movilidad espacial y

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residencial, las prácticas económicas y la sociabilidad representan elementos centrales de nuestra investigación, considerándolos a través de los vínculos estrechos e integrados en una dinámica global. Este libro, por tanto, ofrece un balance entre las dimensiones económicas, residenciales y la sociabilidad en el entorno local. Si las políticas públicas dirigidas a los gitanos rumanos en situación de precariedad son fuerzas determinantes que influyen en las prácticas y estrategias residenciales, económicas y sociales ¿en qué medida estas políticas interfieren con estas estrategias? Las dificultades, el rechazo y los programas sociales ¿como convergen en lo cotidiano? ¿Existen redes sociales de apoyo y solidaridad y cuáles son? El interés fundamental de este libro reside también en una doble mirada: subrayar las capacidades de los gitanos rumanos para sobreponerse a una vida cotidiana muy dura y complicada en España respeto al alojamiento, las actividades económicas, el vecindario, las relaciones de poder (al interior de la familia y de la comunidad al igual que con los españoles) y, al mismo tiempo, poner de relieve y denunciar las desigualdades socioeconómicas, la injusticia y las condiciones de vida precarias de las familias. Por eso, focalizamos nuestra atención en las relaciones al interior de las comunidades, en las relaciones de los migrantes con la sociedad local (incluidos los gitanos españoles) y sus instituciones, y en las prácticas urbanas. Por último, examinamos los modos de vida y las formas de socialización en relación con las regiones de origen, en consonancia con los recientes estudios sobre migraciones, los cuales subrayan la importancia de tener en consideración el conjunto de la migración para entender mejor las dinámicas de los procesos migratorios, incluidos los modos de instalación e inserción social.

2.3. La cuestión de las denominaciones En Europa “rom”, “roma”, “romá”, “rrom” (con la variante fonética de la r inicial propuesta por Gheorghe, Hancock y Courtiade, 1995) son los nombres que autodesignan a las comunidades situadas a la derecha de una línea imaginaria que iría de Roma a Helsinki (Piasere, 2004: 54) y que incluye a aquellas personas y grupos que viven y trabajan en España y son designados comúnmente como ‘gita-

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nos rumanos’. ‘Gitanos’ es el término más usual en España y que nos permite entendernos cuando hablamos de una globalidad, además de que es asumido con orgullo por las personas y grupos que se reconocen específicamente como tales. “Roma” es un término que se emplea contemporáneamente como categoría políticamente correcta y se refiere al movimiento global de los diversos grupos y subgrupos gitanos. No obstante, la vaguedad del término y el hecho de que varios grupos como los sinti, los manouches o los calós/calés no se reconozcan como roma pone en cuestión el consenso político, de modo que cuando se habla de los roma se apunta a las poblaciones gitanas de la Europa central y del este. Esta diversidad de auto-designaciones y hetero-denominaciones es una cuestión que también depende de la perspectiva del interlocutor, ya sea una clasificación de origen gitana o bien no-gitana. La primera, muestra que el punto de vista de los gitanos sobre los gitanos es siempre particular; la segunda, basada en criterios históricos y lingüísticos, es esquemática y además sociológicamente inexacta (Williams, 1984: 84-92). En este sentido, existen también importantes razones culturales, históricas y lingüísticas. La combinación en el empleo de clasificaciones gitanas y no-gitanas opera entre los gitanos de manera creativa, inconsistente y flexible desde el punto de vista del observador. Mientras que la hipótesis histórico-lingüística, según la cual la población europea hablante de una lengua romaní o un dialecto de la misma tendría a su disposición un pool con una variedad de endónimos, volátiles a lo largo del tiempo, perdidos o bien reapropiados por otros grupos, ha sido planteada por Piasere (2019), así como Matras (2002, 2010) desde la dimensión lingüística. En esta obra hemos preferido, por comodidad metodológica, respetar de manera pragmática las diversas terminologías empleadas por los autores, incluyendo ‘romaní/es’ como sustantivo y adjetivo, y cuyo punto de partida es la red lógica que los gitanos construyen y que implica una flexibilidad continua en el uso de estas.

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3. Los roma en España 3.1. Una migración familiar y transnacional Aunque la opinión pública suele considerar el “nomadismo” como una característica cultural romá, las migraciones de gitanos y gitanas rumanas a España forman parte del flujo migratorio rumano más general hacía Europa Occidental. Siguiendo a Diminescu et al (2001), Macías (2008) y Monsell (2016), podemos distinguir tres periodos principales en el desarrollo de las migraciones gitanas rumanas posteriores a 1989. El primero abarca desde esa fecha hasta mediados de los años 90, caracterizado por una migración de solicitantes de asilo dirigida a Alemania y migraciones a otros países próximos; un segundo período lo podemos establecer desde mediados de los años 90 hasta 2007, fecha de ingreso de Rumanía en la Unión Europea, en el que las migraciones se orientaron hacia Europa Occidental; un tercer periodo a partir del 1 de enero de 2007, cuando los ciudadanos y ciudadanas rumanos pasaron a gozar del estatus de comunitarios. La migración de los gitanos rumanos tiene, como la migración rumana en general, una motivación fundamentalmente económica. Además, en el caso de los gitanos rumanos, otro factor desencadenante es la discriminación en origen. La difícil situación socioeconómica del post-socialismo en Rumanía se agudizó, en su caso, por una desventaja estructural en todos los ámbitos sociales, consecuencia de dinámicas de discriminación y exclusión con seculares raíces históricas (Fraser, 2005). Una característica de la migración gitana rumana es su carácter familiar, joven, en plena etapa productiva y reproductiva y con una importante proporción de menores (Gamella, 2007). Se trata de una migración de familias que tienden a un modelo de familia troncal y que, en destino, tiende a relacionarse y agruparse con otras familias emparentadas. Aunque no de forma exclusiva, son las redes de parentesco las que canalizan las informaciones, los apoyos y recursos, que hacen posible y/o menos penosa la migración. Con frecuencia, además, la migración gitana rumana es una migración transnacional. Es decir, las familias gitanas instaladas en España forman parte, con otros parientes, amigos y conocidos, residentes en Rumanía, Francia, Gran Bretaña y otros países europeos, de un mismo campo migrato-