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ÁNGEL CLEMENTE ESCOBAR

EL PARÍS INSURRECTO COMO IMAGINARIO MAYO DEL 68 EN LA LITERATURA

Prólogo de Eugenia Popeanga

tirant

humanidades plural

EL PARÍS INSURRECTO COMO IMAGINARIO. MAYO DEL 68 EN LA LITERATURA

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

EL PARÍS INSURRECTO COMO IMAGINARIO. MAYO DEL 68 EN LA LITERATURA

ÁNGEL CLEMENTE ESCOBAR Prólogo a cargo de Eugenia Popeanga

tirant humanidades Valencia, 2023

Copyright ® 2023 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

Ángel Clemente Escobar

TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-17973-43-8 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice Prólogo....................................................................................................................

INTRODUCCIÓN................................................................................................

Estado de la cuestión......................................................................................

PENSAR LA CIUDAD COMO ESPACIO IDEOLÓGICO..........................

Roland Barthes, en busca de una semiología del espacio urbano........ Poética del imaginairo espacial................................................................... Leer la ciudad como discurso ideológico..................................................

24 31 34

ANTECEDENTES ...............................................................................................

Desarrollo urbano y crisis social en el París moderno............................ París en el mundo tras la Segunda Guerra Mundial...............................

43 54

IMAGINAR PARÍS COMO ESPACIO IDEOLÓGICO: MAYO DEL 68 EN LA NOVELA...................................................................................................

Espacios de la protesta universitaria.......................................................... La cuestión estudiante y el inicio de las protestas................................. Nanterre-La-Folie o el preludio de una insurrección........................... Orden ideológico. La mirada marxista de Merle............................ Orden Moral. La sexualidad de Nanterre........................................ Orden psicológico............................................................................... La rive gauche y la insurrección universitaria (3-13 de mayo)........... La poesía en las calles: los muros tienen la palabra........................ La Sorbona, epicentro del movimiento.................................................. El anfiteatro......................................................................................... La escuela de Bellas Artes.................................................................. El ‘esteta’ de Mayo............................................................................... El Censier y la unión entre estudiantes y obreros.......................... Los Comités de Acción y las ideas de la protesta universitaria........... La militancia y las ideas políticas de Mayo...................................... La liberación sexual............................................................................ Liberación sexual II: La homosexualidad........................................

69 69 86 97 101 106 111 147 152 162 165 170 174 182 184 189 195

Índice

¿Feminismo en la Sorbona ocupada?............................................... Trayectos de la protesta universitaria..................................................... Actores y personajes de la protesta universitaria.................................. El estudiante izquierdista................................................................... Los estudiantes críticos con las revueltas......................................... Los jóvenes extranjeros...................................................................... Los Profesores..................................................................................... Espacios de la protesta obrera...................................................................... Las huelgas obreras y la fase social de la crisis (13-24 de mayo)......... Trayectos de la protesta social: 13 y 24 de Mayo................................... La fábrica.................................................................................................... La ocupación de las fábricas.............................................................. Los obreros................................................................................................. Espacios de la cultura y el espectáculo....................................................... La Cinémathèque de París y el affaire Langlois (9 de febrero- 22 de abril)............................................................................................................ El affaire Langlois................................................................................ «Étudiants et travailleurs, l’Odéon est ouvert». El Teatro.................... La tribuna libre de Mayo.................................................................... La caída del Odéon............................................................................. El estadio deportivo. Charléty................................................................. La Ópera Garnier...................................................................................... Espacios institucionales y de poder............................................................ La fase institucional y el final de la crisis (24 de mayo-16 de junio).... El Elíseo................................................................................................ La manifestación del 30 de mayo............................................................ El final de la contestación......................................................................... Espacios sagrados: el cementerio y el Panthéon....................................... El desencantado......................................................................................... Espacios de la vida privada: el apartamento............................................. El mito del apartamento parisino............................................................ El apartamento como espacio ideológico.............................................. Los ciudadanos de orden................................................................... La vivienda como refugio......................................................................... El casero y la portera.......................................................................... Metamorfosis de la vivienda.................................................................... Marx, pero también Freud. Mayo en el diván................................. Imágenes de la ciudad insurrecta................................................................ La luz y la atmósfera de París................................................................... La ciudad como escenario bélico............................................................ Las barricadas......................................................................................

201 207 222 222 227 229 230 235 235 242 248 258 271 280 280 285 293 300 313 315 318 320 328 340 344 349 354 361 363 364 370 381 384 394 397 399 402 404 415 424

Índice

El escenario tras la batalla.................................................................. Insurrección y fiesta.................................................................................. El espectáculo de la ciudad insurrecta.................................................... 1968, ciudad de la nostalgia..................................................................... Los protagonistas en las calles................................................................. Los manifestantes................................................................................ La Marianne de Mai 68...................................................................... Los CRS................................................................................................ La pègre, el voyou y el clochard........................................................ El Katangais......................................................................................... Epílogo. Más allá de París: la naturaleza como respuesta......................

432 436 443 455 458 458 463 465 467 470 473

Conclusiones..........................................................................................................

477

Bibliografía............................................................................................................

493

Prólogo El mes de mayo de 1968 se considera hoy día una fecha mítica que marca la 2ª mitad del siglo XX y resuena aún en la memoria de una generación que la vivió de forma directa, convirtiendo aquellos acontecimientos en parte de su vida. En el centro de aquel movimiento de rebelión, descontento, anárquico a las veces, plagado de símbolos y signos contradictorios, se encuentra la ciudad de París. Como tantas otras veces en su historia, la vieja Lutetia despierta atenta a los gritos de los jóvenes estudiantes, y asistimos al enfrentamiento entre la orilla derecha, donde rige lo correcto, lo justo, lo legal, institucional y opulento, y la orilla izquierda, la de los estudiantes de la Sorbona, los libreros, las galerías de arte, así como también de los cafés, lugares de reunión de Sartre, Simone de Beauvoir, o Camus. París es una ciudad cosmopolita, que convoca y acoge a intelectuales y artistas de toda procedencia; la ciudad de la luz, de la osadía, pero también la urbe hostil que repele al pobre advenedizo. Se trata aquí de la ciudad obrera, que se despierta al alba, la que supo pintarnos Baudelaire, como también la refinada del mundillo de los “Guermantes”, que tanto fascinó a Proust. Igual que otras urbes modernas, París es poliédrica, donde concurren el existencialismo de cuello alto y jersey negro, con Coco Chanel, “La cantante calva”, el elenco impresionista y los monumentos triunfantes convertidos en emblemas. Al mismo tiempo es París una ciudad vital, de cuerpo palpitante en vientre, cabeza y sexo; en fin, una ciudad convertida en un continuo discurso social, cultural y político, ciudad que, con el tiempo, llegará a convertirse en gran parque temático, que tendrá enfrente su propia creación: Eurodisney. En aquel mes de mayo de hace algo más de medio siglo, la ciudad envuelta en primavera, con sus castaños en flor, despierta al son del bullicio juvenil, universitarios en su mayor parte, que se sienten encorsetados, aprisionados en una especie de jaula legal que, a su modo de ver, les impide ser independientes, libres en sus acciones y

Eugenia Popeanga Chelaru

expresión. Los lazos que los ligan a la vieja escuela, imponiéndoles una disciplina rígida, no les dejan actuar a su albedrío. Hoy en día y al cabo de varios lustros, de tal movimiento, resulta todavía prematuro tratar de establecer la verdad y valorar sus resultados, con todo y los estudios politológicos, sociológicos, históricos, etc., que les han sido aplicados. En esa coyuntura aquí tratada, París se vuelve violento. En sus calles se levantan de nuevo barricadas y los adoquines se utilizan como armas arrojadizas. La tranquilidad urbana se tambalea y el Presidente de la República, el general De Gaulle, se enfrenta a una crisis. El libro que tenemos entre manos, uno de los muy pocos monográficos sobre el tema en cuestión publicados en España, en su primera parte intenta poner en orden histórico los acontecimientos de aquel mayo, a la vez que destaca la importancia del espacio urbano en el desarrollo de los movimientos estudiantil y obrero. No obstante, no se trata de una investigación histórico-social, sino literaria, pionera en su género, ya que la ciudad inmersa en la historia se convierte en el personaje principal de los distintos escritores que surgen a partir de ese mayo. París, la ciudad insurrecta —como el autor la llama—, es una urbe de luces y sombras, la ciudad del poder: dura, hostil e implacable, enfrentada a la del desorden, de la imaginación creativa, de las asambleas y manifestaciones. Una vez más se escucha el grito de libertad en una ciudad en lucha. Ángel Clemente Escobar, doctor en Estudios Literarios, aplica en la presente obra su labor investigadora, adquirida en colaboración con el grupo de investigación “La aventura de viajar y sus escrituras” (GILAVE), labor que consideramos novedosa en su replanteamiento del espacio urbano. Frente a otras metáforas aplicadas a la ciudad (cuerpo, discurso, espectáculo), el autor plantea París como discurso ideológico, dando a su trabajo un enfoque sociológico. Tras una serie de disquisiciones teóricas, que gravitan en torno a la concepción semiológica de Roland Barthes, pasa el autor revista a los principales hitos históricos que marcan los dos últimos siglos de esta urbe. Empero, el núcleo de su trabajo se centra en comprobar el funcio-

Prólogo

namiento de los espacios reales, escenario de los acontecimientos y, sobre todo, cómo la literatura convierte esos espacios, y en definitiva la ciudad entera, en espacio ideológico, interpretado de diversas formas por los autores tratados (mayoritariamente del ámbito hispano, francés y anglófono). El lector se encuentra con distintos espacios exteriores en cuyas calles y plazas del barrio latino observa la lucha estudiantil. Podrá asimismo recorrer los espacios fronterizos y equívocos con apariencia de exterioridad, aunque interiores en realidad, como bares, pensiones, residencias, hoteles, o diferentes medios de transporte. Una parte importante del presente trabajo se dedica a los espacios interiores, lugares de reunión, meditación y escritura. Si bien en la estructura de la gran ciudad estos espacios revisten su importancia en el orden arquitectónico y urbanístico, la literatura los carga de múltiples valores convirtiéndolos en espacios del amor, de la lucha o de la muerte. Espacios activos y discursivos son hoy en día, pasados más de 50 años, vestigios de aquel movimiento histórico, espacios transitables con libros en la mano, pero sin la emoción y el entusiasmo de aquella juventud, lo que hace de París un mero parque temático, cuya zona artística, la de los cabarets y de las grandes firmas de artículos de moda, convive con el área entorno a la Sorbona, núcleo de los acontecimientos que tuvieron lugar en el París insurrecto de aquel mayo mítico, el París que, en sus signos ideológicos, conjugaba la metáfora corporal con la del discurso y el espectáculo. Así París es hoy, como todas las ciudades postmodernas, una urbe desprovista de vitalidad, que compite, en el arte de los parques temáticos, con su vecino Eurodisney. Como dirían los nostálgicos, Mais où sont les neiges d’antant? Eugenia Popeanga Chelaru Catedrática emérita de Filología Románica Universidad Complutense de Madrid Madrid, agosto de 2021

Introducción La insurrección está íntimamente ligada con la ciudad por ser en ella donde alcanza su máxima repercusión en el contexto político. Su explosión se relaciona con la entrada en la Modernidad, o con uno de sus ciclos de crisis o momentos convulsos, y no se nos ocurre ninguna otra ciudad de este periodo más identificada con el imaginario insurrecto que París. Su tradición revolucionaria, anterior incluso a la señalada fecha de 1789, ya nos habla de abusos de poderes déspotas, de miseria y de rebeldía, de masas hambrientas amotinadas frente a los edificios públicos, de cargas de las fuerzas del orden dispersando a la masa; pero la magnitud que alcanzará en su desarrollo posterior, en fechas como las de 1830, 1848, 1871 o 1936, hace de ella un verdadero arquetipo de la ciudad insurrecta. Un arquetipo que tiene probablemente una parte de los fundamentos hundidos en raíces antropológicas, pero que es al mismo tiempo dinámico y se alimenta de sí mismo y del mundo. La llama de la insurrección volverá a prender de nuevo en 1968, pero no será en los barrios populares del extrarradio donde se encienda la mecha, sino en el corazón mismo de París, en el centro espiritual que seguía siendo su Universidad, en la margen izquierda del Sena. Si, inicialmente, podemos enmarcar estos acontecimientos en un contexto global más amplio, el del ciclo de protestas universitarias que dejará consecuencias en las universidades norteamericanas de Berkeley y Columbia, México, Berlín o Praga, la extensión que alcanzarán las protestas en el caso de París, hasta desembocar en la mayor huelga de Francia en el siglo XX, entronca directamente con esa tradición revolucionaria heredada. El devenir de un acontecimiento histórico como este, que determina las coordenadas espacio-temporales de nuestra investigación, está condicionado fundamentalmente por su vida ulterior, la forma discursiva que con afán documentalista o creativo se ofrece de los acontecimientos durante las décadas que le siguen. Por lo tanto, si

Ángel Clemente Escobar

queremos conocer la imagen que posteriormente se ha formado de un acontecimiento, su recepción por parte de una determinada sociedad, estamos obligados a acudir al sistema de representación para ello1. Partiendo de esta premisa, nuestro objetivo es el de tratar de ‘explicar’ la imagen que de los acontecimientos está ofreciendo un grupo significativo —que no exhaustivo— de representaciones literarias de los acontecimientos, poniendo el foco en la dimensión espacial de los mismos para orientarla. Dicho de otra forma: queremos ofrecer una lectura de las representaciones literarias de Mayo del 68 desde la perspectiva del espacio en la que este se desarrolla, esto es, París y sus inmediaciones, para proporcionar una imagen literaria que facilite la comprensión del total de la vida posterior del acontecimiento. Si bien creemos que ya de manera intuitiva es fácil percibir el aporte de esta doble perspectiva histórico-espacial de un imaginario literario, debemos aclarar por medios más concretos el porqué de esta perspectiva y este objeto que es el literaio. En primer lugar, como nos recuerda el profesor García Berrio, ya desde la Critica de la razón pura kantiana, tanto el paradigma del tiempo como del espacio se consideran, según la naturaleza de la percepción humana, condición a priori de la sensibilidad; la literatura, en tanto que experiencia manifestada, no puede escapar de estas dos condiciones universales2. Muy particularmente, el espacio presenta una mayor radicalidad relativa respecto al tiempo según el propio Kant, queriendo incidir con ello en la posición fundante que el espacio ostenta en la percepción, y por lo tanto en la definición de un imaginario. Es por ello que hemos querido centrar principalmente el uso de nuestras herramientas

Aquí entendemos el concepto de sistema de representación como el conjunto de representaciones, sin distinguir si pretende un acercamiento más o menos acorde con la realidad (literatura, cine, teatro, radio, prensa, publicidad, artes plásticas…). Dicho de otra forma, lo entendemos como el conjunto de discursos desarrollados entorno al objeto, que en nuestro caso es la ciudad y los acontecimientos que en ella se desarrollan. A. García Berrio, Teoría de la literatura, Cátedra, Madrid, 1994, p. 167.

El París insurrecto como imaginario. Mayo del 68 en la literatura

—que pormenorizamos en el siguiente capítulo sobre el marco teórico— en la dimensión espacial del imaginario3. También debemos aclarar el porqué de la literatura, y más concretamente la narrativa, para ilustrar el análisis que queremos construir, a través del cual debe surgir la imagen del acontecimiento. Para responder a ello, debemos tener en cuenta un par de consideraciones. En un primer momento podemos pensar que, con el avance de los medios audiovisuales en la segunda mitad del siglo pasado, la literatura había ido perdiendo influencia en la creación del imaginario colectivo, en favor de otros discursos como los del cine o la televisión. Sin embargo, es evidente que la literatura escribe una parte del imaginario que pretendemos reconstruir, una que además resulta ciertamente relevante en el periodo de trés décadas que nos planteamos. Además, la literatura, y particularmente el género narrativo, permanece fuertemente ligado al discurso social e histórico, ya que permite traducir de manera más analítica la historia individual y colectiva. Resulta también una cuestión de ‘tiempo’, pues la novela es un género que, como sabemos, funciona por adición, y permite por tanto profundizar como ningún otro formato en los pormenores de 3

Si nos referimos en concreto al del espacio literario, este puede ser entendido de dos formas principalmente. La primera se refiere al ‘espacio del texto’, la cantidad de materia calculada de lenguaje que se extiende sobre la página, entre cuyos límites se encuentra la obra en cuestión. La relevancia que algunos autores modernistas dieron a la distribución espacial del poema no es otra cosa que una manifestación más marcada o explícita de su espacialidad, empleada en pos de su poeticidad. No es este desde luego el objeto de nuestra investigación, a no ser que empleemos literalmente la idea de la ciudad como un libro que podemos leer, como lo entienden Benjamin o Stierle. La segunda manifestación de las relaciones del texto literario con el espacio lo encontramos en la tematización del mismo en su contenido, el espacio referenciado, que puede ser simplemente un trasfondo, un lugar delimitado en el que se desarrolla lo fundamental que es la acción, o puede ser un ‘contenido’ importante o relevante de su configuración, e incluso tomar partido de manera relevante a la hora de conformar el universo simbólico de la obra, y hasta ser protagonista como si de uno de sus personajes se tratase. Este es el que nos interesa a la hora de analizar el imaginario del París insurrecto.

Ángel Clemente Escobar

personajes que realizan un determinado número de acciones y en múltiples espacios. Es decir, si la imagen literaria no fuese la más extendida en el total del imaginario, sí es la más completa y por tanto la que nos devuelve un análisis más sustancioso de los acontecimientos y de su posteridad, entendida como su recepción e interpretación en las décadas que le siguen. Pretendemos que el resultado que desde nuestra posición presentamos sea un cruce de diferentes perspectivas que vienen a mostrar diferentes realidades del mismo objeto. De manera que, a lo largo del desarrollo central de nuestra exposición intentaremos dilucidar qué relación guardan las representaciones de ficción con el discurso que se pretende puramente historiográfico —si arrojan luz o distorsionan los acontecimientos—, y qué supone Mayo4 en la construcción de ese imaginario revolucionario parisino, qué aporta y qué modifica al modelo recibido, y cómo se interrelaciona con las anteriores etapas de ese recorrido —por lo que comenzaremos brevemente con unos antecedentes en este sentido—. Y lo queremos hacer sin perder de vista en ningún caso el carácter urbano de ese imaginario que queremos reconstruir, ya que la insurrección moderna solo puede ser entendida en tanto que fenómeno urbano, y consideramos que es esta perspectiva del análisis espacial la que nos aporta una visión más completa y multidimensional del imaginario, en su doble gestación real y simbólica. Por ello, hemos estructurado su análisis en el capítulo principal de nuestro trabajo en función de los diferentes espacios de París sobre los que se despliega. A pesar de esta distribución espacial, hemos intentado conservar en la medida de lo posible el eje cronológico de los acontecimientos, en el que iremos intercalando igualmente algunos de los temas y personajes de Mayo asociados a cada lugar, sin tener tampoco un afán de exhaustividad en este caso. En este bloque central nos extenderemos más en las descripciones y la reconstrucción

En adelante, utilizaremos a menudo simplemente ‘Mayo’ para referirnos a los acontecimientos que tuvieron lugar en París en la primavera de 1968.

El París insurrecto como imaginario. Mayo del 68 en la literatura

literaria de los principales acontecimientos y realizaremos nuestro análisis recurriendo a las herramientas que describiremos en el siguiente capítulo, con el interés de construir una imagen en movimiento lo más compleja y semiotizada posible. A pesar de todo, esta imagen significativa de Mayo que queremos solo puede ser, por supuesto, una aproximación, pues somos perfectamente conscientes del limitado alcance de la interpretación que arrastramos desde el siglo pasado. Tampoco nos gustaría caer, sin embargo, en el pesimismo hermenéutico deconstruccionista y preferiremos el concepto barthiano de significancia para llamar a esa aproximación al sentido del discurso o de la imagen que éste genera. De manera que no nos resignamos a la mera articulación expositiva. A pesar de estos intentos, y en última instancia, nuestro discurso no aspira a ser mucho más que una metáfora de esa imagen que finalmente debe surgir en el lector del texto que proponemos.

ESTADO DE LA CUESTIÓN Los análisis de las representaciones a propósito de Mayo del 68 son bastante escasos. Si hablamos de la literatura, debemos citar un trabajo de referencia como el de Patrick Combes, La litterature et le mouvement de mai 68 (Seghers, 1984), que dedica un muy buen capítulo a las novelas de Mayo, pero con algunas limitaciones, de las cuales la más importante es que se circunscribe únicamente a las producciones realizadas hasta mayo de 1981, tan solo 13 años después de los acontecimientos. Por lo demás, nos ofrece un análisis exhaustivo del desarrollo de las representaciones de la primera década, centrándose especialmente en el ámbito francófono, siempre a la luz de los acontecimientos reales. Es también relevante el trabajo de la alemana Ingrid Eichelberg Mai 68 in der Literatur (Hitzeroth, 1987), que aborda hasta siete diferentes aspectos del 68 a través de su representación literaria, enfrentando dos o más obras en cada caso.

Ángel Clemente Escobar

En la misma línea va el estudio de Margaret Atack, May 68 in french fiction & film (Cambridge university press, 1999), donde plantea ocho aspectos o temas diferentes de Mayo del 68 a través de sendas obras, unas literarias y otras cinematográficas. Una de sus aportaciones principales, más que el descubrimiento de nuevas producciones, es el punto de vista actualizado que ofrece sobre el imaginario de los acontecimientos, en el que ya no es tan importante lo ocurrido sino cómo ha sido interpretado, pero a diferencia del estudio alemán, este se queda con una imagen única. Mencionamos el último de entre los análisis estrictamente literarios que hemos encontrado sobre Mayo, Estética en las barricadas (Universitat Jaume I, Servei de Comunicació i Publicacions, 2006), de Patricia Badenes Salazar, que analiza la producción artística en Mayo y dedica unas pocas páginas a algunas de las novelas y las películas que lo abordan, sin que en este ámbito aparezcan nuevas aportaciones de relevancia. Sí que es importante a la hora de hacer nuestro intento de reconstrucción la visión de conjunto que aporta sobre la estética del movimiento y sus consecuencias culturales y artísticas, un sedimento que aún hoy perdura. Si hablamos del análisis de otras representaciones extraliterarias, se nos antoja fundamental el trabajo de la profesora Kristin Ross en May 68 and his afterlives (The University of Chicago Press, 2002), quien dedica su estudio precisamente a desentrañar el proceso de despolitización que sufre el imaginario de Mayo en su construcción mediática posterior, mediante una cuidadosa comparación entre las representaciones de Mayo, especialmente las televisivas, y las representaciones llevadas a cabo durante los acontecimientos, evidenciando algunas diferencias fundamentales como la frecuencia con la que aparecen los diferentes temas y la repetición de determinados estereotipos. Si bien han corrido ríos de tinta a propósito del 68, hay varios aspectos que no han sido tratados de manera suficiente. Por un lado, los análisis que relacionan los acontecimientos con lo urbano son muy escasos, prácticamente nulos si nos referimos a las representa-