LA REALIDAD SIMBÓLICA DE ESPAÑA Una perspectiva histórica de la identidad española y los mitos de origen
COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez
Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València
Ramón Cotarelo
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València
Juan Manuel Fernández Soria
Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València
Pablo Oñate Rubalcaba
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València
Joan Romero
Catedrático de Geografía Humana Universitat de València
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid
Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales
LA REALIDAD SIMBÓLICA DE ESPAÑA Una perspectiva histórica de la identidad española y los mitos de origen
DANIEL ESPARZA RUIZ
tirant humanidades Valencia, 2022
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© Daniel Esparza Ruiz
© TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es DEPÓSITO LEGAL: V-3950-2021 ISBN: 978-84-18970-50-4 MAQUETA: Disset Ediciones Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf
La perspectiva y la distancia de vivir casi veinte años en la región de Moravia ha tenido su importancia para este libro. Esta investigación se ha originado desde el espíritu del Hispanismo centroeuropeo, signifique lo que signifique esto. En cierta manera, esta obra devuelve al país donde nací y crecí —España— la formación educativa que recibí, raíces que de alguna forma hemos trasplantado luego a otras tierras europeas, para mostrar la cultura española a quienes tanto se han interesado por ella. Es precisamente a estas personas, mis estudiantes de ahora, de otros años y de siempre —a quienes estimo y les debo tanto, y de quienes he aprendido tanto y me han inspirado tanto—, a quienes les dedico este libro.
“La investigación cuyos resultados se presentan en este libro se enmarca en las actividades del proyecto de investigación Národní identity ve Španělsku v evropském kontextu: historie, politika a literatura [Identidades nacionales en España en el contexto europeo: historia, política y literatura] (FPVČ 2016/04), financiado por el Fondo para el Fomento de la Actividad Científica de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Palacký de Olomouc, República Checa”. Copyright © Daniel Esparza Ruiz, 2022 Copyright © Palacky University Olomouc, 2022
Índice
Capítulo 1 1. Introducción, pasos y enfoques.............................................................. Lo que es y lo que no es este libro....................................................... Planteamiento y pasos de la investigación............................................ Pasos a seguir...................................................................................... Fuentes................................................................................................ El enfoque histórico-simbólico: un enfoque multidisciplinar o multifocal............................................................................................ La longue durée...................................................................................
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Capítulo 2 2. Marco teórico: identidad y mitos de origen...........................................
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I. Marco conceptual de la identidad.......................................................... Introducción: hacia una descripción teórica del entramado de la identidad..................................................................................... Sobre identidad española..................................................................... Sobre las variables endógenas y exógenas............................................ Las identificaciones son fluidas y cambian........................................... Identidad: una definición operativa......................................................
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II. Marco conceptual de los mitos de origen.............................................. Introducción........................................................................................ Tipos de mitos..................................................................................... La función de los mitos de origen........................................................
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Capítulo 3 3. Las raíces de la identidad española: génesis y perpetuación...................
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Cuestiones de partida................................................................................
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Sobre el origen de la palabra España y de su transferencia al mundo romano........................................................................................................ Sobre el significado de la palabra Hispania.......................................... Sobre el contexto primordial en el que se transfirió el nombre: la marca de origen........................................................................... Sobre la conciencia de pertenencia a la península...................................... En la Antigüedad.................................................................................
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Índice
En la Edad Media................................................................................
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Desde cuándo un grupo comenzó a denominarse español/españoles.........
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De cuándo ese sentimiento se extendió a la mayoría de la población.........
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Sobre el nombre Península Ibérica: de cuando España se comió a España.
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Capítulo 4 4. Mitos de origen de españa..................................................................... Introducción........................................................................................
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ESPÁN/HISPALO (Y ANDALUS)............................................................. Fuentes antiguas.................................................................................. Fuentes medievales.............................................................................. Espán en al-Andalus............................................................................ España/Andalus como paraíso............................................................. Hispalo en Juan de Mariana (S.XVI)...................................................
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TÚBAL..................................................................................................... Fuentes antiguas.................................................................................. Fuentes medievales.............................................................................. Fuentes modernas (Ocampo y Mariana).............................................. Siglo XIX: Modesto Lafuente.............................................................. Túbal: el padre de los incas.................................................................. De Tubal a Aitor: la alternativa nacionalista vasca..............................
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HÉRCULES (MELKART-HERACLES)..................................................... Fuentes antiguas.................................................................................. Tres fuentes medievales........................................................................ Hércules en Juan de Mariana (S. XVI)................................................. Hércules según los ilustrados: el Marqués de Valdeflores y los hermanos Mohedano.............................................................................
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SEFARAD.................................................................................................
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TARSIS.....................................................................................................
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Manifestaciones de los mitos en la cultura................................................ Tarsis y Túbal...................................................................................... Hércules..............................................................................................
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Observaciones de conjunto........................................................................ Túbal, líder de la historiografía. Hércules, de la imaginería.................. El nombre y la lengua.......................................................................... Hércules, como mito refundacional..................................................... No hay un lugar geográfico donde representar el acto inaugural mítico. Los mitos conviven entre ellos y cambian sus significados................... Diversidad de identificaciones.............................................................. Extinción y desuso del mito.................................................................
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Índice
Capítulo 5 5. Mitos de origen checo y húngaro: una perspectiva comparada para el caso español........................................................................................ Introducción........................................................................................
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Praotec: El mito de origen checo...............................................................
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Honfoglalás: el relato de origen húngaro................................................... Síntesis del relato.................................................................................
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Recreaciones artísticas del relato de origen húngaro.................................. Pintura: La llegada de los magiares..................................................... Arquitectura-escultura: Plaza de los Héroes......................................... El filme: La conquista..........................................................................
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Síntesis de los mitos checo y húngaro en perspectiva comparada...............
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Capítulo 6 6. Romanos: ¿los padres fundadores de españa?.......................................
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Razones y reflexiones de por qué podrían haberlo sido, pero nunca lo fueron.................................................................................................. Introducción........................................................................................
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A. POR QUÉ ROMANOS SÍ: Razones para considerarlos como padres fundadores.......................................................................................... I) El nombre del territorio................................................................... II) El nombre del grupo y las primeras manifestaciones del sentimiento hispano............................................................................ III) La lengua...................................................................................... IV) Romanización, modelo social de ciudad y estructuras................... V) Concepción completa de la geografía de la península...................... B. ¿POR QUÉ LOS ROMANOS NO?...................................................... I. Razones de tipo de religioso............................................................. II. De tipo político............................................................................... III. De tipo social: el imaginado paraíso indígena prerromano............ IV. Razones de tipo económicas........................................................... V. Sobre el nombre.............................................................................. VI. Sobre la llegada (en perspectiva comparada).................................. VII. La marca Roma no da exclusividad identitaria............................ VIII. Sobre la lengua...........................................................................
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Índice
Capítulo 7 7. Las dos españas: un mito esencialista (y otras alternativas).................... Introducción........................................................................................
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Cuestiones previas: la creencia en el espíritu y carácter de los pueblos.......
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Las Dos Españas.......................................................................................
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Manifestaciones de las dos Españas en el arte...........................................
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Manifestaciones de las dos Españas en el ámbito académico.....................
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Las dos Españas en perspectiva comparada: ¿la excepcionalidad española?....................................................................................................... Observaciones de la comparación: ¿la excepcionalidad de las dos Españas?...................................................................................... Añadiduras finales a las dos Españas.........................................................
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Capítulo 8 8. Relatos de la españa del 78: ¿refundación o degeneración?................... Introducción........................................................................................
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La Constitución de 1978: ¿Hacia una reconciliación de las Dos Españas?.
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Una muestra pedagógica de la España plural.............................................
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Relatos asociados a 1978: las Españas, España Plural y la España autonómica....................................................................................................
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El fin de la melancolía: un síntoma del cambio de paradigma historiográfico......................................................................................................
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Relatos alternativos: el Régimen del 78 ¿Regreso a las dos Españas?......... Una sola España..................................................................................
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Capítulo 9 9. Mitos de origen en los símbolos institucionales..................................... Introducción........................................................................................
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Escudo de España como relato de origen...................................................
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Génesis de la bandera................................................................................
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Himno de España......................................................................................
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La interpretación de los símbolos: mitos de origen implícitos.................... La proyección imperial y el mito fundacional.....................................
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Índice
Capítulo 10 10. Una amnesia colectiva y conflictiva.....................................................
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Introducción..............................................................................................
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El mitomotor inconsciente de las dos Españas: el sustrato conflictivo........ De significados y de asociaciones simbólicas.......................................
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¿Por qué se deberían incluir los mitos de origen en la enseñanza?.............
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Agradecimientos a modo de epílogo Tengo mucho y a muchos que agradecer....................................................
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Referencias bibliográficas..........................................................................
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Cada época, grupo (…) configuran múltiples Españas, todas y ninguna «reales», todas creaciones de la mente, porque, aunque tengan fundamento in re, todo input es simbólicamente transformado (Lisón Tolosana, 1987: 72).
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Capítulo 1 1. INTRODUCCIÓN, PASOS Y ENFOQUES Lo que es y lo que no es este libro Este libro no es un ensayo sobre la esencia del carácter de los españoles. Tampoco es un manifiesto de una idea particular sobre cómo es o cómo debería ser España. No se trata de ningún libro de propaganda política o religiosa que pretenda animar o desanimar a los ciudadanos, a través de la narración de una crónica rosa o negra, que alabe o denigre a España. La realidad simbólica de España aborda la cuestión de la identidad española, en perspectiva histórica —desde la Antigüedad hasta el presente—, y en perspectiva comparada con otras identidades europeas. Para ello no queda más remedio que atravesar nichos y compartimentos estancos, hacer que fluyan vasos comunicantes entre disciplinas y entre periodos históricos, enlazarlos entre sí. La transversalidad de la temática de la identidad será la savia que obligue a los compartimentos, algunos normalmente aislados, a comunicarse con otros, a reconvertirse en estancias dinámicas e interconectadas, conseguir un mayor rendimiento, una visión más amplia, abierta al debate, que es el objetivo principal de este trabajo: fomentar ideas, crear respuestas sobre las que reflexionar, aunque sean provisionales o transitorias. ¿Qué aporta esta investigación al campo de estudio? Aporta un marco teórico y un conjunto de herramientas teóricas originales para comprender qué es la identidad, cómo se construye, qué papel juega el Otro, qué papel juegan los mitos de origen. En el ámbito de la identidad, aporta el estudio y observación de un segmento mucho menos explorado de lo que se cree: el significado simbólico de los mitos de origen, ya sean esencialistas, fundacionales o refundacionales de España, y el rol que juegan éstos en la construcción de diversos relatos sociopolíticos sobre España y la identidad española, así como la influencia que han ejercido en las sinergias coyunturales según épocas y élites.
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La Realidad simbólica de España
Aporta una perspectiva de larga duración histórica, desde la Antigüedad hasta el presente; y aporta una perspectiva comparada original, pues observaremos los casos centroeuropeos checo y húngaro, poco conocidos en el mundo hispánico, que nos darán una perspectiva decisiva y clave para esta investigación. Tanto el marco teórico como las perspectivas históricas y comparadas emprendidas en este libro, abren enfoques, vías de exploración y reflexión, sobre grandes temas estructurales, como es la identidad. A un lector no especializado este libro le dará ideas y herramientas para la reflexión y subsiguiente participación en el debate, pues le aportará cierto conocimiento sobre qué es la identidad y cómo se construye, le dará cierto conocimiento de la identidad española, de los orígenes del nombre España, las primeras manifestaciones del sentimiento de pertenencia a la Península en la Antigüedad (Hispania), de cuándo los españoles comenzaron a llamarse a sí mismos españoles, de los comienzos del sentimiento mayoritario de pertenencia a España, de las raíces mitológicas de España (hoy prácticamente olvidadas). El lector ampliará su conocimiento sobre otros mitos de origen europeos para poder comparar; también le dará cierto conocimiento sobre la formación de mitos como las dos Españas, o del relato de la España Plural como mito refundacional de la nación española y del Estado español, así como de otros más recientes como los relatos sobre el Régimen del 78, o de la recentralización de España. Finalmente, le llevará a las capas más profundas y primordiales de la identidad española, las que conectan el contexto histórico-simbólico del origen del nombre España (Hispania), con ciertas realidades contemporáneas como el mito de las dos Españas.
Planteamiento y pasos de la investigación Partimos de que el nombre es la esencia de una identidad. Por tanto, en el nombre está implícito el ADN de esa identidad. La concepción y nacimiento de algo es el acto más trascendental de ese algo, que en el caso de este libro será la identidad, concretamente exploraremos la española. Una identidad surge con el nacimiento del nombre. En el nombre, por tanto, está la marca original, el momento inaugural. Por esta
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razón, es necesario indagar en los orígenes del nombre y estudiar el significado del nombre en su plenitud. Por una parte, el significado etimológico, por otra el contexto en el que se transfiere el nombre y por qué. El conocimiento al menos del contexto de la transferencia del nombre, será esencial para fijar o intentar fijar un esquema simbólico del punto de partida de la identidad. El ADN de una identidad no es un código genético, sino un código simbólico que hay que decodificar. Una vez conseguido (al menos parcialmente), el resultado de la secuencia simbólica dará un relato de origen, el más primordial al que se pueda acceder, lo que hemos llamado el ADN simbólico de la identidad. Dependiendo de cada caso, ese relato puede ser más visible y estar más exteriorizado dentro de la comunidad que ha adoptado o se siente parte de esa identidad; pero también, como en el caso de España, ese relato puede estar más oculto, bajo gruesos estratos de historias o señas de difícil acceso. Si en el nombre está implícito el ADN de una identidad —que vendría a representar la carga simbólica que activa o pone en funcionamiento esa identidad—, podemos asumir que esa carga simbólica inaugural en forma de energía primordial estará presente (normalmente de forma inconsciente, dependiendo de cada caso) en las generaciones que asumen esa identidad como propia. Por tanto, esa energía supuestamente inconsciente debería materializarse de formas diversas dependiendo de cada caso, en cada una de las generaciones por las que va dejando su huella. Un observador que haya podido descodificar la secuencia simbólica primordial (al menos parcialmente) debería ser capaz de observar la presencia de esa energía primordial en formas concretas, como podrían ser expresiones y acciones, de numerosos miembros o instituciones de esa comunidad, en un tiempo o periodo determinado. En el caso concreto de España (Hispania como su forma escrita más antigua conocida), este trabajo pretende debatir hasta qué punto “el conflicto original” que subyace en el nacimiento del nombre (y por tanto de la futura identidad española) del que hablaremos más adelante, está detrás de las sinergias que fueron conformando el caparazón mítico de las dos Españas durante los siglos XIX y XX. Algo que también está relacionado, o podría estar relacionado, con el rechazo amnésico que las sucesivas generaciones de eruditos, ilustrados e intelectuales, desde la Edad Media hasta el siglo XX, han procesado hacia
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La Realidad simbólica de España
los supuestos “fundadores” de la identidad española: los romanos. De esto hablaremos más adelante.
Pasos a seguir Los resultados obtenidos pretenden fomentar debate, pero no sobre la esencia de España y de los españoles, sino sobre la construcción de la identidad española. ¿Qué pasos vamos a seguir para ir construyendo el andamiaje teórico, y su aplicación al estudio de caso de la identidad española? Veámoslo a través de un sumario de cada capítulo donde se ordenan los pasos y la secuencia de este viaje por la identidad española. En el capítulo siguiente, el segundo, comenzaremos a formular qué es la identidad y qué función juegan los mitos de origen. La mayoría de los trabajos académicos y ensayos literarios que hablan sobre la identidad, no suelen definir qué es, sencillamente se da por sentado. No será el caso de este libro, que despliega un marco teórico adaptado a un lenguaje para un público amplio (o eso creemos), sobre qué es la identidad, cómo se construye, cuáles son las variables que intervienen, los tipos de identificaciones, el papel que juega el Otro, sus diversas representaciones. Con respecto a los mitos, se ordenan y definen los tipos de mitos de origen, así como la función que cumplen éstos, por una parte dentro del contexto teórico de la identidad, y por otra la función social y política que juegan esos mitos. En el capítulo 3, las raíces de la identidad española, se explora el origen del nombre “España”. También se buscan las primeras manifestaciones en la Antigüedad de algún tipo de sentimiento de pertenencia a la península, los diversos significados del concepto España durante la Edad Media, desde cuándo los habitantes de la península se comenzaron a llamar a sí mismos españoles, y a partir de cuándo se alcanzó un sentimiento generalizado de pertenencia a España. En el capítulo 4, mitos de origen de España, nos centramos en los mitos ya casi olvidados de Túbal, Hispán, Sefarad, Tarsis o Andalus, además de Hércules, este último el único presente en el tiempo actual. Estos mitos jugaron un papel destacado en las diversas y sucesivas elites de eruditos, letrados, ilustrados e intelectuales, que se fueron conformando a través de la Edad Media, Moderna y Contemporá-
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nea, hasta llegar al siglo XX, cuando desaparecieron aquellos mitos. ¿Cómo eran estos mitos? ¿Cómo fueron representados en la cultura? ¿Cuál fue su uso político y religioso? ¿Por qué se difuminaron, hasta quedar en el olvido actual? En el capítulo 5, con el fin de tomar perspectiva, se busca una comparativa con otros mitos de origen europeos, una perspectiva que será crucial para construir el planteamiento de la segunda parte de la investigación. Se conocerá la naturaleza de los mitos de origen checo y húngaro. Se observarán sus raíces, sus peculiares características, sus significados, cómo han sido representados a través de la Historia, y cómo todavía están presentes en los medios, y en los planes de educación primaria y secundaria, jugando en cierta manera un papel simbólico en la cohesión de la nación checa y húngara. Una de las observaciones que nos dará esta perspectiva comparada, es que los mitos de origen checo y húngaro narran relatos en los que un grupo primordial llegó al territorio que hoy siguen ocupando, del que todos descienden. Un grupo primordial que otorgó el nombre al grupo (checos y húngaros), y que les dio la lengua (y el nombre de la lengua: el checo y el húngaro) a las sucesivas generaciones, y que también dio nombre al territorio y futuro estado (tanto el estado checo, como el húngaro). En el capítulo 6, a la vista de la perspectiva comparada adquirida en el capítulo anterior, se va a producir un giro significativo en el ritmo y contenido de la investigación. La lógica de la perspectiva comparada adquirida de los casos checo y húngaro, al aplicarla al caso español, nos obligará a preguntarnos si no fueron los romanos los “verdaderos” padres fundadores de la identidad española, pues aquellos pusieron las bases culturales de la España de hoy, las raíces del nombre del territorio que se acabará llamando España, también el nombre de la gente, y la base de todas las lenguas peninsulares, excepto el euskera, aunque en el País Vasco de hoy, sería excepcional encontrar ya a algún oriundo que no hable o no conozca nada el castellano. Puesto que en el marco de la identidad hemos visto que son los hijos quienes adoptan a los padres, y no a la inversa, en el caso de este capítulo se exponen un conjunto de reflexiones con perspectiva histórica sobre por qué los romanos deberían ser, o mejor dicho, podrían haber sido, los padres fundadores. Pero, también se expondrán un conjunto de reflexiones con perspectiva histórica de por qué realmente nunca lo han sido, por qué ninguna elite de eruditos de ninguna época los ha adoptado nunca como los padres fundadores.
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La Realidad simbólica de España
En el capítulo 7, se explora la siguiente cuestión. En España se llega al siglo XIX, momento de la génesis de los movimientos nacionales y de la construcción de la nación y de los relatos esencialistas, sin un mito de origen sólido. Al mismo tiempo, se le suma la cuestión de que el grupo primordial de la Antigüedad, los romanos —que supuestamente les han dado la base cultural y la esencia de la identidad, ya planteada antes— han sido mayormente rechazados, en ocasiones denostados, por la historiografía española. Por tanto, se observa y se propone que de ese vacío —producto de la amnesia y el rechazo— se irá conformando el mito de las dos Españas. Un mito que se gestó en la era de los grandes relatos nacionales, en la creencia de un espíritu de los pueblos, y del latir metafórico de un ritmo frenético que batía la España del siglo XIX y XX, en conflictos políticos y sociales de gran violencia. De esta manera se conformó el más prominente de los mitos fundacionales de la nación española, de tipo esencialista herderiano (enfocado más en la dimensión étnica que cívica), que dividía España en torno a dos supuestos grupos antagónicos irreconciliables. Se examina cómo se conformó este mito o relato de las dos Españas, sus manifestaciones en la cultura, y se cuestionará hasta qué punto se trata de un mito excepcional en comparación con otros países. En el capítulo 8, se avanza hasta el último cuarto del siglo XX. Tras la muerte de Franco, se conformó un verdadero relato refundacional de la España contemporánea, el relato de la España plural, materializado a través de la Constitución de 1978, un relato mayoritario, que en cualquier caso no será el único, sino que convivirá con apariciones tormentosas del mito de las dos Españas, según las coyunturas sociales, económicas y políticas. Precisamente, el mito de las dos Españas también ha ido adoptando nuevas formas conflictivas, como el relato del Régimen del 78, el relato del secesionismo catalán, o también, el relato de la recentralización de España (una sola España). Veremos algunos elementos de su naturaleza y formas concretas. En el capítulo 9, se da un paso más en busca de los significados simbólicos, y encuentra muestras del relato de origen del Estado español, implícito o latente en los símbolos nacionales como la bandera, el escudo y el himno. Aquí se observa y analiza aquello que no se dice con palabras, el relato implícito, lo que se esconde debajo del símbolo.