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El presente volumen aborda de forma clara, sistemática y precisa las diversas dimensiones de la obra de Russell, constituyendo por tanto una herramienta de utilidad tanto para quien se acerca por primera vez al pensador británico como para aquellos que, no siendo ajenos a su figura, buscan profundizar en alguno de sus aspectos. A lo largo de los diversos capítulos que componen esta obra se analiza el pensamiento de Russell, su influencia y su vigencia en campos tan variados como lógica, la lingüística, la teoría de la argumentación y el activismo político, así como en diversos debates filosóficos en torno a problemas centrales en epistemología, filosofía del lenguaje, metafísica o filosofía de la ciencia.

BERTRAND RUSSELL HERENCIA Y ACTUALIDAD

HERENCIA Y ACTUALIDAD

humanidades

BERTRAND RUSSELL

tirant

JOAN GIMENO-SIMÓ / VÍCTOR J. LUQUE / SAÚL PÉREZ-GONZÁLEZ (Editores)

plural

tirant

humanidades

Bertrand Russell fue un filósofo, lógico y ensayista británico cuya obra ejerció una notable influencia en una gran diversidad de campos. Entre sus aportaciones cabe destacar, desde una perspectiva más académica, el desarrollo del programa logicista, el análisis de la denotación lingüística y la defensa del utilitarismo. En su faceta más social destacó como ensayista y activista a favor del liberalismo y del agnosticismo y en contra del militarismo y el imperialismo. No menos relevante fue su influencia sobre autores como Ludwig Wittgenstein, Kurt Gödel, Alfred J. Ayer, Rudolf Carnap y Saul Kripke.

JOAN GIMENO-SIMÓ VÍCTOR J. LUQUE SAÚL PÉREZ-GONZÁLEZ (Editores)

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BERTRAND RUSSELL Herencia y actualidad

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

BERTRAND RUSSELL Herencia y actualidad

JOAN GIMENO-SIMÓ VÍCTOR J. LUQUE SAÚL PÉREZ-GONZÁLEZ Editores

JESÚS ALCOLEA BANEGAS MARC ARTIGA VALERIANO IRANZO SILVIA MARTÍNEZ FABREGAT MANUEL PÉREZ OTERO JORDI VALOR Autores

tirant humanidades Valencia, 2021

Copyright ® 2021 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-18155-80-2 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice 1. BERTRAND RUSSELL: SU PRESENCIA EN LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.............................................................................................. 9 Joan Gimeno-Simó Víctor J. Luque Saúl Pérez-González

2. BERTRAND RUSSELL, DE LA LÓGICA AL HUMANISMO NATURALIZADO..................................................................................................... 19 Jesús Alcolea Banegas

3. REFERENCIA SINGULAR EN BERTRAND RUSSELL......................... 45 Manuel Pérez Otero

4. DE LA FILOSOFÍA A LA LINGÜÍSTICA: LA TEORÍA DE LAS DESCRIPCIONES COMO CONTRIBUCIÓN A LA SEMÁNTICA............ 63 Joan Gimeno-Simó

5. RUSSELL Y LA DESCRIPCIÓN DE LAS PARADOJAS DE AUTORREFERENCIA CIEN AÑOS DESPUÉS................................................... 107 Jordi Valor Abad

6. LA CRÍTICA RUSSELLIANA DE LA INDUCCIÓN.............................. 169 Valeriano Iranzo

7. BERTRAND RUSSELL Y LA CAUSALIDAD: ¿MATÓ MORIARTY A SHERLOCK HOLMES EN LA REPÚBLICA DE RUSSELL?............. 199 Víctor J. Luque

8. LÓGICA Y FE EN LA BBC: ANÁLISIS ARGUMENTATIVO DEL DEBATE ENTRE RUSSELL Y COPLESTON SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS.................................................................................................. 219 Silvia Martínez Fabregat

9. BERTRAND RUSSELL Y LA DESOBEDIENCIA CIVIL....................... 243 Marc Artiga

Autores..................................................................................................................... 267

1. BERTRAND RUSSELL: SU PRESENCIA EN LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Joan Gimeno-Simó

Universitat de València

Víctor J. Luque

UNED

Saúl Pérez-González Universitat de València

Bertrand Russell (1872-1970) es uno de los autores más relevantes de la primera mitad del siglo XX. Su contribución fue tan notable como diversa. Russell es conocido primariamente como un filósofo y lógico cuya obra ejerció una influencia decisiva en la conformación de la filosofía analítica contemporánea y en el desarrollo del programa logicista en la fundamentación de la matemática. Sin embargo, a esta faceta académica cabe sumar una producción intelectual mucho más amplia y socialmente comprometida, dedicada a la defensa de causas tan diversas como el liberalismo político, el utilitarismo ético, el desarme nuclear y la necesidad de reforma del sistema educativo. El cultivo del género ensayístico como medio para la defensa de sus ideas le hizo valedor del Premio Nobel de Literatura en el año 1950. Este volumen está dedicado a analizar el legado intelectual de Bertrand Russell y valorar la actualidad de sus ideas en los diferentes campos en los que ejerció su influencia. El trabajo filosófico de Russell se enmarca dentro de la tradición iniciada por Gottlob Frege (1848-1925) y George Edward Moore (1873-1958), quienes abogaron por una filosofía precisa, clara y apegada al sentido común, virtudes que él mismo cultivó extensamente en sus textos. Los intercambios de Russell con Frege, tanto en forma epistolar como ensayística, resultaron especialmente prolíficos. De

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hecho, fue el propio Russell quien, junto al matemático Giuseppe Peano (1858-1932), dio a conocer al mundo las contribuciones del lógico alemán a la filosofía y a la fundamentación de la matemática, entre ellas su intento de reducción de la aritmética a la lógica. Russell retomó este último proyecto y, junto al matemático inglés Alfred North Whitehead (1861-1947), buscó extenderlo más allá de la aritmética con la pretensión de reducir toda la matemática a unos pocos axiomas lógicos. A este proyecto se le denomina “programa logicista”, y entre sus pioneros se hallan, además de los autores ya mencionados, figuras de la talla de Richard Dedekind (1831-1916). En filosofía, Russell tuvo un impacto significativo no solo a través de sus propias obras, sino también a través de los filósofos sobre los cuales ejerció su influencia intelectual. Entre estos se encuentran figuras capitales como los miembros del Círculo de Viena o su estudiante Ludwig Wittgenstein (1889-1951). Todos estos autores impulsaron lo que habitualmente se denomina el “giro lingüístico” en filosofía. Esta etiqueta busca englobar el pensamiento de una variedad de autores que consideraban que la principal tarea de la filosofía es desarrollar un lenguaje técnico y preciso que permita abordar problemas como la fundamentación de la matemática o de la ciencia empírica. Con el paso de los años, esta corriente cristalizaría en el desarrollo de la filosofía analítica contemporánea, hoy en día la tendencia mayoritaria en las universidades anglosajonas. La contribución intelectual de Russell, como ya hemos mencionado, traspasó los muros de la academia y, con el tiempo, adquirió un cariz político y social. Defensor de causas como el antimilitarismo, la desobediencia civil pacífica, la libertad sexual o el desarme nuclear, Russell nunca dejó de verter sus ideas con la misma claridad con la que había abordado los más técnicos y abstractos problemas en su labor académica. Su estilo claro y preciso puede, por tanto, ser considerado como un nexo de unión entre las diversas y abundantes facetas de su trabajo. La variedad de los ensayos aquí compilados es, en sí misma, una buena muestra de la transversalidad de la obra de Russell: a lo largo de los diferentes capítulos se aborda la recepción de sus ideas en áreas tan variadas como la lógica, la lingüística, la teo-

Bertrand Russell: su presencia en la filosofía contemporánea

ría de la argumentación, el activismo político y diversos debates en el seno de la filosofía, incluyendo cuestiones de epistemología, filosofía del lenguaje, metafísica y filosofía de la ciencia. El segundo capítulo del volumen, “Bertrand Russell, de la lógica al humanismo naturalizado”, corre a cargo de Jesús Alcolea Banegas. En este texto, Alcolea Banegas explora las dos perspectivas desde las cuales puede ser abordada la figura de Bertrand Russell: (i) filósofo académico de la lógica, el lenguaje, el conocimiento y la realidad, y (ii) filósofo público de la sociedad, la moral y la política. Por un lado, Russell contribuyó notablemente a la filosofía académica. Tuvo un papel central en el desarrollo de la lógica moderna, abordó diversas cuestiones filosóficas (p.ej., el conocimiento empírico) desde el prisma de su nuevo método científico en filosofía y planteó un nuevo realismo, el cual asumía el análisis como método y el pluralismo como metafísica. Por otro lado, se ocupó de diversos debates públicos de gran relevancia. Abordó y tomó posición respecto a cuestiones como la búsqueda de la felicidad, la libertad de pensamiento, la liberación de la mujer o la guerra. En relación a estos debates, planteó un humanismo naturalizado, el cual sitúa a la humanidad en la naturaleza y subraya la relevancia de la razón y la inteligencia para resolver problemas humanos. Alcolea Banegas muestra cómo, a pesar de las evidentes diferencias entre ellas, estas dos facetas de Russell no son totalmente ajenas la una a la otra. El potencial de racionalidad suministrado por la lógica y la filosofía en su vertiente más abstracta fue central para su análisis de los problemas sociales, morales y políticos. En el tercer capítulo de este volumen, “Referencia singular en Bertrand Russell”, Manuel Pérez Otero analiza las diversas formas en que este autor concibió dicha noción a lo largo de las diferentes etapas de su pensamiento, y traza paralelismos con ideas similares de otros autores. El texto comienza contrastando las nociones fregeana y russelliana de “proposición”: frente a la idea de Frege de que la contribución de un nombre propio a la proposición era su sentido, Russell propuso inicialmente que las proposiciones incluían objetos singulares entre sus constituyentes. Sin embargo, a partir de 1905

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Russell vira hacia posturas más cercanas a la de Frege; la adopción del requisito del contacto directo para poder referir singularmente a un objeto le llevó a postular que términos como “Cervantes” o “Mont Blanc” no son nombres propios genuinos, sino que su contribución a la proposición expresada es equivalente a la de una descripción definida, esto es, un contenido de carácter general y no singular. Al mismo tiempo, Russell adopta una postura ficcionalista acerca de las proposiciones, considerándolas una mera façon de parler. Estas dos propuestas tienen repercusiones en diversos debates contemporáneos. A modo de ejemplo, los presentistas, que sostienen que solamente existen entidades presentes, puede adoptar el ficcionalismo russelliano para sostener que enunciados como “Leonardo DiCaprio cree que Sócrates era sabio” pueden ser verdaderos sin tener que aceptar que exista una proposición como “Sócrates es sabio” (lo cual conllevaría incluir, a su vez, a Sócrates entre las entidades que existen en el momento en que DiCaprio sostiene su creencia). Algo similar podemos decir acerca de una aparente incoherencia en las teorías lockeanas, que hablan acerca de las esencias reales de las cosas a la vez que sostienen que dichas esencias no pueden ser nombradas. Esta incompatibilidad puede solventarse sosteniendo que “la esencia real del oro” funciona como una descripción definida russelliana. El cuarto capítulo se titula “De la filosofía a la lingüística: la teoría de las descripciones como contribución a la semántica”, y corre a cargo de Joan Gimeno-Simó. En él, el autor evalúa la recepción de la teoría russelliana de las descripciones dentro de la semántica y la teoría lingüística contemporáneas. En primer lugar, presenta los fundamentos filosóficos de la teoría de las descripciones, haciendo ver que se trata de una teoría normativa y no descriptiva, esto es, que no busca analizar el funcionamiento real de un tipo de expresiones sino más bien proporcionar una herramienta para el tratamiento de diversos problemas filosóficos. Pese a este carácter normativo, Gimeno-Simó defiende que la idea de Russell de tratar las descripciones definidas como expresiones cuantificadas ha mostrado ser apta también desde un punto de vista descriptivo, y que su teoría se integra perfectamente con un buen número de aspectos de la teoría

Bertrand Russell: su presencia en la filosofía contemporánea

semántica contemporánea, como la adopción de los cuantificadores generalizados o la noción de movimiento sintáctico. Tras realizar una comparativa con el comportamiento de otras expresiones en lo que respecta a fenómenos como la anáfora, la elipsis o la inferencia, Gimeno-Simó concluye que el funcionamiento de las descripciones definidas se asemeja más al propuesto por Russell que al que postularon Frege o Strawson. El quinto capítulo del volumen, “Russell y las paradojas de autorreferencia cien años después”, corre a cargo de Jordi Valor, y está dedicado a analizar las contribuciones de Russell al estudio de las paradojas. Russell se interesó por hallar un rasgo común que sirviera para identificar todas las paradojas de autorreferencia, entre las que se incluyen, entre otras, la del mentiroso, la de Berry, la de BuraliForti y la suya propia. El criterio propuesto por Russell, el Principio de Circularidad Viciosa, es en última instancia insatisfactorio, dado que también está presente en definiciones que no dan lugar a paradoja alguna, pero Valor explica que Russell sí logró identificar una estructura común a todas estas paradojas: el Esquema de Russell. En este se muestra que todas estas paradojas se generan si asumimos la existencia de un conjunto Ω tal que es posible definir una función δ que a cada subconjunto X de Ω le asigne un elemento que pertenezca a Ω y no a X. La paradoja, por supuesto, se produce al considerar a Ω mismo, puesto que da como resultado que δ(Ω) pertenece y no pertenece a Ω. Décadas más tarde Graham Priest propondría su Esquema de Inclusión, una versión más general del Esquema de Russell, como estructura en la que encajan los razonamientos que dan lugar a paradojas de autorreferencia. La validez del Esquema de Inclusión como esquema general ocupa el centro del debate contemporáneo, y Valor repasa diversas cuestiones relacionadas con el mismo a lo largo del resto del capítulo: aborda las críticas vertidas acerca de dicho esquema y analiza el encaje en el mismo de otras paradojas, incluyendo algunas sin autorreferencia aparente, como la de Yablo. En “La crítica russelliana de la inferencia inductiva”, el sexto capítulo de este volumen, Valeriano Iranzo analiza y discute las diferentes

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aproximaciones de Russell al problema de la inducción. Para el autor británico, la inducción es un tema de gran relevancia, pues de su justificación depende la legitimidad de todo el conocimiento empírico. En su estudio de la inducción, tiene un lugar central el Principio de Inducción. Este principio parece constituir la premisa básica sobre la cual descansan implícitamente todas nuestras inferencias inductivas. En su contribución, Iranzo analiza detalladamente este principio y muestra cómo Russell cambió de opinión respecto de su fiabilidad a lo largo del tiempo. Posteriormente, Iranzo aborda los “postulados de la inferencia científica” que Russell planteó como guía de la inferencia inductiva tras concluir que el Principio de Inducción carecía de fiabilidad. En ellos, el razonamiento no-demostrativo se vincula a la noción de línea causal. Respecto a estos postulados, Iranzo argumenta que tienen problemas significativos para ejercer de guía de la inducción. No solo es que los postulados tengan un alcance muy limitado, sino que su justificación los toma como premisa y es circular. En “Bertrand Russell y la causalidad: ¿mató Moriarty a Sherlock Holmes en la República de Russell?”, Víctor Luque analiza la radical crítica de la causalidad que realiza Russell a principios del siglo XX. Russell afirmará que el principio de causalidad ha sido abandonado por las ciencias más avanzadas en favor de otros principios más sólidos y que los filósofos deberían seguir su ejemplo. Dichos principios, señala Luque, descansan en la idea de dependencia funcional, y esta a su vez en el concepto de simetría o invarianza. Luque retrotrae dicha postura a las ideas del positivismo del siglo XIX, en especial Ernst Mach, y a la influencia de los avances fisicomatemáticos de los siglos XVIII y XIX. Luque subraya que las concepciones causales a lo largo del siglo XX, lejos de desaparecer como pretendía Russell, se mantienen en parte de la comunidad científica y se intensifican en la comunidad filosófica, donde se elaboran un buen número de teorías causales. Sin embargo, también aparecerán otros tipos de explicaciones que, siguiendo a Russell, no harán uso de conceptos causales sino matemáticos.

Bertrand Russell: su presencia en la filosofía contemporánea

El capítulo 8, “Lógica y fe en la BBC: análisis argumentativo del debate entre Russell y Copleston acerca de la existencia de Dios”, corre a cargo de Silvia Martínez Fabregat. En él, analiza el famoso debate radiofónico entre Russell y Copleston retransmitido por la BBC y que giró en torno a la cuestión sobre la existencia de Dios. Desde el planteamiento pragmadialéctico de Van Eemerem, la autora desgrana las principales maniobras estratégicas que ambos interlocutores hacen valer en la discusión, advirtiendo cómo los objetivos dialécticos y retóricos de uno y otro se entrelazan con suavidad en ocasiones, y con tensión, casi al borde de la ruptura, en otras. Si la obra de Russell nos presenta a un académico de mente sagaz y pluma vibrante, este documento, que aporta al contenido los matices y el ritmo de la oralidad y el diálogo, tiene un valor inapreciable para completar, como si de un puzzle se tratara, la multifacética personalidad de Russell. En suma, más allá del interés que pueda suscitar la postura teológica del autor de los Principia, el análisis argumentativo del debate persigue ilustrar la elocuencia de la oratoria de Russell. El último capítulo que compone el presente volumen corre a cargo de Marc Artiga y se titula “Bertrand Russell y la desobediencia civil”. Bertrand Russell no solo destacó como uno de los filósofos más importantes del siglo XX, sino que además fue un activista en favor de diversas causas políticas, a la cuales dedicó gran parte de sus años y reflexiones teóricas. En este capítulo, Artiga expone y discute una de sus aportaciones más interesantes a la filosofía política: su reivindicación de la desobediencia civil. Más concretamente, después de describir brevemente el contexto personal, social y político en el que cabe enmarcar las reflexiones de Russell, reconstruye los tres argumentos principales que esgrimió para defender las acciones de desobediencia civil que se estaban llevando a cabo para reclamar el desarme nuclear. Finalmente, Artiga analiza críticamente los argumentos russellianos a la luz de otros autores, como Dworkin, Rawls o Goodin. Antes de finalizar esta introducción, es conveniente señalar que el presente volumen se enmarca dentro de una corriente global de

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creciente interés por la historia de la filosofía analítica. Este interés es el resultado de la confluencia de dos factores. Por un lado, numerosos historiadores de la filosofía han planteado la necesidad de prestar una mayor atención a las principales figuras históricas de esta corriente. Por otro lado, los filósofos analíticos han señalado la conveniencia de un mejor conocimiento de la historia de su tradición. Este interés ha conducido a la fundación en 2016 de la Society for the Study of the History of Analytical Philosophy (SSHAP), la creación de revistas científicas centradas en el estudio de este campo (p.ej. The Journal for the History of Analytical Philosophy), la publicación de varios libros [p.ej. The Oxford Handbook of The History of Analytic Philosophy (Oxford University Press, 2013)] y la realización de numerosos congresos. El interés por este área incluso ha dado lugar a la modificación de planes de estudio: en numerosas universidades de Estados Unidos, Reino Unido o Canadá, se han introducido asignaturas específicas sobre historia de la filosofía analítica en los estudios de filosofía. En España, el interés por la historia de la filosofía analítica ha tenido tradicionalmente un impacto moderado. Durante el franquismo, la llamada “metafísica nacionalcatolicista”, la cual bebía de la filosofía neoescolástica, fue la filosofía predominante e impuesta —y en menor medida la filosofía alemana a través del pensamiento de Ortega y Gasset—. No obstante, a finales de los años 60, por varias contingencias históricas1, la Sección de Filosofía de Valencia adquirió fama de renovadora por introducir, de forma sistemática, el pensamiento analítico. Así, el nuevo Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia reunió a un grupo de jóvenes investigadores que expandirían el saber analítico en todas sus facetas (lógica, informática, filosofía de la ciencia, filosofía del lenguaje, etc.), especialmente mediante la creación de los “Simposios Internacionales de Lógica y Filosofía de la Ciencia” y la publicación de la revista Teorema. Los

Véase Xavier Serra Història social de la filosofia catalana (Editorial Afers, 2010, capítulo 6) para una explicación detallada de las mismas.

Bertrand Russell: su presencia en la filosofía contemporánea

“Simposios” se celebraron entre 1969 y 1974 con la participación de filósofos analíticos de diversos países, entre los que destacan Peter Strawson o Willard Van Orman Quine. A su vez, en 1971 empezó a publicarse la revista Teorema, donde, con un consejo editorial internacional (aprovechando los contactos creados durante la celebración de los “Simposios”), se promovía la publicación de textos de filosofía analítica, tanto de trabajos originales como de traducciones. De este modo, durante esta primera etapa de la revista se publicaron artículos de Popper, Kuhn, Chomsky, Putnam, Searle, Hintikka, Bunge o Stegmüller, y se tradujeron textos clásicos de la historia de la lógica de Turing, Łukasiewicz o Gödel. Aunque este episodio de eclosión de la filosofía analítica no duró demasiado, sí permitió su introducción y mostró el camino hacia una filosofía rigurosa y homologable a las del resto de Europa y el mundo anglosajón. Habría que esperar hasta la última década del siglo pasado para que esta pionera introducción de la filosofía analítica en España se revitalizara y consolidara. El presente volumen se siente heredero del trabajo llevado a cabo en aquellos primeros años en el Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la Universitat de València, por diversos motivos. Si bien esta obra pone el foco en la historia de la filosofía analítica, y no tanto en la filosofía analítica misma, su labor también es, en cierto sentido, de introducción y reivindicación. Todavía son escasos los libros editados en España sobre historia de la filosofía analítica. Además, la mayor parte de ellos son traducciones de libros escritos por autores de otros países. Este volumen, por el contrario, busca recoger el trabajo llevado a cabo por investigadores españoles en torno al pensamiento de una figura capital en la historia de la filosofía analítica como es Bertrand Russell. Además, lo hace desde una perspectiva crítica y renovadora, que busca no solo describir la repercusión de sus ideas en el desarrollo de las distintas áreas en las que influyó, sino también analizar y valorar la vigencia de las mismas. El trabajo de estos autores se halla estrechamente relacionado con las jornadas sobre historia de la filosofía analítica que se realizan en la Universitat de València. Así, hasta la fecha, se han celebrado dos encuentros (en 2017 y 2018) bajo los títulos “Herencia y Actualidad del Positivismo

Joan Gimeno-Simó, Víctor J. Luque y Saúl Pérez-González

Lógico” y “Herencia y Actualidad de Bertrand Russell”. Estas jornadas pueden considerarse, en cierta forma, herederas de los “Simposios” realizados en los años sesenta y setenta del siglo pasado. Cabe destacar, además, que dicho Departamento publicó en 1971 un volumen homenaje a Bertrand Russell tras su muerte un año antes. El presente volumen sigue aquella senda marcada por los pioneros de la filosofía analítica en nuestro país y busca analizar el pensamiento de Bertrand Russell y mostrar su actualidad y vigencia.

AGRADECIMIENTOS El trabajo de Víctor J. Luque ha sido financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades (Gobierno de España) como investigador Juan de la Cierva-Formación (FJC2018-038661-I) y a través de los Proyectos FFI2016-76799-P y FFI2017-89639-P. El trabajo de Saúl Pérez-González ha sido financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades (Gobierno de España) a través del Proyecto FFI2017-89639-P y la ayuda FPU16/03274.

2. BERTRAND RUSSELL, DE LA LÓGICA AL HUMANISMO NATURALIZADO Jesús Alcolea Banegas

Universitat de València

“No respetéis la autoridad de los demás, porque siempre se pueden encontrar autoridades que sostengan lo contrario”. Bertrand Russell, Autobiografía

1. INTRODUCCIÓN A lo largo de su dilatada vida, Bertrand Russell (1872-1970) cultivó un modo de pensar propio y característico heredado del rigor lógico de las matemáticas, y tuvo una preocupación sincera por los asuntos humanos. Sus escritos son obras maestras del pensamiento y de la literatura, consecuencia de hacer una filosofía para todos los seres humanos, con un estilo sencillo y sagaz, con claridad y humildad. En 1950 se le concedió el Premio Nobel de Literatura “en reconocimiento a sus variados e importantes escritos en los que defiende los ideales humanitarios y la libertad de pensamiento”1. Podemos aproximarnos a Russell desde dos perspectivas filosóficas: 1ª) Como filósofo académico de la lógica, del lenguaje, del conocimiento y de la realidad, que desarrolló su función en la Universidad de Cambridge, de la cual fue expulsado por mantener 1

Así consta en la web de la Fundación: The Nobel Prize in Literature 1950 was awarded to Earl (Bertrand Arthur William) Russell “in recognition of his varied and significant writings in which he champions humanitarian ideals and freedom of thought” (The Nobel Prize in Literature 1950. NobelPrize.org. Nobel Media AB 2019. Thu. 31 Jan 2019. <https://www.nobelprize.org/prizes/ literature/1950/summary/>).

Jesús Alcolea Banegas

posturas pacifistas y de resistencia al belicismo de la I Guerra Mundial. 2ª) Como filósofo público o extraacadémico de la sociedad, de la moral y de la política, que cubriría un amplio espectro temático y divulgativo con el que sustentar en buena medida su vida material y la de su familia, y que le llevaría a difundir como pocos el valor y la función de la filosofía y de las humanidades en la vida pública. Estas dos perspectivas no son mutuamente excluyentes, pues si Russell pudo hacer una labor tan brillante desde la segunda perspectiva fue porque pudo despojar a todos sus escritos de contenido emocional confiriéndoles un significado lógico claro y preciso, fruto del más estricto análisis de los conceptos que quedan preparados para su uso en la comprensión de cualquier ámbito y que tanto habría de incidir en la filosofía analítica. En esta línea, Russell llegaría a influir fundamentalmente en cuatro ámbitos tras intentar explicarlos y sentar las bases para cambiarlos: 1) La lógica matemática (y los fundamentos de la matemática), a la que dedicó diez años de intenso trabajo que le dejó exhausto y a la que no volvió. 2) La filosofía analítica, trabajando como filósofo académico solo en sus comienzos. 3) La política, aunque nunca desempeñó cargos como algunos de sus familiares. 4) El modelo de vida, a pesar de que la suya no fue perfecta. El propio Russell nos legó muchas reflexiones sobre su periplo vital, incluyendo una extensa autobiografía, en la que nos aclaró la clave de su vida: ¿Por qué he vivido? Tres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la búsqueda de conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad. Estas pasiones, como grandes vendavales, me han llevado de acá para allá, por una ruta cambiante, sobre un profundo océano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperación (2010: 3).