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MARCELA JABBAZ / JUAN A. RODRÍGUEZ / MÓNICA GIL
humanidades
Estudio de caso en Quart de Poblet
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Narrativas de igualdad y violencia de la juventud
Financiado con cargo a los créditos recibidos del Ministerio de Igualdad, Secretaría de Estado de Igualdad y contra la Violencia de Género.
Narrativas de igualdad y violencia de la juventud Estudio de caso en Quart de Poblet MARCELA JABBAZ CHURBA JUAN A. RODRÍGUEZ DEL PINO MÓNICA GIL JUNQUERO
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En este libro se estudian las narrativas de mujeres y hombres jóvenes sobre igualdad y violencia de género. Sus voces se ubican en diferentes coordenadas de la estructura social, por su situación socioeconómica, sexo, edad y nacionalidad. Se recoge una gran variedad de argumentos, tanto de jóvenes con un posicionamiento claro sobre las temáticas abordadas, como de quienes expresan sus ideas de un modo más espontáneo. El estudio no intenta descubrir una narrativa única, sino se centra en las diferencias, contradicciones y rupturas. Plantea una metodología interactiva y holística para captar de forma directa las emociones que les producen imágenes vinculadas al humor sexista, la gordofobia, la prostitución, el feminicidio, entre otras. Sus respuestas tienen una gran riqueza en matices y proporcionan un material de gran valor que pueden utilizarse, por ejemplo, en el ámbito educativo formal y no formal. La investigación es fruto de una colaboración entre el Ayuntamiento de Quart de Poblet (Valencia) y la Universitat de València a través del Departamento de Sociología y Antropología Social. Y su pretensión es que la producción colectiva de conocimientos pueda contribuir a la transformación social, para lograr una sociedad más igualitaria, partiendo de las generaciones jóvenes.
NARRATIVAS DE IGUALDAD Y VIOLENCIA DE LA JUVENTUD Estudio de caso en Quart de Poblet
COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez
Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València
Ramón Cotarelo
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València
Juan Manuel Fernández Soria
Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València
Pablo Oñate Rubalcaba
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València
Joan Romero
Catedrático de Geografía Humana Universitat de València
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid
Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales
NARRATIVAS DE IGUALDAD Y VIOLENCIA DE LA JUVENTUD Estudio de caso en Quart de Poblet
MARCELA JABBAZ CHURBA JUAN A. RODRÍGUEZ DEL PINO MÓNICA GIL JUNQUERO
tirant humanidades Valencia, 2020
Copyright ® 2020 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com. Investigación financiada con cargo a los créditos recibidos del Ministerio de Igualdad.
© Marcela Jabbaz Churba Juan A. Rodríguez del Pino Mónica Gil Junquero
© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-18155-43-7 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf
Índice 1. INTRODUCCIÓN......................................................................................... 9 2. METODOLOGÍA........................................................................................... 13 3. RESULTADOS................................................................................................. 17 3.1. Situaciones planteadas........................................................................... 17 3.1.1. Situación A: violación............................................................... 17 3.1.1.1. Las señales y la responsabilidad.............................. 17 3.1.1.2. “Ir a cazar”................................................................. 20 3.1.1.3. El consentimiento..................................................... 22 3.1.1.4. ¿Qué hubieras hecho tú en su lugar?...................... 25 3.1.2. Situación B: pornografía en la red........................................... 28 3.1.2.1. ¿Cómo valoras, en general, el papel que tienen los hombres que aparecen en los videos de pornografía?.................................................................... 32 3.1.2.2. ¿Crees que las mujeres, en general, se ven identificadas con las prácticas que realizan las mujeres en los videos pornográficos?................................... 34 3.1.2.3. El control de la pareja a través de las redes........... 38 3.2. Trabajando con imágenes...................................................................... 41 3.2.1. Imagen 1. Violación [nuestra interpretación], mujer en la cama y hombre de pie de espaldas.......................................... 43 3.2.1.1. Análisis de la fase individual................................... 44 3.2.1.2. Análisis de la fase grupal......................................... 45 3.2.2. Imagen 2. Voyerismo/pornografía [nuestra interpretación], intercambio de imágenes sexistas a través de las redes................................................................................................ 50 3.2.2.1. Análisis de la fase grupal......................................... 53 3.2.3. Imagen 3. Humor sexista [nuestra interpretación], mujeres inspeccionándose-hombres inspeccionándose...................... 61 3.2.3.1. Análisis de la fase grupal......................................... 64 3.2.4. Imagen 4. Autopercepción y estereotipos [nuestra interpretación], niña cortándose la barriga.................................... 68 3.2.4.1. Análisis de la fase grupal......................................... 71 3.2.5. Imagen 5. Violencia negada socialmente [nuestra interpretación], pareja mayor y su sombra.......................................... 77 3.2.5.1. Análisis de la fase grupal......................................... 80
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3.2.6. Imagen 6. Micro-machismo [nuestra interpretación], hombre expandiéndose............................................................. 88 3.2.6.1. Análisis de la fase grupal......................................... 91 3.2.7. Imagen 7. Violencia de género explícita [nuestra interpretación], puño cerrado y brazos cruzados para atajar el golpe.................................................................................................. 95 3.2.7.1. Análisis de la fase grupal......................................... 99 3.2.8. Imagen 8. Feminicidio [nuestra interpretación], cadáver femenino en un vertedero........................................................ 106 3.2.8.1. Análisis de la fase grupal......................................... 109 3.2.9. Imagen 9. Prostitución [nuestra interpretación], minifalda roja, tacones, noche................................................................... 111 3.2.9.1. Análisis de la fase grupal......................................... 114 4. CONCLUSIONES........................................................................................... 123 5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.......................................................... 129 ANEXOS................................................................................................................. 133
1. INTRODUCCIÓN Este texto es fruto de un convenio entre el Ayuntamiento de Quart de Poblet (Valencia) y la Universitat de València a través del Departamento de Sociología y Antropología Social. La investigación pretende sumergirse en las imágenes y razonamientos de la población joven de Quart de Poblet en torno a cuestiones de igualdad y violencia de género, y desde ese lugar, identificar e interpretar las diferentes miradas en juego existentes sobre las relaciones entre mujeres y hombres. Desigualdad y violencia, en general, y no solo en cuestiones de género, son términos relacionados. Para sostener una desigualdad es necesario que exista algún tipo de violencia, aunque esta sea invisible y esté naturalizada como el modo “normal” de las cosas, de lo cotidiano. Bourdieu le da un nombre y nos habla de violencia simbólica: La violencia simbólica es esa coerción que se instituye por mediación de una adhesión que el dominado no puede evitar otorgar al dominante (y, por lo tanto, a la dominación) cuándo sólo dispone para pensarlo y pensarse o, mejor aún, para pensar su relación con él, de instrumentos de conocimiento que comparte con él y que, al no ser más que la forma incorporada de la estructura de la relación de dominación, hacen que ésta se presente como natural… (Bourdieu, 1999).
Este punto de vista subjetivo por el cual la violencia es invisible y se instala en las relaciones interpersonales “como un modo natural de vivir la relación”, es uno de los ejes problemáticos privilegiados que interesa desarrollar en nuestra indagación. Si a mediados del siglo pasado no se hablaba de acoso sexual porque estaba normalizado y los piropos callejeros eran un modo corriente de aproximación a las jóvenes (Rodeman, 2015); en la actualidad existe mayor consciencia de que no se pueden trivializar estas situaciones y que existe una gran cantidad de micromachismos que siguen reduciendo a las mujeres a objetos sexuales que atentan contra su dignidad y ponen en riesgo su seguridad.
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En esta investigación interesa conocer ¿Cuáles son las cuestiones que hoy resultan intolerables para los y las jóvenes? ¿Con cuáles se rebelan? ¿Qué situaciones cuestionan?, tanto las chicas como los chicos. Pero también: ¿les molesta lo mismo? y ¿Cómo se reproducen los sesgos sexistas? ¿Tienen conciencia de la desigualdad de la cual dan cuenta las brechas de género objetivas? ¿O la niegan y adhieren a lo que se ha dado en llamar en la literatura feminista como “el espejismo de la igualdad”? (Valcárcel, 2013). Lo “políticamente correcto” no es igual hoy que ayer, los márgenes de la tolerabilidad social cambian con el tiempo, pero también, las estructuras profundas de la desigualdad y los factores de discriminación son mucho más difíciles de remover. Las imágenes e ideas son construidas a través de procesos de socialización donde intervienen las familias, los medios de comunicación, las relaciones entre pares generacionales y las narrativas hegemónicas de ámbito institucional y social. Por lo tanto, varían en cada situación, geografía y momento histórico, no son percepciones fijas. A su vez, donde hay dominación hay formas contestatarias que resisten y plantean razonamientos y formas de vida alternativas a las tradicionales y hegemónicas. En el contexto de tensiones que se ha mencionado, la hipótesis con la que trabajamos es que la intervención pública municipal puede tener un papel promotor de la igualdad, y por ello, resulta imprescindible conocer cuáles son los temas y narrativas: viejos, nuevos y alternativos que se están planteando y cuáles manifiestan una necesidad de transformación en pos de una convivencia más igualitaria entre mujeres y hombres jóvenes. Interesa conocer las voces juveniles que reclaman un reconocimiento de sus identidades, de sus diversidades y orientaciones, para lograr un sentido de comunidad, integración y pertenencia social. Y su encaje dentro de las relaciones de género. Algunos temas más específicos que se abordarán en este estudio están relacionados con: 1) las violencias machistas, poniendo énfasis en las más invisibles, de tipo psicológico y sexual, 2) el acoso sexual
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en sus diferentes modalidades; 3) la pornografía y su incidencia en las relaciones sexuales en las personas jóvenes y 4) la percepción que tienen las personas jóvenes en torno al debate de la prostitución, entre las posturas abolicionistas y las regulacionistas. En esta investigación se pretende obtener un diagnóstico que capte las percepciones subjetivas de diferentes grupos de jóvenes, para proveer al Área de Igualdad del Ayuntamiento de Quart de Poblet una serie de propuestas que tenga en cuenta los sentimientos, prejuicios y estereotipos juveniles de modo tal de implementar planes de acción para lograr una sociedad con igualdad.
2. METODOLOGÍA La muestra está integrada por 60 personas jóvenes locales, en la franja de edades entre 18 y 30 años. Las personas fueron seleccionadas entre las distintas asociaciones del municipio, teniendo en cuenta la heterogeneidad social existente en el municipio. A su vez, se controlaron las variables de edad y sexo. Se utilizó una técnica mixta de producción y recolección de información consistente en: 1) Cuestionarios de respuesta individual, pero en una situación grupal. El cuestionario combinó preguntas cerradas, preguntas abiertas y preguntas de reacción instantánea al visibilizar imágenes que se proyectaron en una pantalla. 2) Grupos de discusión, para obtener representaciones sociales de los y las jóvenes. A diferencia de la instancia individual, durante el momento grupal, las personas participantes crean un espacio de influencia recíproca, emergiendo los discursos colectivos centrales que confrontan socialmente en un momento dado. El procedimiento fue el siguiente: 1) Se convocó a quienes integrarían el grupo de discusión en un día y franja horaria determinados; 2) Se les pidió que completaran de forma autónoma una serie de informaciones (datos sociodemográficos) y, luego, opiniones personales sobre una serie de imágenes que tenían que volcar en unas fichas. Las imágenes fueron sobre los siguientes temas: 1. Violación 2. Voyerismo/Pornografía 3. Humor sexista 4. Autopercepción y estereotipos/gordofobia 5. Violencia negada socialmente 6. Micro-machismo 7. Violencia de género explícita
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8. Feminicidio 9. Prostitución 3) La última actividad fue la realización de grupos de discusión, que giraron en torno a las mismas imágenes sobre las que opinaron de forma individual. FASE INDIVIDUAL de recogida de información: A) Datos generales: En esta investigación se pretende comenzar con una ficha de recogida rápida de datos generales que permitan realizar una valoración inicial. Es una ficha que las personas participantes han de auto-cumplimentar y que incluye datos sociodemográficos y tres preguntas directas y relacionadas con la temática abordada. B) Presentamos a las personas unas imágenes sobre una serie de temas, para que, individualmente, completaran una plantilla donde se recogían diversos sentimientos que esas imágenes les generasen de manera individual C) Luego planteamos una situación y debían, individualmente, indicar qué harían en la misma. Les presentamos también los diversos roles de esa escena. Estas situaciones también son retomadas durante la realización los grupos de discusión. FASE GRUPAL de recogida de información La formación de los grupos se realizó en función de las siguientes variables: 1) Edad: Las franjas de edad se relacionan, en parte, con los ciclos educativos. Sobre todo, la de 18 a 23 años, en la que habitualmente se cursan los ciclos profesionales o grados universitarios. Mientras que la segunda franja, 24 a 30 años, corresponde a personas adultas jóvenes (que comienzan su etapa laboral y, en su caso, proyectos familiares).
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2) Género: es importante recoger las narrativas de mujeres y hombres, por separado, y también, los discursos cuando hay interrelación entre los sexos. Entendemos que los discursos en una situación y otra son diferentes. Quedaron definidos 6 grupos integrados por 10 personas cada uno: 1. Mujeres de 18 a 23 años. 2. Mujeres de 24 a 30 años. 3. Hombres de 18 a 23 años. 4. Hombres de 24 a 30 años. 5. Mixtos de 18 a 23 años. 6. Mixtos de 24 a 30 años. Al mismo tiempo, la integración de estos grupos estuvo atravesada por otras variables, tales como situación socio-económica, familiar, educativa, creencias, participación social, etcétera. La conformación definitiva de los grupos y el contacto inicial con las personas fueron realizados en colaboración con el área de igualdad del Ayuntamiento de Quart de Poblet. La dinámica grupal permitió contrastar las respuestas que las y los participantes habían dado de forma individual. Las sesiones de los grupos fueron grabadas y transcritas, para proceder con posterioridad a un análisis de las narrativas y a su interpretación.
3. RESULTADOS Se presentan a continuación los resultados obtenidos, agrupándolos por los distintos temas seleccionados. Comenzaremos por la presentación de resultados en función de las dos situaciones planteadas, y luego, por cada una de las imágenes. En los diferentes apartados presentaremos de forma conjunta tanto los datos obtenidos mediante técnicas individuales como grupales.
3.1. Situaciones planteadas 3.1.1. Situación A: violación Tu amiga te llama muy angustiada. Te cuenta que el chico que conoció en la discoteca en la que estuvisteis la convenció para ir a otro local. A pesar de no tenerlo muy claro y de tus advertencias, se subió al coche de él y allí la forzó a mantener relaciones sexuales.
La situación planteada se sitúa en una discoteca, pero pueden imaginarse cualquier otro lugar. Se trata de una situación que no es ajena a la vida cotidiana de la gran mayoría de jóvenes. Y nos preguntamos: ¿cómo es el acercamiento entre personas jóvenes que no se conocen? ¿cómo consienten o dejan de hacerlo para ir más allá y entablar una relación sexual? ¿sienten empatía por la persona con la que se relacionan o la instrumentalizan? ¿en qué medida entran a jugar los miedos? ¿establecen formas de protección frente a una posible agresión? ¿la noche o “la salida” cómo es vivida por los chicos y por las chicas?
3.1.1.1. Las señales y la responsabilidad El cortejo, el galanteo, el cisciveo en Italia, la ommiada en Japón, entre otras modalidades, son formas tradicionales relativamente
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pautadas que daban la iniciativa al varón para entablar una relación con una mujer. A estas les estaba asignado el coqueteo y una producción personal en la cual la mujer debía resaltar su belleza. Había una cierta certeza en el tipo de vínculos esperables en los encuentros entre las clases de abolengo y los riesgos se reducían al mínimo. Téngase en cuenta que en el Medievo, el adulterio femenino era un delito. Podemos decir que con el inicio de la modernidad (s. XVIII) estas formas de galantería comienzan a desaparecer, no obstante, quedan residuos y el romance o la poesía son reemplazados por el piropo, aunque su ejercicio esté hoy bastante cuestionado. Actualmente los vínculos no se inician mediante un conjunto de comportamientos medianamente explícitos y pautados, ni tampoco la iniciativa ha de estar siempre del lado del varón. El hombre o la mujer han de percibir si hay “química” o si la otra persona muestra “señales”. Son elementos abstractos e interpretables. No se acude a determinados lugares solo para ligar, se puede ir a una fiesta simplemente a divertirse, aunque en las narrativas recogidas en las encuestas y grupos de discusión, veremos que no todos, hombres y mujeres, lo interpretan del mismo modo. Por ello, en este apartado se intentará analizar la existencia de asimetrías en las formas en que pueden son decodificadas “las señales” para iniciar una relación. La situación planteada tiene el interés de estar localizada en el contexto de una fiesta y terminar en una violación. Nos interesaba conocer qué piensan las y los jóvenes, ¿culpabilizan de algún modo a las víctimas? ¿o entienden que cuando se dice “no” en absoluto importa si antes se dio un beso o hubo un contacto físico? Veamos qué dicen las y los jóvenes: Frente a la situación A, una de las primeras preguntas que formulamos a los y las jóvenes fue: ¿Cómo consideras que interpretó el chico las señales de la chica? Una mujer joven (del grupo de 18 a 23 años) señaló que, “en esa situación, a un chico, las señales le darían igual. Él ya tendría un objetivo claro”. Esta afirmación muestra desconfianza respecto de la intencionalidad del chico, según su lectura de la situación no hay
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confusión: “le da igual”. No se trata de un problema de interpretación de señales sino que la sensación de la chica que contesta a nuestra pregunta es la de ser directamente ignorada en sus sentimientos. Esta postura muestra, en cierta medida, la impotencia de muchas jóvenes que, hagan lo que hagan, se encuentran sometidas a “la mirada masculina” que interpreta lo que le da la gana: “que tiene un objetivo claro”. Las diferencias entre hombres y mujeres en su conducta sexual no sólo están circunscritas a aspectos biológicos obvios, sino que están en gran medida condicionadas por las asimetrías de poder y los estereotipos de género que generan desiguales oportunidades y expectativas para ambos sexos. (Lameiras, et al., 2004: 68-69)
Otra chica de ese mismo grupo de edades señaló que “en muchos casos la figura masculina se excusa diciendo que la mujer había dado señales confusas”. En este caso, el mensaje de la chica es el mismo que el de la anterior: no hay confusión, hay indiferencia, desinterés y, en todo caso, del comentario se desprende que las señales son utilizadas como recurso para responsabilizar a la víctima (revictimización). Una tercera chica, observó que “al mínimo signo que ella dio de no querer continuar, debería de haber parado, si no lo hizo, fue porque no quiso, no por confusión”. Reforzando el mismo argumento femenino. De las afirmaciones precedentes podemos deducir que existe bastante homogeneidad en cuanto a la percepción de que las mujeres se consideran ignoradas en ciertas situaciones por los jóvenes de su edad: “los chicos interpretan señales donde no hay”. En cambio, en los discursos de los chicos se observan narrativas bastante más diversas. Van desde la violación, a un error, una equivocación, hasta la falta de empatía. También hay narrativas exculpatorias: “creería [el chico] que ella buscaba algo más que pasar el rato y lo interpretó y usó en su provecho”. Es una frase que se vuelve de gran interés por su ambigüedad, porque por un lado reconoce la posibilidad de error por parte del chico y por culpa de la chica. Pero agrega algo más: señala que la relación sexual se produciría en provecho del varón, ignorando, sin quererlo a la chica.
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Entre los jóvenes de 24 a 30 años, en un caso se hizo una clara referencia a la “mujer fácil”, del siguiente modo: “buscaría una chica que le llamase la atención y que fuese débil, incluso ebria, sabía a lo que iba”. El joven detecta la posibilidad de que en la situación se esté en presencia de un depredador y denuncia, por lo tanto, la posibilidad de una acción premeditada. Esta disparidad, entre hombres y mujeres, a la hora de “leer” las señales coincide con estudios realizados sobre las denominadas estrategias de aproximación, y así: “Los hombres interpretaron esta conducta (las miradas, por ejemplo) como un signo de interés sexual y un intento de seducción. Las mujeres interpretaron las mismas imágenes como un signo de amistad, sin connotaciones sexuales o seductoras” (Maté y Acarín, 2011: 49). En definitiva, las narrativas oscilan entre posiciones que exculpan al agresor indicando que no interpretó las señales y otras en las que se señala una clara intencionalidad. Este abanico muestra la necesidad de reflexionar en torno a rituales de aproximación, respeto del otro, buen trato y responsabilidades. También sobre ¿qué tiene que ser interpretable y qué tiene que ser explícito en el inicio o desarrollo de una relación? ¿Qué debemos aprender/reflexionar para hacer más previsibles y menos riesgosas nuestras relaciones? Porque, ¿cómo responsabilizar a los jóvenes violentos y evitar que se escuden en la ambigüedad que puede plantear una situación?
3.1.1.2. “Ir a cazar” Existe cierto consenso en las opiniones expresadas por los chicos y especialmente las chicas, de edades comprendidas entre los 18 y 23 años, en relación a la interpretación que realizó el chico del caso expuesto, y a las señales que emitió la chica de la misma escena. En este sentido, existe un amplio reconocimiento de que el chico forzó a la chica a mantener relaciones sexuales, es decir, la violó. En las narrativas no aparece explícitamente el término violación, pero sí se