A LA LUZ DE LOS VALORES
VÍCTOR MANUEL PÉREZ VALERA
México D.F., 2013
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Índice Prólogo............................................................................................................................. 7
I. VALORES VITALES BIOÉTICA Y ABORTO........................................................................................ 15 Declaración Universal sobre Bioética........................................................... 15 El aborto y la Suprema Corte......................................................................... 18 Mediocridad de la Suprema Corte en la defensa de la Vida....................... 20 Falacias sobre el aborto................................................................................... 22 La interrupción del embarazo........................................................................ 25 La conversión del “rey del aborto”................................................................. 27 SUICIDIO Y EUTANASIA.................................................................................. 29 Abandonar la Vida........................................................................................... 29 Suicidio y sentido de la vida........................................................................... 31 La eutanasia y el suicidio asistido.................................................................. 33 Eutanasia y Testamento Vital......................................................................... 36 Reflexiones sobre la eutanasia........................................................................ 38 ¿Despenalizar la eutanasia?............................................................................ 40 Voluntad anticipada y enfermos terminales................................................. 42 Las Trampas del Movimiento Eutanásico..................................................... 44 La Mistanasia.................................................................................................... 46 VIH Y SIDA............................................................................................................ 48 El sida: responsabilidad ética......................................................................... 48 La tragedia del SIDA........................................................................................ 50 LA GUERRA, LA PAZ Y LA ECOLOGÍA........................................................ 52 Guerra justa, ¿conceptos contradictorios?.................................................... 52 Sobrevivir para contarlo.................................................................................. 54 Movimientos por la paz en Israel................................................................... 56 Una leyenda negra: Pío XII y los judíos........................................................ 58 Pío XII ¿justo entre las naciones?.................................................................. 60 Economía y Eco-economía............................................................................. 62
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El agua problema mundial.............................................................................. 64 Inseguridad y violencia en América Latina.................................................. 66 Violencia democracia y Derechos Humanos............................................... 68
II. VALORES SOCIALES VALORES JURÍDICOS......................................................................................... 71 ¿Acceso a la justicia?........................................................................................ 71 El Derecho y el Hombre de la calle................................................................ 73 Ética para legisladores..................................................................................... 75 Código de Ética del Poder Judicial de la Federación.................................. 77 ¿Reforma carcelaria?........................................................................................ 79 Una nueva Teoría del Derecho....................................................................... 81 Argumentación jurídica y Ética..................................................................... 83 Pensiones y Juicios Orales.............................................................................. 85 Nuevos Horizontes: Libertad y pluralismo sindical.................................... 87 Nuevos Retos del Derecho del Trabajo......................................................... 89 ¿Liberalización o represión al uso de drogas?.............................................. 91 El último en el cadalso.................................................................................... 93 La justicia penal en Francia............................................................................ 95 La jungla del asfalto......................................................................................... 97 Terrible violencia vial...................................................................................... 99 VALORES SOCIALES ESPECÍFICOS............................................................... 101 Capitalismo y ética........................................................................................... 101 Conflictos sociales y males institucionales................................................... 103 Responsabilidad social corporativa............................................................... 105 El liderazgo empresarial.................................................................................. 107 La fuerza impulsora del progreso.................................................................. 109 La herencia social de K. Wojtyla.................................................................... 111 Comercio informal y “piratería”.................................................................... 113 Los “aviadores”................................................................................................. 115 ¿Licencia para matar?...................................................................................... 117 Por una globalización justa............................................................................. 119 VALORES POLÍTICOS........................................................................................ 121 Ética y política.................................................................................................. 121 El padre de la patria: luces y sombras........................................................... 123
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Juárez, el mito y el hombre............................................................................. 125 Carta Abierta a Barack Obama...................................................................... 127 ¿Vuelve la dictadura perfecta?........................................................................ 129 Legisladores costosos e ineficaces.................................................................. 131 Amnesia total................................................................................................... 134 Responsabilidad electoral: 2 fábulas.............................................................. 136 ¿El nuevo PRI?.................................................................................................. 138 Derrotar al abstencionismo…........................................................................ 140 Votar en conciencia......................................................................................... 142 Voto informado y razonado........................................................................... 144
III. VALORES CULTURALES VALORES EDUCATIVOS................................................................................... 147 Ante las crisis: Educación ética...................................................................... 147 Filosofía y Método de B. Lonergan................................................................ 149 La devaluación de la lectura........................................................................... 151 Red mundial de Universidades...................................................................... 153 Los Jesuitas y el Bicentenario......................................................................... 155 El deporte: luces y sombras............................................................................ 157 Astrología vulgar y astrología científica........................................................ 159 La caricatura, el humor y la ética................................................................... 162 Psicología del rumor y Ética........................................................................... 164 GRANDES ESCRITORES.................................................................................... 166 El genial G. K. Chesterton.............................................................................. 166 Karl Popper: actualidad de su pensamiento................................................. 169 Neruda y la justicia social............................................................................... 171 Gabriela Mistral: su sentido espiritual y social............................................ 173 Emma Godoy. Érase un hombre pentafácico............................................... 175 Evelyn Waugh: sobresaliente humorista....................................................... 178 Grisham: el novelista de los abogados.......................................................... 180 Píndaro: grandeza olímpica............................................................................ 182 Bajo las nubes de México................................................................................ 184 GRANDES TESTIGOS DE LOS VALORES...................................................... 186 El Dalai Lama en México................................................................................ 186 Edith Stein: filósofa y creyente. In memoriam Rogelio Cárdenas............. 188
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El Cardenal del ghetto..................................................................................... 190 El Che Guevara y Mahatma Gandhi............................................................. 192 Mahatma Gandhi............................................................................................. 194 La economía y el trabajo en Gandhi.............................................................. 196 Martin Luther King......................................................................................... 198 Vasco de Quiroga............................................................................................. 200 Solidaridad con los más pobres..................................................................... 202
IV. VALORES PERSONALES El hombre como ser temporal........................................................................ 205 Tiempo de superación..................................................................................... 208 El dolor ante la muerte de un ser querido.................................................... 210 Sobre la intolerancia........................................................................................ 212 El abuso sexual de menores y la Iglesia......................................................... 214 DERECHOS HUMANOS.................................................................................... 216 La dignidad de la mujer.................................................................................. 216 El reto de los derechos humanos................................................................... 218 El problema de la migración.......................................................................... 220 Apoyo a las víctimas de la tortura.................................................................. 222 El inicuo fusilamiento del Padre Pro............................................................. 224 ¿Degradación de los Derechos Humanos?................................................... 226 ¿Matrimonio homosexual?............................................................................. 229 La confusión de géneros................................................................................. 231 Adopción homoparental y Derecho.............................................................. 233
V. VALORES RELIGIOSOS La Cumbre de las religiones........................................................................... 235 Valores y Religión en Internet........................................................................ 237 Buber y Heschel: Humanismo judío............................................................. 239 Martín Buber.................................................................................................... 239 Abraham Joshua Heschel................................................................................ 240 Cosas malas a la gente buena......................................................................... 242 El Código Da Vinci.......................................................................................... 244 Tonantzin-Guadalupe..................................................................................... 246
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Cuento de Navidad.......................................................................................... 248 Dimensiones de la Navidad............................................................................ 250 Esperando a Godot.......................................................................................... 252 La escucha en Navidad.................................................................................... 254 La magia de la navidad.................................................................................... 256 Navidad, noche de paz.................................................................................... 258 Navidad, consumo o consumismo................................................................ 260 La pasión de Cristo.......................................................................................... 262 Los Cristos Sangrantes.................................................................................... 264 Proceso a Jesús de Diego Fabbri.................................................................... 267
Prólogo A diferencia del aspecto económico, en la Ética un valor no sólo es algo que tiene un precio, sino todavía más, es algo precioso, algo que es valioso, que vale la pena. Los valores ofrecen una razón de vivir, a tal grado que vale la pena sacrificarse y sufrir para adquirir lo que es valioso. Como insinúa Peter Hans Kolvenbach, un valor es algo por lo que vale la pena vivir y por lo que vale la pena morir. De lo anterior se deduce que los valores proporcionan a la existencia humana el sentido profundo del vivir, del actuar, del decidir. Ellos son algo fundamental en la vida humana, pues no sólo proporcionan motivos para decidir, sino que nos guían para llevar a cabo una decisión auténtica. Los valores se fundamentan en la mente del ser humano. La inteligencia delibera, evalúa, decide y actúa. Mas en esta labor, la inteligencia no está sola, sino acompañada por el corazón. Los sentimientos del corazón tienen un papel clave para determinar lo que es valioso, precioso y luminoso. Ellos ayudan a los razonamientos lógicos a descubrir dónde está el tesoro enterrado por el que vale la pena vender todo. Con razón se ha dicho: “donde está tu tesoro, allí está tu corazón”. Cuando razón y corazón concuerdan ante algo que merece la pena, el ser humano es arrastrado como por un potente imán a adherirse, a escoger el bien concreto que se le presenta. La razón y el corazón proporcionan la luz que, sería valido el pleonasmo, ilumina y descubre el brillo, lo luminoso de un bien concreto. Los ensayos que presentamos a continuación pretenden ser una ayuda, un chispazo, un relámpago, una luz para descubrir los valores que son tan necesarios y relevantes en nuestra sociedad de consumo. En estos artículos abordamos un gran número de tópicos: tanatología, bioética, ecología, vida familiar, derechos humanos, la dignidad de la persona, valores humanos, valores sociales y valores religiosos. Con estos valores, siguiendo a Bernard Lonergan se puede establecer, en orden ascendente, la siguiente escala de valores: valore vitales, valores sociales, valores culturales, valores personales y valores religiosos. La brevedad de los
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ensayos facilita su asimilación y profundización. La lectura y el comentario de estos artículos podrían ser útiles para las clases de deontología jurídica, para los cursos de ética en las preparatorias y para las clases de formación valoral o de círculos de estudio de formación humana. Estos ensayos fueron publicados fundamentalmente en el periódico el Financiero. Agradezco a la Sra. Pilar E. de Cárdenas su anuencia para publicarlos en forma de libro. Asimismo agradezco a la licenciada Verónica Díaz Alvarez su colaboración en la transcripción y corrección de estos artículos. Finalmente debo manifestar que ha sido un gran motivo de satisfacción el que la prestigiosa editorial Tirant lo Blanch se haya interesado en su publicación.
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Profesor emérito de la Universidad Iberoamericana
I. VALORES VITALES BIOÉTICA Y ABORTO DECLARACIÓN UNIVERSAL SOBRE BIOÉTICA En unos días se va a conocer la resolución de la Suprema Corte sobre la controversia constitucional en torno a la ley sobre la despenalización del aborto en el Distrito Federal. El proyecto de sentencia del ministro Sergio Salvador Aguirre declara dichas reformas como inconstitucionales, pero va a ser difícil que otros 7 ministros lo secunden. Como ya en tres ocasiones he escrito en esta columna sobre el tema del aborto, he decidido en esta ocasión hacer una reflexión sobre la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos, adoptada por aclamación en la 33ª sesión de la Conferencia General de la UNESCO el 19 de octubre del 2005. Sin duda esta Declaración es un paso adelante para establecer un acuerdo entre las naciones sobre criterios éticos y jurídicos en torno a los Derechos Humanos. La palabra bioética fue creada por el Dr. Van Rensselaer Potter en sus libros Bioética ciencia de la supervivencia (1970) y Bioética, puente hacia el futuro (1971). Potter esta convencido de la necesidad urgente de una nueva sabiduría que brote del diálogo de dos culturas —ciencia y humanidades—, ya que los valores éticos (ethos) no pueden separarse de los hechos biológicos (bios). Se trata de defender la vida, no de lucrar con los intereses que van contra ella. Es de gran importancia que ante los acuciantes problemas de la vida y de la muerte nos guiemos por la bioética más que por la biopolítica. Al final de este documento se advierte que ninguna disposición de esta Declaración podrá interpretarse como si confiriera a un Estado o grupo, derecho a mandar actos que vayan contra los Derechos Humanos. Así, por ejemplo, la objeción de conciencia es un derecho humano fundamental. Nadie puede obligar al personal médico o paramédico a actuar contra su conciencia, y nadie puede sufrir ningún tipo de sanción por actuar conforme a su conciencia.
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La Declaración establece, del artículo 3 al 17 importantes principios ético-jurídicos. Claro que la Ética y el Derecho son ciencias diferentes, pero el Derecho no puede prescindir de los principios éticos fundamentales que deben guiar e inspirar el espíritu de las leyes. Un eminente iusfilósofo alemán contemporáneo, Roberto Alexy en su libro El concepto y la validez del Derecho afirma al respecto: “En la medida en que esta pretensión (justificación racional) tiene implicaciones morales, se pone de manifiesto una conexión conceptualmente necesaria entre derecho y moral”, y allí mismo añade: “el umbral a partir del cual las normas pierden el carácter jurídico está fijado por exigencias morales mínimas. Por ejemplo, el derecho humano elemental a la vida y a la integridad física”. Ahora bien con respecto a la justificación de la Constitución el mismo Alexy sostiene que “Tanto los derechos humanos absolutos como los relativos son sin ambages derechos suprapositivos o morales. Una constitución sólo puede justificarse cuando contiene los derechos humanos absolutos y relativos como derechos fundamentales o positivizados”. El artículo 8 de la Declaración que venimos comentando, no habla expresamente de los derechos del nasciturus o concebido, pero determina que “al aplicar y fomentar el conocimiento científico, la práctica médica y las tecnologías conexas, se deberían respetar la integridad personal de dichos individuos”. Nuestras sociedades “civilizadas” no suelen tener mucho respeto por el ser débil, el vulnerable y el desprovisto de poder. Ellos son vulnerables porque no pueden defenderse. En efecto, los aún no nacidos no pueden reclamar sus derechos. Recuérdese que en muchos códigos civiles, incluido el mexicano, el concebido es sujeto de derecho para todo lo que lo favorece. También se incluye en este esbozo de bioética universal, y quizá sea lo más novedoso de la Declaración, las situaciones injustas de pobreza, indigencia y marginación. Así el artículo 14 presenta nuevos enfoques de la responsabilidad social: la salud como bien social y humano, el acceso a la alimentación, el cuidado de las condiciones de vida y del medio ambiente, la lucha contra la marginación y exclusión de personas, y la reducción del analfabetismo. Con esta preocupación por los más desprotegidos y por el futuro de la humanidad, se recupera la visión de Potter de una ética global y universal en la que la ciencia contribuye al
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verdadero progreso de la humanidad respetando la vida y la dignidad de la persona humana.
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EL ABORTO Y LA SUPREMA CORTE La resolución de la controversia en torno a la decisión de la Suprema Corte de declarar constitucional la despenalización del aborto en el Distrito Federal, ha suscitado muy interesantes comentarios. En especial, nos parecen dignos de destacar, dos artículos publicados en el Financiero el día 10 del presente mes. José J. Castellanos titula su artículo Réquiem por el Estado de Derecho. Allí señala que la Suprema Corte discrimina a unos seres humanos y faculta a otros para dañarlos, e incluso privarlos de la vida. El autor exhorta a los mexicanos a superar esta ley permisiva y ser mejores que las leyes. Antonio Morfín Maciel, a su vez, lamenta que en tópicos de vida o muerte como el aborto, siga ganando la partida la muerte. Con razón se pregunta: ¿por qué mejor no enfocar las energías del gobierno a educar: para prevenir los embarazos no deseados, para dar apoyo psicológico a fin de mitigar la angustia de mujeres desesperadas, para hacer más efectiva la adopción, o para apoyar económicamente a las mujeres encinta que lo necesiten? A los comentarios anteriores habría que añadir la carta de apoyo que el maestro Raúl González Schmal, reconocido constitucionalista, dirigió a los tres ministros que defendieron la vida. Los felicita por su integridad y sabiduría jurídica, por superar las intimidaciones de algunos medios, por ser fieles a los principios, valores y normas que se encuentran en el cuerpo y en el espíritu de nuestra Carta Magna. Al final de la carta afirma González Schmal que el “derecho” al aborto no es una victoria sobre los principios éticos y religiosos, pues como dice T. S. Elliot, “en un mundo de fugitivos, el que toma la dirección contraría parece que huye”. Entre los comentarios lamentables destaca el de la ministra de la Corte Olga Sánchez Cordero, por la pobreza de su argumentación jurídica. Como mujer podría haber aducido el grave costo emocional y psicológico que conlleva el aborto para muchas mujeres, sean creyentes o no. A este propósito es conmovedor lo que acontece en la ciudad de Kamakura, en Japón: allí miles de mujeres acuden a llorar su aborto en el templo Hase Kannon, de la diosa de la misericordia, y dejan a lo largo de la montaña muñequitos de plástico, en los que escriben tristes y desgarradores mensajes. La otra ministra Margarita Luna Ramos, fría y
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enigmática comentó: “Lo que debatimos no es un tema de constitucionalidad, por eso estoy contra el proyecto (Aguirre)”. También fueron desafortunados los comentarios del jefe de gobierno del Distrito Federal. Habló de que había triunfado el derecho de las mujeres. Al despenalizar un delito, como la tentativa del suicidio o el aborto en determinadas circunstancias, el delito no por eso se convierte automáticamente en derecho, sigue siendo delito, pero despenalizado: una norma permisiva no puede considerarse un derecho. Además, el jefe de gobierno del Distrito Federal afirmó que con la decisión de la Corte se habían derrotado las posiciones oscurantistas y retrogradas. Según esto Gandhi y Balduino I Rey de Bélgica, junto con otros grandes políticos y pensadores del siglo XX son retrógrados y oscurantistas. Hay que destacar que nadie como Mahatma Gandhi promovió la dignidad de la mujer en la India y que su posición ante el aborto fue de rotundo rechazo. Además, el Rey Balduino I, apreciado y respetado jefe de gobierno, se negó a firmar la ley del aborto que el parlamento belga aprobó en 1990. Así mismo, los eminentes biólogos franceses, Jean Rostand, por cierto no creyente, y Paul Chauchard, son decididos defensores, entre otros muchos, del respeto a la vida humana. ¿No le parece extraño Sr. Ebrard que en el Distrito Federal se prohíba fumar, pero se permita extinguir una vida humana en gestación? No podemos concluir este artículo sin advertir que la norma jurídica concreta, especialmente en temas de gran relevancia, no puede desligarse de los grandes principios éticos, ni de los principios jurídicos fundamentales que proclaman los derechos humanos y que consagra nuestra Carta Magna, entre los cuales está el derecho a la vida. No proteger ésta, heriría de muerte un punto neurálgico fundamental del orden social y por lo tanto, también del sistema jurídico.
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MEDIOCRIDAD DE LA SUPREMA CORTE EN LA DEFENSA DE LA VIDA No sólo los diputados y senadores con sus excesivos salarios y desorbitadas prestaciones, sino también los partidos políticos con sus enormes gastos de campaña, sus pobres propuestas y mediocres debates, están decepcionando al pueblo mexicano a tal grado que se discute si para los próximos comicios lo mejor sería la abstención, la anulación del voto o votar por “el menos malo”. La solución no es fácil: las dos primeras opciones favorecerían al partido que con el voto “duro” de lo que queda del antiguo corporativismo ganarían la elección, y de ese modo indirectamente el abstencionismo haría triunfar no al menos malo, sino al peor. A esto habría que añadir lo decepcionante que está resultando la actuación de la Suprema Corte. Recuérdese el caso de Atenco y el de Lydia Cacho. A esto habría que añadir la ligereza con la que ha tratado la propuesta del gobierno del Distrito Federal sobre la despenalización del aborto. Al análisis de esta sentencia el Comité de Ética de la Barra Mexicana Colegio de Abogados dedicó la sesión de mayo. El Dr. Jorge Adame Goddard, del Instituto de Investigaciones Jurídicas, tuvo una brillante exposición, que nos esforzaremos en resumir. El 28 de agosto del 2008 en una sesión pública televisada del pleno de la Corte se comprometieron los votos de 8 ministros, al rechazar el proyecto de sentencia, (610 páginas de sólido razonamiento jurídico) del ministro Salvador Aguirre Anguiano. En lugar de un nuevo proyecto se encargo el “engrose” (¡reforzamiento de argumentos!) al ministro José Ramón Cossío Díaz. Este “engrose” adolece de múltiples fallas, al grado que los ministros que habían estado a su favor, dijeron no compartir las razones que allí se aducían. En otras palabras, estos ministros actuaron de modo precipitado. Además, se procedió tan a la ligera que ni siquiera tiene fecha la sentencia, el acuerdo fue verbal y no hubo discusión del tema, por lo cual como lo reconoce el mismo documento (“engrose”) éste no constituyen tesis de jurisprudencia obligatoria. Ya la declaración de Helsinki de la Organización Mundial de la Salud afirmaba: “la mayoría de las leyes en pro de la liberalización del aborto han sido preparadas apresuradamente”.
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En varias ocasiones señaló Adame Goddard que el “engrose” de Cossío Díaz es superficial, como cuando concluye que el derecho a la vida “no está expreso ni explícito en el texto constitucional”. Admite Cossío Díaz que la Convención Internacional de Derechos Humanos sí reconoce el derecho a la vida “en general desde la concepción”, pero según él, de ello no se sigue ninguna obligación jurídica de proteger la vida desde ese momento. ¡Extraña lógica jurídica! El “engrose” adolece también de incongruencias y graves omisiones: no menciona la tesis de jurisprudencia (14/2002) en la que la Suprema Corte (aprobada por Silva Meza y Sánchez Cordero) declara que nuestra Constitución protege la vida humana desde la concepción. También se hace caso omiso de otra tesis (12/2002) en la que se reconoce el derecho a la vida como derecho fundamental y base del disfrute de los demás derechos (aprobada entre otros por Góngora Pimentel). Acepta Cossío que el artículo 123 de la Constitución (apartado A fracción XIV) establece que la organización del trabajo de las mujeres embarazadas debe ser tal “que resulte la mayor garantía para la salud y la vida de las trabajadoras y del producto de la concepción”, pero eso para Cossío sólo obliga al Estado a “promocionar” la vida, no a defenderla. El colmo del absurdo positivista se da cuando Cossío afirma que como la Constitución no penaliza expresamente el aborto, el legislador democrático queda facultado a penalizarlo o despenalizarlo. En esta lógica señala Adame Goddard el infanticidio, el robo, el fraude y otros delitos graves, como no están expresamente penalizados por la Constitución el legislador podría penalizarlos o no. En suma, la sentencia elude la cuestión de fondo, es incoherente y es superficial al analizar los preceptos constitucionales. Con todo la sentencia tiene efectos jurídicos limitados: no se reconoce como lo ha pregonado el gobierno del Distrito Federal el “derecho al aborto”. Despenalizar no es lo mismo que legalizar. No estarían en contra de esta sentencia de la Corte las recientes reformas a las Constituciones de varios Estados: Baja California, Chihuahua, Sonora, Colima, Jalisco, Veracruz, Guanajuato, y otros, que establecen la protección a la vida humana desde el momento de la concepción.
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FALACIAS SOBRE EL ABORTO Vivimos en un mundo de contradicciones: se forman asociaciones ecológicas para proteger y defender la vida vegetal y animal, se lucha contra la contaminación ambiental, que deteriora la vida, se organizan enormes manifestaciones y protestas contra la guerra y la pena de muerte. Todo esto demuestra un alto grado de sensibilidad, aprecio y respeto a la vida, sin embargo, en agudo e incoherente contraste observamos que se aboga por la liberalización y despenalización del aborto. Es importante luchar contra la contaminación del ambiente, pero también contra la contaminación de las conciencias. El problema del aborto es muy complejo y abarca muchos aspectos. Es imposible en un breve ensayo tratar a fondo todos los aspectos, pero es importante denunciar algunas falacias del movimiento abortista. Se proclama frecuentemente, que el embrión o el feto son parte del cuerpo de la madre y que ésta puede disponer de él a su arbitrio. Esto biológicamente es falso, el nuevo ser es una realidad biológicamente distinta, que de modo autónomo dirige su propio proceso de desarrollo, sistematizando sus propias enzimas y proteínas, que son distintas de las maternas. También se dice que en los primeros meses del embarazo sólo existe un “montón de células”, una especie de tumor, una masa de carne. La realidad es que desde la concepción ya existe de modo innegable vida humana. Así lo afirman, entre otros, eminentes biólogos franceses como Jean Rostand, Kastler y Jacob, —estos últimos premios nobel—, al reconocer que la vida humana comienza en el instante de la fusión de los patrimonios genéticos de los padres. Jean Rostand, agnóstico, es contundente: “Hay que tener el valor de afrontar la verdad: toda distinción entre el huevo, el embrión y el feto es un poco arbitraria, como consecuencia, todo aborto es asimismo un pequeño asesinato, un pequeño crimen…”. En efecto, es admirable la continuidad del proceso del desarrollo embrionario desde la fecundación, ya que de modo gradual y continuo se van actualizando todas las potencialidades ya presentes en el zigoto. Incluso la actividad eléctrica del cerebro, según varios estudios se da a los 43-45 días después de la fecundación, antes de alcanzar la etapa fetal.
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También se presenta el aborto como un gran logro de la liberación femenina. A este respecto es elocuente la opinión de Maurice Thorez, que fue secretario general del Partido Comunista Francés entre 1930 y 1964: “El camino de la liberación de la mujer pasa por las reformas sociales, por la revolución social, pero no por las clínicas del aborto”. Asimismo Simone de Beauvoir, aunque abortista, sostiene que hay algo mejor que la permisión y la represión: la prevención: “Hacer que el aborto sea inútil”. En efecto, el aborto no es algo inocuo, aun en los casos límite sumamente dolorosos, el aborto suele ocasionar frecuentemente traumas psicológicos graves, y en ocasiones permanentes, como lo reconocen varios psicólogos abortistas. Se afirma que el aborto es un hecho social difícilmente evitable y que para evitar males mayores conviene despenalizarlo. Hay algo de válido en esta argumentación, pero no hay que olvidar que en el caso que tratamos está en juego la vida humana de un ser inocente e indefenso, que debe ser protegido también jurídicamente, como se establece en el preámbulo de la Declaración de los Derechos del niño: “El niño… necesita una protección especial, sobre todo una protección jurídica, tanto antes como después del nacimiento.” Por lo demás, si se despenalizan las leyes que se violan frecuentemente que piensen los legisladores en despenalizar la evasión fiscal que es moneda corriente en México. Para defenderse de una ley inmoral el ciudadano puede declararse en desobediencia civil, y un modo de ésta es no pagar impuestos. Así lo hizo en Estados Unidos Henry David Thoreau, ejemplo más admirable que imitable. La Moral y el Derecho no son círculos concéntricos, sino círculos secantes, ambos coinciden en las exigencias más fundamentales. No se puede negar que el respeto a la vida humana es un valor fundamental en la Ética y en el Derecho, ya que es esencial para la convivencia humana y es además un derecho fundante de los demás derechos humanos. Admitir que se pueda atentar contra la vida humana antes del nacimiento representa una grave fractura de un valor humano esencial. Finalmente, se habla del “derecho de la mujer a elegir” ¿se puede elegir cometer un delito? El aborto estaría despenalizado, pero no existiría un derecho a realizarlo, ni se podría invocar una protección jurídica
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para ello. Espero que estas consideraciones puedan ayudar a un debate más profundo y más sereno.