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UNIVERSITAT DE VALÈNCIA GRADO EN FILOSOFÍA

MANUAL DE LA ASIGNATURA

33257 - PENSAMIENTO CRÍTICO Curso académico 2022-2023

Vicente Claramonte Sanz Universitat de València Departamento de Filosofía Unidad Docente de Lógica y Filosofía de la Ciencia

apuntes

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UNIVERSITAT DE VALÈNCIA GRADO EN FILOSOFÍA

MANUAL DE LA ASIGNATURA

33257 - PENSAMIENTO CRÍTICO Curso académico 2022-2023

Vicente Claramonte Sanz Universitat de València Departamento de Filosofía Unidad Docente de Lógica y Filosofía de la Ciencia

33257 - Pensamiento Crítico Manual de la asignatura Vicente Claramonte Sanz

TEMARIO

TEMA 1. 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5

LENGUAJE Y ARGUMENTACIÓN FILOSÓFICA Noción de lenguaje en la asignatura Las tres dimensiones del lenguaje Lenguaje formal y informal: Lógica formal e informal Oraciones y enunciados Enunciados descriptivos y enunciados normativos

………………

TEMA 2. 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6

ELEMENTOS BÁSICOS DEL LENGUAJE FORMAL ……………... Símbolos y reglas Predicación Principio de bivalencia: verdad y falsedad Composición de enunciados. Conectores Cuantificación de enunciados. Cuantificadores Funciones veritativas y tablas de verdad

TEMA 3. 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5

INFERENCIAS Y RAZONAMIENTOS ………………………………. Inferencia y razonamiento. Concepto Tipología de razonamientos: demostrativos y no demostrativos Deducción Inducción Validez y verdad o falsedad del razonamiento

TEMA 4. 4.1 4.2 4.3

TIPOLOGÍA DE INFERENCIAS (I): INFERENCIAS INMEDIATAS …. 49 La proposición categórica Tipología de inferencias: mediatas e inmediatas Inferencias inmediatas: oposición, conversión y obversión

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TEMARIO

TEMA 5. 5.1 5.2 5.3 5.4

TIPOLOGÍA DE INFERENCIAS (II): INFERENCIAS MEDIATAS … Inferencias mediatas: el silogismo categórico de forma típica y su estructura Modo y figura: forma Caracteres y reglas o axiomas El silogismo compuesto o polisilogismo

TEMA 6. 6.1 6.2 6.3

FALACIAS ……………………………………………………………. Concepto Tipología Análisis de algunos tipos de falacias

TEMA 7. 7.1 7.2

DEDUCCIÓN NATURAL …………………………………………… Nociones introductorias. Reglas básicas de introducción y eliminación. Negación, conjunción, disyunción, implicación y coimplicación. Reglas derivadas. Negación, conjunción, disyunción e implicación. Reglas adicionales. Reglas de interdefinición. Reglas de De Morgan. Metarregla de intercambio o reemplazo

DEDUCCIÓN CUANTIFICACIONAL ………………………………… Nociones introductorias. Reglas básicas de los cuantificadores. Introducción y eliminación. Reglas derivadas de los cuantificadores. Definición, negación e intercambio. Reglas de distribución. Reglas de descenso cuantificacional y de mutación de variable ligada.

107

7.3 7.4 7.5 7.6 7.7

TEMA 8. 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5

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BIBLIOGRAFÍA ANTÓN, A. i CASAÑ, P. (1998). Lógica matemática. Teoría y práctica. Valencia: NAU Llibres. BADESA, C. et al. (2007). Elementos de lógica formal. Barcelona: Ariel. CARROLL, L. (1986). El juego de la lógica. Madrid: Alianza. COPI, I. (1990). Introducción a la lógica. Buenos Aires: EUDEBA. DEAÑO, A. (1996). Introducción a la lógica formal. Madrid: Alianza. FALGUERA, J. i MARTÍNEZ, C. (1999). Lógica clásica de primer orden. Madrid: Trotta. GARCÍA, C. (1993). El arte de la lógica. Madrid: Tecnos. GARRIDO, M. (2001). Lógica simbólica. Madrid: Tecnos. LO CASCIO, V. (1998). Gramática de la argumentación: estrategias y estructuras. Madrid: Alianza. NEBLETT, W. (1989). La lógica de Sherlock Holmes. Barcelona: La Magrana. OLIVÉ, L. (1995). Racionalidad epistémica. Madrid: Trotta. PERELMAN, CH. i OLBRECHTS-TYTECA, L. (1994). Tratado de la argumentación. Madrid: Gredos. PIZARRO, F. (1997). Aprender a razonar. Madrid: Alambra Longman. PLANTIN, C. (1998). La argumentación. Barcelona: Ariel. PLATÓN (2011). Diálogos. Madrid: Gredos. PRIOR, A. (1976). Historia de la Lógica. Madrid: Tecnos. SMULLYAN, R. (1983). ¿Cómo se llama este libro? El enigma de Drácula y otros pasatiempos lógicos. Madrid: Alianza. VEGA, L. (2013). La fauna de las falacias. Madrid: Trotta. WESTON, T. (1994). Las claves de la argumentación. Barcelona: Ariel. WILLIAMS, B. (1982). Introducción a la Ética. Madrid: Cátedra.

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TEMA 1.

LENGUAJE Y ARGUMENTACIÓN FILOSÓFICA

1.1 NOCIÓN DE LENGUAJE EN LA ASIGNATURA El Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española define “lenguaje” en su primera acepción como “conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente”, definición en principio incluyente de este fenómeno complejo solo en su manifestación oral y no escrita. En sentido más amplio, otra de las acepciones del propio diccionario define el lenguaje como “conjunto de señales que dan a entender algo”. Ambas coinciden en aludir a sistemas de comunicación, conjuntos de entes y reglas vinculados racionalmente y destinados a intercambiar información. El rasgo distintivo entre ambas definiciones es la oralidad: mientras la primera alude solo a proferir palabras o sonidos, la segunda abarca todo tipo de señal capaz de transmitir significado. Por ello, solo esta última noción de lenguaje, más amplia, incluiría procesos de expresión como el lenguaje corporal o artístico, la mímica, el morse, el braille, etc. Aun cuando, por una parte, todas ellas sean formas de comunicación desarrolladas por el ser humano, y por otra, la Real Academia Española incluya solo la oralidad y no la escritura en la acepción más precisa de la entrada correspondiente, esta asignatura empleará las expresiones “lenguaje” y “lengua” como sinónimos, y las reservará para aludir a un sistema de intercambio de información oral y escrito. 1.2 LAS TRES DIMENSIONES DEL LENGUAJE La Semiótica, vocablo básicamente equivalente a Semiología, suele definirse como la teoría general de los signos. El análisis semiótico estudia el lenguaje principalmente en tres aspectos o dimensiones complementarias entre sí: 1ª Semántica: estudio del significado de los signos lingüísticos. 2ª Sintaxis: estudio de la coordinación entre signos lingüísticos. 3ª Pragmática: estudio de los signos lingüísticos en su relación con los usuarios y las circunstancias de la comunicación. 1.3 LENGUAJE FORMAL E INFORMAL: LÓGICA FORMAL E INFORMAL Llamamos informal o natural a la lengua oral y escrita empleada cotidianamente en la comunicación humana. A diario, razonamos a partir del lenguaje natural o informal. La lógica informal o lógica no formal es la parte de la Lógica destinada al análisis y estudio de los argumentos cuyo razonamiento se basa en el lenguaje informal o natural. Con la lógica informal se pretende básicamente valorar la corrección o incorrección del lenguaje y el pensamiento cotidiano, atendiendo en especial al estudio de los procesos mediante los cuales obtenemos conclusiones a partir de información explícita o implícita. El lenguaje informal se caracteriza por la intensionalidad de sus términos, la capacidad de alterar su significado según el contexto, e incurre frecuentemente en razonamientos incorrectos como autorreferencias, paradojas, falacias, etc. Por ello, se le considera como un sistema cerrado.

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Lenguaje formal es un sistema simbólico cuyos signos, y las reglas con las cuales se opera con éstos, están perfectamente definidos de tal manera que son extensionales, es decir, su significado y aplicación es inalterable independientemente del contexto de uso. Lógica formal es la parte de la Lógica destinada al análisis y estudio de los argumentos cuyo razonamiento se basa en el lenguaje formal. La lógica formal, por tanto, es una ciencia abstracta cuyo objeto es el análisis formal de los argumentos, es una teoría formal del razonamiento. Los lenguajes formales se emplean principalmente en ciencia, y el hecho de que sus términos y reglas estén perfectamente definidos de antemano permite excluir los razonamientos incorrectos, como las paradojas, falacias y otros, por lo cual se le considera un sistema abierto, universalmente apto para ser utilizado por cualquier agente cuyo razonamiento sea humano independiente del lenguaje natural particular que emplee. Por ello, el objeto central de la lógica formal es el concepto de argumento correcto. Un argumento es básicamente un conjunto de enunciados de dos tipos, según la función que desempeñen; premisas y conclusión. Por ello, los elementos principales que integran un argumento son los enunciados o proposiciones. Un enunciado o proposición es una oración con sentido completo que puede afirmarse con verdad o falsedad. Así, serían enunciados expresiones como “Los seres humanos son primates”, “Mañana es sábado” o “Cuenca está entre Valencia y Madrid”. Las premisas son los enunciados que aportan evidencia para extraer la conclusión, mientras la conclusión es el enunciado que se infiere y resulta a partir de la evidencia aportada por las premisas. La relación entre las premisas y la conclusión es una relación de implicación, y por ello se afirma que las premisas implican la conclusión y que la conclusión se desprende, o es una consecuencia lógica, de las premisas. La validez-invalidez o corrección-incorrección es una propiedad de los argumentos, no de los enunciados, mientras que la verdad o falsedad son propiedades de los enunciados —premisas y conclusión—, no de los argumentos; y por ello resulta impropio calificar a los argumentos de verdaderos o falsos tanto como a los enunciados de correctos o incorrectos. En consecuencia, la validezinvalidez de un argumento es independiente del valor veritativo de verdad o falsedad de sus premisas y conclusión. Por último, un argumento es válido cuando, si sus premisas son verdaderas, la conclusión necesariamente será verdadera, o lo que es lo mismo, cuando es imposible que sus premisas sean verdaderas y su conclusión falsa. Lógica y gramática coinciden en el lenguaje como objeto de estudio, y por ello el análisis lógico en cierto modo también es análisis lingüístico. La Lógica estudia el lenguaje natural u ordinario propio de una comunidad histórica de hablantes, pero el lenguaje natural no constituye su principal interés de conocimiento. En cuanto aspira a ser una ciencia tan universal y rigurosa como la Matemática, capaz de suministrar y sistematizar operaciones y cálculos exactos, la Lógica requiere la confección de un lenguaje artificial distinto del natural empleado en situaciones cotidianas de habla, lectura o escritura, por hallarse pleno de ambigüedades, imprecisiones, redundancias, lagunas y otras circunstancias de índole semántica y pragmáti ca conducentes a una generalización de la inexactitud que dificulta, sino impide, la actividad y el conocimiento científico. Este lenguaje artificial requerido por la Matemática y la Lógica es de tipo formal o simbólico. El lenguaje artificial de la lógica moderna, distinta de la lógica clásica aristotélica, fue establecido en sus líneas básicas por Gottlob Frege en 1879, y suele recibir el nombre técnico de lenguaje formal de primer orden. En el próximo tema se desarrollan los elementos básicos del lenguaje formal empleado por la Lógica.

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1.4 ORACIONES Y ENUNCIADOS Según consta en la entrada correspondiente del Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española en su acepción referente a Gramática, una oración es una estructura gramatical formada por la unión de un sujeto y un predicado. Eso supone, implícitamente, que toda oración satisface al menos dos características vinculadas respectivamente a dos de las dimensiones del lenguaje expuestas en el Tema 3 de este manual, sintáctica y semántica: incluye una sucesión bien formada de palabras de una lengua —Sintaxis— y está dotada de un cierto de significado —Semántica—. En cuanto cumple ambas propiedades, cualquier oración permite realizar las acciones típicas del lenguaje, es decir, transmitir información, expresar emociones, preguntar, responder, pedir algo, proferir un mandato, etc. Así, la conjunción de ambas características distingue una oración de un anacoluto, esto es, aquellas sucesiones de palabras con o sin consistencia gramatical y significado. Veamos algunos ejemplos: (1a) El niña jugaban (1b) La niña jugaba (2a) sonó de la despertador seis El las a mañana (2b) El despertador sonó a las seis de la mañana En ambos ejemplos (1-) y (2-), las sucesiones de palabras (-a) son anacolutos, no oraciones, pues su inconsistencia o incorrección sintáctica conlleva su carencia de significado. En el caso de (1a), la sucesión de palabras carece de significado por discordancia de género y número; en el caso de (2a) por desorden gramatical, incluso —obsérvese— aunque sus elementos integrantes sean exactamente los mismos que los de (2b), la cual sí tiene sentido. En consecuencia, la oración sería una sucesión de palabras o estructura gramatical formada por la unión de un sujeto y un predicado, sintácticamente correcta y dotada de unidad de significado. Por último, debe recordarse que existen estructuras gramaticales, como las interjecciones, locuciones, ciertas expresiones coloquiales, etc., que no son estrictamente oraciones en el sentido expuesto sin por ello ser tampoco anacolutos, como en los siguientes ejemplos respectivamente: (3) ¡Socorro! (4) De tomo y lomo (5) Adiós, Madrid Una oración puede ser además, en su acepción filosófica, un enunciado. Es decir, aun cuando el Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española defina “enunciado” en su acepción lingüística como secuencia con valor comunicativo, sentido completo y entonación propia —esto es, como algo básicamente equivalente a oración según los párrafos precedentes—, en la acepción técnico-filosófica seguida por esta asignatura entenderemos por enunciado u oración declarativa aquella oración susceptible de valor veritativo verdadero/falso (V/F), es decir, toda oración respecto de la cual tiene sentido predicar su verdad o falsedad,

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preguntarse si es verdadera o falsa. Veamos la diferencia entre oración y enunciado en los siguientes ejemplos: (6) (7) (8) (9)

Hasta mañana a las doce, Juan ¿Ha llegado tu hermana? Los días de la semana son siete México está en Europa

Todas estas sucesiones de palabras son oraciones, pero solo (8) y (9) son enunciados en la acepción propuesta en esta asignatura; pues, respecto de (6) y (7) resulta absurdo predicar su veracidad o falsedad, mientras sí tiene sentido preguntarse por el valor veritativo V/F de las oraciones (8) —los días de la semana son siete y por tanto la oración es verdadera— y (9) —México no está en Europa y por tanto la oración es falsa—. En el caso de las oraciones del tipo (6) y (7), no existe un criterio sólido para elucidar su veracidad o falsedad. En cambio, cuando se trata de oraciones del tipo (8) y (9), esto es, de oraciones declarativas o enunciados, existen al menos dos criterios para adverarlas o falsearlas y así determinar su valor veritativo de verdad o falsedad. El primero es aplicable a los enunciados del tipo (8) y (9), pues describen hechos acerca del mundo y por ello podemos acudir al mundo para comprobar si la información contenida en los mismos corresponde realmente con un estado de hechos; podemos acudir al mundo y comprobar que los días de la semana son siete, y por ello afirmamos que (8) es un enunciado verdadero, y podemos recurrir al mundo y comprobar que México no está en Europa, y por ello afirmamos que (9) es un enunciado falso. El segundo criterio de adveración es aplicable al siguiente tipo de enunciados: (10) Los triángulos tienen tres lados (11) Dos más dos suman cinco (12) Los solteros son casados Cuando se trata de tales enunciados, podemos adverarlos o falsearlos sin necesidad de recurrir a verificar su correspondencia con un estado de hechos existente en el mundo, ya que su significado se elucida en un contexto de relaciones de ideas donde podemos comprobar si contienen una contradicción o no. En Geometría, por definición los triángulos tienen tres lados, y por ello afirmamos la verdad de (10) sin necesidad de recurrir al mundo para comprobar si su contenido semántico corresponde con un estado de hechos; en Aritmética dos más dos suman cuatro y por ello afirmamos que (11) es falso; en Derecho Civil, tanto como en el lenguaje común, soltero y casado son conceptos opuestos, y por ello (12), al afirmar su equivalencia, contiene una contradicción y decimos del mismo que es falso. El filósofo escocés David Hume (1711-1776) denominó a estos dos grandes grupos de enunciados matter of facts —cuestiones de hecho—, aquellos cuyo criterio de adveración es la correspondencia o divergencia con un estado de hechos dado, y relations of ideas —relaciones de ideas—, aquellos cuyo criterio de adveración es la presencia o ausencia de contradicción. En cambio, resulta imposible aplicar ninguno de ambos criterios a expresiones lingüísticas como (3), (4) y (5) ni tampoco a oraciones como (6) y (7).

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1.5 ENUNCIADOS DESCRIPTIVOS Y ENUNCIADOS NORMATIVOS Llamaremos descriptivos a los enunciados expuestos en el apartado anterior. Por tanto, pueden ser denominados con tres nombres sinónimos: enunciados, oraciones declarativas o enunciados descriptivos. Como vimos, se distinguen de las simples oraciones en que los enunciados son susceptibles de adveración o falsación, pues respecto de los mismos tiene sentido preguntarse acerca de su valor veritativo verdadero o falso. Ahora bien, aquello que define principalmente que un enunciado sea descriptivo no es su verdad o falsedad, o que sea susceptible de verdad o falsedad, sino más bien que desempeñan la función de describir cómo es de hecho el mundo. Así, la verdad de los enunciados descriptivos puede elucidarse recurriendo a las diversas áreas del conocimiento científico, como la Física, Química, Biología, Medicina, Sociología, etc. Serían ejemplos de enunciados descriptivos los siguientes: (13) El neutrino es una partícula subatómica (14) La fórmula química del agua es H2O (15) El corazón es el órgano principal del aparato circulatorio En cambio, existe otro tipo bien diferente de enunciados como estos: (16) Los padres han de alimentar a sus hijos menores de edad (17) La violencia de género debe ser erradicada (18) Abandonar a los enfermos sin medios es injustificable Existe una diferencia clave entre ambas tríadas. Los enunciados (13), (14) y (15) describen cómo es de hecho el mundo, mientras que (16), (17) y (18) más bien describen cómo debería ser el mundo. Por ello llamamos enunciados descriptivos a los correspondientes a la primera tríada, mientras a los de la segunda tríada les denominamos enunciados normativos, prescriptivos o evaluativos. Los enunciados normativos incluyen o implican una valoración o evaluación, no una mera descripción, y por ello expresan una actitud favorable o adversa respecto de un hecho del mundo, positiva o negativa, laudable o reprobable. El enunciado normativo contiene un juicio de valor, no un juicio de hecho como el enunciado descriptivo. En consecuencia, su valor veritativo verdadero o falso no puede ser elucidado por ciencias como la Física, Química, Biología, etc., las cuales se ocupan de estudiar y describir cómo son los hechos del mundo empírico, no cómo deberían ser. En cuanto son enunciados, en principio también pueden ser verdaderos o falsos, pero obviamente no en el mismo sentido que los enunciados descriptivos. Los enunciados normativos suelen presentar ciertos marcadores del discurso típicos de cada lengua, como sucede en castellano con las perífrasis “ha de”, “debe de”, “obligado a”, con el verbo “deber” en particular y con pares conceptuales evaluativos del tipo bien-mal, bueno-malo, correcto-incorrecto, justificado-injustificado, permitido-prohibido, etc. Ahora bien, aun cuando la cópula “es” suele ser un marcador del discurso indicativo de enunciados descriptivos, puede inducir a confusión en aquellos casos en que se integra en un enunciado normativo, como sucede con (18). Por último, no obstante la diferencia expuesta entre enunciados descriptivos y normativos, ello no supone que carezcan de todo vínculo o deban merecer siempre el tratamiento de estructuras irreconciliables, y de hecho su consideración conjunta es crucial en ciertos debates en Ética, como es el caso del relativismo moral.

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Existen diversos tipos de enunciados normativos, prescriptivos o evaluativos y no todos ellos quedan adscritos a la Ética. Considérense los siguientes enunciados: (19) En las autovías está prohibido circular a más de 120 km/hora (20) Esta canción es muy aburrida (21) No se debe comer con las manos (22) Mercedes-Benz es una buena marca de automóviles (23) Contravenir el Evangelio es pecado (24) Mentir es un acto despreciable y debe ser evitado Todos ellos son enunciados normativos, por cuanto expresan una valoración positiva o negativa, favorable o desfavorable, acerca de ciertos hechos del mundo; pero no todos contienen una evaluación moral. Ello sucede porque no toda normatividad constituye una normatividad moral, sino que existen normas distintas a las adscribibles en sentido estricto al ámbito de la Ética. Así, (19) expresa una normatividad jurídica, prescrita por el Derecho y no por la Ética; (20) tampoco expresa un juicio ético sino estético, cuya evaluación intrínseca resulta absurdo calificar en términos morales de bueno o malo; (21) remite a modales, urbanidad o normas de etiqueta, incluso a criterios higiénicos y de salud, pero a nadie se le ocurre afirmar razonablemente que quien come con las manos es, en sentido moral, malo o una mala persona, en todo caso maleducado, grosero o guarro; (22) expresa una valoración favorable a una marca comercial porque cumple óptimamente su función como fabricante de automóviles, pero no porque sea “buena” en sentido moral sino más bien en el sentido de “eficaz”; (23) contiene una prescripción vinculada a la Religión, pero sin efectos normativos para quien sea ateo, laico, agnóstico o simplemente para quien profese una religiosidad diferente; solo (24) expresa una normatividad de tipo moral, al valorar negativamente la mentira y positivamente su elusión, pues la considera mala en sentido moral y no jurídico, estético, sobre modales o eficacia ni en sentido religioso. En consecuencia, (19), (20), (21), (22), (23) y (24) serían enunciados normativos, pues todos ellos contienen una valoración sobre cómo debería ser el mundo, pero solo (24) corresponde al tipo de enunciados estudiados por la Ética, por ser el único que contiene una valoración sobre cómo debería ser el mundo desde una perspectiva moral. Recapitulando los diversos tipos de enunciados expuestos en el presente apartado, pueden ser descriptivos o normativos. A su vez, los enunciados o juicios normativos pueden ser éticos, jurídicos, estéticos, religiosos o de costumbres —estos últimos englobarían a los basados en normas referidas a usos y hábitos sociales, tradiciones, modales, educación, urbanidad, etiqueta, decoro, higiene, etc.—. Pero la Ética, al menos en principio y en sentido estricto, se ocuparía solo de los enunciados normativos construidos sobre valoraciones morales y no de otra índole.

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TEMA 1. LENGUAJE Y ARGUMENTACIÓN FILOSÓFICA EJERCICIOS 1.1) En los siguientes textos: a) Acota los enunciados y enuméralos en orden de aparición; b) Distingue entre las premisas y la conclusión del argumento; c) Representa gráficamente la estructura del argumento. 1. «Mis razones para que te cases conmigo (Elizabeth) son, primero, que pienso que es una buena idea que todo pastor en circunstancias holgadas ―como las mías― siembre el ejemplo del matrimonio en su parroquia. Segundo, que estoy convencido de que incrementará soberanamente mi felicidad; y tercero ―lo que quizás debería haber mencionado antes―, que es la recomendación y el consejo particular de la nobilísima señora bajo cuya protección tengo el honor de encontrarme». Jane Austen, Orgullo y prejuicio, cap. XIX. 2. «Te encuentras ante una triste alternativa, Elizabeth. (...) Tu madre nunca volverá a verte si no te casas con Mr. Collins, y yo nunca volveré a verte si te casas con él». Jane Austen, Orgullo y prejuicio, cap. XX. 3. «César: Casio tiene la cara enjuta y famélica. Piensa demasiado: tales hombres son peligrosos». William Shakespeare, Julio César. 4. «Pero, inmediatamente después, advertí que, mientras deseaba pensar de este modo que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de que esta verdad, “Pienso, luego existo”, era tan firme y tan segura que todas las más extravagantes suposiciones de los escépticos no eran capaces de hacerla tambalear, juzgué que podía admitirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que yo indagaba». Descartes, Discurso del método, IV. 5. «Mario debe ser un mal estudiante, pues pasa la mayor parte del día viendo la televisión». 6. «Cuando consideramos que un hombre es moralmente responsable de un acto, lo consideramos como el verdadero objeto de elogio o culpa moral con respecto a ese acto. Pero parece obvio que un hombre no puede ser el verdadero objeto de elogio o culpa moral con respecto a ese acto, a menos que al desear el acto sea un agente “libre” en algún sentido relevante». C. A. Campbell, Is “freewill” a pseudoproblem?, nº 240. 7. «¡Lo siento señor, pero solo pueden votar aquellos ciudadanos cuyos nombres aparecen en mi lista de electores!». 8. «Puesto que vemos que toda ciudad es una cierta comunidad, y que toda ciudad está constituida con miras a algún bien, porque en vista de lo que les parece bueno todos obran en todos sus actos, es evidente que todas tienden a un cierto bien, pero sobre todo tiende al supremo la soberana entre todas y que incluye a todas las demás. Ésta es la llamada ciudad y comunidad cívica». Aristóteles, Política; 45-46 (1252a).

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9. «Cada vez que un hombre transfiere su derecho, o renuncia a él, es o por consideración de algún derecho que le es recíprocamente transferido, o por algún otro bien que espera obtener de ello, porque es un acto voluntario, y el objeto de los actos voluntarios de todo hombre es algún bien para sí mismo». Thomas Hobbes, Leviatán, Cap XIV. 10. «La empresa Ford se siente orgullosa de patrocinar al Valencia CF». 11. «Habiendo conocido desde el colegio que no podría imaginarse algo tan extraño y poco comprensible que no haya sido afirmado por alguno de los filósofos; habiendo tenido noticias por mis viajes de que todos aquellos cuyos sentimientos son muy contrarios a los nuestros no por ello deben ser juzgados como bárbaros o salvajes, sino que muchos de entre ellos usan la razón tan adecuadamente o mejor que nosotros; habiendo reflexionado sobre cuán diferente llegaría a ser un hombre que con su mismo ingenio fuese criado desde su infancia entre franceses o alemanes, en vez de haberlo sido entre chinos o caníbales, y cómo hasta en las modas de nuestros trajes observamos que lo que nos ha gustado hace diez años, y acaso vuelva a producirnos agrado dentro de otros diez, puede, sin embargo, parecernos ridículo y extravagante en el momento presente, de modo que más parece que son la costumbre y el ejemplo los que nos persuaden y no conocimiento cierto alguno; habiendo considerado finalmente que la pluralidad de votos no vale en absoluto para decidir sobre la verdad de cuestiones de difícil indagación, pues más verosímil es que sólo un hombre las descubra que todo un pueblo, no podía escoger persona alguna cuyas opiniones me pareciesen que debían ser preferidas a las de otra y por todo ello me encontraba obligado a emprender por mí mismo la tarea de conducirme». Descartes, Discurso del método, segunda parte. 1.2) Señala si las siguientes frases son anacolutos (A), interjecciones, locuciones o expresiones coloquiales (I) u oraciones (O). 1.

En un abrir y cerrar de ojos

La niño se zambulló en los río

El águila entró en el aula

¡Apaga y vámonos!

Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios

Jugaban al parchís los niños

¿Jugaban al parchís los niños?

Había muchos aficionados en el partido

Mucho ruído y pocas nueces

10.

Dábale arroz a la zorra el abad

11.

De par en par

12.

El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha

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13.

¿Conseguiste aprobar el examen en primera convocatoria?

14.

Barcelona es la capital de España

15.

La falacia es un razonamiento inválido

16.

No se ganó Zamora en una hora

17.

El crepúsculo de los ídolos

18.

El imperio contraataca

19.

A tontas y a locas

20.

Anacolutos, interjecciones, oraciones y enunciados

1.3) Señala si las siguientes frases son oraciones (O) o enunciados (E). 1.

El Real Madrid mañana ganará el partido

El Real Madrid ayer ganó el partido

Jugaban al parchís los niños

¿Jugaban al parchis los niños?

El imperio contraataca

La ocasión hace al ladrón

Todos los europeos son franceses

Todos los franceses son europeos

Me casaré contigo si me tratas como a una reina

10.

Mañana me tocará la lotería

11.

Mañana saldrá el Sol por el Este

12.

Todos los solteros son casados

13.

Las leyes son permisivas, imperativas o prohibitivas

14.

Juana debe dinero a su padre

15.

Juana debe respeto a su padre

16.

Juana debe haber llegado ya

17.

Como el rosario de la aurora

18.

La reunión acabó como el rosario de la aurora

19.

Nos veremos en el campo del honor

20.

Si llueve el próximo martes no iremos a clase

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1.4) Señala si las estas frases son enunciados descriptivos (ED) o normativos (EN). En caso de tratarse de un enunciado descriptivo, señala si su criterio de adveración sería el propio de una cuestión de hecho (CH) o de una relación de ideas (RI). 1.

Juana debe dinero a su padre

Juana debe respeto a su padre

Juana debe haber llegado ya

La reunión acabó como el rosario de la aurora

Todos los solteros son casados

El sentido del deber es un valor castrense clave

Lenny Kravitz es el mejor cantante de pop

Lenny Kravitz es su cantante de pop favorito

Abandonar a los hijos menores es un pecado

10.

Abandonar a los hijos menores es un delito

11.

Un mueble antiguo no debe decorar una habitación moderna

12.

Un color se le iba y el otro se le venía

13.

Un color es rojo y el otro azul

14.

Dos brazos y dos piernas suman cuatro extremidades

15.

No debes hablar con la boca llena

16.

El Danubio es azul

17.

Esta mujer es muy mala

18.

El triángulo es un polígono de tres lados y tres ángulos

19.

Un Estado sin sanidad pública es inadmisible

20.

Un Estado sin sanidad pública es ineficaz

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1.5) Señala si las estas frases son enunciados descriptivos (ED) o normativos (EN). En caso de tratarse de un enunciado normativo, señala si está vinculado a la Ética (E), el Derecho (D), la Estética (T), la Religión (R) o la costumbre (C). 1.

Abandonar a los hijos menores es un pecado

Juana debe respeto a su padre

Mentir es un verbo no defectivo

Mentir no es un defecto

Debes lavarte las manos antes de comer

¡Lávate las manos antes de comer!

Lenny Kravitz es el mejor cantante de pop

Querer es poder

Poder es deber

10.

En este municipio está prohibida la venta ambulante

11.

En este municipio no se debe realizar venta ambulante

12.

Un mueble antiguo no debe decorar una habitación moderna

13.

No debes hablar con la boca llena

14.

Todos deben obedecer la voluntad divina

15.

Messi es mejor futbolista que Ronaldo

16.

Mercedes es mejor coche que Skoda

17.

Esta mujer es muy mala

18.

Los Martínez deben la hipoteca al banco

19.

Un Estado sin sanidad pública es inadmisible

20.

Un Estado sin sanidad pública es ineficaz