1
DIOS Y LA FILOSOFÍA Una aproximación histórica al problema de la trascendencia
COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES
Manuel Asensi Pérez Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València
Ramón Cotarelo Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
M.ª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València
Juan Manuel Fernández Soria Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València
Pablo Oñate Rubalcaba Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València
Joan Romero Catedrático de Geografía Humana Universitat de València
Juan José Tamayo Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid
Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales
Editado: ROBERTO CASALES GARCÍA LIVIA BASTOS ANDRADE
DIOS Y LA FILOSOFÍA Una aproximación histórica al problema de la trascendencia
tirant humanidades Ciudad de México, 2022
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Director de la colección:
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid
© Varios autores
© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES MÉXICO Av. Tamaulipas 150, Oficina 502 Hipódromo, Cuauhtémoc 06100 Ciudad de México Telf.: +52 1 55 65502317 infomex@tirant.com www.tirant.com/mex/ www.tirant.es ISBN: 978-84-19286-37-6 MAQUETA: Innovatext Imagen de portada: “Personalidad (es)” Autor: Ricardo Enríquez Ramírez Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no seratendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf
Juan Pablo Aranda Livia Bastos Andrade Mauricio Beuchot Jacob Buganza Roberto Casales García J.-Martín Castro-Manzano Emanuele Costa Marcelo D. Boeri Alexandre de Pomposo García-Cohen Sonia E. Rodríguez Catalina Elena Dobre Francisco Fernández Labastida Urbano Ferrer Santos Pedro García Casas Gabriel González Nares Jorge Medina Adriana Menassé Rubén Pereda Rómulo Ramírez Daza y García Paniel Reyes Cárdenas Roberto Rivadeneyra Carlos Román Dávila Suazo Arturo Romero Contreras Alejandro Sada Rubén Sánchez Muñoz Ignacio Yarza
Índice INTRODUCCIÓN.................................................................................... Roberto Casales García y Livia Bastos Andrade
1.
MUERTE Y VISIBILIDAD EN PLATÓN. ARMONÍA Y TRASCENDENCIA....................................................................................
21
1. 2. 3. 4. 5.
EL CUERPO COMO CÁRCEL................................................. CUERPO Y ALMA COMO PUROS.......................................... CUERPO Y ALMA COMO IMPUROS..................................... EL TEMOR A LA MUERTE Y LA FALTA DE TONO.............. LA MUERTE COMO DEVELACIÓN DEL SER.......................
21 24 27 30 36
ARISTÓTELES Y LA TRASCENDENCIA....................................
41
1. 2.
INTRODUCCIÓN.................................................................... DIMENSIÓN PERSONAL E INTERPERSONAL DE LA TRASCENDENCIA.................................................................. ¿TRASCENDENCIA DEL ALMA?........................................... TRASCENDENCIA POLÍTICA................................................ TRASCENDENCIA HISTÓRICA............................................. CONCLUSIONES....................................................................
41
EPICURO Y LOS HABITANTES DE SU JARDÍN ......................
61
1. 2. 3. 4.
INTRODUCCIÓN.................................................................... QUIÉNES PUEDEN ENTRAR EN EL JARDÍN...................... AQUÍ LOS DIOSES NO ENTRAN ......................................... CONCLUSIONES....................................................................
61 63 75 86
EL ESTOICISMO Y SU “TRASCENDENCIA INMANENTISTA”: ¿ES POSIBLE TRASCENDER SIN SALIR DEL MUNDO CORPÓREO?...................................................................................
93
Roberto Rivadeneyra
2.
Rómulo Ramírez Daza y García
3. 4. 5. 6. 3.
4.
Livia Bastos Andrade
Marcelo D. Boeri
1.
17
INTRODUCCIÓN: EN QUÉ SENTIDO EL OXÍMORON “TRASCENDENCIA INMANENTISTA” PUEDE SER RAZONABLE ....................................................................................
42 44 47 50 56
93
9
2.
EL DIOS ESTOICO COMO CAUSA INMANENTE DEL COSMOS.................................................................................. MUERTE Y “TRASCENDENCIA” COMO “PERSISTENCIA”. OBSERVACIONES CONCLUSIVAS: ¿POR QUÉ PREOCUPARSE POR LA MUERTE SI, EN CIERTO MODO, SEGUIREMOS EXISTIENDO?...........................................................
112
PLOTINO Y LA TRASCENDENCIA DEL UNO...........................
119
1. 2. 3.
PLATÓN Y LA TRASCENDENCIA DEL PRINCIPIO............. EL UNO TRASCENDENTE DE PLOTINO ............................ UNA TRASCENDENCIA HERIDA..........................................
120 125 129
LA TRASCENDENCIA COMO DESCUBRIMIENTO Y LA PERSONA COMO RAZÓN DE SER EN EL PENSAMIENTO DE MAIMÓNIDES................................................................................
135
1. 2. 3. 4. 5.
LA KABBALAH TEÓRICA...................................................... EL MÉTODO MAIMONIDIANO............................................ TRASCENDENCIA: CONCIENCIA DE UNA NECESIDAD... PERSONA: IMAGEN Y SEMEJANZA.................................... CONCLUSIÓN.........................................................................
137 140 143 147 151
SEVERINO BOECIO A LA BÚSQUEDA DE DIOS EN LA FILOSOFÍA, LA TEOLOGÍA CRISTIANA Y EL CONSUELO.............
155
3. 4.
5.
6.
Ignacio Yarza
Alexandre de Pomposo García-Cohen
7.
Gabriel González Nares
1. 2. 3. 4. 5. 8.
10
INTRODUCCIÓN.................................................................... BREVE SEMBLANZA BIOGRÁFICA DE BOECIO................. EL DIOS DE LOS FILÓSOFOS NEOPLATÓNICOS: SER UNO Y BIEN TRASCENDENTAL........................................... EL DIOS REVELADO: LOS PROBLEMAS TRINITARIOS Y CRISTOLÓGICOS EN LOS OPUSCULA SACRA..................... EL DIOS QUE CONSUELA EN MEDIO DEL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO.......................................................................
99 104
155 156 158 166 171
LA IMPRONTA ANSELMIANA....................................................
177
1. 2.
177 178 179 181
J.-Martín Castro-Manzano
INTRODUCCIÓN.................................................................... EL ARGUMENTO DE ANSELMO.......................................... 2.1. Premisa mayor: la estrategia......................................... 2.2. Premisa menor: el principio anselmiano......................
3. 4. 9.
LA IMPRONTA ANSELMIANA.............................................. CONCLUSIONES....................................................................
184 187
DIOS EN SANTO TOMÁS DE AQUINO: EL ITINERARIO ANALÓGICO-ICÓNICO DE LA MENTE HUMANA HACIA DIOS ....
189
Mauricio Beuchot
1. 2. 3. 4. 5.
INTRODUCCIÓN.................................................................... DE DEO................................................................................... DE TRINITATE........................................................................ EN LA ESCRITURA................................................................. EN LAS POLÉMICAS DE LOS PADRES CONTRA LOS HEREJES...................................................................................... EN LA SÍNTESIS DE SANTO TOMÁS................................... REFLEXIÓN TEOLÓGICO-ANALÓGICA.............................. CONCLUSIÓN.........................................................................
195 199 201 202
10. DIOS Y HOMBRE: UNA MIRADA DESDE PASCAL...................
205
6. 7. 8.
Roberto Casales García
1.
189 190 194 195
INTRODUCCIÓN: LA CONDICIÓN HUMANA SEGÚN PASCAL.................................................................................... LA MISERIA DEL HOMBRE SIN DIOS: AGITACIÓN Y REPOSO....................................................................................... LA GRANDEZA DEL HOMBRE CON DIOS: EL CORAZÓN Y SU APUESTA POR LA EXISTENCIA DE DIOS...................
216
11. DE LA TRAMA CAUSAL DE LAS COSAS A LA POTENCIA INFINITA DE LA SUBSTANCIA, EL DIOS DE SPINOZA..............
223
2. 3.
Carlos Román Dávila Suazo
1. 2. 3. 4. 5.
205 209
INTRODUCCIÓN ................................................................... LA TRAMA CAUSAL DE LAS COSAS.................................... LAS FIGURAS MALDITAS DE LO DIVINO........................... EL DIOS DE SPINOZA ........................................................... RESPUESTAS DESDE LA EXCOMUNIÓN, LA POTENCIA INFINITA DE LA SUBSTANCIA.............................................
223 225 229 233
12. TRANSCENDENCE AND IMMANENCE IN ANNE CONWAY..
247
13. EL DIOS DE LEIBNIZ....................................................................
263
Emanuele Costa
Rubén Pereda
1.
EL DIOS DE LAS DEMOSTRACIONES..................................
241
265
11
2. 3.
LA ESENCIA DE DIOS............................................................ DIOS Y EL MUNDO................................................................
269 276
14. LA INCÓMODA PERO IMPRESCINDIBLE “B” EN EL ABSOLUTO SCHELLINGUIANO............................................................
283
Arturo Romero Contreras
1. 2.
PRESENTACIÓN..................................................................... SCHELLING, PENSADOR DEL ABSOLUTO......................... 2.1. El absoluto como globalidad y conectividad................. 2.2. El absoluto como pensamiento en sí de lo otro............ 2.3. El absoluto como libertad.............................................. 2.4 El absoluto como lo determinado................................. UNA EXTRAÑA EXTRAÑA B ................................................
283 286 288 289 289 291 294
15. LA COMPRENSIÓN DE DIOS EN EL PENSAMIENTO DE KIERKEGAARD..............................................................................
307
“EL GRAN TERREMOTO”...............................................................
309
16. CHARLES SANDERS PEIRCE Y LA REALIDAD DE DIOS........
331
3.
Catalina Elena Dobre
Paniel Reyes Cárdenas
1. 2.
CHARLES SANDERS PEIRCE................................................. EL CUERPO DE CREENCIAS DEL PRAGMATISMO PEIRCEANO.................................................................................... 3. METAFÍSICA CIENTÍFICA: LOS UNIVERSOS DE LA EXPERIENCIA Y LA ARQUITECTÓNICA.................................. 4. CATEGORÍAS CENO-PITAGÓRICAS.................................... 5. LAS CATEGORÍAS: 1,2,3........................................................ 5.1. Primeridad...................................................................... 5.2. Segundidad..................................................................... 5.3. Terceridad....................................................................... 6. MODOS DE INFERENCIA Y ‘MUSEMENT’.......................... 7. LOS TRES MOMENTOS DEL ‘MUSEMENT’ ....................... 8. REALISMO ESCOLÁSTICO CONTRA NOMINALISMO...... 9. LA REALIDAD DE DIOS EN EL PENSAMIENTO DE PEIRCE............................................................................................. 10. EL ARGUMENTO OLVIDADO Y LA REALIDAD DE DIOS.. 10.1. La realidad de Dios........................................................ 10.2. Dios es personal y amoroso........................................... 11. CONCLUSIÓN.........................................................................
12
332 333 335 341 342 343 343 343 345 347 348 348 349 350 351 353
17. HUSSERL Y LA TRASCENDENCIA DE DIOS............................. Urbano Ferrer Santos
1. 2.
355
PLANTEAMIENTO................................................................. DE LAS OTRAS TRASCENDENCIAS A LA TRASCENDENCIA DE DIOS........................................................................... INTENTOS DE APROXIMACIÓN A DIOS DESDE LA CONCIENCIA REDUCIDA.............................................................. 3.1. El valor moral y la trascendencia de Dios..................... 3.2. La teleología como vía de acceso a Dios........................ 3.4. Del alter ego a la Persona divina................................... 3.5. La trascendencia en la vía ética del amor..................... CONCLUSIONES....................................................................
361 361 363 365 368 370
18. PERSONA HUMANA Y DIOS. NOTAS SOBRE EL FENÓMENO RELIGIOSO EN EDITH STEIN..............................................
375
3.
4.
Rubén Sánchez Muñoz
1. 2. 3. 4. 5.
355 355
INTRODUCCIÓN.................................................................... EL FENÓNEMO RELIGIOSO................................................. PERSONA E INTERIORIDAD................................................ ÁNIMO Y PERSONA............................................................... CONCLUSIONES....................................................................
375 376 382 388 393
19. ¿CÓMO SE APROXIMA LEVINAS AL MISTERIO DE DIOS?..
397
Jorge Medina
1.
LA CRÍTICA AL PENSAMIENTO INMANENTISTA DE LO DIVINO.................................................................................... UNA PRIMERA APROXIMACIÓN NO INMANENTISTA A DIOS: DESCARTES................................................................. UNA SEGUNDA APROXIMACIÓN NO INMANENTISTA A DIOS: LA TRADICIÓN HEBREA............................................
404
20. JOHN HENRY NEWMAN Y LA VALIDEZ DE LA CERTEZA RELIGIOSA.....................................................................................
409
2. 3.
Alejandro Sada
1. 2. 3. 4.
INTRODUCCIÓN.................................................................... LA NATURALEZA DEL ASENTIMIENTO............................. 2.1. Incondicional ................................................................. 2.2. Absoluto......................................................................... LOS LÍMITES DE LA INFERENCIA FORMAL EN CONTRASTE CON EL ASENTIMIENTO....................................... EL SENTIDO ILATIVO...........................................................
397 399
409 414 414 418 421 426
13
4.1. El razonamiento probable............................................. 4.2. La mente implícita y explícita....................................... 4.3. La operación del sentido ilativo.................................... CONCLUSIÓN.........................................................................
426 430 433 438
21. LA NOCIÓN DE DIOS EN EL PENSAMIENTO DE FRANZ ROSENZWEIG................................................................................
443
5.
Adriana Menassé
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
INTRODUCCIÓN.................................................................... NOTAS PERSONALES ........................................................... EL ANTEMUNDO................................................................... EL PAGANISMO...................................................................... EL MUNDO REVELADO........................................................ LAS CLAVES............................................................................ EN SÍNTESIS ..........................................................................
443 444 448 450 452 454 457
22. TRASCENDENCIA Y TEOLOGÍA POLÍTICA EN EL PENSAMIENTO DE JOSEPH RATZINGER ............................................
461
Juan Pablo Aranda
1. 2.
CONTINGENCIA, TRASCENDENCIA Y PARADOJA........... TEOLOGÍA POLÍTICA Y TRASCENDENCIA........................ 2.1. Las fuentes del pensamiento de Ratzinger .................. 2.2. La crítica ratzingereana a la teología política .............. LA TRASCENDENCIA EN RATZINGER ............................... 3.1. El trabajo del cristiano en el mundo ............................ 3.2. La vida futura: un esbozo ............................................. RATZINGER HOY ..................................................................
461 465 465 468 472 472 476 478
23. LA IDEA DE DIOS EN ROSMINI...................................................
483
3. 4.
Jacob Buganza
1. 2. 3. 4. 5.
INTRODUCCIÓN.................................................................... LENGUAJE Y DISCURSO SOBRE DIOS................................ LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS........... LA NATURALEZA DE DIOS................................................... CONCLUSIÓN.........................................................................
483 485 489 492 499
24. EL CRISTIANISMO NO RELIGIOSO DE GIANNI VATTIMO. DEBILITAMIENTO DEL SER, SECULARIZACIÓN Y KÉNOSIS DIVINA.....................................................................................
503
Francisco Fernández Labastida
1.
14
GIANNI VATTIMO Y EL PENSAMIENTO DÉBIL.................
503
1.1. Razón “fuerte” y violencia............................................. 1.2. La muerte del Dios moral, sin superación del nihilismo 1.3. Distorsión-aceptación (Verwindung) del nihilismo y de la metafísica............................................................... 1.4. Una verdad flexible y maleable: caritativa.................... LA SECULARIZACIÓN COMO DESTINO DEL CRISTIANISMO..................................................................................... 2.1. Desactivación de la violencia mimética........................ 2.2. La kénosis divina............................................................ 2.3. La edad del Espíritu Santo............................................. 2.4. La secularización, culminación natural del Cristianismo... ¿UN CRISTIANISMO “INTRASCENDENTE”?......................
517 517 519 520 521 523
25. TRASCENDENCIA DE LA PERSONA EN LA ACCIÓN EN KAROL WOJTYŁA..............................................................................
529
2.
3.
Pedro García Casas
1.
505 507 511 514
TRASCENDENCIA DE LA PERSONA EN LA ACCIÓN: ESTRUCTURA PERSONAL DE LA AUTODETERMINACIÓN.. LA INTEGRACIÓN DE LA PERSONA EN LA ACCIÓN........
529 540
26. TAYLOR Y LA TESIS DEL DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO: DE FUENTES DEL YO A LA ERA SECULAR...............
543
2.
Sonia E. Rodríguez
1. 2. 3. 4. 5.
TAYLOR Y LA CUESTIÓN RELIGIOSA.................................. EL DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO ........................... DEL DESENCANTAMIENTO AL GRAN DESARRAIGO....... EL YO DEL MUNDO DESENCANTADO............................... TRASCENDENCIA Y REENCANTAMIENTO .......................
543 546 550 554 559
15
Introducción Ya en el Prólogo a la primera edición de la Crítica de la razón pura, Kant mismo advierte que la razón se ve constantemente “acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser planteadas por la misma naturaleza de la razón, pero a las que tampoco puede responder por sobrepasar todas sus facultades” (KrV, A VII). Por su misma condición, en efecto, la razón se ve en la necesidad de no quedarse estancada en el ámbito de lo más inmediato y tangible, cara a hacerse preguntas “progresivamente más remotas” (KrV, A VIII) y a buscar aquello que le da sentido a la totalidad del mundo. Respecto a esto último, en particular, lo que nos interesa resaltar no es tanto la incapacidad que Kant le atribuye a la razón para responder a este tipo de cuestiones, algo que amerita ser discutido y debidamente matizado, sino tan sólo hacer énfasis en la legitimidad misma de todas aquellas preguntas que nos conducen a salir de la inmediatez, en aras a pensar en el tema de la trascendencia y en todos los problemas que podemos englobar bajo el título, un tanto genérico, de la ‘cuestión de Dios’. Más allá de que Kant sostenga que nuestra razón se encuentra imposibilitada para responder a esta cuestión, creyendo que quien afirma o niega su existencia cae en una ilusión trascendental (KrV, A 641/B 669); o de que a lo largo de la historia de la filosofía nos encontremos también con posturas como la del Aquinate, quien dice que “la existencia de Dios, aun cuando en sí misma no se nos presenta como evidente, en cambio sí es demostrable por los efectos con que nos encontramos” (S.Th., I, q. 2, a. 2, resp.), lo que nos interesa de momento es resaltar la legitimidad misma de la cuestión. A lo largo de la historia de la filosofía, en efecto, vemos que la cuestión de Dios nos remite a una serie de problemáticas y cuestiones que son fundamentales para el desarrollo mismo de la filosofía, al grado que no podemos pensarlas como temas ante los cuales uno puede mostrarse del todo indiferente. Incluso en aquellos filósofos que niegan la existencia de Dios, vemos que esta cuestión no es radicalmente ajena y que, además, su postura frente a Dios y la trascendencia es parte indispensable para entender algunas de sus principales propuestas. Esto nos permite afirmar que la cues-
tión de Dios no es un problema secundario para la filosofía, mucho menos cuando se considera que “la tarea de la filosofía sigue siendo hoy, como siempre, la de dar respuesta a los grandes interrogantes de la existencia, buscando su último ‘por qué’”1. La cuestión de Dios, con todo lo que esta implica, es una de esas preguntas que no se pueden evadir sin, por eso, renunciar también a hacer auténtica filosofía, más allá de que cada uno tenga o no sus propias creencias religiosas. No es raro, en consecuencia, que entre los filósofos que abordan directamente esta serie de problemáticas y cuestiones, exista una amplia diversidad que va, no sólo de los que son creyentes a los que no lo son, sino también a diversas creencias religiosas que inclusive dialogan entre sí. Prueba de ello la podemos apreciar, por citar un ejemplo, a lo largo y ancho de la filosofía medieval, donde vemos que conviven diversos credos de todo tipo, como lo son el cristianismo, el judaísmo y el islam —sin que por eso se afirme que existiera, durante el medievo, un verdadero diálogo interreligioso, tal y como señala Rémi Brague2—. Por más que no se diera esta interreligiosidad en el medievo, tal y como lo hubiéramos deseado en la actualidad, vemos que autores como el mismo Aquinate, además de citar constantemente a los principales representantes de la patrística cristiana, dialoga tanto con Maimónides como con los grandes comentadores árabes de Aristóteles, los cuales influyeron de manera decisiva en su pensamiento. En este sentido, podemos decir que basta una simple mirada a la historia de la filosofía para darnos cuenta de que existe una gran diversidad de formas de aproximarse a la cuestión Dios y al problema de la trascendencia, y que esta diversidad, además de mostrarnos la complejidad que encierra esta cuestión, nos habla también de su vitalidad. A través de cada uno de los capítulos que componen el presente libro, así, se ofrece al lector una cierta aproximación histórica al pro-
1
2
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Echavarría, A., Metafísica leibniziana de la permisión del mal, Pamplona: EUNSA, 2011, p. 15. Cf. Brague, R., En medio de la Edad Media. Filosofías medievales en la cristiandad, el judaísmo y el islam, trad. por Lastra, A. y Páramo, V., Madrid: Encuentro, 2013, pp. 295-296. Roberto Casales García y Livia Bastos Andrade
blema de Dios y la trascendencia, cara a comprender no sólo la amplia diversidad de propuestas que se pueden encontrar a lo largo y ancho de la historia de la filosofía, sino también una mirada a las diversas problemáticas que están, sea directa o indirectamente, relacionadas con la cuestión de Dios. Cabe señalarse, sin embargo, que en este texto no se pretende agotar el tema, ni en lo que compete a la aproximación histórica, ni en lo tocante a cada uno de los autores estudiados a lo largo del libro. No lo agota en la parte histórica, pues no tiene la pretensión de abordar la totalidad de filósofos que han hablado del tema en cada una de las etapas de la historia de la filosofía, algo que nos excede por completo. Así como tampoco pretende agotarlo respecto a lo segundo, i.e., en relación a cada uno de los filósofos que aparecen en el libro, en cuanto que se privilegió que cada uno de los autores, como especialistas en su tema, decidiera cuál sería la mejor forma de abordarlo al interior de la propuesta de cada uno de los filósofos revisados. De tal modo, también se privilegió la libertad para que cada autor presentar, o bien un problema en específico, o bien el panorama general del tema en el filósofo en cuestión. Es importante señalar, entre otras cosas, que el presente libro forma parte de las actividades de investigación desarrolladas por la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, destinadas a fortalecer y ensanchar la línea de enfoque en ‘Persona y Trascendencia’. Esta línea, en particular, tiene por objetivo principal el estudio de la naturaleza humana y su apertura a la trascendencia a través de la comprensión del sentido último de su ser y su obrar, con la intención de generar nuevas corrientes de pensamiento que abonen no sólo a comprender nuestra peculiar constitución, en su finitud y su fragilidad, sino también a promover y defender la dignidad constitutiva de la persona y su vocación única e intransferible. No queremos cerrar esta breve introducción sin antes agradecer a todos aquellos que han hecho posible este proyecto, empezando por mencionar a cada uno de los autores que se han sumado a esta empresa y nos han regalado no sólo su tiempo y su dedicación, sino también parte de su investigación. Para nosotros es un verdadero motivo orgullo contar con cada uno de sus capítulos, así como también es un honor colaborar con tan maravillosos colegas, siempre dispuestos a trabajar Introducción
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en proyectos académicos que abonan a cada una de nuestras instituciones. También queremos agradecer a las autoridades académicas de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, por haber motivado la realización de este proyecto editorial, en especial a: Emilio José Baños Ardavín, Rector de nuestra casa de estudios; Mariano Sánchez Cuevas, vicerrector académico de la UPAEP y quien actualmente lidera las líneas de enfoque de esta Universidad; Gabriela Lechuga Blázquez, quien forma parte del equipo de la vicerrectoría académica de la UPAEP y coordina todas las actividades de las líneas prioritarias de enfoque de la Universidad; Eugenio Urrutia Albisua, vicerrector de investigación de la UPAEP, Johanna Olmos López, directora de investigación de la UPAEP; Juan Martín López Calva, decano de Artes y Humanidades de la UPAEP; y a Jorge Rosete Espinosa, secretario académico del Decanato de Artes y Humanidades. Agradecemos también a todas las personas que conforman la Facultad de Filosofía de la UPAEP, en especial a los profesores: Cintia Robles Luján, Rubén Sánchez Muñoz, Paniel Osberto Reyes Cárdenas, José Martín Castro Manzano, Juan José Blázquez Ortega, Christian Duecker García y a Jorge Medina Delgadillo. Finalmente, más no por ello menos importante, agradecemos a cada uno de los miembros de nuestra familia, cuyo invaluable apoyo y cariño dotan de sentido y significación a cada una de las cosas que hacemos.
Roberto Casales García Livia Bastos Andrade UPAEP, Universidad 24 de enero 2022, Puebla, Pue.
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Roberto Casales García y Livia Bastos Andrade