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A CINCUENTA AÑOS DE UNA TEORÍA DE LA JUSTICIA Estudios en homenaje a John Rawls

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH María José Añón Roig

Marta Lorente Sariñena

Ana Cañizares Laso

Javier de Lucas Martín

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

Jorge A. Cerdio Herrán

Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

José Ramón Cossío Díaz

Ministro en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y miembro de El Colegio Nacional

María Luisa Cuerda Arnau

Catedrática de Derecho Penal de la Universidad Jaume I de Castellón

Carmen Domínguez Hidalgo

Catedrática de Derecho Civil de la Pontificia Universidad Católica de Chile

Eduardo Ferrer Mac-Gregor Poisot Juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

Owen Fiss

Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

José Antonio García-Cruces González

Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

José Luis González Cussac

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia

Luis López Guerra

Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

Ángel M. López y López

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

Víctor Moreno Catena

Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

Francisco Muñoz Conde

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

Angelika Nussberger

Catedrática de Derecho Constitucional e Internacional en la Universidad de Colonia (Alemania) Miembro de la Comisión de Venecia

Héctor Olasolo Alonso

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda)

Luciano Parejo Alfonso

Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

Consuelo Ramón Chornet

Catedrática de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad de Valencia

Tomás Sala Franco

Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

Ignacio Sancho Gargallo

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

Elisa Speckmann Guerra

Directora del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM

Ruth Zimmerling

Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania) Fueron miembros de este Comité: Emilio Beltrán Sánchez, Rosario Valpuesta Fernández y Tomás S. Vives Antón Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

A CINCUENTA AÑOS DE UNA TEORÍA DE LA JUSTICIA Estudios en homenaje a John Rawls

Pablo Aguayo y Luis Villavicencio Editores

tirant lo blanch Valencia, 2023

Copyright ® 2023 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y de los editores. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web: https://editorial.tirant.com/cl

TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email: tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: https://editorial.tirant.com/cl ISBN: 978-84-1169-039-3 MAQUETA: Innovatext

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Pablo Aguayo Westwood Cristóbal Bellolio Badiola Paulina Morales Aguilera Martin O’Neill Carlos Peña Silvina Ribotta Claudio Santander Luis Villavicencio Miranda Alejandra Zúñiga Fajuri

Índice INTRODUCCIÓN.................................................................................... Pablo Aguayo Westwood Luis Villavicencio Miranda Capítulo 1 JOHN RAWLS: UNA APROXIMACIÓN BIOGRÁFICA E INTELECTUAL........................................................................................ Carlos Peña

Capítulo 2 RAWLS: EL EQUILIBRIO DE LA FUERZA LIBERAL.......................... Cristóbal Bellolio Badiola

Capítulo 3 ¿ES LA TEORÍA IDEAL DE RAWLS DEMASIADO REALISTA? DIBUJANDO LOS LÍMITES DE LA IGUALDAD*................................ Alejandra Zúñiga Fajuri Luis Villavicencio Miranda

Capítulo 4 LAS DESIGUALDADES QUE IMPIDE (Y LAS QUE PERMITE) LA TEORÍA RAWLSIANA . UNA DISCUSIÓN A 50 AÑOS DE UNA TEORÍA DE LA JUSTICIA ......................................................................................... Silvina Ribotta Capítulo 5 LA RELEVANCIA DE LAS REGLAS CONSTITUTIVAS EN EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA MORAL DE JOHN RAWLS........................................ Pablo Aguayo Westwood Capítulo 6 RAWLS Y LA JUSTICIA INTERGENERACIONAL. CONTRACTUALISMO, PRINCIPIOS DE JUSTICIA Y LAS OBLIGACIONES CON LAS FUTURAS GENERACIONES................. Claudio Santander Capítulo 7 GENERACIONES FUTURAS, JUSTICIA Y TRANSHUMANISMO. REFLEXIONES A LA LUZ DE JOHN RAWLS....................................... Paulina Morales Aguilera

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Índice

Capítulo 8 SOCIALISMO LIBERAL ¿UNA CONTRADICCIÓN?.......................... Martin O’Neill

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EDITORES................................................................................................

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INTRODUCCIÓN

Al cumplirse cincuenta años de la publicación de A Theory of Justice, y cien del nacimiento del filósofo estadounidense John Rawls, el Centro de Investigaciones de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valparaíso y el Departamento de Ciencias del Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile no han querido dejar pasar la oportunidad para homenajear a este pensador. Y lo hacemos de la mejor forma que está a nuestro alcance: editar un volumen colectivo sobre algunos de los temas centrales que han alimentado la profusa producción intelectual de Rawls. Desde luego, este libro no pretende ser sistemático en ningún sentido, una tarea imposible dada la envergadura, complejidad y ramificaciones del pensamiento rawlsiano, pero sí aspira a que las cuestiones tratadas contribuyan a iluminar los viejos y nuevos problemas que orbitan en torno al aporte del que, sin duda, es el más importante filósofo político del siglo XX. El origen de los capítulos de este libro —que esperamos que el lector pueda disfrutar— es un seminario organizado por las entidades ya señaladas en noviembre de 2021. En esta actividad participaron académicas y académicos chilenos y extranjeros. La obra que presentamos son versiones mejoradas, revisadas y ampliadas de las ponencias que se leyeron en tal ocasión. Agradecemos a todos los que participaron en ese encuentro y que tuvieron luego la generosidad de enviar sus trabajos. El libro abre con el trabajo del profesor Carlos Peña titulado “John Rawls: una aproximación biográfica e intelectual”. Se trata de un ensayo que busca situar en la historia

Pablo Aguayo Westwood y Luis Villavicencio Miranda

de la filosofía al autor norteamericano. Junto con plantear, especialmente para el lector no familiarizado, las tesis centrales de Rawls nutridas con trazos biográficos que nos dan pistas de cómo su trayectoria vital nfluyó en su obra, esboza algunas de las críticas que se pueden hacer a su concepción de la justicia como equidad. Todo ello para comprender, en su justa medida, por qué Rawls ocupa un lugar tan destacado en el panteón de los grandes intelectuales de todos los tiempos. Acto seguido, el libro continúa con el capítulo “Rawls: el equilibrio de la fuerza liberal”, escrito por el profesor Cristóbal Bellolio. En este trabajo se exploran tres dimensiones del aporte de Rawls a la teoría política: la constante vocación justificatoria de su proyecto, la afinidad entre la idea de falibilidad de Mill y la noción rawlsiana de la revisabilidad, y la consolidación del liberalismo como una narrativa que justifica la desigualdad económica solo en la medida que beneficie a los menos aventajados. Sobre la base de estas tres dimensiones, Rawls logra vincularse con diversas corrientes de la tradición liberal que, al integrarlas en un todo coherente, alcanza —parafraseando la mitología popular del universo Star Wars— el equilibrio de la fuerza liberal. Finalmente, el autor contrasta esas tres dimensiones con algunas aristas del debate público chileno, en particular con el proceso constituyente. Así, plantea que el modelo justificatorio del liberalismo rawlsiano choca con la visión de tipo agonista o adversarial que primó en la Convención Constitucional, como así también con la política identitaria que se ha tomado el debate público de un tiempo a esta parte. En tercer lugar, la obra presenta el trabajo de la profesora Alejandra Zúñiga y el profesor Luis Villavicencio titulado “¿Es la teoría ideal de Rawls demasiado realista? Dibujando los límites de la igualdad”. En este capítulo se defiende que,

Introducción

aun cuando la justicia como equidad se encuentra constreñida por las circunstancias de la justicia, ello no supone que claudique ante la realidad validando el statu quo. Al contrario, dicha concesión fortalece el ideal normativo de la teoría y la coloca en una mejor posición para equilibrar lo deseable con lo viable, una exigencia irreductible para una concepción de la justicia que aspire a ser algo más que una utopía. Concluyen que la creencia en la maleabilidad de la naturaleza humana —tan cara para la izquierda— debe adaptarse a la realidad y permanecer abierta a su revisión a la luz de la evidencia disponible. Una izquierda rawlsiana, agregan los autores, no debe renunciar a modelar una determinada normatividad social, sino a incrustarla dentro del entendimiento que hemos alcanzado de nuestra especie para que sea exigente, pero suficientemente realista. A continuación, la profesora Silvina Ribotta en su capítulo “Las desigualdades que impide (y las que permite) la teoría rawlsiana. Una discusión a 50 años de Una Teoría de la Justicia” examina críticamente la filosofía rawlsiana concentrándose en su déficit liberal e igualitario. Se concentra, sobre todo, en las tensiones que genera el pensamiento rawlsiano al fortalecer la libertad en desmedro de la igualdad y a los condicionantes materiales necesarios para el disfrute de la libertad real, contribuyendo a la legitimación de sistemas sociales, políticos y económicos que implican grandes desigualdades que el propio Rawls no deseó ni alentó. La autora plantea que es posible vislumbrar estrategias teóricas y prácticas que permitan expandir la fuerza liberal e igualitaria de la justicia como equidad sin que sean necesariamente incompatibles. En quinto lugar, encontramos el trabajo del profesor Pablo Aguayo titulado “El lugar de las reglas constitutivas en el origen de la filosofía moral de John Rawls”. En este capítulo

Pablo Aguayo Westwood y Luis Villavicencio Miranda

autor destaca la relevancia que tuvo el artículo “Two Concepts of Rules” de 1955 para la formulación de la idea de práctica y su relación con la justificación de las reglas constitutivas. En este sentido, el autor muestra que la cuestión central en “Two Concepts of Rules” es el descubrimiento de un ámbito de reflexión moral vinculado con sistemas de reglas que definen ciertas prácticas. El autor destaca que, si bien Rawls considera la distinción entre justificar una regla y justificar una acción que cae bajo ella como una distinción de carácter lógico, es posible sostener que dicha distinción trasciende dicho marco formal. Se trata de pensar en la pregunta que interroga por la posibilidad de evaluar no solo acciones particulares, sino las formas mediante las cuales una sociedad se organiza. Por su parte, el profesor Claudio Santander en el trabajo titulado “Rawls y la Justicia Intergeneracional: contractualismo, principios de justicia y las obligaciones con las futuras generaciones” se enfoca en cómo trata Rawls la justicia intergeneracional. Para ello, se detiene específicamente en el principio de ahorro justo y su compleja relación con los principios de justicia, sobre todo el principio de diferencia. El autor defiende que la concepción rawlsiana está conectada con el régimen de instituciones sociales y económicas y que ello, ante todo, se relaciona con la pre-distribución del poder político y el poder en la toma de decisiones democráticas por medio del mejoramiento del bienestar de los más desaventajados socialmente. En séptimo lugar, la profesora Paulina Morales en el capítulo “Generaciones futuras, justicia y transhumanismo. Reflexiones a la luz de John Rawls” indaga el vínculo entre el transhumanismo —especialmente la selección genética y la criogenización— y la teoría de la justicia rawlsiana. La autora defiende que una lectura atenta de la justicia como

Introducción

equidad, desde una perspectiva de las generaciones futuras, enriquece el modo en cómo podemos comprender las prácticas transhumanistas. Ello probaría no solo la actualidad y pertinencia de la obra rawlsiana, sino su elasticidad teórica para ofrecer respuestas a distintos fenómenos o problemáticas del presente y el futuro. Se cierra el libro que estamos presentando con el trabajo del profesor Martin O’Neill titulado “Socialismo liberal ¿una contradicción?”. En este trabajo final se plantea que la tarea de la justicia como equidad es crear un conjunto de instituciones compartidas para una sociedad democrática, concebida como un sistema de cooperación a lo largo del tiempo entre personas libres e iguales. Esta misión comparte un amplio territorio con el socialismo. Así, una aproximación que plantea sin más que liberales igualitaristas y socialistas democráticos son enemigos es insuficientemente imaginativa. Por otro lado, el autor defiende que los rawlsianos debemos pensar más claramente sobre la compatibilidad entre estas dos tradiciones de pensamiento y sus consecuencias. Por último, asegura que hay un camino liberal hacia el socialismo que no es un oxímoron: los socialistas liberales deberían ver a Rawls como la cara aceptable del liberalismo y los rawlsianos deberían ver que sus principios pueden ser el camino liberal hacia el socialismo. De modo que el socialismo liberal no es una contradicción, sino que es que una necesidad filosófica y política. Terminamos esta presentación agradeciendo nuevamente a los autores de los capítulos por sus contribuciones, al Centro de Investigaciones de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valparaíso y a la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, personificada en su decano el profesor Pablo Ruiz-Tagle, por su apoyo para que esta obra fuera posible. Asimismo, agradecemos a los ayudantes Santiago

Pablo Aguayo Westwood y Luis Villavicencio Miranda

Estévez, Lucía del Villar, Antonia Silva, Alejandro Miranda e Ignacio Peralta, que colaboraron en la transcripción, edición y corrección de los textos. Pablo Aguayo Westwood Luis Villavicencio Miranda

Capítulo 1

JOHN RAWLS: UNA APROXIMACIÓN BIOGRÁFICA E INTELECTUAL 1

Carlos Peña*

1. INTRODUCCIÓN Agradezco mucho la invitación que me han cursado para intervenir en este seminario que, como todos sabemos, tiene por objeto conmemorar (homenajear sería una mejor palabra) la aparición de Una teoría de la justicia hace exactamente 50 años. La razón de este homenaje sobra decirla. Estamos en presencia, como espero mostrarles en lo que sigue, de una obra de filosofía política y también moral que creo, sin duda, es la más importante que ha aparecido en el último siglo. Si situamos nuestra mirada a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, cuando aparece la Metafísica de las costumbres de Kant en 1797 o El conflicto de las facultades de este mismo autor, un año después; o la Filosofía del derecho de Hegel en 1821, si fijamos allí la vista o la memoria, advertiremos que hubo que transcurrir prácticamente un siglo y medio para que apareciera en el paisaje de la filosofía política una obra de una estatura conceptual y de una influencia similar a aquellas otras dos. Es decir, estamos en presencia de una figura y una obra que sin exageración *

Doctor en Filosofía, Universidad de Chile. Rector de la Universidad Diego Portales. Contacto: carlos.pena@udp.cl

Carlos Peña

se sitúan a la altura de la filosofía política de otras obras que aparecieron hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. En otras palabras, si miramos el paisaje de la filosofía política encontraremos en todo este largo lapso de prácticamente un siglo y medio una gran cantidad de obras, arbustos en este bosque de la filosofía que llaman nuestra atención, que imantan nuestras preocupaciones, que atizan nuestras discusiones, pero ninguna a la altura de la obra de Rawls. Encontramos, por ejemplo, el Estado y la revolución, en 1917, o Capitalismo socialismo y democracia, la gran obra de Schumpeter del año 1942, o el año 1944 dos obras que hasta hoy día orientan el debate público: La gran transformación de Karl Polanyi y Camino de servidumbre de Hayek. Y claro, se trata de obras muy importantes que aun orientan el debate cotidiano, pero de todas maneras la sombra de Kant y de Hegel asomándose a inicios del siglo XIX y la de Rawls en 1971 es una sombra que prácticamente se extiende por todo el panorama de la filosofía política. Desde este punto de vista, Rawls sin ninguna duda es una de las más grandes figuras de la historia de la filosofía. Y como suele ocurrir con estas grandes figuras de la historia de la filosofía, en el caso de Rawls es posible advertir algunos vínculos de interés creo yo, que ayudan a inteligir su obra y sus preocupaciones, entre su peripecia vital o su trayectoria intelectual y la obra que finalmente logra componer, las preocupaciones acerca de las que finalmente escribe y de las obsesiones que parecen rondarlo hasta que muere el año 2002.

2. NOTAS BIOGRÁFICAS SOBRE JOHN RAWLS ¿Cuál es la peripecia vital de Rawls y por qué podría ser importante? Menciono simplemente tres acontecimientos

John Rawls: una aproximación biográfica e intelectual

que en mi opinión habrá que tener en consideración a la hora de desentrañar su obra porque, repito, en el caso de Rawls, como suele ocurrir en el caso de la obra de los grandes filósofos, hay alguna relación entre eso que la lingüística llama el sujeto del enunciado y el sujeto de la enunciación. Es decir, entre el autor de la obra y el sujeto biográfico. Fíjense ustedes que Rawls es miembro de una familia que tiene cinco hijos. Sin embargo, dos de ellos mueren y ambos contagiados por él. Rawls contrae difteria y contagia a uno de sus hermanos, ambos están severamente enfermos, al borde de la muerte, pero su hermano muere y él se salva. Un año después, al invierno siguiente de haber salido de la difteria y haber visto la muerte de su hermano, Rawls enferma de neumonía y contagia a su otro hermano, quien también muere. De alguna manera quiero conjeturar que estas desgracias plantean a Rawls el problema que va a llamar en 1971 (muchísimo después, ya en plena madurez, cuando estaba al borde de los 50 años), el problema de la lotería natural. ¿Qué puede explicar que él se salvara y sus hermanos murieran? El problema de la facticidad de la naturaleza y de la historia queda de alguna forma plasmado en este acontecimiento traumático que Rawls recuerda una y otra vez luego en los pocos escritos autobiográficos y entrevistas que respecto de estos acontecimientos concedió. El otro acontecimiento que sugiero revisar, porque de una u otra manera tiene que ver con la relación que media entre Rawls y la religión, es el hecho de que él, una vez que se gradúa en Princeton, parte a la guerra. Rawls participa de la ocupación de Japón, con MacArthur nada menos. Presencia la destrucción de Hiroshima, y según cuenta en algunas de sus entrevistas, cuando se acercaban a Japón en medio de este desastre, un pastor luterano en una prédica dirigida a los soldados les explica que no se preocupen porque Dios

Carlos Peña

está de su lado y no, en cambio, del lado de los japoneses. Bastó esto, dice Rawls en una entrevista famosa, para comenzar a alejarse del cristianismo y de esas convicciones. Estos acontecimientos van de alguna manera a alinear su trayectoria vital, pero sobre todo intelectual. El último apunte biográfico que tiene interés desde el punto de vista de las influencias intelectuales que debió recibir es el hecho de que Rawls se gradúa en Princeton en los años 30’ y tiene entre sus profesores a Norman Malcolm, el filósofo que había sido alumno de Wittgenstein y que había asistido a las clases de Moore. Malcom es un alumno muy cercano de Wittgenstein que se convierte, más tarde, en su biógrafo. Y es un discípulo en la época en que Wittgenstein está escribiendo lo que se conoce más tarde como las lecciones que se recogerán en los Cuadernos azul y marrón, el preludio de las Investigaciones filosóficas, la obra póstuma de Wittgenstein. Con posterioridad Rawls gana una beca Fullbright y va a Oxford, tras la obtención de su doctorado en 1950. Estamos sobre los años 1952 o 1953, época en la que hay una gran ebullición intelectual en Oxford. Conoce allí a figuras extremadamente relevantes. Desde luego se codea con Isaiah Berlin, con quien fantaseó alguna vez hacer un seminario. Conoce a Stuart Hampshire quien es autor de un famoso estudio de la ética de Aristóteles comparada con la de Spinoza donde hay algunas semillas cercanas a aquello que más tarde será llamado el equilibrio reflexivo. Hampshire es también autor de un famoso estudio sobre Spinoza, donde se subraya particularmente el problema de la geometría moral. Recuerden ustedes que Spinoza escribe la ética demostrada al modo de la geometría, una terminología que va a resonar muy fuertemente en Rawls hasta bastante tarde. Y, junto con ello, bueno, conoce a Hart quien está por esos años escribiendo junto a Honoré su trabajo sobre causalidad. De ma-