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UN PRINCIPIO ESPERANZA LA REVOLUCIÓN RUSA

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

ADES

UN PRINCIPIO ESPERANZA LA REVOLUCIÓN RUSA

Sociología

RICARDO SÁNCHEZ ÁNGEL

tirant humanidades Bogotá D.C., 2022

Copyright ® 2022 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com. Link Cvlac Autor https://scienti.minciencias.gov.co/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv. do?cod_rh=0000374296 Link Orcid Autor Open Researcher and Contributor ID (ORCID) Link Google Académico Autor https://scholar.google.es/citations?user=t6IZGAoAAAAJ&hl=es

© TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH Calle 69A No. 4-88, Bogotá D.C. Telf.: 4660171 Email: tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.com/co/ ISBN: 978-84-19376-27-5 MAQUETA: Disset Ediciones Corrector de estilo: Mateo Romo Ordóñez

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Para Adolfo Gilly, Hugo Blanco, Michael Löwy, por internacionalistas

ÍNDICE PREFACIO....................................................................................

Michael Löwy

EL NOMBRE COMO BÚSQUEDA DE SENTIDO......................

CAPÍTULO 1. LAS CLAVES DE SU ENCANTO.................................................

Imperio y naciones.............................................................................. Mujeres y multitudes........................................................................... Los campesinos y la reforma agraria................................................... Insurrección y revolución.................................................................... El Estado-comuna............................................................................... La invención del golpe de Estado......................................................... En clave de derechos y la constitución................................................. Las maravillas de la literatura y el cine................................................

28 30 36 40 44 47 50 57

CAPÍTULO 2. GUERRA Y REVOLUCIÓN.........................................................

Como fruta podrida............................................................................ La paz de Brest-Litovsk.......................................................................

66 71

CAPÍTULO 3. KRONSTADT: ANARQUISMO Y MARXISMO.........................

El gran desencuentro...........................................................................

CAPÍTULO 4. EL OCTUBRE ROJO Y LA REVOLUCIÓN INTERNACIONAL...

La extensión de la revolución.............................................................. Nuestra América roja.......................................................................... La Colombia revolucionaria................................................................

93 98 109

Índice

La Roja María Cano........................................................................... El tío Tom............................................................................................ Torres Giraldo: entre liquidar el pasado o redimirlo:........................... Biófilo.................................................................................................. Gaitán, liberal-socialista...................................................................... Leyenda de un panfletario................................................................... La perla...............................................................................................

111 116 123 139 140 142 145

CAPÍTULO 5. LA SEGUNDA REVOLUCIÓN NORTEAMERICANA...............

147

CAPÍTULO 6. LA REVOLUCIÓN INTERRUMPIDA.........................................

155

La expansión imperial......................................................................... La minga mexicana............................................................................. La Constitución y el poder de la Ciudad Capital.................................

160 162 166

CAPÍTULO 7. LA CRÍTICA DE ROSA LUXEMBURGO...................................

177

CAPÍTULO 8. ¿A DÓNDE LLEGÓ LA UNIÓN SOVIÉTICA Y EL SOCIALISMO REALMENTE EXISTENTE?....................................................... 187 La Constitución más democrática del mundo...................................... El triunfo y colapso de la burocracia...................................................

193 197

CAPÍTULO 9. EL AUTORITARISMO A LA SOMBRA DEL CAPITAL..............

203

La servidumbre voluntaria................................................................... El bonapartismo presidencial............................................................... Esa insignificante legalidad..................................................................

206 208 212

BREVE CONCLUSIÓN ..............................................................

217

Índice

EPÍLOGOS..................................................................................

219

UN LIBRO HUMANISTA, CON PROYECCIÓN DE UNIVERSALIDAD.......................................................................

221

Alberto Antonio Berón Ospina

UN LIBRO QUE ME ACOMPAÑÓ EN LA PANDEMIA............

225

Rosembert Ariza Santamaría

REFERENCIAS.............................................................................

229

ÍNDICE DE IMÁGENES..............................................................

245

PREFACIO Tuve la suerte de conocer a Ricardo Sánchez Ángel, con ocasión de mis visitas a Colombia, en los años 70. Teníamos algunas divergencias y, en algún momento, sostuvimos una polémica pública: yo veía un futuro socialista para el guevarismo, y Ricardo lo consideraba un fenómeno del pasado. Ambos estábamos equivocados. El guevarismo resurgió con fuerza en América Central, en los años 70 y 80, con la Revolución Sandinista, en Nicaragua, y la guerrilla del Frente Farabundo Martí, en El Salvador. Pero los resultados de estos movimientos fueron, desde el punto de vista del socialismo, muy decepcionantes. Ya en estos años, Ricardo era un brillante intelectual y militante, comprometido con las luchas emancipatorias de los explotados y oprimidos —y lo sigue siendo hasta hoy. Nuestros desacuerdos no tuvieron mucha duración, y durante casi medio siglo seguimos en contacto, intercambiando ideas y escritos. El libro que Ricardo publica ahora es una amplia reflexión sobre la Revolución rusa y sus repercusiones en nuestra América. Si la historia moderna es un matrimonio entre progreso y barbarie, la Revolución de Octubre representó, subraya Ricardo, el principio esperanza, en el profundo sentido político y filosófico que le dio Ernst Bloch a este concepto. En estas páginas, se analiza —utilizando los escritos de Trotsky, Deutscher, Mandel, pero también los del conservador Richard Pipes—, de manera muy precisa, el enorme significado histórico de esta primera tentativa de implementar la utopía concreta de la emancipación de los trabajadores, rechazando los intentos de los críticos superficiales y/o reaccionarios de reducir el evento revolucionario a un “golpe de Estado” de los bolcheviques. Pero, al mismo tiempo, el autor no deja de reconocer los problemas y los límites de esta experiencia, empezando por la drástica reducción de las libertades democráticas, ya denunciada por Rosa Luxemburgo en su profético ensayo sobre la Revolución rusa, redactado en la cárcel, en 1918. Tres años después, se da el levante de Kronstadt (1921), un trágico enfrentamiento fratricida entre hermanos revolucionarios. Pero, después de la muerte de Lenin, se inicia algo muy distinto, en ruptura

Michael Löwy

con los primeros años del proceso revolucionario: el estalinismo, la degeneración burocrática de la Unión Soviética y, en los años 30, el asesinato, por Stalin, de los bolcheviques compañeros de Lenin: Zinoviev, Kamenev, Boukharine, y, finalmente, Leon Trotsky. ¿Cómo definir este nuevo régimen profundamente autoritario? Siguiendo la terminología de Trotsky y de sus partidarios, Ricardo se refiere a la URSS y a China como “Estados obreros burocratizados”. Yo propondría una definición un poco distinta: Estados burocráticos de origen obrero. Pero es una discusión que perdió mucha importancia después de 1989. El libro no se limita a este histórico “europeo”, sino que trata de estudiar el impacto de la Revolución rusa en América Latina, en particular, en México y Colombia. Es uno de los aportes más importantes del ensayo. No se trata de un panorama exhaustivo: por ejemplo, no es mencionado el levante de 1932 en El Salvador, organizado por Farabundo Martí, sin el apoyo del Comintern. Fue la única insurrección de masas dirigida por un Partido Comunista en la historia de América Latina. Aprendí mucho leyendo la sección sobre Colombia, que se interesa, sobre todo, por la experiencia del socialismo revolucionario —incluyendo un hermoso homenaje a María Cano, impresionante figura de mujer combatiente por las causas populares. Ricardo menciona también al escritor negro colombiano Manuel Zapata Olivella, que en sus novelas retrata las luchas de los esclavos, inspirados por el ejemplo de la guerra civil norteamericana. En su conclusión, Ricardo llama a una convergencia en contra del autoritarismo capitalista que se extiende por innúmeros países del mundo de hoy. Una convergencia en el terreno de la praxis, que incluye no solo a marxistas y anarquistas, sino también a los cristianos de la liberación, el feminismo, el indigenismo, la ecología. En relación con esta última, Ricardo menciona la fractura metabólica entre naturaleza y sociedad, generada por el sistema capitalista. Esta cuestión es, sin dudas, muy significativa: la crisis ecológica, en general, y el cambio climático, en particular, son, a mi parecer, la cuestión política y social más importante de nuestra época y el más grande desafío para los marxistas en el siglo xxi. Pero este sería tema para otro libro.

Prefacio

Este bello ensayo de Ricardo Sánchez Ángel es una preciosa herramienta para el conocimiento del pasado y para la lucha por la realización futura del principio esperanza.

MICHAEL LÖWY* París, 25 de marzo del 2021

Director de investigación emérito en el Centre National de la Recherche Scientifique (Centro Nacional de Investigación Científica) y profesor en la École des Hautes Études en Sciences Sociales (Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales).

EL NOMBRE COMO BÚSQUEDA DE SENTIDO El título de este libro sobre la Revolución de Octubre está inspirado en el nombre de la obra El principio esperanza, de Ernst Bloch1, escrita entre 1938 y 1947. Un período de barbarie y confusión, dando paso a la búsqueda de un rumbo perdido que, a la postre, resultó en el Estado de bienestar para los principales países capitalistas. Es el llamado período de oro del capitalismo. Al mismo tiempo, se consolidó el rumbo burocrático de la Unión Soviética y el poderío de sus logros, con los socialismos realmente existentes en Europa Oriental y el triunfo de la Revolución china. Cuando Bloch concibió y empezó la escritura de su libro, tenía sobre su mesa de trabajo el texto de Lenin sobre los sueños, que se encuentra en el Qué hacer (1903). Se trata de soñar hacia adelante y de actuar con propósitos posibles y deseables en un mundo inacabado. Se trata de emancipar radicalmente lo ofrecido por la vieja sociedad decadente. La larga investigación sobre el principio esperanza demuestra su vigencia como potencia, entrelaza pensamiento y acción, sueño y realidad, razón y deseo. Lo que debemos buscar, con sentido de presente y porvenir en la Revolución de Octubre, es la utopía concreta, no como calco y copia, sino como experiencia creadora. Esto exige entretejer ese pasado con los desafíos del presente y las proyecciones del futuro; darle a la historia su pleno sentido de actualidad. La Revolución de Octubre devino en una tragedia, porque allí se enterró una oportunidad para convertir los sueños, la utopía concreta, en realidad. Fue derrotada por sus adversarios de adentro y de afuera: la burocracia del Partido y del Estado en un contexto de cerco del capitalismo mundial. Fue igualmente trágica esta derrota por ser esencialmente política, al abandonar precisamente su pasión creadora, sus sueños de esperanza, y al adoptar el pragmatismo de la dominación autoritaria.

Bloch, Ernst. El principio esperanza. III tomos. Madrid: Trotta, 2004.

Ricardo Sánchez Ángel

Se cambió el sentido del programa emancipador al adoptar el catálogo de los intereses creados de la burocracia. Y allí murieron los mejores, los compañeros de Lenin: desde Bujarin, Zinóviev, Kámenev, Radek, y centenares de militantes del Partido, hasta Trotsky, convertido en el símbolo de lo peor de la revolución y la humanidad. Los autores de este crimen histórico fueron antiguos compañeros de ese partido, dirigido por José Stalin, lo que le confiere al drama vivido su acento de tragedia suprema. Así las cosas, se consolidó una casta burocrática que dio forma a lo que conocemos como “estalinismo”. Entonces, se oscureció la marcha de la humanidad en el sentido de progreso y se impuso la barbarie de las guerras, la explotación y los autoritarismos de todo orden. Se logró el matrimonio entre progreso y barbarie, que Marx, Engels y Luxemburgo señalaron, y que Benjamin precisó luminosamente2. La historia de la humanidad en todos sus momentos ha sido de avances y retrocesos. Por supuesto que esto se ha dado de manera diferenciada y desigual en su intensidad. La oscuridad ha primado en unas veces, y en otras, la claridad. En conjunto, el progreso y la civilización se acompañan de la barbarie: tiranías y despotismo, explotación y opresión, guerras por doquier, fanatismos religiosos, hambre y miseria, enfermedades y calamidades naturales. El sexismo, el racismo y el clasismo, con el patriarcado y el capitalismo, se han mantenido, y pese a sus cuestionamientos y derrotas, se reproducen como un camaleón en la cultura del mundo. Sí, el balance de la historia humana es pesimista, pero el mundo está para ser recuperado en su vida natural y reorganizado en sociedades abiertas. Desafortunadamente, lo que nos muestra el balance es que los humanos han sido lo más sangriento y cruel, nuestra humana conditio, nuestra más secreta vergüenza. Al mismo tiempo, la humanidad está dotada de voluntad y conciencia, ciencias, artes y magníficas creaciones por la vida que nos permiten afirmar un optimismo realista, afianzado en el principio esperanza. Las incertidumbres de nuestro tiempo se explican porque se cortó el lazo de estas realizaciones emancipadoras que Octubre de 1917

Benjamin, Walter. Tesis sobre el concepto de historia. En: Löwy, Michael. Walter Benjamin. Aviso de incendio. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2002.

El nombre como búsqueda de sentido

inauguró, con esplendor y certeza. En definitiva, esa experiencia se borró, persiguió, calumnió, para que no fuera asumida como altiva herencia. No en vano esa tradición, que está para ser recuperada, si se pone en movimiento, si se vuelve historia presente, será incontenible, ya que las enseñanzas nos dotarían de más creatividad, más ardentía y generosidad para enfrentar nuestros propios desafíos, que nadie distinto a nosotros mismos, como colectivos, como fuerza común, debemos realizar. En el hilo de esa herencia, está el deseo de Heinrich Heine: “Unir el partido de las flores y los ruiseñores con la revolución”. Víctor Serge, un revolucionario que vivió y escribió la historia de esos tiempos, simultáneamente sublimes y siniestros, concluyó sus memorias advirtiendo en contra de la fatalidad, exaltando el poder enorme de lo humano en la responsabilidad personal, lejos de una conclusión pesimista. Pero, eso sí, alertando sobre la contundencia en la condena de los poderes incontrolados y totalitarios3. La Revolución rusa heredó lo mejor de los jacobinos franceses, los niveladores ingleses, los antiesclavistas de Estados Unidos y las otras rupturas del orden señorial y burgués, la Comuna de París, así como de su propio ensayo general de 1905, que fue la búsqueda con realismo y esperanza de sus propios propósitos. En esta investigación, se toma partido ante la discusión de cosas de fondo: golpe de Estado o insurrección, derecho y/o revolución, socialismo internacional versus socialismo en un solo país, anarquismo y Kronsdat, burguesía de Estado o burocracia, autoritarismo y terrorismo de Estado, el colapso del socialismo real y el devenir de China… No hay neutralidad analítica, aunque abunda la objetividad documental, máxime si se trata de un acontecimiento que parte aguas en el decurso de la historia. El lector sabrá reconocer las tradiciones e influencias que gravitan en este trabajo, lo cual está ampliamente ilustrado. Se espera que se tenga en cuenta la singularidad de la composición de la investigación al articular otros procesos y acontecimientos, como la Primera Guerra Mundial, la segunda revolución norteamericana y la mexicana, que vienen a fortalecer la tesis compartida de que la Revolución rusa es el 3

Serge, Víctor. Memorias de mundos desaparecidos (1901-1941). México: Siglo Veintiuno Editores, 2002. p. 388.

Ricardo Sánchez Ángel

gran acontecimiento del siglo xx. Al igual, se espera que el lector considere la propuesta del balance y la actualidad de lo que esa magna experiencia nos ofrece. Al mismo tiempo, es una historia situada desde nuestra América y, por ende, desde su contexto político-cultural. Teniendo en cuenta, siempre, la enseñanza de Lucien Febvre, de transitar de una hipótesis llena de interés a la verdad demostrada4 y, desde allí, a la comprensión crítica. A un experto lector de este libro, le debo la pregunta sobre el porqué de la segunda revolución norteamericana en esta investigación. La razón radica en que hay que asumir que la revolución antiesclavista tuvo un impacto tremendo, directo, en el pensamiento de Carlos Marx. De manera significativa, me parece que debe ser incorporado como un antecedente directo de la revolución mexicana y de la propia revolución bolchevique. Sobre esto último, la Carta de Lenin a los obreros norteamericanos llama enormemente la atención, al igual que los escritos de León Trotsky sobre Abraham Lincoln, inspirados en las cartas redactadas por Carlos Marx, de la Primera Internacional, sobre esta gran personalidad. Nuestra época tiene sus propios desafíos, como lo tuvieron en su momento los revolucionarios franceses de 1789, en correspondencia con la Revolución haitiana, y los revolucionarios que enfrentaron el colonialismo español. El pasado muerto debe ser enterrado con sus mitos y anacronismos, aunque al mismo tiempo se debe reconocer en el presente el devenir de lo que fue y de lo que se anuncia. En este sentido, lo que se propone es una historia de la Revolución rusa desde abajo, con sus tragedias a cuestas. Es por ello que se incorpora ese resultado negativo, la monstruosa deformación burocrática que dio como resultado una historia que ha podido y merecía ser distinta, como producto no solo de las circunstancias dadas, sino de la voluntad colectiva. En ese sentido, la historia de los de antes que lucharon se incorpora a la historia de nuestras experiencias. Por ello, se dedican sendos capítulos al camino tortuoso de la Unión Soviética y al autoritarismo como criatura histórica que no desapareció completamente con la derrota del nazismo y del

Febvre, Lucien. “Los queridos camaradas”. En: El problema de la incredulidad en el siglo XVI. La religión de Rabelais. México: UTEHA, 1959. p. 71.