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Este libro nos ofrece claves para pensar en el complejo mundo contemporáneo desde la perspectiva de los Estudios Feministas y de Género: qué nos convierte en sujetos políticos, cómo abordar la mercantilización de los cuerpos en negocios como la pornografía, cómo afrontar la violencia de género o los delitos de odio contra las mujeres, cómo pensar y expresar la incomodidad de nuestra cultura frente a procesos tan naturales como la maternidad, o cómo los medios de comunicación construyen la estereotipación de los géneros, son algunos de los temas para debatir en una sociedad como la nuestra que ha mercantilizado muchos de los aspectos de la vida humana.

DESAFÍOS FEMINISTAS

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DESAFÍOS FEMINISTAS

ASUNCIÓN BERNÁRDEZ-RODAL Editora

Temas y tramas para pensar en un mundo en crisis

Este trabajo es un ejemplo de cómo la Teoría y los métodos de investigación desarrollados en el ámbito feminista son aplicables a cualquier objeto cultural: la historia de la economía, el análisis teatral, el arte o los análisis sobre las nuevas formas de organización política en la red. Pensar desde la óptica del feminismo es pensar en cómo construir un mundo más igualitario y más justo, la única forma de sobrevivir en un mundo en crisis.

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DESAFĂ?OS FEMINISTAS

Temas y tramas para pensar en un mundo en crisis

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

DESAFÍOS FEMINISTAS Temas y tramas para pensar en un mundo en crisis

ASUNCIÓN BERNÁRDEZ-RODAL Editora

Autoras

ASUNCIÓN BERNÁRDEZ-RODAL SUSANA CARRO FERNÁNDEZ ROSA COBO YANNA G. FRANCO ELENA GALLEGO ABAROA BEATRIZ MONCÓ REBOLLO IGNACIO MORENO SEGARRA GRACIELA PADILLA CASTILLO ITZIAR PASCUAL LUISA POSADA KUBISSA ROXANA POPELKA SOSA SÁNCHEZ ISABEL TAJAHUERCE ÁNGEL

tirant humanidades Valencia, 2020

Copyright ® 2020 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-18155-14-7 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice Presentación...................................................................................................... 11 CULTURAS DIGITALES. LUCHAS POLÍTICAS Y GUERRAS DE REPRESENTACIÓN EN EL CONTEXTO DEL 8 DE MARZO EN EL ESTADO ESPAÑOL (2018-2019) Asunción Bernárdez Rodal

1. Introducción..................................................................................................... 13 2. Atención: alta densidad simbólica................................................................. 15 3. Los éxitos de las movilizaciones feministas.................................................. 16 4. Redes sociales y participación política.......................................................... 22 5. El antifeminismo vs el activismo feminista en red...................................... 25 6. Conclusiones.................................................................................................... 27 Bibliografía....................................................................................................... 28

DISCURSOS OCULTOS DE LA PORNOGRAFÍA Rosa Cobo

1. Introducción..................................................................................................... 31 2. El discurso sobre las mujeres del porno........................................................ 33 3. Pactos de silencio/Pactos patriarcales........................................................... 36 4. Emblema de la violencia sexual..................................................................... 38 5. Pornografía en red........................................................................................... 40 Bibliografía....................................................................................................... 43

ECONOMÍA EN PERSPECTIVA DE GÉNERO Elena Gallego Abaroa

1. Introducción..................................................................................................... 45 2. Mujeres economistas siglos XIX y XX.......................................................... 47 2.1. Autoras cuyas aportaciones se produjeron a lo largo del siglo XIX. 48 2.2. Autoras cuyas aportaciones se produjeron a lo largo del siglo XX.. 52 3. Economía y Feminismos................................................................................. 55 4. Conclusiones.................................................................................................... 57 5. Retratos de las autoras..................................................................................... 58 Bibliografía....................................................................................................... 61

Índice

MATERNIDADES ACTUALES Y FEMINISMO: UN ANÁLISIS DESDE LA ANTROPOLOGÍA DEL GÉNERO Beatriz Moncó

1. 2. 3.

Introducción: la maternidad como construcción cultural......................... 63 Maternidad y maternidades desde el feminismo......................................... 65 Maternidades actuales: la complejización de los modelos......................... 71 Bibliografía....................................................................................................... 78

PATRIARCADO PULP Y FEMINISMO GÓTICO: RELATOS DE CRISIS Y FEMINIDAD DE LAS HERMANAS BRONTË A “BIG LITTLE LIES” Ignacio Moreno Segarra

1. Introducción..................................................................................................... 81 2. La primera literatura gótica: creando a la heroína pasiva........................... 82 3. La literatura gótica femenina contemporánea: bajo la sombra de Rebeca........................................................................................................................ 86 4. Del gótico suburbano al domestic noir.......................................................... 95 5. Conclusión........................................................................................................ 103 Bibliografía....................................................................................................... 104

VIOLENCIA DE GÉNERO COMO DELITO DE ODIO EN LAS REDES SOCIALES Graciela Padilla Castillo

1. Introducción..................................................................................................... 109 2. Los delitos de odio en la legislación europea............................................... 110 3. Los delitos de odio en la legislación española.............................................. 116 4. Los delitos de odio, todavía más grandes, en las redes sociales................. 125 4.1. Conociendo los límites de Facebook................................................... 128 4.2. Conociendo los límites de Instagram.................................................. 130 4.3. Conociendo los límites de Twitter........................................................ 132 5. Formas concretas de violencia de género como delito de odio en redes sociales.............................................................................................................. 134 6. Conclusiones.................................................................................................... 137 Bibliografía....................................................................................................... 138

TRES PERSONAJES FEMENINOS, TRES VIOLENCIAS TRÁGICAS: ANTÍGONA, ISMENE, EURÍDICE Itziar Pascual

1. Introducción..................................................................................................... 141 2. Una eterna reescritura..................................................................................... 143 3. Antígona, humana........................................................................................... 147

Índice

4. Una maternidad doliente y rota..................................................................... 151 5. Una honda paradoja........................................................................................ 153 6. Aún hoy, ¿tragedia?.......................................................................................... 156 7. Conclusiones.................................................................................................... 158 Bibliografía....................................................................................................... 159

SUJETO Y TEORÍA FEMINISTA. EN DIÁLOGO CON SEGATO, MOUFFE Y PRECIADO Luisa Posada Kubissa

1. Introducción: el debate feminista sobre el sujeto........................................ 161 2. En diálogo con tres propuestas actuales....................................................... 164 2.1. Rita Laura Segato: una propuesta comunitarista decolonial............. 164 2.2. Chantal Mouffe: “posiciones de sujeto” y democracia radical.......... 167 2.3. Paul B. Preciado: deconstrucción queer y ficción “somaticopolítica”.... 172 3. Para unas breves conclusiones....................................................................... 177 Bibliografía....................................................................................................... 178

LA CONSTRUCCIÓN DEL AMOR DE MADRE: LAS NUEVAS REPRESENTACIONES DE LA MATERNIDAD EN EL COLECTIVO OFFMOTHERS Susana Carro Fernández Roxana Popelka Sosa Sánchez

1. Introducción..................................................................................................... 181 2. La construcción sociocultural de la maternidad......................................... 183 3. La idealización de la maternidad................................................................... 185 4. Deconstrucción del amor de madre.............................................................. 187 5. El colectivo Offmothers: nuevas representaciones y experiencias sobre la maternidad........................................................................................................ 189 5.1. Pájaros en la cabeza................................................................................ 190 5.2. Animales domésticos............................................................................. 192 5.3. Acordamos un viaje perfecto y Casa Tomada..................................... 194 5.3.1. Acordamos un viaje perfecto..................................................... 195 5.3.2. Casa tomada................................................................................ 195 6. A modo de conclusión.................................................................................... 196 Bibliografía....................................................................................................... 197

Índice

VIOLENCIAS CONTRA LAS MUJERES EN EL SIGLO XXI Isabel Tajahuerce-Ángel Yanna G. Franco

1. Introducción..................................................................................................... 199 2. La socialización en el miedo al otro, el sexismo y la creencia de un mundo justo, y su influencia en la percepción de la violencia machista.......... 201 3. Violencia de género y suicidio: víctimas invisibles entre las invisibles..... 203 4. El papel de los medios de comunicación en la percepción de la violencia de género y de sus víctimas............................................................................ 205 5. La violencia sexual contra las mujeres: naturalizada, ignorada y no prioritaria en las políticas públicas....................................................................... 207 5.1. El debate de la “libertad sexual” para justificar la prostitución........ 208 5.2. La violencia contra las mujeres en la pornografía.............................. 209 5.3. La violencia del alquiler de los vientres de las mujeres..................... 210 6. Reflexiones finales............................................................................................ 212 Bibliografía....................................................................................................... 212

PRESENTACIÓN Los textos que componen este libro son un ejemplo de lo que son en la actualidad los Estudios Feministas y de Género: un campo de análisis con una metodología específica, aplicable a cualquier objeto cultural. El grupo de investigadoras e investigadores que componemos el Grupo Interdisciplinar en Estudios Feministas de la Universidad Complutense de Madrid, tenemos una cosa en común: hemos aprendido a analizar los textos de cultura teniendo como objetivo, entender cómo se construyen los materiales simbólicos respecto a las diferencias de sexo y de género. O lo que es lo es lo mismo: estudiar cómo el sistema ideológico se estructura en categoría binarias de representación, en las que se legitiman las prácticas sociales de desigualdad. Lo más potente de este sistema cultural es que, además, esas diferencias se vuelven imperceptibles, “naturales” devolviéndonos una maravillosa imagen de que el mundo es perfecto tal como es. Pero la teoría y la crítica feminista desconfía, sospecha de esa ideología y esa ciencia que ignora no sólo las diferencias, sino también las desigualdades. Cuando hacemos crítica teórica desde cualquier disciplina, somos conscientes de que los modelos de género no están sólo en el mundo de las ideas, sino en la vida material y en la mente y en los cuerpos de la gente. Por eso, las investigadoras en feminismo y género, en principio, no nos dedicamos a la política en un sentido restrictivo, pero nuestro fin último es cambiar el mundo para que sea más justo e igualitario. Y lo hacemos desde la universidad, desde nuestras investigaciones, convencidas, convencidos, de que el análisis debe ser el primer paso para la acción. En este libro encontraréis textos que aplican la metodología feminista para analizar distintos objetos. O mejor dicho, distintas respuestas a problemas y experiencias de la actualidad social. En estos textos hablamos de redes sociales, de economía, de maternidad, de

Presentación

cultura mainstream, de teatro, de performance, pero también de problemas de teoría feminista, la prostitución o de las formas de entender la violencia. Cada texto es parte de la visión poliédrica de una realidad desigual que sigue existiendo en la vida material y simbólica de nuestras sociedades. Pensar el mundo es hacerlo presente. Investigar por qué se produce y cómo se mantiene la desigualdad, es no resignarnos a que las injusticias sigan existiendo.

CULTURAS DIGITALES. LUCHAS POLÍTICAS Y GUERRAS DE REPRESENTACIÓN EN EL CONTEXTO DEL 8 DE MARZO EN EL ESTADO ESPAÑOL (2018-2019)1 Asunción Bernárdez Rodal Universidad Complutense https://www.ucm.es/asbernar/ asbernar@ucm.es

1. INTRODUCCIÓN Las teóricas que trabajamos analizando distintos aspectos de los medios de comunicación nos enfrentamos desde hace dos años a un desafío: determinar si el éxito de las movilizaciones feministas en muchos países en torno al 8 de marzo (2018 y 2019) suponen o no un cambio radical respecto al poder entre hombres y mujeres en la esfera pública. La pregunta es si ese éxito conseguido no sólo en las calles, sino también en los medios y redes sociales se corresponden con una posibilidad de cambio real en la vida de las mujeres, o si más bien estamos asistiendo a la construcción de unas “identidades políticas iconizadas”, utilizando la terminología de Segato (2016: 16). Es decir, si las manifestaciones forman parte de un espectáculo mediático que no altera para nada la dicotomía público/privado, que sigue siendo uno de los pilares ideológicos que mantiene a las mujeres alejadas del

Este trabajo ha sido realizado con el soporte del Proyecto I+D convocatoria de Excelencia: Produsage cultural en redes sociales: industria, consumo popular y alfabetización audiovisual de la juventud española con perspectiva de género. (2018-2021) Ref. FEM2017-83302-C3-3-P

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poder. La sospecha es que estas movilizaciones y acciones puedan ser engullidas por la maquinaria ideológica del capitalismo actual, que no crea auténtica ciudadanía, sino consumidores. La tragedia para el feminismo sería que su único correlato en la sociedad de consumo, sea la forma de miles de camisetas con lemas feministas que hayan podido vender multinacionales como Zara o Mango. Esta pregunta (cuya respuesta veremos en un futuro no muy lejano), se convierte también en una hipótesis sobre cómo podemos entender la relación planteada entre las nuevas formas de comunicación (redes sociales) y las luchas feministas (Mendes, J. A. 2015). En estos momentos estamos muy lejos del ambiente positivo y optimista de finales de los años 90 del siglo XX, cuando el “ciberfeminismo” echó las campanas al vuelo anunciando que, por fin, las mujeres tendríamos las mismas herramientas comunicativas que los hombres por primera vez en la historia, y que esto sería suficiente para hacer avanzar la igualdad y la justicia en el mundo (Wajcman, 2004). Hoy en día, las mujeres usan tanto las redes e Internet como lo hacen los hombres, sin embargo, las diferencias de poder (tanto “duro” como “blando”2), siguen funcionando de forma muy eficaz en la vida pública, pero también en la privada (Bernárdez-Rodal y López Priego, 2019). En definitiva, es preocupante que este éxito se produzca, de forma anómala, al mismo tiempo que aumentan los discursos ultraconservadores en el mundo, que extienden un discurso moral basado en la necesidad de controlar los cuerpos de las mujeres (Kunst, et alt. 2018). Lo cierto es que las reivindicaciones por la igualdad se han encontrado en las redes, y eso ha alterado la forma de relacionarse personal y grupalmente, provocando una revolución imparable. Sin embargo, la misoginia sigue existiendo y consigue alcanzar una gran densidad en las redes sociales, en las que las mujeres están presentes, pero también son acosadas con una gran facilidad.

“Poder blando” es un concepto utilizado por Joseph Nye para definir el poder que tienen los estados sobre la ciudadanía usando los productos culturales. Desarrolló el concepto en 1990 en su libro Soft Power: The Means to Success in Word Politics.

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2. ATENCIÓN: ALTA DENSIDAD SIMBÓLICA Nos hemos acostumbrado a pensar que las actividades y gentes exitosas son las que aparecen en los medios. Creemos que si algo llega a traspasar la barrera de lo público, la batalla está ganada. Hace algunos años, cuando las estéticas posmodernas producían lemas del tipo: “las guerras en la actualidad son simbólicas, y se libran en los medios de comunicación” eran ideas que nos gustaban porque acertaban con una dimensión de la realidad: para constituirnos en comunidad, tenemos que poder reconocernos en un espacio público. Pero ésta es sólo una verdad a medias. En los últimos tiempos vemos que, aunque un problema sea visto en el mundo entero y llegue a “tocar” los corazones de la gente, eso no aporta ninguna solución. Y es que venimos de una fantasía de poder público asociado a la visualidad que tuvo su gran éxito en la Guerra del Vietnam (195575), la primera guerra transmitida a través de la televisión, que produjo una enorme movilización pública, y creó una gran euforia respecto a lo que puede hacer la comunicación masiva al conseguir que la gente con sus protestas, parara la guerra en Estados Unidos. En los últimos años, asociadas a la redes sociales, también se han producido grandes movilizaciones como la Primavera Árabe, Occupy Wall Street, Indignados, etcétera. Sin embargo, el resultado no es el mismo que la Guerra de Vietnam: hoy en día la mayoría de la gente que propició esa revolución sigue padeciendo la guerra y la represión, y los poderes más duros y represivos siguen dominando el espectro político. La realidad es que hoy, el “ver” los conflictos, ya no nos moviliza. Uno de los ejemplos más dramáticos lo tenemos en la crisis de refugiados en el Mediterráneo. En septiembre de 2015, la imagen del niño de tres años, Nilufer Demir, ahogado en una playa turca inundó nuestras pantallas y levantó una oleada de protestas a través de las redes sociales. Cuatro años después, la tragedia continúa. Vivimos hiperconectados, pero también profundamente inermes. ¿También en las luchas feministas hemos llegado a creernos que la simple apropiación del espacio mediático y digital es suficiente para cambiar una realidad desigual y discriminatoria? ¿Estamos siendo

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deslumbradas por el destello que produce el gran esfuerzo que han hecho las mujeres en los últimos años por alcanzar visibilidad en los medios públicos?

3. LOS ÉXITOS DE LAS MOVILIZACIONES FEMINISTAS El 8 y 9 de marzo de 2018 y 2019 la prensa internacional se hizo eco de la espectacular movilización feminista en las calles de la mayoría de las ciudades españolas, con titulares como “International Women’s Day: ‘Million’ join Spain strike” (BBC), “C’est déjà une victoire” (Le Monde), “Spanish women hold nationwide strike against inequality and macho culture” (Reuters), “More than 5m join Spain’s ‘feminist strike’, unions say” (The Guardian)3. Recogían así el éxito de la primera huelga feminista de 24 horas en España que movilizó, según los sindicatos UGT y Comisiones Obrera a 5,3 millones de personas en el conjunto del país en un paro que —subrayaron— no ha tenido precedentes en la historia del movimiento sindical en España4.

“International Women’s Day: ‘Million’ join Spain Strike” (2018, marzo 8). Recuperado de http://www.bbc.com/news/world-europe-43324406; Morel, S. (2018, marzo 8). “En Espagne, les femmes font grève pour ‘arrêter le monde’”. Le Monde. Recuperado de http://www.lemonde.fr/europe/article/2018/03/08/ en-espagne-les-femmes-font-greve-pour-arreter-le-monde_5267305_3214. html. “Spanish women hold nationwide strike against inequality and macho culture” (2018, marzo 8). Recuperado de https://uk.reuters.com/article/uswomens-day-spain/spanish-women-hold-nationwide-strike-against-inequality-and-macho-culture-idUKKCN1GK2F9. Jones, S. (2018, marzo 8). “More than 5m join Spain’s feminist strike’, unions say”. Recuperado de https://www. theguardian.com/world/2018/mar/08/spanish-women-give-up-work-for-aday-in-first-feminist-strike Rodríguez, G. (2018, marzo 8). “5,3 millones de personas han hecho huelga en todo el Estado”. El Nacional. Recuperado de https://www.elnacional. cat/es/sociedad/5-millones-movilizaciones-huelga-8m-espana-feminismo_246126_102.html

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Mujeres de todas las edades, clases sociales, orientaciones sexuales, nacionalidades, etcétera, se unieron en una huelga educativa, de cuidados, laboral y de consumo. Como recogía el manifiesto del 8M elaborado por la comisión organizadora, se trataba de decir: “¡Basta ante todas las violencias que nos atraviesan!5”. También la prensa nacional como los diarios Público y El País6 señalaron la convocatoria de 2018 como “la más feminista de la historia”. ¿Qué estaba marcando la diferencia respecto a años anteriores? ¿Qué explica este éxito? El Manifiesto del 8M lo relaciona con las luchas anteriores de otras generaciones ya que “España goza de una larga genealogía de mujeres activistas, sufragistas y sindicalistas: las que trajeron la Segunda República, las que lucharon en la Guerra Civil, las que combatieron al colonialismo y las que fueron parte de las luchas antiimperialistas”. Pero es evidente que las grandes movilizaciones han sido posible gracias al uso de las redes sociales. A través de ellas, el feminismo ha redefinido sus estrategias de visibilidad y lucha política, y las han convertido en su principal instrumento de comunicación, tanto para dar a conocer la propia historia del movimiento y sus teorías, como para denunciar situaciones de violencia y dominación patriarcal que exceden las fronteras políticas y territoriales. Los ejemplos no son escasos. Desde el año 2012, en India se vienen repitiendo las protestas contra la violencia sexual que sufren las mujeres: solo en Nueva Delhi, se interpone una denuncia por violación cada 18 horas. En Argentina, en 2015 se contabilizaron 286 feminicidios. De media, una mujer fue asesinada cada 31 horas, según

“Manifiesto 8M”. Recuperado de http://hacialahuelgafeminista.org/manifiesto-8m/ “¿Por qué la huelga feminista del 8 de marzo es diferente a todas las demás?”. (2018, febrero 25). Público. Recuperado de http://www.publico.es/ sociedad/8m-huelga-feminista-8-marzo-diferente.html, Coronado, N. (2018, marzo 4). “El 8-M más feminista y 50 mujeres influyentes: por qué unas harán huelga y otras no”. El Español. Recuperado de https://www.elespanol. com/reportajes/20180304/feminista-mujeres-influyentes-haran-huelgano/289221432_0.html

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la organización no gubernamental La Casa del Encuentro7. De la indignación por estas cifras nació el movimiento “Ni una menos”, que, a través de las redes sociales y hashtags como #NosotrasParamos, #NiUnaMenos y #VivasNosQueremos, movilizó, entre 2015 y 2016, a miles de personas dentro y fuera del continente latinoamericano. También en Polonia, miles de mujeres, inspiradas en el primer paro feminista de la historia, convocado en Islandia, en 1975, paralizaron el país en una huelga que resultó determinante contra la intención del Gobierno de prohibir el aborto. Esa jornada reivindicativa del 3 de octubre de 2016, ha pasado a conocerse como el “lunes negro” ya que las manifestantes iban vestidas de ese color portando pancartas con lemas como My body, my choice (“Mi cuerpo, mi elección”). También en EE UU, la indignación de mucha gente inundó las calles de Washington el 21 de enero de 2017 contra la actitud misógina y el programa político ultraconservador del entonces recién investido 45º presidente, Donald Trump. La Marcha de las Mujeres (Women’s March), fue una protesta insólita con réplicas en más de medio centenar de ciudades de todo el mundo y que movilizó entre 1,5 y 2 millones de personas8. En España, el precedente nacional más importante antes del 8M de 2018 fue el “Tren de la Libertad”, un movimiento que nació a raíz del intento de reformar la Ley del aborto en el año 2013 por parte del Gobierno del Partido Popular. La defensa de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres convocó el 1 de febrero de 2014 a miles de mujeres de todas las edades, clases sociales e ideologías en la que algunos medios describieron como la “mayor manifestación feminista de la historia de España” registrada hasta entonces, y el el Gobierno del Partido Popular se vio obligado a retirar el anteproyecto de ley. Las protestas no dejaron de sucederse y de crecer en todo 7

“Informes de Femicidios en Argentina”. Recuperado de http://www.lacasadelencuentro.org/femicidios.html Ayuso, S. (2017, enero 22). “Una inmensa multitud clama contra Trump en Estados Unidos”. El País. Recuperado de https://elpais.com/internacional/2017/01/21/estados_unidos/1485009994_849896.html

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el mundo. Bautizado por los medios como el “año de las mujeres”9, 2017 visibilizó la militancia feminista. Mujeres de todas las edades salieron en masa a la calle, convocadas a través de las redes sociales, para reivindicar derechos y denunciar desigualdades, violencias de todo tipo, machismos y micromachismos. Los lemas y hashtags que la organización argentina “Ni una menos” había utilizado para alentar las movilizaciones de 2016 sirvieron de gancho también para las manifestaciones del 8 de marzo de 2017, que incluyeron una novedad: una llamada mundial a una huelga de empleo, cuidados y consumo. A nivel internacional, los reportajes de The New York Times y The New Yorker10 destaparon, en el mes de octubre, el acoso y los abusos sexuales a actrices que se escondían bajo la alfombra roja de Hollywood, pero lo que le dio un alcance mundial fue la denuncia que prendió en las redes sociales bajo el hashtag #MeToo. A esto hay que añadir un clima de opinión favorable al feminismo alimentado, en los últimos años, por estrellas de la industria del cine, como Emma Watson, Scarlett Johansson o Jessica Chastain; cantantes, como Beyoncé, o figuras de la industria de la moda, como Karl Lagerfeld. Por su notoriedad mediática, sus discurso llegan a millones de mujeres en todo el mundo. 9

Cañal, Á. (2017, diciembre 27): “El año de las mujeres”. eldiario.es. Recuperado de https://www.eldiario.es/andalucia/desdeelsur/ano-mujeres_6_723087711. html; García-Zarza, I. (2018, enero 2). “Por qué 2017 ha sido el año de las mujeres”. El Mundo. Suplemento Yo Dona. Recuperado de http://www.elmundo.es/yodona/lifestyle/2018/01/02/5a3ce27eca4741f25d8b4588.html; “2017: el año que fue de las mujeres” (2017, diciembre 25). Vogue. Recuperado de http://www.vogue.es/living/articulos/movimiento-feminista-2017-denuciasacoso-hollywood-diversidad/32366 Kantor, J. y Twohey, M. (2017, octubre 5). “Harvey Weinstein Paid Off Sexual Harassment Accusers for Decades”. The New York Times. Recuperado de https:// www.nytimes.com/2017/10/05/us/harvey-weinstein-harassment-allegations. html; Farrow, R. (2017, octubre 23). “From Agressive Overtures to Sexual Assault: Harvey Weinstein’s Accusers Tell Their Stories”. The New Yorker. Recuperado de https://www.newyorker.com/news/news-desk/from-aggressive-overtures-to-sexual-assault-harvey-weinsteins-accusers-tell-their-stories

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Pero no hay que olvidar el plano nacional y local. El éxito de la huelga del 8M de 2018, que se desarrolló bajo el lema “Si nosotras paramos, se para el mundo” fue el resultado del compromiso, la lucha por la igualdad y el trabajo constante que mantienen las asociaciones y colectivos de mujeres repartidas a lo largo y ancho del país, a las que se sumó el respaldo de los sindicatos Confederación General del Trabajo (CGT), la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y la Confederación Intersindical. De acuerdo con las crónicas de la web hacialahuelgafeminista.org, “cientos de mujeres de todo el Estado”, coordinadas por una Comisión Feminista de Huelga 8M, trabajaron para trasladar a nivel local y regional una convocatoria que había nacido, primero, a nivel nacional e internacional. El objetivo era que “aterrizase en cada uno de ellos y que se organizase de modo local, comarcal o como mejor se adaptase a las particularidades de cada uno”11. Y se consiguió: “desde la base”, a través de un movimiento que carece de estructuras, personal liberado, financiadores y partidos, […] un feminismo autónomo, horizontal y descentralizado, como destaca la economista, feminista y activista Amaya Pérez Orozco12. En este contexto tan diverso, el apoyo de muchas periodistas en sus respectivos medios de comunicación fue muy importante. Aunque las coberturas informativas fueron dispares13, desde el 21 de febrero, la convocatoria de la primera huelga de mujeres de 24 horas tuvo una repercusión notable tanto en la prensa como por parte de grupos audiovisuales privados, como ATRESMEDIA y Mediaset. Esto y el hecho de que más de 8.000 mujeres periodistas14 decidieran secundar el paro y suscribir el manifiesto #LasPeriodistasParamos15, 11

14 15

“Crónicas. Así se tejió el #8M en #Alicante”. (2018, marzo 23). Recuperado de https://hacialahuelgafeminista.org Íbidem. “8M. Cobertura de la huelga feminista en los telediarios de TVE”. Consejo de Informativos de TVE. Recuperado de http://extra.rtve.es/cinftve/COBERTURA_TVE_8M.pdf “Más de 8.000 mujeres firman nuestro manifiesto para el 8M”. Recuperado de https://lasperiodistasparamos.wordpress.com/ Íbidem.