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NARRACIONES DESDE EL ARCOÍRIS

Una aproximación a la situación de la comunidad LGBTI+ en Latinoamérica ra

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José Carlos Vázquez Parra

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NARRACIONES DESDE EL ARCOÍRIS UNA APROXIMACIÓN A LA SITUACIÓN DE LA COMUNIDAD LGBTI+ EN LATINOAMÉRICA

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH

María José Añón Roig Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia

Ana Cañizares Laso Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

Jorge A. Cerdio Herrán Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

José Ramón Cossío Díaz Ministro en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y miembro de El Colegio Nacional

Javier de Lucas Martín Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

Víctor Moreno Catena Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

Francisco Muñoz Conde Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

Angelika Nussberger Jueza del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Catedrática de Derecho Internacional de la Universidad de Colonia (Alemania)

Eduardo Ferrer Mac-Gregor Poisot

Héctor Olasolo Alonso

Owen Fiss

Luciano Parejo Alfonso

Presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

José Antonio García-Cruces González Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

Luis López Guerra

Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

Ángel M. López y López Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

Marta Lorente Sariñena Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda) Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

Tomás Sala Franco Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

Ignacio Sancho Gargallo Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

Tomás S. Vives Antón Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia

Ruth Zimmerling Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania)

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/indexphp/editorial/procedimiento-deselección-de-originales

NARRACIONES DESDE EL ARCOÍRIS Una aproximación a la situación de la comunidad LGBTI+ en Latinoamérica

José Carlos Vázquez Parra

tirant lo blanch Ciudad de México, 2020

Copyright ® 2020 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© EDITA: TIRANT HUMANIDADES DISTRIBUYE: TIRANT LO BLANCH MÉXICO Río Tiber 66, Piso 4 Colonia Cuauhtémoc Alcaldía Cuauhtémoc CP 06500 Ciudad de México Telf: +52 1 55 65502317 infomex@tirant.com www.tirant.com/mex/ www.tirant.es ISBN: 978-84-1355-479-2 Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice INTRODUCCIÓN El horizonte desde el arcoíris.......................................................................................... 13 PRÓLOGO La construcción de los derechos de las personas LGBTTTI+ en México. Un balance...... 19

PARTE I NARRACIÓN 1 DE CREENCIAS E HISTORIAS CONTRADICTORIAS Religión y sexualidad. El cuerpo como vehículo del demonio y el desorden público....... 34 La persecución de los desviados. Del pecado al delito.................................................... 37 Nuevo siglo. Somos más de 41....................................................................................... 39 Reconocimiento de igualdad. Una exigencia internacional............................................. 41 De la denuncia al activismo............................................................................................ 43 No hay espacio para un final.......................................................................................... 45 NARRACIÓN 2. LADO A. UN ARCOÍRIS PUDIENTE E INTERESADO La economía rosa........................................................................................................... 48 El turismo rosa............................................................................................................... 53 El pinkwashing............................................................................................................... 56 Pinkwashing turístico en latinoamérica.......................................................................... 58 a. Brasil, un arcoíris opaco por los prejuicios............................................................ 59 b. México, violentamente amigable........................................................................... 60 c. Costa Rica, caminando hacia el arcoíris................................................................ 61 Una amistad interesada.................................................................................................. 63 NARRACIÓN 3. EL LADO B. RECHAZO, VIOLENCIA E INDIFERENCIA Un espejo mediático distorsionado................................................................................. 66

José Carlos Vázquez Parra

El colectivo LGBTI+ en la televisión contemporánea...................................................... 68 La presencia lésbica y trans en los medios. Una historia paralela.................................... 71 Rompiendo el espejo...................................................................................................... 73 La necesidad de buscar el bienestar................................................................................ 74 Percepción de vida y situación actual de la comunidad LGBTI+ en Latinoamérica según The Worst (& Safest) Countries for LGBTI+ Travel in 2019......................................... 76 La relevancia de la inclusión para el bienestar de las personas LGBTI+.......................... 80 Los ideales son irreales................................................................................................... 90

PARTE II NARRACIÓN 4 EL TRABAJO: INCLUSIÓN A MEDIAS Los derechos laborales. De la no discriminación a la necesidad de inclusión................ 97 El techo de cristal LGBTI+.......................................................................................... 101 La percepción. Un punto clave..................................................................................... 103 Identidad de género. Un tema pendiente....................................................................... 106 Inclusión a medias........................................................................................................ 109 NARRACIÓN 5. LA INCLUSIÓN SE APRENDE La responsabilidad de las Universidades........................................................................ 111 Más allá del aula. La importancia de la vivencia universitaria....................................... 112 La vivencia universitaria como herramienta de vinculación con grupos concretos de la comunidad educativa................................................................................................... 115 De la declaración de inclusión al compromiso institucional.......................................... 117 La percepción. Una pieza clave de la inclusión.............................................................. 120 La necesidad de una educación diversa e inclusiva........................................................ 121

NARRACIÓN 6. NO TODOS LOS HOMOSEXUALES SON HOMBRES. FEMINISMO LÉSBICO & TRANS Feminismo contra feminismos. El conflicto entre el feminismo y la teoría Queer........... 124 Feminismo lésbico......................................................................................................... 126

ร ndice

Los movimientos lesbofeministas en la actualidad......................................................... Transfeminismo. Un nuevo conflicto con el sujeto......................................................... Transfeminismo............................................................................................................. En la inclusiรณn no cabe la exclusiรณn..............................................................................

9 128 129 130 132

EL CONTADOR DE HISTORIAS................................................................................ 135 REFERENCIAS............................................................................................................. 137

Para mi esposo

Introducción El horizonte más allá del arcoíris El arcoíris, más allá de ser un fenómeno óptico o meteorológico, tiene un fuerte significado en las personas, mismo que puede variar desde un sentido de logro y superación de obstáculos, hasta incluso, un medio de comunicación con la divinidad. Sin embargo, si es posible entablar un punto común, es sin lugar a duda, la relación que tiene con la ESPERANZA, pues el arcoíris se levanta después de la tormenta, como los individuos lo hacen después de la tempestad. Bajo esta perspectiva, no es raro el que el colectivo LGBTI+ (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans, Intersexuales y otros) se haga representar con una bandera arcoíris, la cual, es un excelente simbolismo de la lucha histórica que ha significado el poder ser reconocidos, así como los logros y fracasos que se han conseguido en este proceso. El arcoíris es una remembranza de momentos más oscuros, como las persecuciones o la crisis del VIH, en donde millones perdieron su vida para conseguir los derechos que hoy tenemos como comunidad. En un sentido de cultura popular, el arcoíris también ha sido relacionado con el gran interés que se tuvo por la actriz Judy Garland, quien es considerada como un icono gay, tanto por su calidad interpretativa como por su papel como Dorothy en El Mago de Oz. Esta película, reflejaba muchos de los deseos de la comunidad LGBTI+ de la época, quienes deseaban escapar de casa en búsqueda de un mundo mejor, y que se evocaba con la canción “Over the Rainbow”. En cuanto a este importante símbolo, la bandera de arcoíris fue diseñada por Gilbert Baker en la década de los 70, como emblema del orgullo homosexual que se hizo ampliamente popular en las manifestaciones posteriores a las revueltas de StoneWall. Aunque en la actualidad solo se integra por 6 colores, la bandera original consistía en ocho, los cuales simbolizaban la sexualidad, la vida, la salud, la luz, la naturaleza, el arte, la serenidad y el espíritu. Actualmente, y para muchos, los colores de la bandera buscan representar a la amplitud de grupos que integran la llamada comunidad LGBTI+, la cual, más que una comunidad, es un grupo de colectivos unidos por un solo objetivo, el reconocimiento y la igualdad de derechos. La bandera es un símbolo de los grupos lésbicos, gays, bisexuales, trans, intersexuales y queers, así como los diferentes subgrupos que integran cada uno de estos colectivos. Al fin de cuenta, se habla de inclusión y diversidad, lo cual, en un mundo de retos como el actual, no podría estar mejor representado que con un símbolo de esperanza.

José Carlos Vázquez Parra

El presente libro, busca plantear una aproximación a distintas realidades que vive la comunidad LGBTI+ en la actualidad, y aunque de manera concreta hay un enfoque especial a Latinoamérica, esto no hace el que, mucha de la información, no arroje luz sobre la realidad internacional y de otras regiones. Las narraciones que aquí se presentan son el resultado de un proceso de investigación de más de 3 años, mismo en el que se ha trabajado con diversos colegas académicos y especialistas en historia, comunicación, derechos humanos y activismo LGBTI+. Se agradece al Dr. Domingo Coss y León, el Mtro. Sergio Palomino, el Dr. Juan Alberto Amézquita, la Dra. Florina Arredondo y la Mtra. Natalia Rocha, con quienes se han llevado a cabo varias publicaciones relacionadas a este proceso y que permitieron desarrollar algunos de los temas plasmados en este libro. Algo importante, es que, como un reclamo y rechazo al apego “natural” que suele darse a normas como el patriarcado, el binarismo y la heterosexualidad como norma, este texto no se estructura en capítulos, sino más bien en narraciones, las cuales se ejercen con libertad y sin una estructura o tamaño concreto. No se está frente a un texto académico rígido, sino más bien, a una narración y una charla, como la que pudiera darse en un café o un bar con los amigos y amigas cercanos. De esta forma, se plantea una primera narración que se basa en una revisión socio-histórica, no de la homosexualidad como tal, sino más bien, de cómo es que, en Latinoamérica, y de manera concreta en México, se constituyeron gran parte de las creencias irracionales y sesgadas que aún el día de hoy se conservan en contra de la comunidad. En esta narración, se hace una reflexión evolutiva del impacto que ha tenido la religión, y su visión negativa del cuerpo, en el imaginario latinoamericano, y como esto ha gestado un espacio fértil para el rechazo y la discriminación. De manera complementaria, esta primera historia también pretende explicar como el activismo de la década de los 70 fue evolucionando desde el reclamo por los derechos fundamentales, hasta una necesidad de buscar la igualdad como objetivo primordial de la lucha. Así, esta charla encuadra el marco socio-histórico del colectivo LGBTI+ y su activismo en Latinoamérica, estableciendo un horizonte sobre el cual se puede llevar a cabo el análisis y la reflexión de los siguientes apartados.

Introducción

Para la segunda y tercera narración, se ha visto la necesidad de dividir la historia desde dos enfoques. El primero, el lado A, busca mostrar una realidad planteada desde los logros, desde los privilegios alcanzados, considerando la relevancia que en la actualidad parece tener el colectivo LGBTI+ en espacios como la economía y el consumo de bienes y servicios. Claro está, que, aunque esta segunda narración puede llegar a ser un tanto cuestionable, es parte de su objetivo, pues busca mostrar la irrealidad de contar una historia solo desde una parte del colectivo, la cual tiende a ser idealizada y poco alcanzable para todos los que integran el grupo. De manera adicional, esta narración, busca mostrar el sesgo que tiene la visión planteada desde el ideal de homosexual hombre, blanco, anglosajón y de clase alta, el cual, en la mayoría de las veces, termina replicando patrones contrarios a la lucha, respondiendo más al derecho como consumidor que como individuo. Como parte de esta historia, se hablará un poco del interés que ha puesto la economía en el nuevo y muy redituable mercado rosa, con el cual constituye una amistad interesada, que, aunque parece abrir espacios para una vida digna y respetada, solo lo hace para aquellos que puedan pagarlo. De forma contradictoria, se plantea la tercera narración, la cual, rompe con el ideal y busca mostrar la realidad en la que el colectivo se encuentra hoy en día. Esta narración, primeramente, explica por qué la imagen que se tiene del colectivo se encuentra fuertemente sesgada, lo cual se atribuye en parte, a los medios de comunicación que, durante décadas, han representado personajes homosexuales apegados a una visión heteronormativa y patriarcal. Lamentablemente, la poca, nula o errónea representación de personajes homosexuales en los medios de comunicación da cabida a visiones estereotipadas y poco realistas de lo que significa ser o vivir como parte del colectivo LGBTI+, lo cual continúa arraigando creencias irracionales que no permiten que la lucha por la igualdad avance. Esta tercera narración, señala la necesidad de ver el contexto más allá de lo que la pantalla plantea, mostrando una realidad que aún sigue siendo ampliamente discriminatoria y violenta para los diferentes grupos del colectivo. Así, con base en varias propuestas de organismos internacionales que buscan medir el bienestar y la calidad de vida de las personas, esta narración desenmascara un rostro aún sufriente que poco tiene que ver con el ideal del mercado rosa o con lo que se representa en los medios de comunicación. En este apartado se habla de las preocupaciones, las necesidades y las legítimas demandas de las personas que viven su vida siendo homosexuales,

José Carlos Vázquez Parra

lesbianas o trans, misma que va más allá del turismo, el consumo y el ocio, sino que tiene relación con su salud, su educación, su seguridad y, en general, su deseo de tener una vida prospera, al igual que todos los demás ciudadanos. Después de esta tercera narración, se ha querido separar el libro en una segunda parte, la cual, después de haberse planteado el contexto actual, ideal y real, de la comunidad LGBTI+ en la región, pretende hacer señalamientos concretos sobre aquellos retos que se considera siguen estando en la mesa de debate del colectivo y la agenda internacional. Para esta segunda parte, se plantearon 3 narraciones enfocadas en el trabajo, los estudios y el activismo. La cuarta narración, busca mostrar los retos que aún siguen estando presentes en el ámbito laboral, lo cual llega a contrastar un poco con la visión que se planteaba en la segunda narración sobre el mercado rosa. En este apartado, se explica cómo es que las empresas han adoptado la demanda del colectivo por el respeto y la inclusión, lo cual, en muchas ocasiones, solo queda en la implementación de normatividades o políticas de no discriminación, sin que esto signifique una verdadera promoción de la igualdad de derechos y el bienestar de los colaboradores LGBTI+. Por si esto fuera poco, esta narración también busca poner especial atención en aquellos grupos que parecen seguir siendo rezagados dentro de las organizaciones, reflexionando sobre cómo, aunque el respeto por la orientación sexual parece ser un tema con mayor consciencia en las organizaciones, no lo es así con lo relacionado a la identidad de género. Lamentablemente, pocas empresas llevan a cabo prácticas relacionadas con la inclusión hacia la comunidad trans, colectivo que, a pesar de 50 años de lucha, sigue siendo bastante olvidado. En la quinta narración, se pretende hacer una reflexión sobre la importancia de la inclusión, como valor con carácter formativo para los jóvenes en el mundo actual, mismo que implica, una necesaria apertura y respeto por la diversidad. En este apartado, se analiza el rol que desempeñan las universidades e instituciones de educación en cuanto a la promoción de la inclusión, lo que debe ser considerado como una parte de la formación de los futuros profesionistas. Algo relevante de esta narración, es la relevancia que se pone en la inclusión como parte de una vivencia universitaria integra, considerando que, por ser una competencia social, no es algo que pueda quedar considerado de manera exclusiva dentro de las aulas, sino más bien, en todo lo que implica la experiencia educativa de los estudiantes. Con esta narración se pretende reflexionar sobre

Introducción

como la promoción de la inclusión puede mejorar considerablemente la percepción de los estudiantes sobre sus universidades, desarrollando una consciencia espejo entre aquello que resulta valioso para ellos y lo que es importante para las organizaciones. Como ultima narración, se ha buscado enfocarse en un tema que resulta tan relevante como controversial en los últimos años, el cual, no se aborda por el conflicto gestado, sino más bien, por ser ejemplo de la exclusión aún arraigada al sistema, que aun dentro de los movimientos por igualdad, encuentra un espacio para la segregación y la discriminación. Esta narración, aborda el reto que trae consigo el reconocimiento del Lesbo y Transfeminismo, ante la negativa de grupos feministas radicales al reconocimiento de las mujeres trans. Es lamentable que algo que comenzó como una lucha filosófica entre Seyla Benhabib y Judith Butler por la definición del sujeto identitario del feminismo, lleve ya un par de años generando separaciones entre los grupos feministas. Esta narración, se apega a la visión de que todas las mujeres, cis y trans, tienen experiencias de vida que merecen ser compartidas, y que, aunque no todos los objetivos de la lucha feminista hegemónica o tradicional se cumplan en todos los casos, esto no implica el que se deje fuera de la lucha a grupos de mujeres, solo por ser diferentes. Por ello es que he querido manejarlo como la narración final, pues, aunque parece que la lucha ha avanzado muchos pasos en la búsqueda de la igualdad, hay momentos en que, lamentablemente, se ha retrocedido. Como hombre homosexual, blanco de clase media-alta, no puedo negar la posición de privilegio en la que me encuentro al momento de hablar de estos temas, la cual, seguramente podría ver menos adecuada que la de un hombre heterosexual anglosajón, pero eso no me impide conocer la realidad en la que me encuentro y hacer así mis planteamientos. Por ello es que estas narraciones son mi forma de compartir mi visión sobre estos temas, la cual, no puedo decir que es objetividad pura, sin embargo, sí es una reflexión argumentada de lo que el pertenecer a un colectivo con un pasado de discriminación implica. El ser hombre no me impide formarme y hablar de feminismos, así como el ser de clase alta no nos impide hablar de la desigualdad y la pobreza, o por ser cis, cegarnos ante la violencia hacia la comunidad trans. Una de las ventajas y objetivos de la academia es promover la reflexión sobre aquello que ha cruzado nuestra mente y no comprendemos, lo cual, no podemos justificar por no haberlo vivido en carne propia, como lo harían los activistas. Es obligación de todas y todos comprometernos

José Carlos Vázquez Parra

con aquello que afecta a los otros, pues la desigualdad es un reto común, que solo podremos vencer si como decía Simone de Beauvoir en su célebre obra El segundo Sexo: Hombres y Mujeres no nos unimos en fraternidad. Veamos el horizonte más allá arcoíris, veamos el futuro desde la igualdad. Jose Carlos Vázquez Parra Guadalajara, Jalisco a 17 de mayo del 2020 Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia.

Prólogo La construcción de los derechos de las personas LGBTTTI+ en México. Un balance Dr. Amando Javier Díaz Camarena “Los movimientos contemporáneos son profetas del presente. Lo que ellos poseen no es la fuerza del aparato, sino el poder de la palabra. Anuncian los cambios posibles, no en el futuro distante sino en el presente de nuestras vidas; obligan a los poderes a mostrarse y les dan una forma y un rostro; utilizan un lenguaje que parece exclusivo de ellos, pero dicen algo que los trascienden y hablan por todos nosotros” (Alberto Mellucci, 2002: 11).

LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GÉNERO La sexualidad es producto de un conjunto de fuerzas históricas y sociales (Weeks, 1996: 19); la cultura de Occidente ha estado marcada por la moral judeocristiana, donde los placeres se problematizan, se descalifica la homosexualidad, se fomenta la austeridad sexual (Foucault, 1986: 23) y donde no tienen cabida los sujetos que salen de los márgenes normativos de género y deseo, quienes viven la exclusión porque ni siquiera encuentran un lugar en el imaginario social. En el caso de los países de América Latina, el cristianismo significó una colonización de la sexualidad, pues a pesar de tener un pasado prehispánico en el que la diversidad sexual y de género tenía ciertos grados de asimilación (Dávalos, 1998), la dominación católica llegó acompañada de prácticas violentas contra lo que rompiera el orden sexual oficial. Los países latinoamericanos compartimos un común denominador, la imposición de la moral judeocristiana, que prevalece en nuestras subjetividades y regula nuestra sexualidad. El rechazo a las personas que salimos del modelo de heterosexualidad obligatoria y el binarismo de género es constitutivo de nuestra cultura, pues no sólo prevalece en las religiones sino también en las leyes, las políticas públicas, las instituciones y las comunidades. Es verdad que la modernización y la secularización han transformado a la sociedad, pero dentro de los cambios

Prólogo

se observan continuidades; la más evidente es la regulación violenta, pues en nuestros días la ausencia en los contenidos de educación oficial y los constantes casos de crímenes por odio son el efecto de los residuos de las ideologías de las inquisiciones, mientras la falta de impartición de justicia representa una forma de legitimación de esas prácticas violentas. En México, las garantías individuales que respaldan los derechos humanos están consagradas desde la Constitución de 1917, pero las condiciones que hacen posible el ejercicio de los derechos fundamentales y la ciudadanía de las personas LGBTTTI+1 se han ido construyendo en los últimos cuarenta y cincuenta años mediante un importante proceso de resistencia que ha generado ampliación de derechos, los cuales se han cristalizado en reformas legales durante las últimas dos décadas. Este documento aborda el avance en el reconocimiento y garantía de derechos humanos para el caso mexicano, impulsado en las últimas décadas del Siglo XX gracias a los procesos de secularización y de democratización en el mundo; pero el cambio social no es un fenómeno automático, ha sido también generado gracias a la acción colectiva de quienes hemos reivindicado la legitimidad de nuestra propia existencia y empujado el reconocimiento de derechos tales como la libertad, la igualdad, la inclusión, la participación ciudadana, la protección de la salud, la educación, el trabajo, el matrimonio igualitario y la impartición de justicia. En este Siglo XXI hemos visto cristalizar reformas legales, políticas públicas y protocolos que hacen posible llevar el marco de derechos a la práctica; para que los derechos sean realmente ejercibles queda el desafío de construir una base de funcionariado público que realmente aplique esas herramientas con una perspectiva de género, derechos humanos y diversidad sexual. Pero también hay fuertes reacciones, actualmente estamos en medio de una disputa ideológica entre la acción colectiva liberadora y los antimovimientos que se oponen a nuestro reconocimiento como sujetos de derechos; en los últimos cinco años se han fortalecido redes que operan a escala internacional y que han demostrado una importante capacidad de influencia en la sociedad para sumar actores a su causa.

LA ACCIÓN COLECTIVA EN EL SIGLO XX Las acciones de defensa de derechos en materia de diversidad sexual en el mundo moderno datan de fines del Siglo XIX y principios del XX en Europa; 1

Con esta siglas nos referiremos a lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, transexuales, travestis, intersexuales y aquellas que salen del modelo de heterosexualidad obligatoria y binarismo sexual.