Issuu

NATURALEZA Y CREACIÓN EN TOMÁS DE AQUINO

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

M.ª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

NATURALEZA Y CREACIÓN EN TOMÁS DE AQUINO

ENRIQUE MARTÍNEZ (Coordinador) STEFANO ABBATE MIGUEL ÁNGEL BELMONTE CARMEN CORTÉS JOAN D. A. JUANOLA MARTÍN F. ECHAVARRÍA ARTURO GONZÁLEZ DE LEÓN ENRIQUE MARTÍNEZ XAVIER PREVOSTI ANTONI PREVOSTI LUCAS PRIETO

tirant humanidades Valencia, 2021

Copyright ® 2021 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y de los editores. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email: tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-18614-53-8 MAQUETA: Innovatext Photograph © The State Hermitage Museum, St. Petersburg Photo by Vladimir Terebenin Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice LISTADO DE ABREVIATURAS EMPLEADAS............................................... 11 PRESENTACIÓN, Enrique Martínez.................................................................... 15 PRÓLOGO, Mons. Lluís Clavell............................................................................... 17

LA LIBERTAD DE DIOS EN LA CREACIÓN Xavier Prevosti, hnssc

I. LA CREACIÓN COMO ACTO DE VOLUNTAD DIVINA ............... 23 II. LA LIBERTAD DE DIOS EN EL ACTO CREADOR............................ 27 III. LA DIFUSIVIDAD DEL BIEN EN EL CONTEXTO DE LA REVELACIÓN TRINITARIA.............................................................................. 31 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 35 INQUANTUM BONUS EST, SUMUS: DIOS Y LA CONTINGENCIA DEL ENTE CREADO Stefano Abbate

I. EL PROBLEMA DE LA CONTINGENCIA............................................ 37 II. LA INMATERIALIDAD DE LA PARTE Y EL UNIVERSO................. 39 III. LA SEMEJANZA COMO MANIFESTACIÓN DE LA BONDAD DIVINA............................................................................................................. 43 IV. VIDA DIVINA Y CRIATURA RACIONAL........................................... 47 V. APOKATASTASIS A MODO DE CONCLUSIÓN.................................. 50 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 52 NATURALEZA, AZAR Y PROVIDENCIA EN SANTO TOMÁS DE AQUINO Antoni Prevosti

I. INTRODUCCIÓN...................................................................................... 53 II. UN PUNTO DE PARTIDA EN BOECIO................................................ 57 III. NOCIÓN TOMISTA DE PROVIDENCIA............................................. 59 IV. ¿QUÉ ES EL AZAR PARA SANTO TOMÁS?........................................ 61 V. CONCLUSIÓN............................................................................................ 71 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 72

Índice

CAUSALIDAD CREADORA Y PARTICIPACIÓN INSTRUMENTAL Lucas Prieto, hnssc

I. INTRODUCCIÓN...................................................................................... 75 II. LA COMUNICACIÓN DEL SER............................................................. 77 III. LA INCOMUNICABILIDAD DE LA CAUSALIDAD CREADORA. 79 IV. CAUSAS TOTALES RECÍPROCAS......................................................... 84 V. CONCLUSIÓN: INSTRUMENTALIDAD TRASCENDENTAL......... 90 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 90 LA SUSTANCIALIDAD DEL ALMA HUMANA COMO FUNDAMENTO DE SU INMORTALIDAD Y DE SU CREACIÓN Martín F. Echavarría

ARGUMENTOS DE LA INMORTALIDAD Y CREACIÓN DEL ALMA........................................................................................................... 93 II. EL ALMA HUMANA ES SUSTANCIA................................................... 97 III. PRUEBAS DE LA SUSTANCIALIDAD DEL ALMA HUMANA........ 100 IV. CONSIDERACIONES CONCLUSIVAS.................................................. 106 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 107 ¿EXISTE LA NATURALEZA? FUNDAMENTACIÓN DEL ORDEN MORAL Y DE LA VIDA PERSONAL Enrique Martínez

I. “LA NATURALEZA NO EXISTE”........................................................... 109 II. LA NATURALEZA COMO FUNDAMENTO DE LA VIDA MORAL........................................................................................................ 110 III. LA INCLINACIÓN NATURAL A LA AMISTAD................................. 115 IV. EL AMOR COMUNICATIVO DE LA BONDAD DIVINA, FUNDAMENTO DE LA NATURALEZA Y DE LA VIDA PERSONAL.... 121 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 129 CONSIDERACIONES TOMISTAS SOBRE LA PROCREACIÓN: SALUD MENTAL Y MORALIDAD Joan D. A. Juanola

I. INTRODUCCIÓN...................................................................................... 131 II. LA ENCARNACIÓN DE CRISTO REDIME LA CARNE. LA CONYUGALIDAD ES UN CAMINO DE SANTIFICACIÓN..................... 134

Índice

III. DÉBITO MATRIMONIAL Y REMEDIO DE LA CONCUPISCENCIA. 139 IV. CONCLUSIÓN............................................................................................ 147 BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................... 149 PHYSIS, POLIS Y KATASTASIS: MIRAR ALGO DESDE SU ORIGEN ES CONTEMPLAR SU VERDAD Miguel Ángel Belmonte

I. II. III. IV.

NATURALEZA Y CONSTITUCIÓN PRIMITIVA............................... 151 MIRAR LO POLÍTICO DESDE SU ORIGEN........................................ 155 DE LA ΦYΣΙΣ A LA ΚΑΤΑΣΤΑΣΙΣ......................................................... 157 “EL QUE PRIMERAMENTE INSTITUYÓ LA CIUDAD, FUE CAUSA DE MÁXIMOS BIENES PARA LOS HOMBRES”........................... 160 V. CONCLUSIÓN: SEGÚN LA NATURALEZA Y CIERTA CONSTITUCIÓN ORIGINARIA ........................................................................... 164 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 165 EL ORDEN JURÍDICO A LA LUZ DEL ORDEN DIVINO DEL MUNDO EN LA FILOSOFÍA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO Carmen Cortés

EL ORDEN PRÁCTICO DE LA VIDA HUMANA COMO PARTICIPACIÓN DEL ORDEN DE LAS COSAS CREADAS........................ 167 II. EL ORDEN JURÍDICO Y EL ORDEN NATURAL DE LA VIDA MORAL........................................................................................................ 172 III. LA LEY EN EL ORDEN JURÍDICO NATURAL................................... 177 IV. EL DERECHO EN EL ORDEN NATURAL CREADO......................... 181 V. EL DERECHO NATURAL Y LAS FACULTADES ESENCIALES DEL HOMBRE............................................................................................ 184 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 190 UNA APROXIMACIÓN TOMISTA A LA NATURALEZA DEL CASTIGO: “POENA, IN QUANTUM EST IUSTA, EST BONUM SIMPLICITER” Arturo González de León

I. INTRODUCCIÓN...................................................................................... 193 II. LA NATURALEZA DEL CASTIGO........................................................ 194 II.1. La poena es una especie de mal en la criatura racional................. 194 II.2. Pero no es un mal per se; solo en términos relativos.................... 196 II.3. La pena es un bien: sigue a una inclinación natural...................... 198

Índice

III. ALGUNOS RASGOS JURÍDICOS DEL CASTIGO.............................. 202 III.1. La pena es una pasión (contra la voluntad del reo)....................... 202 III.2. La pena justa restituye el desorden del malhechor........................ 205 III.3. La pena se aplica por acto de justicia conmutativa........................ 207 IV. CONCLUSIÓN............................................................................................ 209 BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................... 211

LISTADO DE ABREVIATURAS EMPLEADAS OPERA MAIORA Summa Theologiae quaestio, articulus argumentum, sed contra, corpus articuli, responsio ad argumentum

S.Th. q., art. arg., s.c., co, ad Ejemplo: S.Th. Iª, q. 48, art. 5, co C.G. c., n. Ejemplo: II C.G., c. 25, n. 2 Sent. dist., q., art. arg., co, ad

Prima Pars, quaestio 48, articulus 5, corpus articuli Summa Contra Gentiles caput, numerus Liber II, caput 25, numerus 2 Scriptum Super Sententiis distinctio, quaestio, articulus argumentum, corpus articuli, responsio ad argumentum

Ejemplo: II Sent., dist. 41, q. 2, art. 2, ad 5 Liber II, distinctio 41, quaestio 2, articulus 2, responsio ad argumentum 5 QUAESTIONES DISPUTATAE De Mal.

De Malo

De Ver.

De Veritate

De Pot.

De Potentia

Listado de abreviaturas empleadas

De An.

De Anima

De Spir. Creat. q., art. arg., s.c., co, ad

De Spiritualibus Creaturis quaestio, articulus argumentum, sed contra, corpus articuli, responsio ad argumentum

Ejemplo: De Mal., q. 1, art. 1, co

Quaestiones Disputatae De Malo, quaestio 1, articulus 1, corpus articuli

COMMENTARIA IN LIBROS ARISTOTELES Phys.

Commentaria in Libros Physicorum

Met.

Commentaria in Libros Metaphysicorum

Polit.

Commentaria in Libros Politicorum

Ethic.

Commentaria in Libros Ethicorum

Sent. De An. lect., n.

Sentencia Libri De Anima lectio, numerus

Ejemplo: II Phys., lect. 8, n. 8

Commentaria in Libros Physicorum, Liber II, lectio 8, numerus 8 COMMENTARIA BIBLICA

Super Io.

Super Evangelium S. Ioannis Lectura

Super I Cor.

Super I Epistolam B. Pauli ad Corinthios Lectura

Super Heb.

Super Epistolam B. Pauli ad Hebraeos Lectura

Listado de abreviaturas empleadas

c., lect. Ejemplo: Super Io., c. 15, lect. 3

caput, lectio Super Evangelium S. Ioannis Lectura, caput 15, lectio 3 ALIA OPERA

De Div. Nom.

Commentaria in Librum De Divinis Nominibus

Quodlibet

Quaestiones De Quolibet

Comp.Th.,

Compendium Theologiae ad Fratrem Raynaldum

Super De Causis

Super Librum De Causis Expositio

Com. Caj.

Commentaria Cardinalis Cajetani in Summam Theologiae

Nota: Los textos originales de las obras en latín se han extraído del Corpus Thomisticum, disponible online en <www.corpusthomisticum.org/iopera.html>. Las traducciones al español son libres de los autores de cada capítulo.

PRESENTACIÓN Enrique Martínez Universitat Abat Oliba CEU, CEU Universities

Santo Tomás de Aquino asumió la filosofía aristotélica, mas no por seguir una moda intelectual, sino por juzgar que era el instrumento más adecuado para la reflexión teológica. De este modo, hizo suya la enseñanza que Aristóteles desarrollara acerca de la naturaleza como principio intrínseco del movimiento y del reposo, acentuando no obstante que es en la generación del viviente donde se manifiesta más claramente dicho principio. Esto le permitió profundizar en numerosos aspectos de la doctrina revelada de la Creación –aun cuando ésta es en sí misma accesible a la razón. Así, ascendiendo por los diversos grados de naturalezas llegó hasta la naturaleza divina en tanto que intelectual y comunicativa de sí, generativa –según sabemos por la fe– de una Palabra por la que fueron creadas libremente todas las cosas para difundir su Bondad. Las diferentes creaturas son entonces imitativas de Dios, según la naturaleza de cada una, pero sobre todo la creatura racional, que es comunicativa de sí según su naturaleza intelectual. Mas ello supuesta la condición creatural, esto es, receptora del ser en acto, perfectivo de toda forma o naturaleza; así, la síntesis entre naturaleza y Creación permite dar razón del hombre como ser personal, como subsistente distinto en una naturaleza intelectual. La comprensión de la vida humana en todas sus vertientes –intelectual, moral, familiar, política, etc.– adquiere entonces una formidable profundidad, al ser comprendida como vida personal. Tales son los principios que han orientado la elaboración del presente libro Naturaleza y Creación en Tomás de Aquino, por parte de diversos profesores del grupo de investigación “Persona y vida personal” (PROSOPON) de la Universitat Abat Oliba CEU y del Instituto Santo Tomás de Barcelona. La ocasión que favoreció esta obra

Presentación

fue la participación de los mismos en el simposio “Thomas Aquinas on Creation and Nature”, organizado por el Thomistic Institute del Angelicum, y celebrado en dicha universidad pontificia de Roma en octubre de 2019. Nuestro agradecimiento a fray Thomas-Joseph White OP, director del Thomistic Institute, por promover el estudio del Aquinate; a la editorial Tirant Lo Blanch, por aceptar publicar el libro; al Instituto CEU Ángel Ayala y al Instituto Santo Tomás de Barcelona, por ayudar a financiarlo; y a los doctores Stefano Abbate y Arturo González de León, por toda la labor realizada para que este libro llegue a buen puerto. La imagen de portada sintetiza los principios antes expuestos, y que ayudan a comprender de modo sintético la obra. Se trata de un bellísimo fresco del beato Angelico que está en estos momentos en el Museo del Hermitage de san Petersburgo. En él puede verse a santo Tomás de Aquino –en el otro extremo está santo Domingo, pero no aparece en la reproducción– y a la Santísima Virgen María con el Niño Jesús en sus piernas. Se contempla la más perfecta comunicación de bien en el orden creado, que es la que se da al unirse las naturalezas divina y humana en la persona del Verbo de Dios. Y, así, el engendrado eternamente por el Padre es engendrado temporalmente por María, manifestándose en sus brazos en orden a “recapitular en Cristo todas las cosas, las del cielo y las de la tierra” (Ef 1, 10).

PRÓLOGO Mons. Lluís Clavell Universidad Pontificia de la Santa Cruz

La invitación a prologar esta obra colectiva sobre Naturaleza y Creación en Tomás de Aquino me ha hecho pensar que es una valiosa realización de lo que propone Alasdair MacIntyre en sus escritos sobre la universidad, especialmente entre 2001 y 20091. El filósofo escocés alcanzó una gran atención internacional con la publicación de After Virtue (1981). Pero es menos conocido su consiguiente proyecto sapiencial en el que se ocupa mucho de la universidad. A su parecer, la institución universitaria, debido a su fragmentación, se ha convertido en una “multiversidad”. Sería necesario centrar la empresa universitaria en “la noción de la naturaleza y el orden de las cosas, de un solo universo, cuyos diversos aspectos son objeto de investigación por parte de varias disciplinas, pero de tal modo que cada aspecto necesita ser relacionado con cualquier otro”. El presente volumen es una propuesta inspirada en santo Tomás, con su distinción de un doble orden de conocimiento –natural y sobrenatural–, y también en “La idea de universidad” del beato John Henry Newman. A mi parecer, esta obra colectiva sobre Naturaleza y Creación en Tomás de Aquino refleja un proyecto universitario centrado en la realidad y en “la noción de la naturaleza y el orden de las cosas, de un solo universo”, como se ve ya desde el título.

Por ejemplo, en “The End of Education: The Fragmentation of the American University”, y en su libro God, Philosophy, Universties. Tales reflexiones las ha vuelto a estudiar –recientemente– J. M. Giménez Amaya, La universidad en el proyecto sapiencial de Alasdair MacIntyre.

Prólogo

El índice manifiesta que diversos aspectos del orden creado son objeto de investigación por parte de varias disciplinas, pero de tal modo que cada aspecto necesita ser relacionado con cualquier otro. La distinción y la especialización no se convierten en fragmentación y en separación. Filosofía y teología entran en relación con la ciencia en varios aspectos relevantes como el azar, la piscología, el derecho o la política. MacIntyre propone colocar como centro la enseñanza y afrontar especialmente una antropología integral, en la que pueden colaborar físicos, químicos, biólogos, historiadores, economistas o sociólogos, además de filósofos y teólogos. Eso requeriría una colaboración de numerosos pensadores católicos durante un largo período de tiempo. En ese proyecto ha de ocupar un lugar central e integrador una filosofía elaborada a alto nivel académico, esencialmente abierta a la teología, pero también a las ciencias naturales y humanas. El presente volumen es una realización concreta en la línea del servicio central e integrador que compete a la filosofía, elaborada a buen nivel y con apertura connatural a la teología y todas las demás ciencias. Cabe esperar que esta iniciativa del grupo de investigación “Persona y vida personal” (PROPOSON) –de la Universitat Abat Oliba CEU– suscite el deseo de otros sectores de esta y de otras universidades de participar en dicha necesidad acuciante de potenciar la universidad en servicio de la persona humana2. Aunque mucho se haya hablado de interdisciplinaridad, falta todavía la percepción honda de los problemas causados en las personas, las familias y la sociedad civil, por el tipo de investigación y de docencia que se realiza. Como es natural, lo primero es adquirir una conciencia honda del problema. Pero a la vez esforzarse por curar la

Tengo el gratísimo recuerdo de haber tratado este tema en una lección magistral impartida en la Universitat Abat Oliba CEU en 2010: Razón y fe en la universidad: ¿oposición o colaboración? Y, últimamente, también en un contexto complementario: “L’università al servizio dell’uomo integrale”, 69-82.

Prólogo

debilidad de la filosofía y de la misma teología, pues con unos conocimientos sapienciales vacilantes la tarea se torna imposible. La investigación reunida en este volumen revela la responsabilidad del filósofo que no está como el pensador de la escultura de Rodin, sino más bien como la Escuela de Atenas de Raffaello, con Platón y Aristóteles dialogando rodeados de muchos otros pensadores y científicos. El quicio del libro se encuentra en el trabajo del director del proyecto, Enrique Martínez, titulado “¿Existe la naturaleza? Fundamentación del orden moral y de la vida personal”. El autor muestra muy bien cómo sin la naturaleza deja de existir no solo un orden moral, sino su mismo sujeto, la persona. Me recuerda la fuerza con que Robert Spaemann ha entendido la teleología natural, superando los límites de una mera teleonomía. Martínez muestra la naturaleza como fundamento de la vida moral y del ser personal como su sujeto. En consecuencia, este orden natural conduce hasta Dios como su fundamento último a la luz del principio de la difusividad del bien. Este me parece el centro del proyecto: una fundamentación metafísica del orden moral, en continuidad con la gran obra de Octavio Nicolás Derisi. Junto a este quicio aparece –inmediatamente antes– el trabajo de Martín F. Echavarría: “La sustancialidad del alma humana como fundamento de su inmortalidad y de su creación inmediata por Dios”. Echavarría muestra con profundidad el rol capital de esta doctrina en la antropología tomista. Es una cuestión muy importante en las demostraciones de la inmortalidad del alma y de la creación del alma humana directamente por Dios. Su olvido causó ciertamente una debilitación de la filosofía en su relación con las ciencias humanas. Estos dos trabajos centrales remiten sin duda a los cuatro precedentes, que desarrollan la Creación como última realización cumplida de la sabiduría metafísica. Xavier Prevosti estudia “La libertad de Dios en la Creación”, punto fundamental para respetar la trascendencia del Creador, y para contemplar y trabajar nuestro mundo, que es fruto de la naturaleza comunicativa del acto de ser. Prevosti hace

Prólogo

comprender que la difusividad del bien, entendida a modo de fin, constituye el fundamento de la libertad de Dios en el acto creador. Stefano Abbate (“Inquantum bonus est, sumus: Dios y la contingencia del ente creado”) ayuda a superar la tentación contingentista presente en el pesimismo posmoderno. Las realidades creadas lo son porque el Creador quiso que participasen de su perfección, de un modo eminente en el ser subsistente en una naturaleza racional. La bondad divina hace que toda la creación subsista cuando podría no ser. El bien en el orden de la creación es previo al ente3. Rémi Brague ha expresado con fuerza la crisis actual del trascendental bonum en su libro Les Ancres dans le ciel (2011). No podía faltar una profundización en los aspectos nucleares de la concepción del Doctor Angelicus acerca de la causalidad en el universo, por parte de un profesor muy conocido, Antoni Prevosti (“Naturaleza, azar y providencia en santo Tomás de Aquino”). Ni la actividad natural ni el azar se oponen al gobierno universal de la providencia divina. El conflicto aparente entre la providencia, la naturaleza y el azar es resuelto por santo Tomás sin que lo constitutivo esencial de ellos sea desfigurado ni negado. Es un tema muy actual, porque en conversaciones con científicos se advierte su dificultad para superar el conflicto. Lucas Prieto afronta (en el capítulo “Causalidad creadora y participación instrumental”) un aspecto muy importante, en una época en que justamente valoramos la creatividad como manifestación de la dignidad de la persona humana. La criatura no puede nunca crear en sentido estricto, aunque sí puede participar como instrumento en la causalidad del esse. Más aún, su operación solo es posible en la medida en que es elevada a producir este efecto (esse) que está más allá de sus posibilidades. Los cuatro últimos trabajos desarrollan aspectos prácticos de la sabiduría filosófica. Me parece muy acertado empezar por la familia. Lo hace Joan d’Àvila Juanola con unas “Consideraciones tomistas so-

Cf. R. Brague, La infraestructura metafísica. Assaig sobre el fonament de la vida humana.