湖光 70，再創 70
07 湖光 2026
湖光基督教會 （Since1956）
主任牧師／文亮 師母／蔡錫恩
湖光月刊
2026 年 7 月
發行人 / 文 亮
設 計 / 默 默
張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）
編 輯 / 陳冠瑛、Mimi、ikuki、陳心慧
陳喬芳、Peggy、Charlene、敏惠 發 行 / 湖光基督教會
台北市內湖區內湖路一段 608 號 TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109
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使命： 敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象：
建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會
2026 年度主題 在基督裡 目錄
牧語珠璣
真理教室 話中有話 話語的智慧
基督徒必修的十四堂課
第五課 人生說明書 真理的聖經
湖光
從1956年到2026年，湖光基督教會迎來 第七十個年頭。摩西曾感嘆地說：「我們一 生的年日是七十歲⋯⋯。」（詩篇 90:10a ） 在看似唏噓的背後，卻蘊藏了智慧的提醒： 「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫 我們得著智慧的心。」（詩篇90:12）
原來同樣是七十年，卻可以有兩種不同 的結果，其一是：「其中所矜誇的不過是勞 苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」 （詩篇 90:10b ） 而另一種七十年是： 「求祢 使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一 世歡呼喜樂。」（詩篇 90:14 ） 那麼，勞苦 愁煩、轉眼成空或飽得慈愛、歡呼喜樂，我 們希望自己人生的七十年是哪一種生命的歷 程與結局呢？
過去七十年，湖光教會走過高山、低 谷、曠野、沙漠；走過豐富、缺乏、剛強、
主任牧師
軟弱；走過爭戰、流淚谷；也走過歡樂的泉 源。正因為如此，所以我們更明白教會得以 堅立的關鍵 不是倚靠勢力，不是倚靠才 能，乃是倚靠神的靈方能成事，也才能體會 保羅所說的：「我知道怎樣處卑賤，也知道 怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或 缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那 加給我力量的，凡事都能做。」（腓立比書 4:12-13）
湖光教會可以走過七十年，絕非偶然。
誠如2006
年湖光教會新建會堂啟用感恩禮拜 時我所提醒的：當我們看到湖光教會屹立在 這裡，我們一定要有三個看見，首先要看見 「上帝的恩典與榮耀」；其次是要看見「有 許多為湖光教會默默奉獻、捨己與付出的基 督門徒」；最後，要看見「耶穌基督對湖光 教會的呼召和使命」。
牧語珠璣 看見「上帝的恩典與榮耀」，是因為湖 光教會七十年來充滿了上帝的恩典作為與神 蹟奇事。1956年從蔡長橋牧師一個人開始， 到1980年代經歷第一波屬靈的復興高峰，聚 會人數達二百多人。爾後雖經風暴，教會走 過很長一段曠野低迷的道路，但上帝的恩典 仍然夠用，祂的信實與慈愛依然與我們同 在。 1998 年教會從僅有的五十多人重新站 起，同心禱告、重建教會，當2006年新堂完 成，教會約有一百二十人跨出新的事奉步 伐。2006至2026年，教會約有八百人接受洗 禮，至今已超過千人同心敬拜和服事，並持
看見「有許多為湖光教會默默奉獻、捨 己與付出的基督門徒」，是因為在這七十年 間有太多默默犧牲、奉獻與付出的人，成就 了今日的湖光教會。我常說：「站在臺上的 人或許被人認識和肯定，但一個教會的見證 與榮耀絕不是靠站在臺上的人獨自成就，乃 是靠著更多在臺下愛耶穌的基督門徒才能共 同努力成為基督的身體，讓耶穌來使用 我們。」
我個人於 1983年來到湖光教會，從一個 在學青年到全職服事，雖只有四十多年的時 間，卻看到有好多深愛耶穌的弟兄姊妹如無 名英雄般地成為湖光教會的祝福，其中有許 多人都已回到耶穌的懷抱，得著了天上不朽 榮耀的冠冕。雖我無法一一述說他們所做 的，但若沒有這些默默愛耶穌的門徒，也就 沒有今天的湖光教會。我深信他們的名字被 刻在上帝的手心上，也深信他們在世上做工 的果效，如今都成為在天上的基業，成為他 們在天上的榮耀與喜樂。當然，也包括許多 如今仍在我們中間不斷默默付出、竭力事奉 的弟兄姊妹們。若要一一述說，豈是千言萬 語能說盡？相信每個為湖光教會默默奉獻、 捨己與付出的基督門徒都是被上帝所記念的 寶貴兒女，也必得著祂所應許的祝福。
看見「耶穌基督對湖光教會的呼召和使 命」，乃是今日我們共同的承擔。我常說： 「世上有千千萬萬的教會，但若真有《使徒 行傳》二十九章，哪一間教會是配得被記上 一筆的呢？我的禱告是：湖光教會一定要成 為被主記念的教會──因著我們持守並履行 著耶穌基督對教會的呼召和使命。」
如前所述，既然人生的七十年可以有兩 種不同的歷程與結局，那麼讓我們未來的七 十年可以是精彩和榮耀的，就如摩西的禱告 說：「願祢的作為向祢僕人顯現；願祢的榮 耀向他們子孫顯明。願主──我們神的榮美 歸於我們身上。願祢堅立我們手所做的工； 我們手所做的工，願祢堅立。」（詩篇 90:16-17 ） 祈願每個湖光教會的基督門徒都 能如使徒保羅所說的：「弟兄們，我不是以 為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘 記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」 （腓立比書3:13-14）
「湖光70，再創70！」過去的七十年或 許我們來不及參與，未來的七十年一定要有 我們留下的榮耀見證與足跡。我深深期許， 湖光教會是一個寫歷史的教會，是一個蒙神 所愛的教會，是一個榮耀上帝的教會，是一 個能使更多人嘗到主恩典的教會，是一個能 引領人歸向耶穌懷抱的教會，也是一個滿有 基督長成身量的門徒的教會。
今天我們站在這歷史的一刻，不僅是回 憶過去，更是要展望未來。在這瞬息萬變的 時代，在超越人所能想像的未來，唯有基督 是永恆的主宰、是不變的真理、是世界的真 光、是唯一的道路，而我們將緊緊地跟隨著 主的腳步，回應主的呼召，直到主耶穌再來 的那一天。
回應、討論與延伸問題思想
1 我在湖光教會、在基督裡得著最多、最喜歡、最感動的是哪些？（包括從神、從人而 來的各樣恩典和經歷。）
2 我在湖光教會貢獻、付出和擺上最多的又是哪些呢？（包括為神、為人、為教會所 做的。）
3 為自己與教會禱告，求主賜下異象和呼召，能在未來為著「湖光70，再創70」建立 榮耀的教會，貢獻自己的恩賜與才幹，成為貴重的器皿和祝福的管道。
7 月 1 日
讀 經 範 圍
詩篇 16-18 篇
禱 讀 經 文
至於我，我必在義中見祢的面；我醒了的 時候，得見祢的形像就心滿意足了。（詩篇 17:15）
默 想 與 回 應
• 我知道「得見上帝形像」的條件和方式嗎？
• 為何大衛認為得見上帝的形像就心滿意足 了呢？
7 月 2 日
讀 經 範 圍
詩篇 19-21 篇
禱 讀 經 文
耶和華 我的磐石，我的救贖主啊，願 我口中的言語、心裡的意念在祢面前蒙悅 納。（詩篇19:14）
默 想 與 回 應
• 大衛認為要如何才能讓自己成為一個蒙上 帝祝福、蒙上帝悅納的人呢？
• 我口中的言語和心裡的意念是否可以在上 帝面前蒙悅納？
7 月 3 日 讀 經 範 圍
詩篇 22-24 篇
禱 讀 經 文 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂 使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的 水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名 引導我走義路。（詩篇23:1-3）
默 想 與 回 應
•《詩篇》23 篇是眾多基督徒所喜愛的詩篇， 我最喜歡哪一句呢？為什麼？
• 試著把《詩篇》23 篇背起來，成為自己隨時 的禱告和幫助。
7 月 4 日
讀 經 範 圍
詩篇 25-27 篇
禱 讀 經 文
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕 誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰 呢？（詩篇27:1）
默 想 與 回 應
• 在大衛的心中，耶和華是「亮光」；那麼， 上帝在我的心中是什麼呢？
• 大衛生平時常面對仇敵的逼迫和爭戰，但他 卻可以不斷地蒙上帝的保護，有什麼關鍵的 原因嗎？
7 月 5 日 讀 經 範 圍
詩篇 28-30 篇
禱 讀 經 文
耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡 倚靠祂就得幫助。所以我心中歡樂，我必 用詩歌頌讚祂。（詩篇28:7）
默 想 與 回 應
• 大衛「倚靠」耶和華就得幫助，他是「如 何」倚靠的呢？我也是一個倚靠耶和華的 人嗎？
• 我是否常常感謝、讚美上帝？我要如何操 練時時讚美上帝呢？
7 月 6 日
讀 經 範 圍
詩篇 31-33 篇
禱 讀 經 文
耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的 思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定； 祂心中的思念萬代常存。以耶和華為上帝 的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業 的，那民是有福的！（詩篇33:10-12）
默 想 與 回 應
• 所謂「人算不如天算」，我是否有同樣的 體會呢？我又該如何面對生活中可能的 「失算」呢？
•《詩篇》33:18：「耶和華的眼目看顧敬畏祂 的人和仰望祂慈愛的人。」這句話給了我 什麼樣的提醒？
7 月 7 日 讀 經 範 圍
詩篇 34-36 篇
禱 讀 經 文 因為，在祢那裡有生命的源頭；在祢的光 中，我們必得見光。（詩篇36:9）
默 想 與 回 應
•《詩篇》 36 篇中所形容的「惡人」有哪些 特徵？我身邊是否有這樣的人？
• 數千年前，大衛就知道生命的源頭是從上 帝而來。我是否知道生命的終局與歸宿在 哪裡？我如何確保自己生命最後的終局呢？
7 月 8 日
讀 經 範 圍
詩篇 37-39 篇 禱 讀 經 文
耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的 壽數幾何？叫我知道我的生命不長！（詩 篇39:4）
• 人一生的日子大約有多少天呢？如果以一 天等同於一元，那麼我現在花掉多少錢 （天）了？我還剩下多少錢（天）？我打算 怎麼花呢？
•《 詩篇》 39:12 大衛禱告說：「耶和華啊， 求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流 淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前 是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」這 給了我什麼樣的啟示呢？
7 月 9 日
讀 經 範 圍
詩篇 40-42 篇
禱 讀 經 文
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面 煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚 祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。
（詩篇42:11）
默 想 與 回 應
• 大衛曾走過憂鬱的經歷，但他最後是如何得 到痊癒的呢？
• 溪水離了鹿依然潺流，鹿離了溪水就無法存 活，我們離了上帝也是如此。那麼我們要如 何與上帝連結、倚靠上帝而活呢？
7 月 10 日
讀 經 範 圍
詩篇 43-45 篇
禱 讀 經 文
我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝 那裡。上帝啊，我的上帝，我要彈琴稱讚 祢！（詩篇43:4）
默 想 與 回 應
•「走到上帝的祭壇」的含意是什麼？
• 曾聽一些人強調要建立「家庭祭壇」，我知 道比家庭祭壇更整全或是更需要被建立的 內涵嗎？
7 月 11 日
讀 經 範 圍
詩篇 46-48 篇
禱 讀 經 文
上帝是我們的避難所，是我們的力量，是 我們在患難中隨時的幫助。（詩篇46:1）
默 想 與 回 應
• 當我們禱告說：「上帝是我們的避難所」 時，是否也提醒著我們某些重要的屬靈教 訓和意涵呢？
•《詩篇》 46:10 ：「你們要休息，要知道我是 上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也 被尊崇。」這句話對我有什麼啟示和提 醒呢？
7 月 12 日
讀 經 範 圍
詩篇 49-51 篇
禱 讀 經 文
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正 路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩 篇50:23）
默 想 與 回 應
• 亞薩以上帝啟示的話語說：「凡以感謝獻上 為祭的便是榮耀我。」這給了我什麼樣的 啟示和提醒呢？
• 在我的生命中，有哪些屬靈的經歷讓我深 刻地感受到上帝的恩典與慈愛呢？
7 月 13 日
讀 經 範 圍
詩篇 52-54 篇
禱 讀 經 文 愚頑人心裡說：沒有上帝。（詩篇53:1a）
默 想 與 回 應
• 聖經所形容的「愚頑人」有哪些明顯的特 徵？我自己或身邊的人是否淪為愚頑人的行 列呢？
•《詩篇》53:6 ：「但願以色列的救恩從錫安而 出。上帝救回祂被擄的子民那時，雅各要快 樂，以色列要歡喜。」這似乎是一句預言 詩，大約四百年後以色列民被擄到巴比倫， 七十年後被上帝救回，歸回耶路撒冷。這給 了我什麼啟示？
7 月 14 日
讀 經 範 圍
詩篇 55-57 篇
禱 讀 經 文
你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養 你；祂永不叫義人動搖。（詩篇 55:22）
我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。
上帝幫助我，這是我所知道的。……我倚 靠上帝，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？ （詩篇 56:9,11）
默 想 與 回 應
• 把重擔卸給上帝是大家都希望的，但是要怎 麼做才能真的卸下呢？
• 大衛在同時面對迦特王亞吉的威脅與掃羅 的追殺時，他是如何度過危難的困境？
7 月 15 日 讀 經 範 圍
詩篇 58-60 篇
禱 讀 經 文 但我要歌頌祢的力量，早晨要高唱祢的慈 愛；因為祢作過我的高臺，在我急難的日 子作過我的避難所。（詩篇59:16）
默 想 與 回 應
• 大衛被掃羅追殺，前後大約有十年的時 間，但期間大衛總是回到上帝面前感恩、 歌頌、敬拜和讚美，這給了我什麼啟示和 提醒？
• 我是否也曾受過不白之冤或是被惡意攻 擊？從大衛身上，我可以得到什麼樣的安 慰或提醒呢？
7 月 16 日
讀 經 範 圍
詩篇 61-63 篇
禱 讀 經 文
我心裡發昏的時候，我要從地極求告祢。
求祢領我到那比我更高的磐石！（詩篇 61:2）
• 遇到洪水來襲，就要想辦法往高處爬才能 安全；當生命的洪濤來襲時，我是否向生 命的高處行呢？
• 聖經中對於「許願」的教導有不同的定 義，我能分辨什麼時候可以許願，什麼時 候不可以許願嗎？
7 月 17 日 讀 經 範 圍
詩篇 64-66 篇
禱 讀 經 文
祢所揀選、使他親近祢、住在祢院中 的，這人便為有福！我們必因祢居所、 祢聖殿的美福知足了。（詩篇65:4）
默 想 與 回 應
• 我是否知道能夠認識上帝、經歷上帝、成為 上帝的兒女、成為基督的門徒都是出於上帝 的恩典呢？
• 許多基督徒都喜歡以「祢以恩典為年歲的 冠冕；祢的路徑都滴下脂油」為祝福人的內 容，這句話給了我什麼反思的信息呢？
7 月 18 日
讀 經 範 圍
詩篇 67-69 篇
禱 讀 經 文
好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的 救恩。上帝啊，願列邦稱讚祢！願萬民 都稱讚祢！（詩篇67:2-3）
默 想 與 回 應
• 作者使用了「世界」、「萬國」、「列邦」、「萬 民」等詞彙，這給了我什麼樣的提醒？
• 福音宣教的事奉是每個基督門徒的天職與 呼召。我要如何實踐這份呼召和使命呢？
7 月 19 日 讀 經 範 圍
詩篇 70-72 篇
禱 讀 經 文 上帝啊，求祢快快搭救我！耶和華啊，求 祢速速幫助我！（詩篇70:1）
默 想 與 回 應
• 從《詩篇》70 篇中可以看出大衛和上帝關係 的親近，我跟上帝的關係又是如何呢？
• 當我們有需要的時候，會希望第一時間得 到上帝的幫助；那麼當上帝有需要的時候， 我會跑第一嗎？
7 月 20 日
讀 經 範 圍
詩篇 73-75 篇
禱 讀 經 文
除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外， 在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我 的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又 是我的福分，直到永遠。（詩篇73:25-26）
• 這段詩句是許多基督徒耳熟的禱告，也常 被引用寫成詩歌，但是當我們述說或歌頌的 時候，真有同樣的心態與認同嗎？
• 詩人說：「但我親近上帝是與我有益。」我 因親近上帝而領受了哪些祝福？我又得到了 哪些益處呢？
默 想 與 回 應
7 月 21 日 讀 經 範 圍
詩篇 76-78 篇
禱 讀 經 文
我也要思想祢的經營，默念祢的作為。上 帝啊，祢的作為是潔淨的；有何神大如上 帝呢？祢是行奇事的上帝；祢曾在列邦中 彰顯祢的能力。（詩篇77:12-14）
默 想 與 回 應
• 詩人說：「我也要思想祢的經營，默念祢的 作為。」我是否也常想到上帝（救主耶穌） 在我生命中的作為與祂所賜的恩惠呢？
• 我心裡的上帝是怎樣的一位上帝？如果用文 字形容，我會如何表達呢？
7 月 22 日
讀 經 範 圍
詩篇 79-81 篇
禱 讀 經 文
萬軍之上帝啊，求祢回轉！從天上垂看， 眷顧這葡萄樹，保護祢右手所栽的和祢為 自己所堅固的枝子。（詩篇80:14-15）
默 想 與 回 應
• 詩人形容我們與上帝的關係猶如羊群和牧 人，又如葡萄樹和農夫，這給了我什麼樣的 啟示？
• 如果要形容或比喻我跟上帝的關係，我還 會用什麼來類比形容呢？我最喜歡哪一種關 係的比喻？
7 月 23 日
讀 經 範 圍
詩篇 82-84 篇
禱 讀 經 文 因為耶和華 上帝是日頭，是盾牌，要 賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不 給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊， 倚靠祢的人便為有福！（詩篇84:11-12）
默
•《詩篇》84 篇是一首聖殿詩，描述上帝的百 姓去聖殿敬拜時的心情。思想自己每次去 教會敬拜上帝的時候，是抱著什麼樣的心 情、期待、禱告和行動呢？
• 面對 AI 與網路的影響，許多虛擬和虛假 的敬拜儼然取代了真實的敬拜，我是否 留心察驗自己的敬拜，避免落入錯謬的陷 阱呢？
7 月 24 日
讀 經 範 圍
詩篇 85-87 篇
禱 讀 經 文
耶和華啊，求祢將祢的道指教我；我要照 祢的真理行；求祢使我專心敬畏祢的名！ （詩篇86:11）
默 想 與 回 應
• 大衛在《詩篇》 86 篇中，一共說了七次「主 啊！」，我是否了解其中所要述說的信息？我 生命中的「主」是誰？
• 大衛希望得到上帝的「道」，並渴望照著上 帝的真理行，專心敬畏祂的名。我們是否也 是如此呢？在上帝面前領受祂的話語，我該 如何回應祂呢？
想 與 回 應
7 月 25 日
讀 經 範 圍
詩篇 88-90 篇
禱 讀 經 文
求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫 我們得著智慧的心。……求祢使我們早早 飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜 樂。（詩篇90:12,14）
默 想 與 回 應
•《詩篇》中唯一由摩西寫下的詩是很值得我 們反思人生的禱告。我從其中得到哪些智慧 的提醒？
• 摩西說：「我們一生的年日⋯⋯其中所矜誇 的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛
而去。」為何又說可以「叫我們一生一世歡 呼喜樂」呢？
7 月 26 日
讀 經 範 圍
詩篇 91-93 篇
禱 讀 經 文
住在至高者隱密處的，必住在全能者的 蔭下。（詩篇91:1）
默 想 與 回 應
•《詩篇》 91 篇是關於上帝保護和拯救的宣 告，我是否能抓住其中的應許，成為我經歷 上帝的禱告呢？
• 魔鬼撒但在試探耶穌的時候，引用了《詩篇》 91:11-12：「因祂要為你吩咐祂的使者，在你 行的一切道路上保護你。他們要用手托著 你，免得你的腳碰在石頭上。」這給了我什 麼提醒？
7 月 27 日
讀 經 範 圍
詩篇 94-96 篇
禱 讀 經 文
來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們
的磐石歡呼！我們要來感謝祂，用詩歌向 祂歡呼！（詩篇95:1-2）
默 想 與 回 應
•《詩篇》95 篇前面七節的頌讚和呼籲與後面 四節的警告形成強烈的對比，我可以從其中 得到什麼教訓？
• 想想以色列百姓在曠野悖逆上帝四十年， 實在匪夷所思。如果我是摩西，我會如何 面對呢？
7 月 28 日
讀 經 範 圍
詩篇 97-99 篇
禱 讀 經 文
耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！ （詩篇97:1）
耶和華作王；萬民當戰抖！祂坐在二基路 伯上，地當動搖。（詩篇99:1）
默 想 與 回 應
• 為何當人們以耶和華為王，全地就會歡喜快 樂？看看現今地球的環境和萬有是否快樂？ 有什麼是值得我反思的？
• 思想現代教會與基督徒對敬拜的態度、方 式與聖經中對上帝敬拜的教導，有哪些失 落的是我應該尋回？我又該將哪些錯謬的 重新恢復呢？
7 月 29 日 讀 經 範 圍
詩篇 100-102 篇
禱 讀 經 文
邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所 做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎 曲的心思，我必遠離；一切的惡人，我不認 識。（詩篇101:3-4）
默 想 與 回 應
•《詩篇》101 篇是大衛作為一國之君，自我 期許的禱告。作為上帝的兒女、天國的特 使、基督的門徒，我會如何自我期許地向 上帝禱告呢？
• 大衛禱告說：「我每日早晨要滅絕國中所 有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城 裡剪除。」我每日早晨可以從生活中除掉 哪些罪惡呢？
7 月 30 日
讀 經 範 圍
詩篇 103-105 篇
禱 讀 經 文
父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐 恤敬畏祂的人！（詩篇103:13）
默 想 與 回 應
•《詩篇》103 篇蘊藏著許多大衛對上帝的認 識和經歷，也描繪出上帝寶貴的屬性。其 中不乏有許多經典的詩句，我個人最受益 或最感動的是哪些呢？
• 耶穌告訴我們：「憐恤人的人有福了，因 為他們必蒙憐恤。」我是否會憐恤那些需 要被憐恤的人呢？
7 月 31 日
讀 經 範 圍
詩篇 106-108 篇
禱 讀 經 文
你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂
本為善；祂的慈愛永遠長存！誰能傳說耶 和華的大能？誰能表明祂一切的美德？凡 遵守公平、常行公義的，這人便為有福！ （詩篇106:1-3）
默 想 與 回 應
• 《詩篇》 106 篇中描述了以色列人在出埃及 後的悖逆和犯罪，我可以從其中看出他們的 離譜行徑嗎？跟我現在所處的社會和環境 有什麼異同之處？
• 即使以色列民離經叛道的行為如此離譜， 上帝仍然以恩慈和憐憫拯救祂的選民，這 給了我什麼樣的信息呢？
講道影音連結
話中有話―― 話語的智慧 文亮牧師
經文：雅各書3:1-12
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在 許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的 全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻 雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭 在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就 是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點 起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制 伏，也已經被人制伏了；唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死 人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的 人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡 能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果 嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。
一個笑話說到：有位外婆看到三歲的孫 子在廁所用她的牙刷刷手指頭，便問：「你在 幹嘛？」孫子答：「剛剛上廁所擦屁屁，不小 心沾到手了，所以用牙刷刷乾淨。」外婆驚嚇 地說：「哇哦！下次不可以這樣！」又想想不 對勁，問：「你是第一次這樣嗎？」孫子答： 「每次都這樣！」我們可以想像外婆心裡的 陰影面積有多大嗎？
這雖是一個笑話，但也帶出一個好問 題：人們每天會使用牙刷、牙膏來保持口腔 的乾淨、口氣的芬芳，但我們是否想過，會 造成一個人嘴臭的原因不是因為沒有刷牙， 而是因為他口中所說的話呢？這是很值得 我們思考的問題。聖經說：「污穢的言語一 句不可出口。」（以弗所書 4:29a）就是提醒 我們要注意從口說出的話語，雅各也說： 「我的弟兄姊妹們，你們不應該個個都想當 教師，因為，你們知道當教師的要比別人受 更嚴厲的審判。」當我們想要教訓他人之前， 先想想自己所教的、所說的，是否能做到，如 果自己都做不到，那就得想想是否先好好學 習，再去說教呢？
雅各給我們的提醒不是指所有做不 到的人都不要去教導，若是如此，世上就 沒有任何人可以教導那更好、更高的真 理法則（因為都做不到）。雅各所說的不 要多人作師傅是指著那些只想要別人改 變，自己卻不求改變的人；是指著那些只 要求別人做到，卻不要求自己做到的人； 是指著那些只會動口說得頭頭是道，自己 卻不會去努力的人；是指著那些說一套、 做一套，光說不練的人。因此，在成為教 導人的師傅之前，應該有一些我們先要學 習、做到，才配得成為他人尊重的教師或 師傅。
注意一個關鍵，這裡所說的「舌頭」不 過是身體的一個器官，舌頭所能說的「言 語」不過是器官發出來的聲音，而驅動舌頭 發出言語的真正幕 後主使是我們的大腦，而 我們的大腦就是我們的「心」。因此，舌頭也 好，言語也好，都是反映我們內心與腦海的 工具，所以真正要制伏的不是舌頭，乃是我 們的心思意念，從一個人口裡所說的話就可 以判斷其內心充滿的是苦水或是甜水。另一 個關鍵思考，是一個人的嘴巴可以說出好 聽的、表面的、社交的、官腔的好話，但心裡 的意念卻仍然可以是充滿了惡物、毒氣、污 穢；但若一個人的心思意念是清潔、良善、 慈愛、正直的，那麼嘴巴所說的話相對不會 是裝出來的、做作的、負面的惡言惡語。因 此雅各要挑戰的，不只是說好聽的話，而是 要挑戰生命根本的問題：我們是好樹 結 好果子（嘴唇的果子、生命的果子），或是壞 樹 結壞果子？既是如此，我們在面對生 命根本的問題時，就該問我們的心思意念 是否屬於主？是否被神掌管？是否被聖靈充 滿？是否可以使自己和他人都得著造就和 益處？
雅各在這一段教導話語中，表面上看起 來是簡單、扼要、講重點，提醒了舌頭和言語 的影響力與重要性，但背後更提醒了我們幾 個重要的屬靈功課：一、「少教多學」；二、 「少狂多謙」；三、「少苦多甜」。
一 少教多學 不要冒失發言、急於開口，不要搶著教 導人，要更多地聆聽與學習，才能累積身量， 在關鍵時刻發揮價值。
真理教室 很多人急切地想表達自己的「我會、我 懂⋯⋯」，甚至急於表現出作師傅的樣子，想 去教別人，但很可能在我們面前有人比我們 更懂、更會、更專精。回想自己年輕的時候常 犯一個毛病和錯誤，就是以自己有限的知識 去告訴別人可能比我更懂的專業所知，後來 發現自己錯了，別人當下卻沒有反駁，便更自 慚形穢，原來不是別人錯了，而是懶得跟我 這無知的人計較。
隨著年紀增長也似乎漸漸明白不需要 急著指出他人的錯誤，因為如果一個人不受 教，即使指出他明顯的錯誤 擺在面前，對 方還是不會認錯，會急於辯解，即使我們是 對的，對方也不見得領情和受教，只會覺得我 們在針對他、找他麻煩。所以，人往往都是在 自己犯錯、跌倒、受傷，甚至到了一個年齡之 後，才漸漸地學會更多事理，才懂得傾聽別 人的經驗，好避免自己無謂的受傷。
話說回來，在成長過程中會漸漸發現， 原來真正的智慧人是少說多聽的人、少教多 學的人，不是急於表現自己的所知，不是自暴 其短，而是懂得如何透過多聽、多學，以累積 更多的內涵。有智慧的人會知道，說教得多不 一定能改變別人，但學習得多一定能改變自 己，如果我們想要改變別人，最好的方法是 先改變自己，所以讓自己少教多學，是自我成 長的最佳方法。
如果真的要教導，那麼要知道，我們的 生活見證比我們所說的話更有說服力，身教 的影響力永遠大於言教。記得曾經在一個婚 宴的餐桌上，聽到一位年輕男士高談闊論婚 姻的關係，本來心裡還蠻佩服他似乎懂得不 少，這時與他同桌的同事卻跳出來拆他的台
問說：「你結婚了嗎？你有女朋友嗎？你連女 朋友都沒有，還講得一副很懂、頭頭是道的 樣子。」瞬間，大家對那位男士剛剛所談論的 內容都默然不語。真要教導別人，應該要有 基本的身量，就是個人生命的經歷，否則就 只是知識，缺了感動和影響力。
面對真理的部分，更是要存著謙卑受教 的心。聖經說：「你在神面前不可冒失開口， 也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所 以你的言語要寡少。」（傳道書5:2）在上帝絕 對的真理面前，總要謙卑，如果我們的思想、 知識、觀念、邏輯跟上帝的真理不同，謹記， 不需要跟上帝爭論，因為不可能會是我們 對。跟上帝爭論會有兩種可能，一種是上帝 不想跟我們辯論，就讓我們自己去撞得頭破 血流，承受後果；另一種是我們以受教的心 去學習和改變自己，就可以得蒙上帝的保守 和賜福。所以，不要去教導神，不要去跟神理 論，在神、在人面前都要學習「少教多學」， 相信對我們自己才會有益處，才是智慧人的 抉擇，有朝一日才可以帶給人益處。
二 少狂多謙 「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄 的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為 被祂衡量。」（撒母耳記上 2:3）；「驕傲在敗壞 以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16:18）
聖經中，雅各提醒我們不要說大話，所 謂的大話是指那些狂妄的、驕傲的、自以為 是的言論。常聽人說：「我保證是⋯⋯！我 認為一定⋯⋯！」但後來卻跟所說的有極大 的落差。這類說話者的生命和身量往往顯出 自己的愚昧，因為除了上帝的話可以立定在
天、永遠不改變，人所說的又能有什麼樣的 能力來保證？就像歌利亞，他可以連續四十 天都堅定不移地發出誑語，但當上帝出手， 歌利亞所說的誑語只需要一顆小石頭就能 被改變。
雅各書提出警戒自誇的大話：「嗐！你 們有話說：『今天明天我們要往某城裡去，在 那裡住一年，做買賣得利。』其實明天如何， 你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原 來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當 說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這 事，或做那事。』現今你們竟以張狂誇口；凡 這樣誇口都是惡的。」（雅各書4:13-16）不要 自誇、張狂，因為我們不知道明天將如何。上 帝喜歡謙卑的人，謙卑的人會留空間給上帝 動工，就像耶穌，當祂要面對十字架的苦難、 面對那些戲謔祂的人，當人們都嘲笑祂：「祢 不是神的兒子嗎？」意思是：祢可以請祢的父
親來救祢，證明祢是神子啊！相信耶穌絕對 更有資格發出誑語（惡狠狠地瞪那些戲謔與 陷害他的人），但耶穌選擇謙卑，如同祂在客 西馬尼園裡的禱告：「我父啊，倘若可行，求 祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只 要照祢的意思。」（馬太福音 26:39b）耶穌相 信留空間給天父是最智慧的選擇。耶穌給我 們非常多的榜樣就是保持謙卑的態度，面對 文士和法利賽人的挑釁、誑語，祂仍然保持 謙卑，最後那些狂妄的人都承受自己舌頭所 說的被定罪了，而耶穌因著自己的謙卑，被 神升為至高，使耶穌的名成為超乎萬名之上 的名！
總要知道，說大話、逞一時口舌之快並 不能讓我們真的得著什麼，反而可能讓我們 失去人的尊重、失去上帝的恩寵。應該沒有 人會喜歡狂妄的口，大多數的人都喜歡謙遜 的心。上帝也是這樣地看待我們，喜歡並揀
選謙卑的人：「弟兄們哪，可見你們蒙召的， 按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊 貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智 慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的 羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的， 以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血 氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在 基督耶穌裡是本乎神，神又使祂成為我們的 智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：『誇口 的，當指著主誇口。』」（哥林多前書1:26-31）
我們渴望多得到上帝的恩寵嗎？那就少 狂多謙，因為只有神能保證，也只有神能掌 管明天和未來，只有神的話永遠長存、永不 改變。願我們都能更加地謙卑說話 給上 帝留空間，讓上帝動工。
三 少苦多甜 「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心
碎。」（箴言15:4）；「一句話說得合宜，就如金 蘋果在銀網子裡。」（箴言25:11）
雖說話語要少苦多甜，但除了苦，在話 語的味道中，酸、嗆、辣、鹹也都不好，只有 甜味蘊含了溫暖、醫治、寧靜、和平⋯⋯。現
代社會給人一種感覺，如果說話不夠酸、嗆、 辣、鹹，似乎就輸了，所以許多人都學會說話 犀利，不能被說到啞口無言，總要言詞鋒利 地去壓制、駁倒人，就常說話說到針鋒相對、 劍拔弩張，連跟家人、朋友之間也是如此，造 成關係緊張和傷害。但要留意聖經提醒我們 的一件事：「頌讚和咒詛從一個口裡出來！我 的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能 發出甜苦兩樣的水嗎？」（雅各書 3:10-11）從 我們口裡所說的話是甜、是苦，就可以判斷 我們的心靈裡是什麼樣的泉源了。
當一個基督徒說自己是被聖靈充滿，是 有耶穌在生命裡的時候，最明顯的第一個特 徵應該就是說話的不同。若能說出更多造就 人的好話，那表示有聖靈在心中，但如果我 們連象牙都吐不出來，那就不要自誇說是被 聖靈充滿，反而要積極地來到神面前，尋求 主聖靈充滿我們，煉淨我們心中的思想和意 念。耶穌說：「善人從他心裡所存的善就發出 善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因 為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路加福 音 6:45）若我們發現自己所說的話讓聽的人 得不到任何造就，那就需要求聖靈煉淨我們 的心，並把更多上帝美善和真理的話語放在 心裡，如詩篇提醒：「我將祢的話藏在心裡， 免得我得罪祢。」（詩篇119:11）
仔細想想，上帝用話語創造世界（話語 有創造能力），耶穌用話語醫治疾病（話語 有醫治能力），當許多人渴望領受聖靈的恩 賜 醫病的恩賜，有沒有想過一個可能， 神要給我們醫病的恩賜是透過話語的力 量。一句話 不見得使身體瘸腿的站起來，但 可以使心靈癱瘓的、瘸了的重新站立；一句 話不見得使眼睛看不見的能看見，卻可以使 心靈盲目的人看見光、看見希望、看見耶穌、 看見真實；一句話不見得使身體長大痲瘋的 得潔淨，但可以使心靈被捆鎖的得釋放，被 罪惡污穢的得潔淨，使人悔改；一句話不見 得使身體死亡的人得復活，卻可以使心死的 人得以重新活過來。神絕對可以藉著聖靈把 醫治的恩賜給我們，但當很多人以為醫治的 恩賜還只是停留在身體疾病的醫治時，有沒 有想過，二十一世 紀的今天，心靈需要醫治的 人比身體需要醫治的人更多，而我們絕對可 以讓自己的舌頭、言語成為醫治的泉源，藉上 帝的話語帶下安慰、醫治、盼望、鼓勵，以禱
告的話為人代禱、呼求。
當那個患血漏的婦人去摸耶穌衣裳繸 子得到醫治後，耶穌說：「誰摸我？」她應該 是帶著恐懼戰兢，等著被責備和刑罰；但，耶 穌的話：「妳的信救了妳！」（路加福音8:48b） 沒有責備、定罪，不僅是醫治了婦人身體的血 漏，更是醫治和釋放了她十二年來的恐懼、 羞愧、羞辱、絕望。盼望我們也都能像耶穌一 樣，透過我們的口舌 少苦多甜，顯出我們 的生命是與耶穌基督的生命泉源連結；顯出
回應、討論與延伸問題思想
1
我們的心是被聖靈充滿，不僅能醫治、造就、 安慰、勸勉，使人得益處，我們自己的心靈也 能更加地健康、強壯。
結語 透過聖經《雅各書》的提醒，既知道舌 頭、話語的影響力和重要性，那就讓我們「少 教多學」、「少狂多謙」、「少苦多甜」，使我 們的口為主所用，使自己和他人同得造就和 益處。
智慧人懂得「少教多學」，想想自己在教導他人之前，是否先有足夠的歷練、智慧、身 量？總要禱告，求主幫助我們所走過的路、所經歷的事都能擴張我們的智慧和身量。
2 聖經提醒我們「少狂多謙」，想想自己說話的風格是否會誇大言詞？或是掉進自吹 自擂的狂妄裡？總要禱告，求主幫助我們更多存謙卑的心、言語柔和、說話真實， 才能得蒙神的喜悅。
3 問問自己說話能否「少苦多甜」？總要避免說話又苦、又酸、又嗆、又辣、又 鹹。想想自己身邊的人對我說話的評價正面嗎？或是有需要調整說話的方式和內 容呢？
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少苦多甜 光說不練
好樹結好果子
少教多學
少狂多謙
汙穢的言語 一句不可出
來點行動 聽完本週的信息，我可以怎麼做呢？
請寫下本週給自己的實踐小目標：
一週不抱怨挑戰
每天鼓勵一個人
和家人說一句感謝的話 和曾被我言語傷害的人道歉
先聽完再回應
從本篇信息中，你對「話語的力量」有什麼 新的認識？
你曾聽過哪些話，使你被鼓勵、被安慰，重新得著 勇氣或力量？請和大家分享。
組員此刻正在經歷 哪些冒險與挑戰呢？
請寫下組員代禱的需要，在本週持續為 他們禱告，並以行動支持他們！
你曾因為情緒、生氣或衝動而說出讓自己後 悔的話嗎？
如果能重來一次，你會怎麼表達？
你有沒有遇過別人還沒聽完你的想法，就一 直教你怎麼做的情況？
請分享當時的情形以及你的感受。
如果神查看你每天說的話、手機聊天記錄、社群的留言、限動的回覆，會反映出什麼樣的 生命？
哪些部分是正面的？哪些部分是需要改變的？
第五課 人生說明書 真理的聖經 「⋯⋯這聖經能使你因信基督耶穌， 有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於 教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是 有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各 樣的善事。」（提摩太後書 3:15b-17 ）
《聖經》可以說是「上帝的話語」，其 內容可以說是「永恆且絕對的真理」、「智 慧的啟示與箴言」⋯⋯，有關於《聖經》的 定義、定位、內涵、詮釋⋯⋯，自古至今有 各種論述。《聖經》之所以可以跨越數千年 歷史，超越種族與文化，真實且持續影響著 人類的文明發展、社會制度、倫理道德、法 律規範⋯⋯，甚至影響人類的心智、心理、 心性、心靈⋯⋯，足以說明《聖經》無法被 侷促框限，它不僅是一本古老的著作，更可 以說是「人類的歷史書」、「科學的教科 書」、「世界的註釋書」、「人生的智慧 書」、「生活的百科全書」、「生命的說明 書」、「上帝給人的情書」⋯⋯（可參考 《新人四部曲》一書之第三部曲；書籍可洽 湖光基督教會索取）。因此，我們無法以有
限的篇幅介紹和說明這本偉大、奇妙、永恆 的《聖經》，只能帶讀者略窺一二《聖經》 的重要性。
《聖經》英文「 Bible 」這字源自希臘 文biblos，意為「那書」(The Book)，指那是 一本獨一無二、特別的書，也是一本奇妙的 書，更是一本來自天上的書。我們購買一些 設備產品時多半有產品說明書，我們從中獲 得正確的使用知識，也能避免錯誤的使用方 法造成產品的損壞。一般說明書中也會教導 簡易的故障排除法，當出現嚴重的問題時， 引導顧客如何將產品送回原廠修復。《聖 經》之於我們的人生，就如同說明書之於各 項產品，它可以幫助我們的人生避免不必要 的錯誤與傷害，帶給我們正確的人生教戰準 則，告訴我們遇到人生的問題時要如何因 應，並提供我們回到原廠保養、維修的資訊 （就是回到上帝面前、回到基督裡）。因此 每個希望生命更有價值、人生可以活得更精 彩而豐富的人都不能錯過對《聖經》真理與 智慧的領悟，並照著去行。
讓我們看看一些人對《聖經》的評價和 體會。
一 歷史上人們對聖經的評價與體會
1 美國 第十 六任總統林肯（ Abraham Lincoln 1809∼1865）說：「關於這本偉大 的書，我只能說是神賜給人類一項最好 的禮物，一切救主賜給人類的福祉都藉 著這《聖經》而來。我是得了讀經的好處 的，勸你憑理性或信仰，盡量抓住這書的 一切。」
2 英國科學家牛 頓 （ Isaac Newton 1642 ∼1727）說：「我們應把神的話 《聖 經》，視為至高無上的哲學，據我研究的 結果，《聖經》之記載信而有徵，遠非世 俗的歷史所能比擬。」
3 法國自由思想家盧梭（Jean Jacques Rousseau 1712∼1778）：「《聖經》的莊
嚴令人崇敬，福音之純潔使余心折，讀了 《聖經》，則一切哲學的著作便成為卑無 高論，不堪比擬。《聖經》深入淺出，其文 章之精純雋永，其訓誨之令人誠服，其格 言之發人深思，其論辯之富饒機智，其導 向之微妙得體，絕非凡人之手筆所能 臻此。」
4 法國大文豪雨果曾說：「英國有兩本 書 《聖經》和《莎士比亞》。英國 創造莎士比亞，但《聖經》創造了 英國。」
5 英國劍橋大學教授惠斯登說：「天文學 和我們的數學都證明《聖經》記載的正 確無誤。」；「《聖經》作者們雖所生 的時代不同、空間不同，都異曲同工寫
6
出一個偉大的計畫，便是神救世的計 畫，這個計畫完全是真神奇妙的作為， 我們只有誠心相信，才能得救。」
美國國父華盛頓（ George Washington 1732 ∼ 1799 ）說：「民權 的保障乃在善良的政府，而善良的政府 必須建基於《聖經》上。」又說：「欲 謀國家之長治，世界之久安，捨真神 與《聖經》外，將無由實現。」
7
蘇格蘭地質學家赫富密勒（ Hugh Miller 1802∼1856）：「我對青年人的 忠告非常簡單，如果要追求一生的幸 福，不要貪愛無聊的享樂，而應以讀書 為樂事，保持清明的良知，研究自然的 事物，閱讀有益的書籍。《聖經》裡面 比一切懷疑不信的著作含有更正確的哲 理，人類如果離開了《聖經》，必然變 成最悽慘的動物。」
8
9
美國紐約協和大學校長諾德博士 （Eliphalet Nott 1773∼1866）：「照我 的意見，《聖經》應當作為各學校、各 學院和各大學的教科書，因為《聖經》 一書不僅在文學上無與倫比；在道德上 有最聖善的金科玉律；在政治經濟上也 有最健全的原理原則。對於人類的本 性，尤其有最精確的描寫透視，人類如 沒有《聖經》，便沒有教化⋯⋯。」
美國伯朗大學校長，魏 蘭德博士 （Francis Wayland 1796∼1865）：「《聖 經》裡面 的真理對於無論任何性格的 人，無論其有多高深的學問，抑或沒有 學問，無論他是文明人，抑或野蠻人， 都有一種感化人心的力量，它能使惡人 改過遷善，它能使人明辨是非、離惡行
善，它能使家庭、社會的生活關係臻於 美善。」
10 德國文學家哥德（Johann Wolfgang von Goethe 1749 ∼ 1832 ）：「我一切深刻 的思想乃是從我對《聖經》的信仰而 來，我的道德生活和文學著作都是 從《聖經》得到指示，《聖經》乃是我 一生最可靠雄厚的資本，真是取之不盡 用之不竭的寶庫。」
11 美國麥克阿瑟將軍（Douglas MacArthur 1880∼1964）說：「先生，請相信我， 我就是最疲倦的時候，也必須讀了《聖 經》才上床，沒有一晚不是這樣。」
12 孫中山（1866∼1925）：「我們最大的 希望是將《聖經》和基督教教育從歐美 輸運給我們不幸的同胞，由此令他們得 到公平的律法的福祉。」
13 二十世紀最具影響力的佈道家宋尚節 （ 1901 ∼ 1944 ）：「《聖經》是神的 話，是我們靈性的糧食。不讀經，靈命 就要枯乾。讀經必須進到裡面去，不是 只看表面。」
14 加拿大至台灣宣教士馬偕（ George Leslie Mackay 1844 ∼ 1901 ）：「我的 靈魂在極度痛苦中錨定了。我轉向神的 話 《聖經》，從中得到了無上的安 慰與力量。如果沒有這本《聖經》，在這 樣的時刻，人的心靈將會徹底沉淪。」
二 聖經簡介 1 《聖經》共有六十六卷書，包括舊約部 分（指耶穌基督降生前，也就是現行公 元紀年中公元前，簡寫 BC Before
Christ ）以及新約部分（耶穌基督降生 後，簡寫AD Anno Domini，意思是 「In the year of the Lord」）。其中舊約 有三十九卷書，新約有二十七卷書（簡 單記憶法3x9=27）。舊約部分於公元90 年至 100 年間在雅麥尼亞會議（ Council of Jamnia）中確立了這三十九卷書為正 典；新約部分於公元 367 年由亞歷山大 主教亞他那修（ Athanasius ）提出二十 七卷書，並於公元 397 年的迦太基會議 （Council of Carthage）正式確認了這二 十七卷書為《聖經》正典。
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《聖經》是由至少四十多位不同的人歷 經超過一千六百年期間所寫成，堪稱世 上用最長時間寫成的書。這些筆者各自 在不同的年代、不同的文化下，領受來 自上帝的啟示，他們身分不同，地位、 職業也各不相同，包括有君王、漁夫、 牧人、軍事領袖、宰相、醫生、稅務 官、詩人、祭司、先知⋯⋯，也在不同 的地方寫作，從義大利到中東，寫作地 點包括曠野、皇宮、監獄、荒島、一般 生活環境等等。然而最奇妙的是，當這 許多書卷被放在一起時，從《創世記》 到《啟示錄》，竟能一脈相承、前後連 貫、不致矛盾與衝突，且相互輝映，條 理一致，如同一幅精心設計的拼圖。我 們若理性地思考，拿掉先入為主的偏 見，不得不承認在《聖經》的背後一定 有一個超越時空的主宰，從起初到末了 一直引導著這些作者的領受與寫作，才 完成這部曠世鉅作。今天《聖經》仍然 是世界上發行量第一的書，遠非任何書 籍所能及，且被翻譯超過二千五百種不 同語文譯本，世上沒有第二本書的譯本
能達《聖經》的十分之一。
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《舊約聖經》簡要（舊約目錄及簡稱請 參考《聖經》）
律法書：也稱為「摩西五經」，從 《創世記》到《申命記》，記載從 上帝創造天地到摩西帶領以色列民 出埃及後，在曠野所經歷的生活和 事蹟。
歷史書：從《約書亞記》到《以斯 拉記》，記載上帝帶領以色列民進 入迦南應許之地，歷經以色列王國 分裂、被擄到外邦，直到餘剩的人 民歸回故土。
詩歌與智慧書：包括了《約伯記》、 《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅 歌》。這些書卷年代跨越上千年， 其中蘊藏了雋永的智慧、法則，是 直到今日仍能屹立不搖的真理；其 中可以帶給人的安慰、鼓勵、幫助 也是數千年來無數見證人共同的 經歷。
大先知書：從《以賽亞書》到 《但以理書》。先知書涵蓋的年代 約是從公元前 931 年以色列王國分 裂為南、北兩國後開始，直到公元 前 400 年左右。而所謂的大先知書 是指以賽亞、耶利米、以西結、但 以理這四位先知，因其書卷的篇幅 較多、較長。
小先知書：從《何西阿書》到《瑪 拉基書》。與大先知書年代相同， 但篇幅較短少。
4 《新約聖經》簡要（新約目錄及簡稱請 參考《聖經》）
福音書：包括《馬太福音》、《馬 可福音》、《路加福音》、《約翰 福音》，是門徒記載耶穌生平事蹟 與教訓的內容。雖四卷福音書中有 許多相同的記載，但四卷福音書因 筆者的不同，成書目的與時間的不 同，也各有其獨特的內涵。《馬太 福音》以耶穌基督是君王的視角鋪
基督徒必修的十四堂課 陳，《馬可福音》則描繪耶穌基督 僕人領袖的風範，《路加福音》更 多刻劃了耶穌基督的人性和服事， 而《約翰福音》則把耶穌基督是神 的兒子證明出來。
歷史書：《使徒行傳》是新約的主 要歷史書，記載了從耶穌基督復活 升天後，門徒們到各地傳揚福音、 建立教會的歷程，也留下了聖靈在 第一世紀教會和基督門徒中間的工 作，印證了上帝的道和耶穌基督的 同在。
保羅書信：從《羅馬書》到《腓利 門書》，是使徒保羅寫給各地教會 或個人的書信，其中所涵蓋的內容 包括了真理的教訓、基督門徒生活 的準則、聖靈的啟示、教會歷史與 發展的見證以及許多豐富的智慧， 成為了歷世歷代教會與基督徒重要 的屬靈寶庫。
一般書信：包括《希伯來書》、
《雅各書》、《彼得前後書》、 《約翰壹、貳、參書》和《猶大 書》。從耶穌基督不同的門徒身 上可以看見聖靈的啟示、感動和 工作是相通且一致的，使得教 會和基督徒得以更完備地認識 上帝，效法基督，並在聖靈裡 成長。
預言書：《啟示錄》是新約中唯一 的一卷預言書，是使徒約翰晚年在 拔摩海島所領受之上帝的異象和信 息。數千年來，《啟示錄》被世界 公認為是預言世界末日的代表，無
論何時有人談論到世界末日，都不 會忽略《聖經啟示錄》的關鍵角 色。當然，《啟示錄》所記載的內 容也是所有人（包括基督徒）所應 該傾聽、省思並回應上帝的信息。
三 聖經的功能 《聖經》是上帝的話語，是不變的真 理，是蒙福的法則，是人生的指引，是醫治 的法寶，是處事的智慧⋯⋯。若真要細 數《聖經》的功能，豈是筆墨所能形容和表 達？耶穌曾說：「人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裡所出的一切話。」（馬太福音 4:4b ） 可見《聖經》對人生命的重要性。但 凡人生所遇到的所有問題，沒有《聖經》中 的智慧和原則不能應對和解決的，端賴於人 類是否願意相信和遵行。
《聖經》縱使擁有全備的功能，也要看人 如何去運用、如何去順從和遵行，才能讓《聖 經》成為這世界與所有人的祝福。可惜的是， 歷史上到如今，違背《聖經》、反其道而行的 現象與人們比比皆是。恣意而行的後果便造 成環境生態的浩劫、氣候的變遷、國家與社會 的動亂、人倫與道德的崩壞、生活的壓力與痛 苦、身心靈的傷害與毀壞，都警示人類需要覺 醒，回歸《聖經》真理的法則，才能回復起初 上帝創造的美好和祝福。
關於《聖經》對世界與人類全備的功 能，僅列舉幾項如下：
1 成全人的生命 教訓：提供給我們正確的知識、認知， 使我們有智慧去分辨是非善惡，可以 預防生命落在罪惡與魔鬼的網羅。
督責：可以適時地對我們提出警 告，讓我們看見問題，避免落入更 糟的處境。
使人歸正：《聖經》不僅能顯明人 類所有的錯誤，更進一步地能引導 人去修正、改變錯誤，使我們可以 藉著真理的法則，恢復上帝創造的 美善。
教導人學義：《聖經》最終的目的 是要人類可以脫離罪惡與死亡的咒 詛，得以進入上帝為人類所預備的 永生和天堂。所以《聖經》具備了 使人可以被上帝稱為義的智慧和教 導 義人必因信得生！是我們絕 不能錯過的應許之福，所以務要學 習《聖經》，進而重生、得救。
2 領受上帝的啟示 《聖經》中的 啟示包羅萬象、無遠弗 屆，包括：宇宙的起源、上帝的計畫、人生 的意義、世界的結局⋯⋯，還有許多上帝對 個人的啟示都蘊藏在《聖經》中，只有那些 渴慕讀《聖經》的人可以領受上帝透過《聖 經》和聖靈的啟示，成為人生各個層面的幫 助和祝福。
3 豐富的智慧教導 無論是生活的智慧、處世的準則、人倫 的和諧、養生的秘訣⋯⋯，《聖經》所涵蓋 的內容是超乎想像的。千百年來，源自《聖 經》所發展出來的各種科學和學術系統廣泛 地被實踐在領導統御、管理、教育、經濟、 醫療、法律、社會福利、諮商輔導、農業發 展、工業與科學、商業經營⋯⋯。所以，為
何《聖經》被稱為人生的說明書？因為世界 所有問題的答案都在《聖經》裡給了真理的 原則，誠如摩西所宣告的：「你們若聽從耶 和華 你們神的誡命，就是我今日所吩咐 你們的，就必蒙福。」（申命記11:27）
4 更新內在生命 我們的心思意念深受環境的影響，我們 每天所吸收的資訊直接形塑我們的觀念、價 值、邏輯與行為模式，進而左右我們的心 靈，也決定了生命的意義、結局。但絕大部 分人們所接收的資訊不是從神和真理而來 的，這個世界所給予的價值觀、人生觀、世 界觀就如同伊甸園裡那條魔鬼偽裝的蛇所提 供給夏娃和亞當的，使他們偏離了上帝的真 理（雖然表面上看起來都很相似，似乎僅有 些微的差別，但往往那微小的細節就決定了 生與死兩種不同的結局）。因此我們需要不 斷地回到上帝的話語 真理的《聖經》， 來更新我們的心思意念，使我們可以保守自 己的腳步，走在生命（永生）的真道上。
5 人生方向與道路指引 《聖經》可以說是人生最重要的導航地 圖，上帝可以透過《聖經》對人直接地說 話。當我們打開人生的導航地圖，並願意將 生命的主權交給耶穌（生命與神連線），就 可以藉著我們的敬拜和禱告，得到神的指 引，如箴言所說：「你行走，它必引導你； 你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談 論。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備 是生命的道。」（箴言6:22-23）
《聖經》的功能絕非有限的篇幅所能描 述完全，必須由每個人親身去體會和經驗， 就會驚嘆地發現，上帝話語的智慧和能力超 乎想像，才會明白，原來人生所有的答案、
最好的祝福都在《聖經》上帝的話語中。
四
閱讀、研讀、學習聖經的原則與方式 每個人最初接觸到上帝話語的管道和方 式並不相同，且每個人喜好和習慣吸收資訊 和事物的方式也不同。所以在閱讀和學習 《聖經》的過程中，可以依照個人最合適的 方式，循序漸進地成長。但最關鍵的是我們 的「態度」，無論何時、何地、何法，總要 存敬畏、謙卑、信靠、順服的心，才能讓聖 靈帶我們進入上帝話語的豐盛境界，也才能 讓上帝的話語成為我們生命的糧、智慧、 光、力量⋯⋯。
1 聽聞聖經 許多人接觸《聖經》是因為聽到身邊的 人談論，或是看到某些地方出現的《聖經》 經文，又或是參加了某些聚會。這些片段的 《聖經》經文會帶給我們深刻的感受和印 象，也某種程度上會對我們有所幫助。但由 於所接收的資訊來源廣泛，因此我們必須進 一步地找到正確、有系統的教導管道，才能 讓我們對《聖經》有整全的認識和學習。然 而，聽道（《聖經》）仍是每個人學習《聖 經》很重要的一種方式，誠如保羅所說： 「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督 的話來的。」（羅馬書10:17）
2 閱讀聖經 這是最普遍的讀經方式，就是按部就班 地把《聖經》從頭到尾慢慢閱讀，或快（大 量速讀）、或慢（細細品味）、或按著計 畫，總是要把《聖經》全部閱讀過。要知 道，《聖經》雖有六十六卷書，但卻是一本 書，全本《聖經》的脈絡、原則、教導都是
有系統且一致的。因此，在閱讀全本《聖 經》的過程中會發現許多的問題，那是好 的，我們可以將這些問題記下來，留待研讀 （查考）《聖經》的時候，讓我們可以更深 地明白上帝真理的啟示與智慧。
3 研讀（查考）聖經 上帝指示我們：「你們要查考宣讀耶和 華的書。」（以賽亞書 34:16a ） 耶穌也強 調： 「你們查考聖經（或譯：應當查考聖 經），因你們以為內中有永生；給我作見證 的就是這經。」（約翰福音 5:39 ） 都提醒我 們研讀（查考）《聖經》的重要性。當年使 徒在各地傳揚福音時，就看到庇哩亞的人天 天考查《聖經》，為要曉得保羅所傳的真 道。一個真實重生得救的基督門徒務要看重
研讀《聖經》，因為正確地認識真理，才能 幫助我們正確地運用真理，健康地活出上帝 的旨意，並得著上帝話語中一切應許的祝 福。特別是魔鬼撒但從伊甸園開始就不斷扭 曲上帝的話語、給予人類錯謬的邪門歪道， 以魚目混珠的方式取代上帝的真理。所以我 們更要正確且有深度地認識上帝的話語，才 不致被異端、謊言、荒誕的歪理所迷惑、 蒙蔽。
4
背誦（存記）聖經 「我將祢的話藏在心裡，免得我得罪 祢。」（詩篇 119:11 ） 背誦《聖經》是讓上 帝的話語成為我們幫助的最佳方法。若一個 人想在各樣事上明白神的旨意、聽見上帝的 聲音、領受聖靈的感動、追尋耶穌的腳
蹤⋯⋯，那麼就要更多地把《聖經》經文存 記、背誦在心裡，把上帝的話語刻在心版 上，就能讓《聖經》成為我們隨時的幫助。
5 默想（靈修）聖經
「這律法書不可離開你的口，總要晝夜 思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切 話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順 利。」（約書亞記 1:8 ）；「惟喜愛耶和華 的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩 篇 1:2 ） 無論閱讀、研讀多少《聖經》，重 要的關鍵是如何內化為生命的智慧，讓神的 話語成為生命的糧，讓我們的心思意念更新 且變化，更進而改變我們的生活與行為模 式，活出基督的樣式。這關鍵的一環就 是 默想，所以基督徒必須要有靈修的生 活，透過有意義的默想《聖經》，才能使我 們有正確行道的能力。
五 研讀查考聖經的幾個提醒 1 查經的目的是要讓我們與神的話有個人 性的接觸，再進而經歷神的真實，讓基 督門徒的信心能建立在對神話語的正確 解釋上。任何時候，查經的目的都應該 是如此，不然就會淪為學術性研究、辯 論、懷疑、挑毛病，那樣的結果只會讓 人落入知識性的迷茫和死胡同，並不能 因聖靈的工作而使神話語的啟示與大能 成為我們生命的幫助。
2 任何時候讀經或研經都要以禱告的心開 始，以禱告的心進行，以禱告的心結 束，這是非常重要的。研讀《聖經》若 不是出於神的啟示、聖靈的感動，那麼 即或我們研究地再透徹，所研究的結果
與歷代的著作多麼相符或超越，都不會 對我們的生命產生任何正面或有效的影 響力。畢竟只有在禱告中，我們的心才 能像神手中的一個器皿，除了盛裝神的 真理之外，還能被潔淨、更新、建造。
在過去沒有各式各樣工具書或輔助資料 的世代，人們對《聖經》的了解或許不 如今日有著各樣《聖經》資源或工具來 得透徹，但卻有無數的見證讓我們不得 不承認，那些在禱告中試著一次又一次 讀經的歷代聖徒中，總是不乏有從神而 來的啟示與看見，是用各樣研經法也無 法歸納並領會到的真理信息。而這些在 禱告中讀經的成果不但使人們真實地經 歷了神，也真實地看到讀經者的生命被 改變。
3
從歸納式查經出發。所謂的歸納式查 經是透過「觀察：這段經文在說些什 麼？」、「解釋：這段經文的意思是什 麼？」、「應用：這段經文的意思怎樣 應用在我身上？」三個基本面向來研 讀、查考。觀察《聖經》經文時，可以 使用 5W1H ： Who 有哪些人物，他 們是怎樣的人？／ What 有什麼 事件 、事物，或是神說了什 麼？／ When 當時的時代背景、時 間、時機為何？／ Where 所在的 地方、人文、環境條件等背景為 何？／ Why 為什麼這樣說、這樣 做，或為何有這樣的事？／ How 我 應該如何看、如何回應、如何調整自 己、如何從其中學到智慧和功課？ 請留意：神不會故意給我們一套高深莫 測、讓大多數的人無法明白，只給少數
人才能懂得的「奧秘」，當《聖經》被 寫下來時，神早就知道它會被翻譯成不 同的文字，也會被各種層次的人們閱 讀，因此神必定也會使用許多一般我們 生活的自然邏輯與法則來幫助我們明白 《聖經》。就像耶穌，祂幾乎不用艱深 或繁瑣的方式來教導；相反地，祂總是 從生活取材，用人們看得到、摸得到並 簡單的邏輯思考把複雜艱深的真理表達 得更加完全。總要禱告，求神給我們單純 的心，可以明白《聖經》中的寶貴真理。
4 找到一些有身量、有見證、屬靈生命成 熟的基督徒，成為我們在讀經遇到問題 時的幫助，可以諮詢他們以得到最正確 且合適的答案。因為對於剛開始讀經的 基督徒來說，獨自研讀可能會在一開始
的時候有很多困惑，由於對《聖經》的 時空和人物背景認知有限，加上很多人 接觸到的《聖經》解釋是來自於他人的 著作或心得（其中有正確的，也可能有 錯謬的）。所以，若沒有屬靈身量成熟 的基督徒幫助，反而容易造成誤導。要 謹慎我們所接收的《聖經》解釋，耶穌 曾經就指責法利賽人與文士，他們本應 該是最正確詮釋《聖經》的領袖，結果 卻錯謬解釋上帝的話語，好像瞎眼領瞎 眼的。讀經與研經的目的是要幫助我們 更正確地去認識神、活出真理、得著應 許的祝福；所以，禱告求上帝為我們預 備好的屬靈同伴，是幫助我們正確地在 《聖經》 神的話語中成長的重要 關鍵。
5
讀經、研經的目的是為了要活出基督徒 的生命、活出上帝的旨意、活出真理的 生活，其中關鍵在於我們是否真的把生 命的主權交給耶穌？是否真相信耶穌、 相信真理、相信上帝話語的絕對權柄？ 信心與順服才能使生命有所改變並經歷 神。因此，無論我們讀了幾遍《聖 經》，或是研究了多少《聖經》，如果 不能順服、遵行《聖經》真理的法則， 不能實際地應用在生活和生命中，那麼 就失去讀經的意義了！務要禱告倚靠聖 靈，幫助我們不只單單聽道、讀《聖 經》、懂真理，更要能活出基督的生 命，讓我們的生命就是《聖經》 神 的道的見證。
結語
《聖經》的權威性、重要性、永恆性 在人類六千多年的歷史上是經過驗證直到今 日仍屹立不搖的。雖歷史上曾有無數人想要 推翻《聖經》，但至今仍無法辦到，反而有 無數的人在各種領域引用《聖經》、運用 《聖經》，原因只有一個，那就是《聖經》 是永恆不變的真理、是真神上帝的話語、是 宇宙中至高的權威。所以直到今日，許多寫 作的人若要標榜自己的著作內容是絕對的權 威和重要，就會把書名冠上「聖經」兩個字， 如：「理財聖經」、「美容聖經」、「養生聖經」、 「戀愛聖經」、「管理聖經」⋯⋯，但這些著作 所論述的，都無法與上帝永恆的真理相比。
無論我們飽讀多少詩書，絕不能錯過的 一本書，是關乎我們的生命、關乎我們的人 生、關乎我們的永恆、甚至關乎我們的一切 的，那就是 《聖經》！我們準備好進入 《聖經》世界，領受上帝所應許一切美好、 豐盛的祝福了嗎？
上帝寶貴的話語（背誦）
「⋯⋯這聖經能使你因信基督耶 穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示 的，於教訓、督責、使人歸正、教導人 學義都是有益的，叫屬神的人得以完 全，預備行各樣的善事。」（提摩太後 書3:15-17）
「這律法書不可離開你的口，總 要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上 所寫的一切話。如此，你的道路就可 以亨通，凡事順利。」（約書亞記1:8）
自我成長與實踐：
1
我是否完整地讀過《聖經》呢？我是否每年給予自己訂定讀經計畫？或是跟著教會所訂 定的讀經進度來靈修、讀經呢？
2
我是否有系統地研讀、查考《聖經》？我是否有一起查考《聖經》的屬靈同伴？我是否 每年幫自己安排時間，參與教會「DTC門徒訓練」所開設《聖經》相關的課程呢？
3 我是否盡可能地背誦《聖經》 上帝的話語？（當我聽到或讀到一些經典的、好的、 有幫助的《聖經》經文時，要趕快記下來、背起來。）
4 如果有人問起我：「《聖經》對你的影響和價值？」我會如何回答呢？
從叛逆成為盼望
談青少年的門徒培育 王博玄傳道
針對這個生命階段，從自身角度出發的門 訓需要
青少年時期為兒童成長至成人的過渡 期，此期間也稱為青春期，生理與心理都 會有大幅度的成長變化。生理上，身形有 更大幅度的成長，並在男女性別特徵上出 現更明顯的發展與外顯的身體差異（第二 性徵），青少年開始產生和面臨外貌焦慮 以及對異性的好奇。同時大腦也持續發 展，因生存需求，主責情緒的杏仁核 （ amygdala ）和獎勵功能的腹側紋狀體 （ventral striatum）會先發展成熟，而後掌 管決策、衝動控制、情緒調節、思考與計 畫的額葉區才會發展成熟，加上賀爾蒙的 變化，使得青少年在情緒上較易產生波動 與走向極端，在情緒、慾望和衝動的管理 上較無法理性控制。而隨著額葉的發展，
青少年也開始具備思考抽象概念以及邏輯推 理的能力。
綜合上述發展，在心理上，青少年勇於挑 戰，同時在意他人的看法與評價，期待自己能 獲得肯定與認同，以及嘗試讓自己能比他人更 加獨特，進入自我認同與角色統整的階段，開 始思考「我是誰？」、「我要往哪裡去？」在靈 性發展上，青少年開始能夠思考更多關乎生命 的抽象概念，他們會將知識、生活經驗和感受 對照神的話語，以驗證神的真實。在這個階 段，他們需要屬靈的父母親引導他們將生活中 的議題與神產生連結，真實體會神的作為、自 己在神眼中的獨特寶貴和受造奇妙可畏，並明 白獲得神的肯定比人的肯定更為美好。同時 也需要屬靈同伴一起陪伴前行，彼此守望與 堅固，以至於成年後在面臨更大的挑戰時，因 著與神緊密的關係，能靠神得勝。
自己與身邊人門訓關係的建立、互動與 影響
A 父母的影響
在家庭中，父母親與神的關係、生活 的樣式、彼此間的和睦是青少年生 命的重要榜樣，對青少年有很深的 影響力。青少年在其中學習如何將 聖經真理具體活在生活當中，觀察聖 經真理是否真實可行、成人是否言行 一致，以及需要像父母親一樣經歷 神。因此，父母親除了穩定地與孩 子進行家庭門訓， 更要謹記生活中 的每時刻都是門訓現場，藉由生命 影響生命，陪伴青少年成長，讓孩 子在行為上可以效法跟隨。父母親 與孩子間的對話與引導也是很關鍵 的，父母親需要有耐心，別急著否 定和教導，嘗試理解並協助孩子釐 清可能的選擇與結果並所需承擔的 責任，讓孩子學習為 自身的行為負 責，以及學會按神話語作為決策的 依據。
B 同儕的影響 青少年因渴望融入群體當中並在同儕
中受肯定、被認同，將此作為定義自 身價值的要素，加上大多數時間都在 學校以及補習班，此階段受同儕影 響最深。青少年若未穩定聚會，因 著自由度隨著年齡增加，屬世的遊樂 與誘惑增多，更容易因此遠離神，特 別是在寒暑假時間。因 此家庭門訓、 教會群體、校園團契的齊心努力將成 為三股托住他們在真道上成長的重要 力量、扮演此過渡期的重要角色。其
中同輩的教會群體和校園 中的團契能 夠幫助他們在與不同價值觀的學校同 儕相處中感受到自己不是一個人在孤 軍奮戰，而是還有同伴支持著彼此， 以至於信心能夠在這個生命階段被 堅固。
C 教會群體的影響 在教會中，除了有同輩的屬靈同伴能 夠給予守望與支持外，還有牧者、傳 道、輔導同工以及走過豐富人生歷 練、身量成熟的弟兄姊妹，可以幫助 青少年有遠見地看 見生命中重要的事 情，並且向他們展示跟隨主的道路是 可以不用懼怕、不用擔心的。我們常 開玩笑說補習班是我們最大的敵人， 家長或孩子尤其擔心在升學時期若不 好好念書，未來的前途和工作堪憂。
事實上，教會未曾否定學生應該盡好 學生的責任、用負責任的態度來面對 課業和生活中的大小事；反之，若真 實將神放在首位，神所教導我們的也 包含了學習負責任和承擔使命，並且 能幫助青少年以更健康的眼光看待自 己和生活，在神的同在中得著力量。
許多教會青年因著教會群體的陪伴和 影響，而在校園中成為領袖或是學 科、品格和人際關係都兼備的榜樣， 教會群體能夠給予青年世界所不能給 的更豐盛之生命。
D 網路虛擬社群 隨著網路資訊的發展，青少年可在網 路上接觸到各樣多元卻難以控管的各 類資訊，許多似是而非的觀念隱藏在 其中，嚴重影響青少年的 價值觀、世
界觀和人生觀，因此更需要聖經真理 在此世代作為判斷的準則，免得生命 因此受到虧損。此外，也因著虛擬社 群的興起，容易隱藏真實自我可以單 純展露想要被看見的形象之特性，加 上青少年渴望受到他人的肯定與認 同，並找到可歸屬的群體，常使他們 帶著美好的想像與憧憬，轉向網路社 群交友。
然而在美好表象之下，藏著的是不想讓 人看見的不完美、不安全感和渴望被接納的 心，反而使青少年很容易在虛擬社群中受到 傷害。若是青少年能在真實的關係中經歷到 安全感、歸屬感與成就感，便不至於需要仰 賴在網路中的關係以及手機遊戲中帶來的成 就感。我們若能在青少年的生活中幫助他們 塑造真實、健康的關係，引導他們明白真理 準則，就能在網路虛擬社群的世代中，陪伴 他們的生命能有健康的成長。
從聖經出發的根據與神學基礎 「聖經都是神所默示的，於教訓、督 責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫 屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」 （提摩太後書 3:16-17 ） 當人回到神的同在 中，敬畏神、認識神、讓神的話語引導我們 將幫助我們有正確、健康的眼光看待自己的 人生和未來，使我們的生命真正得著完全和 滿足，否則我們很容易迷失在世界的聲音當 中，茫然找不到前進的方向。在聖經中有許 多對少年人的建議與提醒，這些作者走過人 生的歷程回顧過往，更深體會青少年時期的 寶貴。此階段是精力最旺盛的黃金歲月，應
珍惜這段時光，選擇上好的福分，使他們在 人生路上不須走冤枉路。
被稱為世上最有智慧的所羅門王擁有世 人所稱羨的一切，然而在他晚年所寫的《傳 道書》中，他為人一生的關鍵下了註解： 「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神， 謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」
（傳道書 12:13 ） 所羅門王因著生命的謙卑 和渴望祝福他人，自幼向神求智慧，因此得 著上帝的喜悅和賜福；然而他也在經歷了一 切榮華富貴、屬靈的迷失後，告訴世人：敬 畏神、謹守神的誡命是人當盡的本分。「敬 虔愛神」是人一生能得著真實生命滿足的 關鍵。
使徒保羅也提到：「操練身體，益處還 少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和 來生的應許。」（提摩太前書 4:8 ） 強調敬 虔的益處是全面的，也是我們得著今生和永 生應許的關鍵，還有許多針對年輕一代的屬 靈教導，他告訴提摩太：「不可叫人小看你 年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清 潔上，都作信徒的榜樣。」（提摩太前書 4:12 ） 我們不用因為年紀輕就看輕自己；相 反地，在我們還年輕時，我們就可以追求生 命的成長，使我們不只自己得著益處，也能 成為他人的榜樣，發揮影響力、影響身旁的 人，成為他們效法的模範。這並非與外在條 件有關，更多是出自合神心意的生命特質。
保羅也告訴我們可執行的具體方法： 「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的 人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提摩 太後書 2:22 ） 我們要離開少年的私慾，找到 屬靈的同伴，與他們一同清心禱告主，追求
主一切的美好屬性。無論是屬靈的同伴、 屬靈的父母親、良好的屬靈的環境，都是 幫助我們更加活出敬虔、活出神榮耀和美 好的重要因素。
在聖經人物中有許多敬虔愛主的青少 年便是因著父母親的生命榜樣，或是身旁 熱心追求主的屬靈父母、屬靈同伴的影 響，而塑造出敬虔的生命，也得著神的賜 福，更成為他人的祝福。我們都應該盡力 去選擇合神心意的屬靈環境以及思想如何 發揮我們的影響力，建造自己和他人，活 出敬虔的生命。
可實踐門訓的策略與方法
A 凡事以基督為首 許多青少年升上國中便開始感受到升 學的壓力，當周圍同學們從暑期就開
始補習，其他家長或青少年容易因此 感到擔憂是否會輸在起跑線、跟不
上別人；又或者為了追求學業成績， 使得有許多兒童時期穩定在教會學習 的孩子們到了國中階段便在週六、週 日安排補習與才藝而不穩定聚會，甚 至離開教會。家長為了青少年能有更 好的前途，主動地為他們安排課程學 習，卻沒有為了他們擁有更健康的生 命而多多鼓勵他們與神親近。聖經告 訴我們： 「你們不可停止聚會，好像 那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉， 既知道那日子臨近，就更當如此。」 （希伯來書10:25）
在成長過程中，國、高中時期的 青少 年常因課業壓力的日漸增大、自身或 他人的期待以及在學校的人際關係問 題，產生身心狀況，同時因著青少年 階段害怕尷尬，也擔心回到教會卻沒 有認識的人、或以前的同伴會怎麼看 待他，而產生猶豫和掙扎，以致更難 回到教會。因此在青少年階段若有願
意幫助青少年凡事以基督為首的成人 和家庭榜樣，並在生活中活出見證， 將有助青少年培養敬虔的生命，得著 健康豐盛的生命。
B 預備良好的屬靈環境
家長除了要有凡事以基督為首的價值 觀與認知之外，也要竭力為孩子預備 良好的屬靈環境。有些家庭為了孩子 的升學，小學未畢業前就會幫孩子們 評估未來學校、遷學區，就像孟母為 了培養孟子而三遷一樣。面對孩子健 康和豐盛的生命，我們更應該為孩子 安排最好的屬靈環境，比如在家中建 立屬靈的環境，進行家庭門訓，陪伴 他們將神的話語應用在生活中，一起 禱告參與神的工作，這些都是很寶貴 的引導。
此外，也要為他們尋找合乎神心意的教 會，使他們穩定地參與教會聚會，在教會群 體的生活中透過真理的學習、敬拜、同儕的 愛與支持守望，經歷上帝的同在和生命的更 新。孩子大部分的時間在學校度過，若是還 安排課後或週末在補習班，將導致他們大多 數時間受到世界價值觀的影響，家長更應該 預備一段分別為聖的時間和空間，讓青少年 的生命能夠回到神的同在裡，得著醫治、恢 復和更新，使生命能健康豐盛地成長。
C 看見神的榮美和恩賜
從家庭門訓實踐篇的第一篇《人 之初 談 0 歲（母腹中）的門徒 培育》中，我們知道每一個孩子 都是神的無價之寶、獨一無二的創 造，每一個孩子都是神託付給我們
的產業： 「兒女是耶和華所賜的產 業；所懷的胎是祂所給的賞賜。」
（詩篇 127:3 ） 我 們必須將主權交 還給神，用神的眼光看待青少年， 看見他們生命中神的榮美，好好照 管神給我們的產業，重視他們的生 命勝過外在能力，並引導他們認識 真理。
對於孩子的未來，我們常常擔心會有 缺乏而充滿著不安全感，但神的應許 卻告訴我們：神是我們的牧者，也是 孩子們的牧者，我們必不致缺乏。相 信每位青少年都有神獨特的恩賜，求 神幫助我們看見神所給予青少年獨特 的恩賜，提供平台操練與培養這些恩 賜，也幫助青少年在尋求自我認同的 過程中體會得著神的肯定與認同，比 得著同儕的肯定與認同更加珍貴，使 孩子能夠發揮恩賜完成其獨特的使 命，榮神益人。
D 生命的門訓 有時因著生活的忙碌，我們想要用最 快速的方式去處理青少年的情緒、感 受與想法，往往要求他們「照我們說 的去做」；然而當孩子漸漸長大，他 們不僅會越少談論自己的事（因為發 現說了也沒有用），更因著自由度增 加，很難使他們真的照我們說的去 做。雖然青少年沒有說出口，但大多 時候他們將觀察到的現象、感受和想 法放在心裡，尤其是成人言行的感受 和想法影響著他們的成長。
青少年需要有安全的空間，因此，有 志陪伴他們的成人需要求神賜下智慧
與耐心，別急著否定與教導，藉由理 解他們的感受和想法，幫助他們願意
說出口，使他們感受到被理解、被在 乎，而建立起安全的空間。藉由與他 們討論，幫助他們釐清自己的感受和 想法，提供他們可能的選擇與所需承 擔的責任與後果，更讓他們知道其實有
更好的選擇（神的話語如何教導），使他 們能感受到我們是真的在乎他們、愛 他們的，並一起禱告，使他們能夠遇 見神。
門訓不只是知識，更是讓青少年看見可 以效法的生命；因此，在生活中讓青少年看 見我們在面對每一個事件時是如何做出合神 心意的決定，並引導他們遇見神，經歷神的 過程是很重要的。陪伴者也需盡己所能言行 一致，竭力追求敬虔的生命，為了青少年的 生命，自己需要先付上代價，時常分別出時 間來親近神。就像耶穌所說：「我為他們的 緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成
聖。 」（約翰福音 17:19 ） 在承擔青少年門 訓使命的過程中也是如此。
結語 《詩篇》七十八篇中，詩人提及：「我 們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和 華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述 說給後代聽。⋯⋯好叫他們仰望神，不忘記 神的作為，惟要守祂的命令。」（詩篇 78:4,7 ） 在青少年門訓的過程中，我們要藉 由生命的榜樣、理解與守望以及生活中的屬 靈引導，向他們傳講神的作為，幫助他們遇 見和經歷神，使他們的生命真實與耶穌基督 產生連結，讓生命常在主耶穌基督裡面，也 讓主常在他們裡面。在青少年時期就學會信 靠主，成年後就能夠靠主勝過更大的挑戰， 一生蒙福。我們要讓世人看到正處在叛逆期 的青少年成為世代的盼望，榮神益人。
恩典一路相隨 加樂牧區／游鳳美
我平時居住在美國休士頓，因為父親家 在捷運劍南站附近，回台探親尋找聚會所 時，發現湖光教會文亮牧師的講道非常震撼 我心，星期三的禱告會總有聖靈的同在，於 是每次回台就都持續到湖光教會。
與湖光有更深的聯繫是在2010年，那時 家父最後一次住院。在馬偕醫院裡，吳惠媛 牧師親自來探望我的父親，吳牧師不止息地 為我們一家祈求代禱，時時傳給我一些神的 話語，扶持我直到如今，實在很感謝吳牧師 不離不棄的愛！
去年二月回台直到年底，我五次進出醫 院陪病（我二哥、我媽、我先生、我大嫂、 我大哥）。最令我難過且倍感無力的是我媽 媽，六月時，媽媽因為確診住院，很快就走
了，她曾要受洗，雖被阻攔沒受洗成，但 她 走得很平安，我相信她回到神那裡去 了！感謝主！神親自安慰了我的心，也很 感謝台、美兩地牧師們和弟兄姊妹們，以 禱告支撐著我！
神的作為盡都美善，我們無法測度。我 二哥去年三月回台，四月九日突然發病，二 十一日動手術，五月十八日受洗後即回去， 但因著奔喪，五月才回去厄瓜多的二哥再度 回台，在家人的勸說下，他留在台灣繼續做 治療。厄瓜多的醫生把他的病說得很嚴重， 什麼地方有癌細胞、什麼地方又有可疑之 處⋯⋯，預計要大動作治療。感謝神！他將 在厄瓜多做的檢查報告拿回來，醫生看了都 說沒事！
感謝主！在二哥還來不及做治療時，神 又把他帶回來台灣，台灣的醫生又輕輕鬆鬆 地把他的病症解決了。神實在太愛他了！讚 美主！
接著是我大哥，從八月開始住院，病情 很嚴重，連醫生都不看好，但神要做工！上 帝給了我三次印證：第一次是吳惠媛牧師給 我的經文：「祈求就得著。」我拼命地想鼓 勵我大哥大嫂倚靠神，祈求就得著，耐何大 嫂不聽、大哥不會說話⋯⋯；第二次我去真 理堂買書，順便參加他們的主日，有個姊妹 為我大哥禱告，神給了我一個字「成」；第 三次是在我大哥大出血的前一天清晨，神大 概看不下去我的遲鈍，祂清楚地告訴我：是 「我」祈求就得著！我高興地都要跳起來， 是我祈求，不是我大哥和大嫂祈求，我真夠 鈍的。
我祈求就得著！當天去到醫院，我又興
沖沖地給大哥從頭到腳、由裡到外禱告個 遍。隔天大哥的胃和十二指腸大出血時，神 給了我一句話：「天門開了」，還有一首詩
歌《震動天地》。我知道神要做奇妙事，但 我大嫂一直到處拜拜，每天給我哥喝拜拜的 水，這是一個很大的屬靈爭戰，我必須要很
明白神每天給我的帶領，才能得著這一大群 失喪的靈魂。
我大哥從昏迷不醒、急診到入病房， 醫院給的奶不適、脹氣反嗆、進 ICU 、出 到呼吸訓練中心大出血、再度進入 ICU ， 我大嫂已經一點力氣都沒，也喪了膽。但 是神告訴我，大哥可以脫離呼吸器，並叫 我要講出來。
大哥真的脫離了呼吸器，第二次進入呼 吸訓練中心，我大嫂願意聽我們的，找到一 個很好的看護 這是上帝賞賜的，還是一 個基督徒。雖是我的祈求，我還是覺得太不 可思議！
有一天，神竟然要我讀《馬太福音》第 九章給我大哥聽，過後幾天，我才覺得自己 像那抬癱子的人，拼命把我大哥拽到神面 前。之後他又從呼吸訓練中心出來，搬進普 通病房，連氧氣罩都能脫離，靠著自己呼 吸，他的血氧也能維持在一百。接下來還有 各樣的訓練，也求主幫助，讓醫生同意將我 大哥的氣切管拿掉。
大哥的復健是很漫長的旅程⋯⋯，這可 能得好幾個月，但因為機票期限問題，我已 於二月時回美國。我知道神能做更奇妙的 工，因為神是超出我們所思所想所求的！祂 能讓我大哥再次起來行走，我一點都不覺得 希奇，惟願神不把祂的榮耀給假神！惟願神 在我們所有家人身上，得著祂應有的榮耀和 頌讚！
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成人牧區
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21+牧區
11:30 雅歌B組
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週五（2、3、4週） 19:30 Love樂福
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週六（2、4週） 19:00 愛加倍
週六（每月聚二次） 19:00 房角石
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林口湖光
週日 12:00
19:30
繁星 晨光 SEED GPS MVP Light
提摩太 安得烈
週間興趣工作坊（須報名）
週二 14:00 加樂詩班
週三 09:30 Joy English 14:00 保健小組
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週五 10:00 湖光書香
青年牧區
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晨星小組
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週六 16:10
F4小組
LNF小組
TCO小組
兒童牧區
親子樂學教室（週一、三、五 10:30）
BCC兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）
繽紛夢想才藝活動（課後及寒暑假）
SKP（Sunday Kids Praise）分班
（2歲～6歲幼童；小一～小六學童）
精彩的人生從耶穌開始 湖光教會豐富您的生活 聚會資訊
SKP兒童歡樂嘉年華（湖光棻館）
* 幼童
週日上午堂 10:00 ∼ 11:50 育苗中心（2-6 歲，分班）
週日下午堂 13:30 ∼ 15:00 育苗中心（混齡）
* 國小學童
週日上午堂 10:00 ∼ 11:50 大堂（分班）
週日下午堂 13:30 ∼ 15:00 舞蹈教室（混齡）
青年崇拜（湖光棻館）
週六 15:00 ∼ 18:30 （國中∼大二）
成人崇拜（湖光基督教會）
週日 第一堂 08:00 ∼ 09:30
第二堂 10:00 ∼ 11:30
第三堂 13:30 ∼ 15:00
加樂崇拜（湖光基督教會）
週二 10:00 ∼ 12:00
經歷神禱告會（湖光基督教會）
週三 19:30 ∼ 21:00
林口湖光
成人崇拜
週日 10:00 ∼ 11:30
SKP 兒童歡樂嘉年華
週日 10:00 ∼ 11:30
經歷神禱告會
週四 20:00 ∼ 21:00
我感恩
進入湖光教會英文班，回首每一步，都是 主奇妙的安排。
起初，我為要探望罹患失智症的朋友來到 了教會，當時在失智班門口，瓊內姊妹建 議我：「妳去隔壁旁聽英文班吧！」我一試 聽就很喜歡這個班。後來，我因眼睛黃斑 部病變開刀，一個月無法出門，因缺席超 過三週，只能列入候補。心中雖有遺憾， 卻獲得了同工的體諒，讓我繼續留在班級 群組裡，不需退出。
如今，我人在美國馬里蘭州的安養中心 裡，雖然隔著太平洋，但常看群組裡同學 們溫馨的留言、老師用心的講義，撫平了 鄉愁，讓我感覺自己好像還在臺灣。
湖光教會開設這樣有意義的課程，不僅傳 授知識，更有靈性提升的教導，很感恩！
歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室
