牧語珠璣
話說回來，從粽子的歷史反思今天基督門徒
的生命與存在價值：當人們想到基督徒的時候，
會把基督徒跟什麼綁在一起呢？耶穌基督、教
會、各種基督徒的聚會，還是其他傳福音的行
動？或許對大多數人而言，並不知道基督徒與教
會的來龍去脈，因為跟他們也沒有什麼絕對的關
係，或許他們身邊也有一些基督徒朋友，但我們
是不是基督徒或是身為怎樣的一個基督徒，可能
不是他們在乎的；基督徒對他們的生命是否能帶
來健康的幫助和有益處的祝福，才是他們願意親
近我們、多了解我們，甚至想認識我們生命中的 耶穌的關鍵。
真實的基督徒生命並不需要包裝得很好看，
也不需要靠著世上的功名利祿來襯托自己，而是 生命的本質能夠帶給人益處，就是祝福的管道。
我們必須檢視自己的生命是否真吻合這樣的信念
與價值，又或隨著時代的變遷、人文的改變，人
們對基督徒和教會已毫無興趣，甚至產生負面的 觀感。在一個資訊透明的時代裡，人們不再在乎
基督徒口裡所說的是什麼，他們在乎的是能夠從 基督徒的身上看到什麼？能從基督徒的生命中得
到什麼？若今天的基督徒和教會不能夠給予人們
世界所不能給予的，那麼我們又有何存在的必要 和意義？換句話說，任何可以被世界取代的事物
都不是基督的教會和門徒存在的原因和目的，就 像沒有粽子也不影響過端午節。
身為耶穌基督門徒的我們總要反思生命存在 的目的，那是我們蒙恩、得救與重生的原因，是 耶穌呼召和揀選我們的意義。基督的教會和門徒 不是為提供社會聖誕節和復活節而存在；也不是 為了提供一些聚會，好滿足大家的宗教情操；更 不是為滿足人們的娛樂、休閒與社交的平台。當 我們反思基督徒的真義時，我想到一篇古老的網 路文章，是這樣寫的：
當我說「我是基督徒」時， 並不是嚷嚷「我得救了！」
而是輕聲低語： 「我曾經迷失！所以我選擇踏上這條路。」
當我說「我是基督徒」時， 並非驕傲地認為高人一等， 而是承認自己會跌倒， 所以我需要上帝的引導。
當我說「我是基督徒」時， 並非是刻意地表現外在的堅強，
而是在坦白自己的軟弱， 並祈求上帝加添我力量繼續前行。
當我說「我是基督徒」時， 並非在炫耀成功，
而是承認自己的失敗，
並且自己無力償還所背負的罪債。
當我說「我是基督徒」時， 並非認為自己無所不知， 而是要表達自己仍有許多困惑， 並謙卑地尋求主的教導。
當我說「我是基督徒」時，並非自詡完美， 而是明白自己雖有許多的缺陷、弱點， 但神仍然樂意接納我、愛我， 並看我的生命為寶貴。
當我說「我是基督徒」時， 我依然能感受到針氈般地刺痛， 不同的是有主分擔我的痛苦， 所以我渴望呼求祂的名。
當我說「我是基督徒」時， 並非要評判任何人、事、物， 因為我沒有資格和權柄，
惟深知自己是被主深深地愛著，那就足夠了。
By Carol S. Wimmer, 1988
《當我說我是基督徒時》
有沒有粽子、吃不吃粽子，對這個世界、對人們的生命並不會造 成什麼影響；但有沒有基督徒、有沒有教會，絕對會讓這個世界變得 不一樣。這也關乎著許多人的生命能否嘗到主恩的滋味、能否感受基 督長闊高深的愛、能否經歷十字架的救贖恩典，關鍵是 必須要有 一群滿有真理、聖靈與生命的真基督徒，才能帶給這世界和人群真正 的祝福。我們是那與人有益的真基督徒嗎？
每逢端午節，似乎人們才會想起粽子和屈原。但願人們不會只有 在聖誕節時才想到教會、想到基督徒、想到耶穌，而是在軟弱的時 候、孤單的時候、無助的時候、失敗的時候、受傷的時候，甚至絕望 的時候，都能想到基督的教會和門徒，因知道耶穌基督是他們的力 量、盼望、醫治與拯救。深願我們都因著上帝蘊藏在我們生命中鹽與 光的本質，成為耶穌基督愛與福音的管道，成為使人得福、與人有 益的基督徒。
1 我們的生活中不一定要有粽子，但為何一定要有基督徒？
2
如果一定要吃粽子，我會選擇吃什麼樣的粽子？我的考量與自己的身體有益嗎？我會
希望有一個怎樣的基督徒朋友在身邊？他是否能對我的生命帶來益處和祝福呢？我覺 得自己會是別人所希望的那個基督徒朋友嗎？
3
在現實生活中，我周圍的人什麼時候或什麼處境下會想起我是基督徒，並感受到我的 重要性？
6 月 1 日
讀 經 範 圍
尼希米記 1-3 章
禱 讀 經 文
耶和華 天上的上帝，大而可畏的上帝 啊，祢向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛。 （尼希米記1:5）
默 想 與 回 應
• 我是否可以體會尼希米禱告時的心情？如果 是我，我會做出怎樣的禱告？
• 尼希米的禱告中有哪些是對我自己的提醒 呢？我覺得尼希米是怎樣的一個人？
6 月 2 日
讀 經 範 圍
尼希米記 4-6 章
禱 讀 經 文
我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的 人說：「不要怕他們！當記念主是大而可 畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭 戰。」（尼希米記4:14）
默 想 與 回 應
• 當我要努力建造的時候，卻總會有破壞和拆 毀的力量來攻擊，我該如何面對？
• 我在群體中是帶來建造的力量？還是拆毀的 破壞呢？
6 月 3 日
讀 經 範 圍
尼希米記 7-9 章
禱 讀 經 文 次日，眾民的族長、祭司，和利未人都 聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法 上的話。他們見律法上寫著，耶和華藉 摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，並 要在各城和耶路撒冷宣傳報告……，於 是百姓出去，取了樹枝來，……從擄到 之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。
從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以 色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜 樂。（尼希米記8:13-17）
默 想 與 回 應
• 從約書亞到以斯拉大約九百多年的期間， 以色列民沒有過住棚節，其原因給了我們什 麼樣的提醒？
• 默想我們讀聖經應該有的態度、方式，我 應該如何才能更好地領受上帝的話語？
6 月 4 日
讀 經 範 圍 尼希米記 10-13 章
禱 讀 經 文
其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、 尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服上帝律 法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明 白的，都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓， 必遵行上帝藉祂僕人摩西所傳的律法，謹 守遵行耶和華 我們主的一切誡命、典 章、律例。（尼希米記10:28-29）
• 自摩西頒布從上帝領受的誡命、律法，到 以色列百姓被擄歸回耶路撒冷，時隔超過 一千年，為何百姓願意回歸、恢復、重建並 遵行那古老的律法？
• 在本章經文中，我看到了哪些關鍵的提醒？
默 想 與 回 應
6 月 5 日
讀 經 範 圍
以斯帖記 1-3 章
禱 讀 經 文
在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如 此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。（以斯帖 記3:2）
默 想 與 回 應
• 我是否會陷入隨波逐流的認同和行為，人云
亦云或盲目跟著做？
• 哈曼因看末底改不順眼，就想方設法地除 滅所有猶太人。這給了我什麼樣的警戒和 提醒？
6 月 6 日
讀 經 範 圍
以斯帖記 4-6 章
禱 讀 經 文
此時妳若閉口不言，猶大人必從別處得解 脫，蒙拯救；妳和妳父家必致滅亡。焉知 妳得了王后的位分不是為現今的機會嗎？
4:14）
默 想 與 回 應
• 上帝賦予我們的每個身分、職分和位分都 是為了成就上帝的旨意。我可以從自己現在 的身分、職分和位分上，察驗並明白上帝的 旨意嗎？
• 我如何看待「危機就是轉機」，並讓這句話 不是口號、不是安慰，而是事實呢？
6 月 7 日
讀 經 範 圍
以斯帖記 7-10 章
禱 讀 經 文
末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠 冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出 來；書珊城的人民都歡呼快樂。（以斯帖 記8:15）
默 想 與 回 應
• 末底改（或說猶太人）之所以可以谷底翻 身，不僅免於滅族，還能享有尊榮的關鍵 原因有哪些？
• 若上帝賦予我權柄，我會如何把握當下的 機會，去做成就上帝旨意的事？
6 月 8 日
讀 經 範 圍 加拉太書 1-3 章
禱 讀 經 文
我已經與基督同釘十字架，現在活著的 不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且 我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子 而活；祂是愛我，為我捨己。（加拉太書 2:20）
默 想 與 回 應
•「我已經與基督同釘十字架」是什麼意思？ 我是否做到了呢？
• 默想「祂是愛我，為我捨己」這句經文，我 該如何來回應祂的愛呢？
6 月 9 日
讀 經 範 圍
加拉太書 4-6 章
禱 讀 經 文
你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈進 入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」可 見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子 了；既是兒子，就靠著上帝為後嗣。 （加拉太書4:6-7）
默 想 與 回 應
• 我們與父神的關係在「奴僕」與「兒子」這 兩個身分之間，有什麼樣的屬靈教訓？
• 當我們為擁有兒子的身分、權利與恩典向上 帝獻上感謝的時候，是否想過作為兒子有 哪些義務、責任和使命呢？
6 月 10 日
讀 經 範 圍
約伯記 1-3 章
禱 讀 經 文
我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的 是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的 名是應當稱頌的。（約伯記1:21）
默 想 與 回 應
• 當我為了失去的感到惆悵，甚至抱怨，那我 會為了得到的感恩和珍惜嗎？
• 我是否想過在失去（收取）的時候，也會有 所獲得（賞賜）呢？
6 月 11 日
讀 經 範 圍
約伯記 4-6 章
禱 讀 經 文
至於我，我必仰望上帝，把我的事情託 付祂。祂行大事不可測度，行奇事不可 勝數：降雨在地上，賜水於田裡；將卑微 的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地。
（約伯記5:8-11）
默 想 與 回 應
• 把關乎我生命的事情交託上帝，是什麼樣 的一個意涵？是可以閉著眼睛過人生？或是 有其他我需要思想明白的呢？
• 上帝有最高主權，這意味著什麼？
6 月 12 日
讀 經 範 圍
約伯記 7-9 章
禱 讀 經 文
祂行大事，不可測度，行奇事，不可勝數。
（約伯記9:10）
默 想 與 回 應
• 我的生命中是否經歷過上帝所行的大事或 奇事呢？
• 許多人渴望看見神蹟，但一個不需要神蹟的 人生是否才是更好的人生呢？
6 月 13 日
讀 經 範 圍
約伯記 10-12 章
禱 讀 經 文 祢將生命和慈愛賜給我；祢也眷顧保全我 的心靈。（約伯記10:12）
默 想 與 回 應
• 生命中最有價值的珍寶不會是外在的物品， 而是內在心靈的力量。當人們盤點自己外在 擁有的一切時，我是否盤點自己的心靈擁有 哪些有永恆價值的珍寶呢？
• 我如何以「會毀壞的外在」換得「不會毀壞 的內在」？
6 月 14 日
讀 經 範 圍
約伯記 13-15 章
禱 讀 經 文
你們是編造謊言的，都是無用的醫生。惟 願你們全然不作聲；這就算為你們的智 慧！（約伯記 13:4-5）
默 想 與 回 應
• 若是一個醫生不懂裝懂、不會裝會，將會 導致什麼後果？我是否也會犯同樣的毛病， 以錯誤的認知和資訊誤導了其他人的生 命呢？
• 全然不作聲也可以算為一種智慧。我是否謹 慎自己的口，在必要的時候保持沉默，而不 隨便說話呢？
6 月 15 日
讀 經 範 圍
約伯記 16-18 章
禱 讀 經 文 約伯回答說：這樣的話我聽了許多；你 們安慰人，反叫人愁煩。虛空的言語有窮 盡嗎？有什麼話惹動你回答呢？（約伯記 16:1-3）
• 許多人希望能安慰人，就學習各樣諮商與 輔導的技巧，但真正能安慰人的關鍵是什 麼呢？
• 約伯的朋友本來是要來安慰他，卻反而讓 約伯更痛苦，問題出在哪裡？
6 月 16 日
讀 經 範 圍
約伯記 19-21 章
禱 讀 經 文
我知道我的救贖主活著，末了必站立在 地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體 之外得見上帝。（約伯記19:25-26）
默 想 與 回 應
• 約伯對上帝的信心使他自始至終都相信祂 掌權、祂活著、祂知道，也唯有祂能拯救。
我對上帝的信心是到哪種層次呢？
• 既然人的生命有限，我該如何運用這有限的 生命呢？
默 想 與 回 應
6 月 17 日
讀 經 範 圍
約伯記 22-24 章
禱 讀 經 文
惟願我能知道在哪裡可以尋見上帝，能 到祂的臺前，我就在祂面前將我的案件 陳明，滿口辯白。我必知道祂回答我的 言語，明白祂向我所說的話。（約伯記 23:3-5）
默 想 與 回 應
• 我知道哪裡可以尋見上帝嗎？從過去到如 今，我是否真實地尋見過上帝？如今我是否 依然或是更甚過往地努力尋見祂呢？
• 如果有一天我可以在上帝面前跟上帝辯論，
我覺得自己有哪些底氣、本錢和立場，可以 讓上帝說：「你是對的！」？
6 月 18 日
讀 經 範 圍
約伯記 25-27 章
禱 讀 經 文
我的生命尚在我裡面；上帝所賜呼吸之 氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義 之言；我的舌也不說詭詐之語。（約伯 記27:3-4）
默 想 與 回 應
• 約伯對自己口裡的言語和心裡的意念是那 麼自信地認為是合上帝心意的。我口裡的 言語和心裡的意念是否禁得起上帝的考 驗呢？
• 約伯在面對朋友輪番控告式的言詞時，是 什麼使他可以堅持倚靠上帝呢？
6 月 19 日
讀 經 範 圍 約伯記 28-30 章
禱 讀 經 文 那時祂看見智慧，而且述說；祂堅定，並 且查究。祂對人說：敬畏主就是智慧；遠 離惡便是聰明。（約伯記28:27-28）
默 想 與 回 應
• 我如何定義智慧呢？我能夠分辨上帝的智慧 和人的智慧有什麼不同嗎？
• 約伯在不明白所遭遇的事情時，他是如何 面對所處的環境並回應呢？
6 月 20 日
讀 經 範 圍
約伯記 31-33 章
禱 讀 經 文
惟願有一位肯聽我！（看哪，在這裡有我 所劃的押，願全能者回答我！）（約伯記 31:35）
• 約伯所申訴的方式猶如被告在法官面前的 「答辯」。細讀約伯答辯與陳述的內文，我認 為自己能做到多少，以至於可以自信地站在 上帝面前呢？
• 約伯呼求，希望上帝能夠聽他的申訴和答 辯。我是否懇切地祈求上帝呢？
6 月 21 日
讀 經 範 圍
約伯記 34-36 章
禱 讀 經 文
我們當選擇何為是，彼此知道何為善。
（約伯記34:4）
默 想 與 回 應
• 以利戶邀請約伯和另外三個朋友（以利法、 比勒達和鎖法）停止各持己見的辯論，一 起思想如何找出合乎上帝的正直、良善的旨 意。我是否也能效法以利戶，在人與人的爭 執和辯論中找出上帝的真理和旨意呢？
• 當上帝的旨意和答案暗昧不明時，我是否有 其他方法可以明白上帝的旨意？
6 月 22 日
讀 經 範 圍
約伯記 37-39 章
禱 讀 經 文
你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下 嗎？你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮 蓋你嗎？你能發出閃電，叫它行去，使它 對你說：我們在這裡？（約伯記38:33-35）
默 想 與 回 應
• 上帝給約伯的回答並沒有針對約伯的疑 惑，反而是讓約伯觀看大自然。這其中有 什麼意涵？
• 我能從大自然現象中領會到上帝的真理和 啟示嗎？
6 月 23 日
讀 經 範 圍
約伯記 40-42 章
禱 讀 經 文 我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。（約
伯記42:5）
默 想 與 回 應
• 約伯所謂的「從前風聞有祢，現在親眼看見 祢」是什麼意思？
• 許多人渴望像約伯一樣「從前風聞有祢，現 在親眼看見祢」，但卻不願走過跟約伯一樣 的苦難歷程。這給了我什麼樣的提醒？
6 月 24 日
讀 經 範 圍 以弗所書 1-3 章
禱 讀 經 文
我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成 的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫 我們行的。（以弗所書2:10）
默 想 與 回 應
•「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成 的。」這句話的真正含意是什麼？
• 我的人生是否與被上帝創造的目的吻合？我 要如何回應上帝的創造呢？
6 月 25 日
讀 經 範 圍
以弗所書 4-6 章
禱 讀 經 文
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智 慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不 要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
（以弗所書5:15-18）
默 想 與 回 應
• 試著用自己理解的方式來分辨愚昧人與智 慧人的區別？
• 我如何理解「醉酒」與「聖靈充滿」兩者之 間的不同？
6 月 26 日
讀 經 範 圍
詩篇 1-3 篇
禱 讀 經 文
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不 坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律 法，晝夜思想，這人便為有福！（詩篇 1:1-2）
默 想 與 回 應
• 我能明確並正確地察驗出惡人的計謀、罪人 的道路和褻慢人的座位嗎？
• 如何才算是晝夜思想耶和華的律法呢？
6 月 27 日
讀 經 範 圍
詩篇 4-6 篇
禱 讀 經 文
我必安然躺下睡覺，因為獨有祢 耶和
華使我安然居住。（詩篇4:8）
默 想 與 回 應
•「我必安然躺下睡覺」除了表達可以睡得安 穩之外，是否還有其他的意涵與提醒呢？
• 「耶和華使我安然居住」有什麼先決條 件嗎？
6 月 28 日
讀 經 範 圍
詩篇 7-9 篇
禱 讀 經 文
我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月 亮星宿，便說：人算什麼，祢竟顧念他！世 人算什麼，祢竟眷顧他！（詩篇8:3-4）
默 想 與 回 應
• 為何同樣觀看天上的日月星辰，大衛王可以 看到上帝、看到人生的智慧，有些人卻什麼 也看不到、看不懂？
•《詩篇》 8:5「祢叫他比天使微小一點，並賜 他榮耀尊貴為冠冕。」這句話給了我什麼 提醒？
6 月 29 日
讀 經 範 圍
詩篇 10-12 篇
禱 讀 經 文
耶和華啊，謙卑人的心願，祢早已知道。
祢必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈 求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強 橫的人不再威嚇他們。（詩篇10:17-18）
默 想 與 回 應
• 我心裡的願望與渴求是否能蒙上帝的悅 納呢？
• 我是否留意身旁那些貧窮的、卑微的、受苦 的、渺小的人，並按著耶穌的愛與憐憫去幫 助和扶持他們呢？
6 月 30 日
讀 經 範 圍
詩篇 13-15 篇
禱 讀 經 文
但我倚靠祢的慈愛；我的心因祢的救恩快 樂。我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。 （詩篇13:5-6）
耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在 祢的聖山？就是行為正直、做事公義、心 裡說實話的人。（詩篇15:1-2）
默 想 與 回 應
• 從大衛的禱告中思想大衛與上帝的關係。
大衛是如何從「耶和華啊，祢忘記我要到 幾時呢？要到永遠嗎？祢掩面不顧我要到 幾時呢？」到「但我倚靠祢的慈愛；我的 心因祢的救恩快樂。我要向耶和華歌唱， 因祂用厚恩待我。」的呢？這中間的轉變 是什麼？
• 按著《詩篇》 15:1-2 所列的條件，我是否 有資格可以寄居在上帝的帳幕，住在上帝 的聖山呢？
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真理教室
摩西是蒙神呼召且大有信心的人，我們 怎麼知道？絕不是因為他躲在曠野牧羊，唱 著信心的歌，而是當他肩負起帶領希伯來民 族脫離奴役生活和為奴之地，教導他們成為 上帝的百姓，成全他們的下一代進入神的應 許之地，哪怕是冒著自己的名字從生命冊上 被塗抹，也要成全民族的蒙恩與拯救。藉著 摩西生命最後四十年曠野的行為，我們看到 了摩西的信心，使以色列民承受了摩西信心 的祝福。
以利亞是被神使用且大有信心的人， 我們怎麼知道？絕不是因為他是隱藏版的第 七千零一個未曾向巴力屈膝的人，而是看到 他在乾旱之年，如何去成為撒勒法寡婦的祝 福；如何因著他的敬虔，成為國家與人民的 祝福，去向亞哈和耶洗別發出挑戰，向巴力 和亞舍拉的先知下戰帖，在迦密山上築壇、 獻祭、禱告 結束了國家旱災的災難，使 百姓得救。我們是因著以利亞這一連串的行 動，看見了以利亞的信心。
大衛是一個被神揀選且有信心的人，我 們怎麼知道？絕不是因為他拿著琴唱著牧童 放羊的歌，而是因為他起來面對歌利亞，幫 助了以色列軍隊，釋放了以色列百姓淪為奴 隸的危機；是因為他起來承接了上帝賦予他 的君王職分，即使必須面對爭戰、逼迫、逃 亡，他依然選擇成為百姓的祝福。因著大衛 所做、所行的，把國家帶到蒙福的境界，讓 我們看見大衛是一個充滿信心的人。
保羅是一個蒙神呼召且有信心的使徒， 我們怎麼知道？絕不是因為他有高學歷、優 秀背景、資歷、條件，更不是因為他逼迫基 督徒和教會，而是當他被逼迫、被關進監牢 時，仍然在所到之處建立教會和門徒，關懷
照顧軟弱和需要，仍然把救恩的福音傳給需 要的人 不管是否是敵人。從保羅的所言 所行，讓我們看到保羅的信心。
是以當我們說我們有信心的時候，別人 怎麼看得出來呢？絕不是我們窩在家裡的房 間默想，或是為了自己追求各種利益和好 處，而是我們能透過具體的行動和作為，對 家人、對朋友、對同事、對教會和弟兄姊 妹、對社會帶來實際的幫助和祝福。就像雅 各所說的： 「若是弟兄或是姊妹，赤身露 體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他 們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖， 吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有 什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死 的。」（雅各書2:15-17）
我們總要問問自己：「我是否給予身邊 的人具體行為上的幫助和祝福，而不是只有 口頭上的安慰和鼓勵？」雖然口頭上的安慰 和鼓勵也是必要的，甚至有時候是很有果效 的，但是以具體的行動造就人更是信心動能 的展現。我們是否憑著信心，以具體的行動 成為身邊人的祝福呢？
這些年來看到上帝很祝福我們教會，我 也深信耶穌給我們的吩咐： 「⋯⋯你們用什 麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且 要多給你們。」（馬可福音4:24b）又說： 「你們 要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗， 連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們 用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你 們。」（路加福音 6:38）所以當我們還可以祝 福、造就、幫助人的時候，就盡力去做，相 信神必會祝福我們，超過我們所能給的。因 為，曾經在我們教會很微小、軟弱的時候去 請求幫助，常被拒絕和忽視，所以那時候我
跟神禱告：若有一天上帝祝福湖光教會，請 讓我們可以成為扶持他人的教會，也讓我們 可以成為祝福的管道。所以今天我們要很樂 意地以行動成為國家、社會、人群的祝福， 以行動顯出我們對神真實的信心，相信神必 按著我們的信心，更多地加給我們。
要顯出真信心，就透過具體的行動 成為祝福別人的管道。或禱告、祈求；或安 慰、鼓勵；或幫助、扶持；或施捨、奉獻， 透過我們信心的行動，讓神的祝福臨到他人 的生命中。
二
榮神 敬愛神
《雅各書》這裡提 到 所謂的信心，更 傾向於信任、信賴！就是要我們真實地信任 祂、信賴祂，才會真實地敬畏神、愛耶穌， 也才會真實地渴望尊榮祂、獻上給神、討祂 喜悅！
雅各提到信心的行為時，以亞伯拉罕為 例。亞伯拉罕是被冠以信心之父頭銜和尊榮 的人，他信心的高峰是獻上自己兒子以撒的 那個時刻。雖然《希伯來書》給予他的評論 是亞伯拉罕相信神能讓他的兒子從死裡復活 （這裡面更偏向的是信任），但可以想像， 他獻以撒的這個舉動絕不是為了試探神，看 神怎麼做？或是因為相信兒子可以死裡復 活，所以無所憂懼地獻兒子為祭物，而是因 為亞伯拉罕心中存著對上帝的信任，並從信 任對神生出敬畏、愛與順服的心，甚過於愛 自己和兒子。我曾思考，亞伯拉罕是否也想 過，萬一神沒讓以撒從死裡復活呢？是否他 就抱持著「死就死吧」的心志呢？猶如約伯 的心志和認知： 「賞賜的是耶和華，收取的也 是耶和華。」（約伯記1:21b）當亞伯拉罕把以 撒獻上的時候，是真獻上，不是帶著保留和 但書：「主啊！如果祢不⋯⋯，我就⋯⋯」 而是：「主啊！只要祢要⋯⋯，我就願
意⋯⋯」。亞伯拉罕的信心是透過獻上以撒 的行為表現到極致，這裡的相信更偏向的是 對神的信任，我相信神不會失信，不會做 錯，不會惡意待我，不會無緣無故吩咐，所 以我仍秉持敬畏的心，在愛中順服祂的 話語。
但以理是被擄到巴比倫的猶太年輕人， 他一生中之所以蒙神所愛、保守、賜福，是 因為但以理堅持對神的愛與敬畏。他年輕時 因為敬畏神、順服神的誡命，不吃巴比倫不 潔淨的膳食，神就保守他，使他被高升、被 肯定。及至改朝換代，但以理也漸漸年長， 他仍然因為敬畏神、愛神，不屈服大流士王 的命令，不顧惜自己的職位、利益，甚至生 命，仍然每天持守對耶和華的敬拜，就遭到 敵對者的控告和陷害 被丟到獅子坑， 沒想到陷害但以理的人反被自己的設計所陷 害 葬身獅子坑。而敬畏神、愛神的但以 理卻讓大流士王傳旨，曉諭住在全地各方、 各國、各族的人說：「願你們大享平安！現 在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但 以理的神面前，戰兢恐懼。因為祂是永遠長 存的活神，祂的國永不敗壞；祂的權柄永存 無極！祂護庇 人，搭救人，在天上地下施行神 蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」（但以理 書6:25b-27）但以理在大流士王和波斯王塞 魯士在位期間大享亨通，是基於但以理對神 的愛與信心（信任），透過他的行為顯明 出來。
耶穌身邊的門徒有沒有信心，我們不敢 確定，畢竟許多時候，看到門徒會驚慌失措 地大吼大叫，看到他們趕不出污鬼，甚至看 到他們搞不清楚耶穌是誰。所以在耶穌復活 之前，要說給門徒一個信心排行榜，還真不
知道從誰開始？但有一個人卻是顯而易見對 耶穌有信心的人，就是打破玉瓶香膏，膏抹 耶穌的馬利亞，她不需要口裡宣稱自己是否 有信心，從馬利亞的行為可以看出她是真愛 耶穌的人，跟賣耶穌的猶大相比，高下立 判。猶大的心態是：耶穌真是彌賽亞嗎？應 該不是吧？所以賣了吧！把耶穌賣了，還有 殘餘價值？自己可以得到一點好處；而馬利 亞卻是深信耶穌就是彌賽亞，不管人怎麼 看，所以賣了吧！是賣了自己的珍寶，然後 獻上給耶穌！是以耶穌告訴門徒： 「我實在 告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福 音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」（馬 太福音26:13）門徒所做，似乎都不比馬利亞 出於愛耶穌的信心所做的。
真相信神、相信耶穌基督（這裡的相 信，仍是更偏向信任），就會真愛祂；真 愛祂，就會渴望透過行動為祂做點什麼。
我們必須正面檢視自己對神的信心、信任 是否真實？真實的信心、信任不是證明上 帝 「祢能給我什麼，讓我相信祢？」而 是證明自己 「我願意獻上給祢什麼，證 明我信任祢！」信任神，才能真愛神，才能 真心、甘心為神獻上，所以才會有信心的 行為：
若不相信神能赦罪，就不會有人獻祭贖罪。
若不相信神能拯救，就不會有人認罪悔改。
若不相信神賜永生，就不會有人信靠耶穌。
若不相信恩典夠用，就不會有人甘心獻上。
若不相信應許之福，就不會有人遵行真理。
若不相信耶穌愛我，就不會有人放心交託。
我們也當檢視自己的行為，因為我們的 行為可以表露我們對神的信任、信心、愛與 敬畏，否則又如何站立在神的面前，禁得起 神的檢視呢？願我們都成為榮神、益人的真
門徒，就是透過我們具體的行為，顯出我們 信心的真實。
感謝神，這些年來，我們在成為耶穌基 督門徒的認知與觀念上已經有很健康的塑造 和成長。面對未來，我們期許以成為「主耶 穌行動的教會」自居，讓每個基督門徒都有 行動的身量，可以榮耀神、敬愛神，可以造 就人、彼此相愛，成為有生命的門徒。不是 擺在櫥窗裡的裝飾假花，一旦面對考驗就原
回應、討論與延伸問題思想
1
形畢露，禁不起考驗，而是如同栽種在溪水 邊的大樹，雖要經歷狂風暴雨，仍可以結實 累累，不僅是自己可以多結果子，甚至還可 以幫助身邊的人也成為多結果子的大樹，成 為信心的見證人。
想一想，我們可以透過哪些具體的行動，去成全、造就他人，使他們成長，更多認識 神、愛耶穌，以此來顯明自己在基督裡的信心呢？
2
想一想，我們對耶穌有哪些愛與委身的行動，像馬利亞（而非猶大），是願意犧 牲自己的所愛和享受，也要為耶穌做點什麼的經歷呢？
3
我是否是信心的見證人呢？試著把在基督裡所經歷之神的作為、領受的恩典寫下 來或與人分享（投稿月刊），現在就把見證記錄下來吧！
第四課
神聖的禮物
聖靈的工作與恩賜
靈界的存在是不爭的事實，世上任一國 家、社會或群體都有靈界的信仰與活動存在。
根據一份針對台灣大學生的調查指出，超過 百分之八十的學生相信靈界是真實的存在；在 媒體的渲染之下，許多人一談到「靈」界，就會 聯想到「鬼」，或與各種靈異現象、民間怪譚
連結，不免令人心生恐懼。聖經中也直接提到 靈的存在和影響，但聖經同時告訴我們︰有神 的靈（就是耶穌基督的靈、聖靈）也有魔鬼的 靈（也稱污穢的靈、邪靈、惡者的靈）；然而最 重要的關鍵是，聖經清楚地寫著：「親愛的弟 兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗 那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假 先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉 身來的，就是出於神的；從此你們可以認出 神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神， 這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要 來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是 屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面 的，比那在世界上的更大。」（約翰一書 4:1-4）因此，基督徒應該確知、確信我們所信 靠之真神上帝的靈高過一切且勝過一切惡者 的靈，是我們必須渴慕並追求的聖靈。
此外聖經還告訴我們：「神是個靈，所 以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰 福音4:24）若我們渴望更多地與神相遇，更多 地被聖靈充滿，更多地嘗到主恩典的滋味，那 麼就必須透過我們自己的靈來敬拜上帝，在靈 裡與神相遇、與神合一，也才能經歷聖靈的醫 治、釋放，得著聖靈的充滿和恩賜。而領受聖 靈最基本的條件就如彼得所說的：「你們各人 要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得 赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳2:38）盼 望每一個人都能領受這份神聖、美好的禮物， 讓聖靈的工作和恩賜成為生命的祝福。
1
聖靈就是神的靈；是耶穌基督的靈；是三 位一體真神的本體
A 聖靈與神是同等的
◎ 「彼得說：『亞拿尼亞！為什麼撒但充 滿了你的心，叫你欺哄聖靈，⋯⋯你不 是欺哄人，是欺哄神了。』」（使徒行傳 5:3-4）
因此我們向神禱告、向耶穌禱告或向聖 靈禱告，都是向著同樣一位真神禱告。（可以 稍微想像一下，我們跟一個人講話，但那人同 時具備了多重身分 是父親也是兒子，也是 丈夫，是哥哥也是弟弟⋯⋯。因此，不論我們 稱呼他什麼身分，都是在跟同一個人說話。）
B 聖經中對神的靈不同的稱呼
◎ 「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運 行在水面上。」（創世記1:2）
◎ 「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色 列的士師，出去爭戰。」（士師記3:10a）
◎ 「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我， 叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告： 被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那 受壓制的得自由。」（路加福音4:18）
◎ 「我要求父，父就另外賜給你們一位 保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是 真理的聖靈⋯⋯。」（約翰福音14:1617a）
◎ 「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明 白一切的真理；因為祂不是憑自己說的， 乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將 來的事告訴你們。」（約翰福音16:13）
◎ 「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼 去，耶穌的靈卻不許。」（使徒行傳16:7）
◎ 「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈 若住在你們心裡，那叫基督耶穌從 死裡復活的，也必藉著住在你們心 裡的聖靈，使你們必死的身體又活過 來。」（羅馬書8:11）
聖經中還有其他對聖靈的形容和稱呼， 如：智慧的靈、謀略的靈⋯⋯，都顯出聖靈是 擁有上帝屬性的，是我們可以更多去認識和體 會的。
C 聖靈具有位格 有思想、意志、情感， 能獨立行事，並具體存在
◎ 聖靈是有情感的，所以不要讓神的聖 靈憂傷：「不要叫神的聖靈擔憂；你們 原是受了祂的印記，等候得贖的日子來 到。」（以弗所書4:30）
◎ 聖靈是可以透過能力感動人的：「不要消 滅聖靈的感動。」（帖撒羅尼迦前書5:19）
◎ 聖靈使我們得著神的愛，並得以活在神 的愛中：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基 督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同 竭力，為我祈求神。」（羅馬書15:30）
◎ 聖靈是可以隨己意將恩賜賜給人的： 「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人 也蒙這位聖靈賜他知識的言語，⋯⋯ 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意 分給各人的。」（哥林多前書12:8,11）
◎ 聖靈可以具體行事、彰顯神蹟：「從 水裡上來，主的靈把腓利提了去，太 監也不再見他了，就歡歡喜喜地走 路。」（使徒行傳8:39）
基督徒必須被聖靈潔淨、被聖靈更新， 在聖靈裡重生、被聖靈充滿，並過著被聖靈掌 管和引導的人生，因此，在聖靈裡的生活和經 歷聖靈的工作對每個基督徒而言不是選項， 而是生命必然得著的一份祝福。
2 聖靈的工作 A 保惠師 幫助者、安慰者
「我要求父，父就另外賜給你們另一位保 惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈， 乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。 你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你 們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這
基督徒必修的十四堂課
裡來。」（約翰福音14:16-18）
B 使人生命重生
「耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不 是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生 的就是肉身；從靈生的就是靈。』」（約翰福音 3:5-6）
C 確立上帝兒女的身分
當我們重生時，就受了聖靈的洗禮，使我 們歸入基督的教會，正式成為神的兒女：「你 們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的， 乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖 靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅馬書 8:15-16）
D 教導我們明白真理
聖靈要指教我們明白聖經所啟示的真 理，以及一切關乎真理的事。耶穌說：「只等真 理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真 理。」（約翰福音16:13a）
E 時刻與我們同在
雖肉眼看不見聖靈，但我們的靈卻能感 受到祂的同在，而且祂是無所不在的，就如 耶穌所說：「我要求父，父就另外賜給你們 一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」（約 翰福音14:16）
上帝也啟示大衛：「祢在我前後環繞我， 按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測 的，至高，是我不能及的。我往哪裡去躲避祢的 靈？我往哪裡逃、躲避祢的面？」（詩篇 139:5-7）
事人，完成耶穌給我們的福音使命。耶穌告訴 我們：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著 能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利 亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）
使徒保羅也不忘提醒：「你們要謹慎行 事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰， 因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主 的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被 聖靈充滿。」（以弗所書5:15-18）這是基督門徒 過得勝生活的關鍵。
G 聖靈顯明奧秘的事
聖靈可以將智慧賜給我們，或是啟示我 們奧秘的事，如《使徒行傳》中記載的：「內中 有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天 下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有 了。）」（使徒行傳11:28）
使徒保羅也說過：
「只有神藉著聖靈向我 們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事 也參透了。」（哥林多前書2:10）
因此，從舊約到新約總是可以看到許多 神的僕人、先知、門徒都領受神所賜的異 象、話語、啟示，並寫下來成為後世的提 醒、警戒和祝福，這些都是我們要引以為 鑑、要看重的話語。
F 聖靈賜給我們能力
聖靈賜信心、恩賜、智慧、能力，幫助基 督門徒過合神心意的生活，進而能事奉神、服
H 聖靈幫助我們的服事有果效 耶穌以人子的身分開始服事的時候，都 不忘宣告：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏 我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄 的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自 由。」（路加福音4:18）使徒彼得也曾公開說： 「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都 是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被
魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。」（使徒行傳 10:38）若我們希望所做的服事都大有果效，那 麼領受聖靈的恩膏是不可或缺的關鍵了。
聖靈的工作還有非常多，不是有限篇幅
可以述說完全的，直到今日聖靈仍在世界各 地、在無數人的生命中工作，使人悔改、接受 福音，使生命改變與更新，顯出神蹟與奇事， 並許多超過我們所能想像、所能明白的事情。
有關聖靈的工作還有待我們親身去經歷和體 會，因此先不談聖靈還能做些什麼，重要的 是我們必須先被聖靈充滿，否則就算在聖靈 裡有一百分的祝福，那不在聖靈裡的人可能 一分的恩典也得不著。因此每個基督徒都要
追求聖靈充滿的生活，被聖靈引導和掌管， 並結出聖靈的果子，才能領受聖靈的恩膏和 祝福。
二 聖靈充滿的內涵與意義
1 讓神完全引導並掌管我們
「但你們若被聖靈引導，就不在律法以
下。」（ 加拉太書5:18）當聖靈更多充滿我們 的時候，生命就會活出合神心意的樣式。
2 使我們的生命豐盛而滿足的過程 「耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我 這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中 要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂 之人要受聖靈說的。」（約翰福音7:37b-39a）聖 靈充滿是指每一個信主的人都要接受聖靈， 好像口渴的人需要喝水。
3 與神親近的真實經歷
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然， 從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了 他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分 開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿， 按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（使徒 行傳2:1-4）
4 神能力的彰顯，使我們有能力服事
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著 能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利
亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）
三 得著聖靈充滿的關鍵
1 悔改與重生
◎ 「彼得說：『你們各人要悔改，奉 耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得 赦，就必領受所賜的聖靈。』」
（使徒行傳2:38）
◎ 「耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若 不是從水和聖靈生的，就不能進神的 國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就 是靈。』」（約翰福音3:5-6）
◎ 「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就 賜他們權柄作神的兒女。」（約翰福音 1:12）
◎ 「你們既為兒子，神就差祂兒子的靈 進入你們的心，呼叫：『阿爸！父！』」 （加拉太書4:6）
唯有真實悔改與重生的人，才能讓聖靈 充滿、內住在我們心中，掌管我們的生命，使 我們過著被聖靈充滿和引導的生活。
2 相信神的愛
◎ 「神愛我們的心，我們也知道也信。神 就是愛；住在愛裡面的，就是住在神 裡面，神也住在他裡面。」（約翰一書 4:16）
◎ 「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給 兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂 的人嗎？」（路加福音11:13）
◎ 「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把 懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰， 懼怕的人在愛裡未得完全。」（約
翰一書4:18）
當我們存著愛耶穌的心，也相信耶穌愛 我們，就可以放心地向神祈求聖靈的充滿與同 在，知道聖靈保惠師必然賜福、引導我們。小 心有些對聖靈充滿負面、偏頗的言論容易讓 人對聖靈充滿產生誤解或是錯謬的認知，因 此總要回歸聖經真確與平衡的教導，方能幫 助我們滿有平安地領受聖靈。
3 不要有疑惑
◎ 「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為 那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹 動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得 什麼。」（雅各書1:6-7）
◎ 「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求 的，無論是什麼，只要信是得著的，就 必得著。」（馬可福音11:24）
◎ 「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當 像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世 代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨 意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃 要被聖靈充滿。」（以弗所書5:15-18）
◎ 「人非有信，就不能得神的喜悅； 因為到神面前來的人必須信有神， 且信祂賞賜那尋求祂的人。」（希 伯來書11:6）
被聖靈充滿是神給我們的命令和應許， 不是可有可無的選項，乃是基督門徒必然得著 的屬靈祝福，使我們可以藉著聖靈的能力見 證福音真道，並倚靠聖靈的智慧過得勝的生 活。因此，務要拒絕心中的懷疑，對神產生疑 惑是撒但誘惑我們遠離神的伎倆之一，總要 謹記耶穌的話：「不要怕，只要信！」（馬可福音 5:36b）
4
渴慕地禱告
◎ 「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩 賜。」（哥林多前書14:1a）
◎ 「但因他情詞迫切地直求，就必起來照 他所需用的給他。」（路加福音11:8b）
◎ 「夜間，我心中羨慕祢；我裡面的靈切 切尋求祢。」（以賽亞書26:9a）
◎ 「你們祈求，就給你們；尋找，就 尋見；叩門，就給你們開門。」
（馬太福音 7:7 ）
◎ 「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他 們說：『⋯⋯要等候父所應許的，就 是你們聽見我說過的。約翰是用水 施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的 洗。』⋯⋯這些人⋯⋯，都同心合意地 恆切禱告。」（使徒行傳1:4-5,14）
渴慕的心、懇切的禱告是領受聖靈充滿 的關鍵。無論是透過個人的讀經、禱告、敬拜 等靈修生活或是透過群體的敬拜、禱告、小 組、營會與特會等教會生活，都能讓我們沉浸 在聖靈的同在中，並更多地被聖靈充滿、引 導，使我們可以藉著聖靈 的潔淨、更新、轉
化，不斷地重新得力，能如鷹展翅上騰，能奔 跑標竿的旅程，能見證基督的大能，能活出上 帝的榮耀！ 四 聖靈充滿的印記
1 生命明確的改變
◎ 「你們要結出果子來，與悔改的心相 稱。」（馬太福音3:8）
◎ 「如果你們聽過祂的道，領了祂的教， 學了祂的真理，就要脫去你們從前行 為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑 漸漸變壞的；又要將你們的心志改換 一新，並且穿上新人；這新人是照著神 的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」 （以弗所書4:21-24）
◎ 「不要效法這個世界，只要心意更新而 變化，叫你們察驗何為神的善良、純 全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）
一個在聖靈裡重生、被聖靈充滿的人，生 命一定會有明顯的改變。並非是一朝一夕全面 式的翻轉，但總會讓身邊的人感受和看到生 命在重生得救後的不同（哪怕只是一兩點，也 會是明確的見證）。
渴望服事的動力
◎ 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必
得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全 地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見 證。」（使徒行傳1:8）
◎ 「耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就 起來服事耶穌。」（馬太福音8:15）
◎ 「殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常 服事主。」（羅馬書12:11）
◎ 「若有人服事我，我父必尊重他。」（約 翰福音12:26b）
一個真嘗過主恩 滋味的人、經歷聖靈更 新的人不會只是抱持「只收不給」、「只得不 做」的心態，而是會渴望透過做點什麼來回報 主的愛與恩惠。因此每個在聖靈裡、在耶穌愛 裡的人就會像伯大尼的馬利亞、抹大拉的馬利 亞或像許多愛耶穌的門徒一樣，總會渴望透 過具體的事奉來表達對耶穌的愛和感謝。基 督門徒的生命是委身事奉的器皿。
3 結出聖靈的果子
◎ 「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、 和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、 節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加 拉太書5:22-23）
◎ 「你們要防備假先知。他們到你們這 裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的 狼。憑著他們的果子，就可以認出他們 來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈 能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好 果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能 結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不 結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所 以，憑著他們的果子就可以認出他們
來。」（馬太福音7:15-20）
從耶穌的教訓可以確知聖靈充滿帶來生 命的改變，最明顯的就是會結出聖靈的果子。 我們可以從一個人生命散發出來的特質，聞出 是否有基督的馨香之氣，又透過一個人的言 語、行為、愛心、信心、純潔等方面，看出是否 有基督的樣式，來察驗那人是否真實在聖靈 裡經歷重生、被聖靈充滿。
4
得著聖靈的恩賜
◎ 「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也 蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一 人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙 這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人 能行異能，又叫一人能作先知，又叫一 人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又 叫一人能翻方言。這一切都是這位聖 靈所運行、隨己意分給各人的。」（哥 林多前書12:8-11）
◎ 「你們也是如此，既是切慕屬靈的 恩賜，就當求多得造就教會的恩 賜。」（哥林多前書14:12）
◎ 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜 都是從上頭來的，從眾光之父那裡降 下來的。」（雅各書1:17a）
◎ 「各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。」（彼得前書 4:10）
有關聖靈的恩賜，在聖經中有非常豐富 的論述和教導，對於聖靈恩賜的一些提醒在 下面第五點中將會特別說明。
5 對罪與惡的敏銳
◎
「你們豈不知不義的人不能承受神的國
嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像 的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷 竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索 的，都不能承受神的國。你們中間也有 人從前是這樣；但如今你們奉主耶 穌基督的名，並藉著我們神的靈， 已經洗淨，成聖，稱義了。」（哥 林多前書6:9-11）
◎ 「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就 被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺 透了。但你這屬神的人要逃避這些事， 追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、 溫柔。」（提摩太前書6:10-11）
◎ 「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴 重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備 行各樣的善事。你要逃避少年的私慾， 同那清心禱告主的人追求公義、信德、 仁愛、和平。」（提摩太後書2:21-22）
一個被聖靈充滿的人一定會對罪惡產生 高度敏銳的反應，甚至在重生之前不認為是 罪惡的事物和言行，在被聖靈充滿後都會醒
悟過來，明白那些是罪惡的，也會因此加以抗 拒、遠離、排斥罪惡的思想與言行。從我們自 己對罪惡的認知與反應，可以看出我們是否是 在聖靈裡與主同行的。
聖靈充滿是必須持續不斷地渴慕、追求 與維持的，所以每個基督的門徒要過著常常 被聖靈充滿的生活，如同聖經所提醒的：「親 愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自 己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰 望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶大 書1:20-21）
1 恩賜是為了成全聖徒、建立教會（基督的 身體）
◎ 「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音 的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各 盡其職，建立基督的身體。」（以弗所 書4:11-12）
◎ 「說方言的，是造就自己；作先知講道
的，乃是造就教會。我願意你們都說 方言，更願意你們作先知講道。」（哥
林多前書14:4-5a）
◎ 「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩 賜，就當求多得造就教會的恩賜。」
（哥林多前書14:12）
聖靈隨己意分賜給我們屬靈恩賜的目 的，首要是為了造就教會、成全聖徒，若不是 為了這個目的，聖靈的恩賜就失去意義。因此 無論我們所領受的恩賜是什麼，都應該用以 成全聖徒、建立基督的身體為目標，而不是個 人沉浸式地享受在所得的恩賜中。正因如此， 聖靈就會按著我們在教會中、在基督徒群體 中，以及在家庭和社會中所扮演的角色、身 分、職分，把所需要的恩賜加給我們。若我們 不願意承擔主的呼召和使命，不能忠心、良善 地扮演好我們的角色、善用恩賜發揮我們的 職分，聖靈也會收回給我們的恩賜，我們將失 去服事的恩膏和果效。因此，總要以成全聖 徒、各盡其職、建立基督的身體為我們領受恩 賜的職志。
2 恩賜是聖靈隨己意分給個人的
◎ 「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也 蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一 人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙 這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人 能行異能，又叫一人能作先知，又叫一 人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又 叫一人能翻方言。這一切都是這位聖 靈所運行、隨己意分給各人的。」（哥 林多前書12:7-11）
◎ 「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻 不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈
生的，也是如此。」（約翰福音3:8）
◎ 「不要消滅聖靈的感動。」（帖撒羅尼 迦前書5:19）
聖靈有絕對的主權，所以聖靈的恩賜也 是出於祂的主動工作，而不是我們的選擇。每 個基督徒當然可以羨慕或渴慕各樣的恩賜，但 切記︰主權在於聖靈。況且，聖經中並沒有給 我們一份恩賜排行榜，反而是提醒我們要多得 造就教會的恩賜，因此我們可以大大張口向 神禱告，求神給我們各樣美善的恩賜，使我們 可以透過恩賜服事眾人、建造教會。正因如 此，我們就可以健康且平衡地看待並追求各樣 屬靈的恩賜了。
3 恩賜必須在教會的權柄遮蓋之下，有次 序地運作
◎ 「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的 時候，各人或有詩歌，或有教訓，或 有啟示，或有方言，或有翻出來的話， 凡事都當造就人。⋯⋯凡事都要規規 矩矩地按著次序行。」（哥林多前書 14:26,40）
◎ 「你們要依從那些引導你們的，且要順 服；因他們為你們的靈魂時刻警醒， 好像那將來交帳的人。」（希伯來書 13:17a）
我們必須清楚地知道，撒但魔鬼的邪靈 總是不會放棄想破壞上帝的創造、破壞人的 生命、毀壞基督的教會，如同牠曾經在伊甸園 所做的一樣，如今撒但也常假作光明的天使， 混進基督的教會，來欺騙、誘惑、恐嚇基督的 門徒，偷竊、殺害、毀壞基督的教會，因此我 們必須敏銳地辨識出撒但，並把牠消滅、逐出 基督的教會，才能保護真正屬基督的兒女。
在教會中，分辨一個人是否在聖靈裡服 事或是被惡者的靈利用，最簡單的察驗法則 就是：
A 那人是否順服教會屬靈的權柄與次序？ 是否有他自己的屬靈遮蓋（就是他所謙 卑、順服的屬靈領袖）？
B 那人的言行是否帶給周圍的人醫治、和 睦、合一？或是造成傷害、紛爭、 分裂？
C 那人平時的生活見證如何？言語、行 為、愛心、信心、清潔（聖潔）上是否 能成為基督門徒的榜樣？
聖靈的工作從創世以來都是真實的，是 有永恆性的。關於聖靈的工作，上帝都已經啟 示在聖經中、教會歷史上，也證明了聖靈的工 作有一致性和延續性，因此凡今日有宣稱領受 聖靈的啟示或是開創一個宣稱是聖靈的工作 是聖經上所沒有的，或是數千年教會歷史上 所無法驗證的，都要留心、謹慎地察驗，因為 很多假先知、假教師會透過邪靈混亂教會、迷
惑基督徒。耶穌嚴正地告訴門徒：「因為假基 督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若 能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音24:24） 因此那些強調自己在聖靈充滿中獨一無二，或 自詡是與眾不同的聖靈恩膏者，都很可能是 危險且不值得信賴的人。
4
神的愛是健康且正確運用恩賜的關鍵
◎ 「我若能說萬人的方言，並天使的話 語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的 鈸一般。我若有先知講道之能，也明白 各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備 的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就 算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人， 又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與 我無益。」（哥林多前書13:1-3）
◎ 「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎 自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實 相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要 互相款待，不發怨言。各人要照所得的 恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管 家。」（彼得前書4:7-10）
使徒保羅所寫的《哥林多前書》十三章， 乃是為了教導教會有關屬靈恩賜的重要信息， 強調「愛心是聯絡全德的」，宣稱「愛」是從神 而來的「最大的恩賜」：「你們要追求愛，也要 切慕屬靈的恩賜。」（哥林多前書14:1a）又教導 我們：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其 中最大的是愛。」（哥林多前書13:13）愛的屬靈 法則也是每個家庭、群體、組織、社會、國家， 乃至於世界所需要的，才能帶來人們身、心、 靈的健康與幸福。
關於不同恩賜服事的原則與應用在這裡 無法詳述，留待每個基督徒在成長的過程中 漸漸地學習、操練乃至於成熟；然而一個不可 或缺的關鍵是，我們必須找到至少一位好的 教練（或稱為屬靈的父母），讓他們可以幫助 我們操練聖靈的恩賜，如同當年保羅幫助提摩 太操練敬虔、操練恩賜、操練事奉一樣。
切記！沒有行為的信心是死的，沒有生命 的恩賜也是危險的。知識與技巧可以快速學 習與累積，但屬靈的生命與身量卻沒有捷徑。
所以若我們渴望得著並運用聖靈的恩賜，造就 教會、造就眾人、也造就自己，那麼就積極地 禱告，求聖靈引導我們去找到靈命成熟的教 練，成為我們的屬靈導師吧！
結語
有關聖靈的教導貫穿於整本新、舊約聖 經中，然而不要只是停留在知識性地去認識 聖靈，我們更需要的是透過親身經歷聖靈的 工作，來認識聖靈、領受聖靈的充滿、得著聖 靈的更新。因此，基督門徒絕對不可少的，是 為自己預備與聖靈相遇的時間和空間；就如同 耶穌給我們的榜樣，祂總是會在忙碌的生活 與服事之餘退到曠野、山上、海邊，去與神獨 處，經歷聖靈的更新，即使祂要面對最後十字 架的死亡，也還是去客西馬尼園裡禱告，讓聖 靈可以加添給祂力量。所以總要給自己留下時 間，固定或不定期地參與教會各樣的靈修營 會、突破營或禱告特會，讓自己像耶穌一樣， 分別出一段時間，在敬拜、禱告中經歷聖靈的 更新。
「但那等候耶和華的必重新得力。他們必 如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不 疲乏。」（以賽亞書40:31）
上帝寶貴的話語（背誦）
但聖靈降臨在你們身上，你們就 必得著能力，並且要在耶路撒冷、猶太 全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的 見證。（使徒行傳1:8）
不要效法這個世界，只要心意更 新而變化，叫你們察驗何為神的善良、 純全、可喜悅的旨意。（羅馬書12:2）
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜 樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫 柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
（加拉太書5:22-23）
1
我是否對聖靈有進一步的認識？我可以說出追求聖靈充滿的幾個必要條件嗎？（我做到 了哪些呢？）
2
試著檢視自己的生命，我覺得自己有哪些明確的改變，能證明我在聖靈裡經歷重生與 改變的確據呢？（別人認為我成為基督徒後，改變最大、最明顯的是什麼呢？）
3
聖靈的恩賜最主要的目的是造就教會，我是否想得到能造就教會的恩賜呢？（我可以 開口向神禱告，求聖靈充滿我，並賜給我所需要的恩賜。）
4 試著填寫「恩賜調查表」以了解自己可能的恩賜。（請洽教會傳道人或是教會其他有權 責的同工。關於恩賜調查表的解讀需要請有受過裝備的傳道人或帶領者協助您解析， 切勿自行隨意上網查詢或洽不成熟的基督徒任意解讀。）
5 我是否為自己刻意地安排「退修時間」──每一年都參與教會所舉辦的營會、特會或 其他退修會活動呢？
談學齡兒童的門徒培育
張雅婷傳道
針對這個生命階段，從自身角度出發的門 訓需要
兒童前 期（ 6~8 歲／低年級）的孩子活 力充沛，逐漸從獨自玩耍轉向參與有規則 的團體遊戲。他們記憶力良好，開始學習 注音與閱讀，也逐步學習交朋友、進入社 會化歷程；從一開始渴望吸引老師與家長 的注意，進一步轉為期待獲得同儕的接 納。在心智發展方面，此階段以具體思考 為主，對於抽象概念與因果推理的理解仍 然有限，因此需要透過故事、圖像與生活 化的例子，幫助他們建立初步的信仰概 念。在靈性發展上，他們對信仰充滿好 奇，擁有單純的信心，喜歡聆聽聖經故 事，也開始學習主動禱告，並能逐漸分辨 聖經故事與童話故事的差異，開始建構道 德與是非標準。由於此階段的信仰多半來 自對成人的模仿，因此需要透過良好的榜 樣與環境，引導他們建立正確且穩定的信 仰基礎。
兒童後期（ 9~12
歲／中高年級）的孩 子逐漸邁入較成熟的發展階段，並開始接近 青春期，他們能承受較高強度的活動，喜歡 蒐集物品，也能完成更精細的動作，例如組 裝模型、縫紉或雕刻等。在心智發展上，孩 子開始具備推理能力，會主動提問、思考與 比較。在靈性發展方面，他們逐漸理解救恩 的意義，能夠自主讀經與禱告，並開始對信 仰產生更深入的思考與提問，因此他們需要 被引導將信仰內化，並學習在日常生活中實 際回應。此階段是建立屬靈根基的關鍵時 期，對其一生的價值觀與信仰方向具有深遠 的影響。
學齡兒童的門徒訓練不僅在於知識的累 積，更需要與實際生活經驗結合，使孩子能 在具體情境中學習品格、培養正確的態度與 價值觀。當孩子進入小學後，在學校與安親 班的時間往往多於與家人相處或在教會中的 時間，因此他們所看見、所聽見的一切，都
對其帶來深遠的影響。正因如此，家庭與教會 仍然是最重要的門訓場域，父母在其中不僅 是知識的傳遞者，更是陪伴者與生命的榜樣。
孩子在家中與教會所學習的真理與品格將會 在學校與社會中被實際驗證；無論是日常的 選擇、人際互動或學習歷程都是門徒訓練真 實發生的場域。當信仰、生活與品格彼此連 結，孩子才能在成長過程中逐步建立整全且 穩固的屬靈生命。
自己與身邊人門訓關係的建立、互動與影響 兒童對於自我、對世界、對信仰的認 知仍然從「重要他人」的互動中逐漸形 塑，在關係中耳濡目染、有樣學樣，然後 青出於藍。
家人的影響最為深遠
與孩子同住的主要照顧者，特別是父 母，透過日常的情緒回應、價值選擇與生活 態度，幫助孩子建立愛與安全感。父母的陪 伴使孩子在被理解與接納中，學習信任與依 附。當家庭氛圍充滿接納、溝通與彼此尊 重，孩子較容易將信仰視為生活的一部分， 而非外在要求。
二、 同儕關係逐漸成為影響孩子的重要因素 孩子在比較、互動與歸屬感的追求 中，形塑自我認同與價值觀。因此父母需 要留意孩子與哪些同學來往，多與孩子談 論朋友的狀況，並適度認識其同學與家庭 背景，幫助孩子在面對同儕壓力時，做出 合乎信仰的選擇。
格，透過父母的小組，與其他成人、孩子形 成連結。當孩子在教會中經歷被接納與被關 懷，並看見不同年齡層活出信仰的榜樣，信 仰便不再只是來自家庭的延伸，而是更廣闊 的生命群體經驗。
四、 網路與社群媒體的影響日益顯著 我們需要特別留意，兒童的心智、判斷 力尚未完全成熟，卻已接觸大量資訊與價值 觀，因此家長須留意其 3C 使用情況，適當 過濾內容、限制使用時間與空間，並引導孩 子分辨網路資訊，同時預防網路詐騙、情色 陷阱與成癮問題。家長須陪伴兒童學習判斷 與建立健康的使用習慣。
學童的成長是在多重關係中被塑造的歷 程。當家庭、同儕、教會與媒體的影響能被 適當地引導與整合，孩子便能在真實生活 中，逐步建立穩定而整全的信仰與價值觀。
聖經的根據與神學基礎（從聖經出發）
我們也許不能陪伴兒童到他們八十歲、 一百歲，但是耶穌會是他們一生的引導，上 帝的話語能成為他們終身的智慧與祝福，有 敬畏神的父母、教會群體中的老師及其他成 人的言教與身教，對兒童至關重要。
三、 教會群體是兒童重要的屬靈支持
在兒童牧區中，孩子與老師、同伴建 立關係，在同儕互動中一起實踐聖經品
在舊約聖經中，我們可以看見許多父母 與子女的信仰傳承，如暗蘭、約基別與摩 西、以撒與雅各、雅各與約瑟、大衛與所羅 門等；屬靈父母與下一代門徒的傳承，如摩 西與約書亞、以利亞與以利沙、以利與撒母 耳等。在新約中，有兩位重要門徒──約翰 馬可與提摩太，他們都成長於基督徒家庭， 自幼認識聖經真理，並在成長過程中有屬靈 長輩的陪伴與榜樣。
約翰馬可的母親是信仰堅定、樂意接待 信徒的婦人，他們家是初期教會聚會的重要 中心（參使徒行傳 12:12 ），因此他有許多 機會，從來往的信徒口中聽到關於耶穌的言 行。約翰馬可除了從小認識耶和華神，得著 純正信仰的教導，也看見母親與使徒們事奉 主、傳福音的榜樣，傳承了他們的信仰與生 命。約翰馬可從小在這樣的環境成長，最終 也獻身為主所用，先後跟隨過巴拿巴（參使 徒行傳 15:37-39 ）、彼得和保羅等人（參腓 利門書 1:24 、提摩太後書 4:11 ）到處佈道。 他不僅有堂兄巴拿巴將他帶在身邊服事，教 導他如何事奉；也有屬靈父親彼得（參彼得 前書 5:13 ）口傳來自耶穌的信仰教導、言教 與身教，讓其記載於馬可福音中。母親、巴 拿巴及彼得的信仰與榜樣影響約翰馬可寫下 第一卷福音書，並建立了亞歷山大的第一間 教會。
提出可實踐（落實）門訓的策略與方法
帶領兒童門徒訓練的重點不是「說」給 孩子聽，更重要的是在生活中讓他們看見成 人跟隨基督的榜樣，學習照著做，最終成為 內化的習慣和價值觀。孩子們會上才藝課、 英文課，但沒有人開「睡覺課」、「拿筷子 課」，他們與父母一起生活，看見父母如何 睡覺、吃飯，這些耳濡目染的習慣就內化在他 們的生命中，成為一種門徒訓練的「傳承」。
內外一致的信仰生命
孩子對信仰的理解往往不是來自課堂或 講台上的教導，而是來自他們對父母長時間 的觀察與體會。若父母週末在教會中表現敬 虔，週間卻在家庭生活或日常行為中呈現出 截然不同的樣貌，容易使孩子誤以為「原來 只有星期天才需要當基督徒」，信仰停留在 週日聽道的知識面，卻和生活毫無關聯。因 此父母要常常讓孩子看見你與耶穌的關係、 你的靈修生活、你的言行舉止，處處都敬畏 神，孩子們才能真的學會「把聖經的教導活 出來」。無論在家庭互動、工作態度、人際 關係中，都能流露出對神的敬畏與順服，這 樣的生命見證才能使孩子看見信仰的真實與 力量。當信仰成為內外一致的生命樣式，孩 子便能明白，聖經的教導不是知識，而是一 種可以實際活出的生命，因為「我爸媽就是 這麼做的」！
二、 以基督為首的堅持
「但你所學習的，所
提摩太的外祖母羅以和母親友妮基將信 仰傳承給提摩太。保羅曾說：「想到你心裡 無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母 親友妮基心裡的，我深信也在你的心裡。」 （提摩太後書 1:5 ） 友妮基自提摩太年少時 就鼓勵他在教會中事奉，也支持他跟著保羅 踏上宣教的旅程。保羅看待他如同兒子，將 自己建立教會、牧養群羊的身量和榜樣傳承 給他，視提摩太為自己的真兒子。他們在信 仰上同行、督導與勉勵，手把手帶領的門訓 關係都造就提摩太後來能承接教會管理的重 任，忠於所託的福音。
確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學 的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能 使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提 摩太後書3:14-15）
家庭是孩子出生後的第一個教育場所， 也是他們最早接觸信仰的地方，因此每一位 父母都是孩子生命中的第一位老師。父母如 何看待上帝、擁有怎樣的價值觀與生活方式 都會直接影響孩子對上帝的認識以及敬畏神 的態度。父母若能透過言教與身教，教導孩 子凡事以基督為首，將帶來深遠且正面的影
響。當父母自己穩定聚會，在生活中的各樣事 情、家庭的重要時刻都讓上帝參與其中，並且 將信仰擺在生命的首位，不因任何外在因素 而動搖，孩子也必然能從父母身上學習到敬 畏神、以基督為首的生命榜樣。
三、 讀聖經、帶兒童禱告
在現今的環境中，孩子面對課業與各 樣活動的壓力，信仰生活很容易被擠到次 要位置；然而，若沒有從小建立穩定親近 神、聆聽神話語的習慣，隨著年齡增長， 就更難回到信仰的根基，因此父母需要有 意識地幫助孩子培養對神話語的渴慕。
父母不必擔心自己對聖經的認識不 夠，只要願意與孩子一同讀聖經，分享讀 經中的領受、禱告中經歷上帝的大能，以 及從主日信息所得的感動，這樣真實的信 仰交流就已經足夠。當孩子看見父母在家 中持續讀經、聆聽信息、參與禱告與聚
會，在耳濡目染中，自然會明白神的話語是 生命的糧，是不可或缺的。這樣的環境能幫 助孩子逐步建立穩固的信仰根基。
教會兒童主日學老師每週僅約兩小時與 孩子接觸，傳遞聖經真理，相較於孩子一週 有五天在學校的時間，這樣的影響仍然有 限。唯有父母在日常生活中天天活出真理， 才能將聖經的價值觀以及愛神、愛人的榜樣 深深扎根在孩子心中。建議家長把握每天出 門前與睡前的時刻，與孩子一同禱告，並陪 伴他們閱讀神的話語（可使用湖光月刊百寶 樂園「學童每日讀經」）。
四、 每週一次的家庭日（家庭門訓）
鼓勵家長每週安排一天，無論是在家中 或外出野餐、踏青，全家人一同唱詩、分享 神的話，並為彼此禱告。建立固定的家庭 日，使神的話成為家庭的核心價值，這是家 庭門訓中非常重要的一環。中高年級的孩子
雖然識字能力提升，可以自行閱讀，但仍需 要父母的陪伴與引導，不應因此放手。與孩 子一起讀經、禱告將成為他們一生難忘的畫 面，甚至在未來成為父母時，仍會延續這樣 的信仰傳承。
許多國、高中生的父母發現，孩子進入 青春期後，與家人的分享逐漸減少，也更難 了解他們的想法與交友狀況。若在兒童時期 就將家庭日培養為長期的習慣與傳統，即使 孩子進入青少年階段，仍能保有固定的分享 時刻，使家人之間在基督裡持續連結。
五、 在教會中的群體生活
信仰不僅是個人的經歷，更需要在群體 中被建立與實踐。教會如同第二個家，孩子 在教會參與「 SKP 兒童歡樂嘉年華」，認識 聖經真理，並在與老師和同學的互動中學習 彼此相愛、彼此成全。教會中的哥哥姊姊、 叔叔阿姨、父母小組的夥伴及其他家庭也都 是孩子屬靈的家人；特別是獨生子女，更能 在教會中學習與不同年齡層的孩子相處，體 會如同手足般的關係。
我們在青年與兒童牧區的服事中常看見 許多孩子從小跟隨父母穩定聚會，卻在進入 課業繁重的階段後逐漸減少參與，甚至離開 教會。青少年高度重視同儕關係，一旦離開 屬靈群體，要再回來往往十分困難。因此無 論出於任何原因，都不應輕易讓孩子中斷聚 會、切斷與屬靈家庭的連結。當父母不僅穩 定參與，更積極投入教會生活，甘心擺上時 間與心力參與服事時，孩子會從中學習教會 在生命中的重要性。對孩子而言，教會不再 只是被動參與的場所，而是可以投入、付 出，並經歷神同在的地方。委身教會不僅是 責任的承擔，更是對上帝愛的回應與信仰的 實踐。當孩子在這樣的環境中成長，便能建 立對教會的歸屬感，並在未來持續委身屬靈 群體，與弟兄姊妹一同成長，在事奉中經歷 信仰的真實。
結語
家庭與教會中的重要他人以及關係中的 引導與陪伴是孩子跟隨耶穌、持守信仰的關 鍵，孩子從大人身上所看見、所經歷的正是 最真實的「門徒訓練」。我們每一個人都是 兒童生命中的關鍵角色；父母與屬靈家人彼 此配搭、相輔相成對下一代帶來深遠的影 響。願神透過你的生命祝福孩子，影響下一 個世代，在神的國度中，信仰一代一代傳 承，生生不息，持續建造屬神的家庭、教會 與未來。
在愛裡被接住的家
從我有記憶以來，我們家就是一個基督 教家庭，雖然我沒有在教會裡長大，卻聽過 無數次關於上帝的故事，也知道祂是我心中 唯一的上帝。但誠實地說，童年的我對信 仰，更多停留在「知道」，卻還沒有真正學 會「抓住」。我知道有上帝、知道要禱告、
知道要去教會，但那時候的信仰更像是一種 背景，一種習以為常的存在，而不是一個會 影響我每個選擇的核心。
最初，我們家的教養方式也不完全是建 立在信仰之上，直到我的爸爸媽媽重新回到 教會，更真實地走在上帝的心意裡，我才慢 慢看見，信仰是可以「活出來」的。當我遇 到困難與挫折時，他們不再只是第一時間責 備我，而是會先對我說：「沒關係，我為妳 禱告。」這一句話成了我人生中很深的一道 安慰。「義人多有苦難，但耶和華救他脫離 這一切。」（詩篇34:19）
我的家是一個很關心彼此的家庭，我們 會把「我愛你」說出口，也會用行動去表達愛。 這樣的家庭氛圍成為我一生的根基，也在不 知不覺中形塑了我日後面對婚姻與孩子的方 式。在這樣的生命土壤裡，我明白了愛不是壓 在心裡，而是可以被說出來、被看見、被感受 到的。「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此 推讓。」（羅馬書12:10）
結婚、成為母親之後，我才真正體會到， 原來信仰不是只存在於教會裡，而是活在每天 的柴米油鹽、爭吵與和解、疲憊與眼淚之中。 我很自然地把自己在原生家庭領受的愛也帶 進了我自己的家，我常常對孩子說「我愛你」， 我會擁抱他們，也會在他們面前對先生說愛， 對外公和外婆說謝謝。我希望孩子從小就知 道愛是可以被說出口的，也是可以用行動證明 的。孩子也會自然回應這樣的愛，有時候他們 會突然跑來對我說：「媽媽，我愛你。」那一 Hope 小組／林瑜
刻，我的心總會被瞬間充滿。
我與先生也不在孩子面前假裝自己是完 美的父母，因為我知道，在天父的眼中，我 們每一個人其實都只是孩子，即使會犯錯， 卻仍然被無條件地接納。有一次我和先生在 孩子面前爭吵，孩子當下顯得很不安，但在 我們冷靜之後，我們選擇在孩子面前彼此道 歉，也向孩子道歉，並一起禱告。我告訴孩 子，爸爸媽媽不完美，但我們願意認錯、願 意回到上帝面前。那一次之後，孩子對衝突 不再只有害怕，反而慢慢明白：吵架不是關 係的終點，和好才是。
作為一個母親，我其實對自己要求很高， 也很容易自責。孩子只要出現一點狀況，我第 一個反應往往不是心疼，而是檢討自己哪裡沒 做好，是不是做錯了什麼？有一段時間，我深 陷在無止盡的自責與否定裡，怎麼都走不出 來，直到有一天，我在禱告中看見：我的孩子 不是屬於我的，他是屬上帝的。
「教養孩童，使他走當行的道，就是到 老他也不偏離。」（箴言 22:6 ） 孩子是上帝 暫時託付給我照顧的生命，我需要負責，但 不是獨自承擔一切。當我真正把孩子交回給 上帝，我才發現自己的肩膀不再那麼沉重， 我開始學會不是靠自己撐，而是靠上帝走。
就在這樣的家庭氛圍裡，孩子也自然學 會了一件事：遇到事情，先來到上帝面前。
去年看到香港大火的新聞時，孩子主動跟我 說想為那個地方禱告，他的禱告很簡單，卻 讓我深深感動，因為我明白，那是信仰被真 實活出來的印記。
表達情感，剛開始進到我們家時，他對我們 家彼此說愛、彼此代禱的方式其實很不適 應。在一次次看見平安、看見我們如何把困 難交託給上帝之後，他慢慢被影響，也開始 學習表達感謝與愛。雖然我們還是會吵架， 但不再只是為了輸贏而爭辯，而是學習回到 上帝面前，一起對齊心意。
我的媽媽確診大腸癌第四期時，我感到 心碎。當我們真正面對這樣的疾病時，痛、 捨不得、不理解⋯⋯這些情緒都沒有缺席， 我也曾在深夜問過自己：「為什麼會發生在 我們家？」但走到現在，我很確定我們家沒 有被「為什麼」吞噬，因為我們選擇緊緊抓 住上帝。媽媽已於今年年初回天家，我知道 我會悲傷、會想念，卻不會後悔。對我來 說，「沒有遺憾」不是不會痛，而是我知 道，過往的每一天，我沒有留下該說卻沒說 出口的愛。
現在的我，心裡是放鬆的，不是因為一 切問題都解決了，而是因為我的焦點不再被 外在的成敗綁住。我越來越清楚，我真正需 要交代的對象只有上帝，工作順不順、薪水 高不高、他人如何評論，這些慢慢都退到次 要的位置。這不代表我不再努力、不再負責 任，而是我學會先把眼光對準上帝，當生命 回到對的位置，生活也會慢慢被調整。
先生的家庭背景比較傳統內斂，不習慣
我不知道自己的曠野要走多久，但我知 道，只要每天仰望上帝，一步一步往前走， 就不會走錯路。願我所經歷的，不只停留在 我的家庭裡，也能成為別人的安慰與力量。 「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰 明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必 指引你的路。」（箴言3:5-6）
耶利米傳講的信息和當時其他先知有什麼不同？
耶利米年紀還小就被上帝呼召， 如果上帝呼召你
作一名「 忠實傳講上帝話語 」 的先知， 你會有什麼 反應？你可能會擔心什麼？
好表現點數
準時交點數
背經點數
出席點數
選擇題
1. 「信心若沒有 就是死的。」（雅各書2:17）
A.神蹟
B. 行為
C. 完全
2. 「 若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼
呢？」（雅各書2:14）
A.力量
B.見證
C.益處
3. 誰打破玉瓶，將香膏獻給耶穌？
A.利亞
B.拉結
C. 馬利亞
在這些聖經人物中，你最欣賞誰的信心？為什麼？
請實際執行一件你可以「 榮神 」 或「 益人 」 的小行
動，並記錄下來。
好表現點數
準時交點數
背經點數
本期信息 幼童與學童
合併哦
出席點數
約沙法被稱為怎樣 的王？
在哪些事情上， 你 會尋求神的心意？
即將升上新的年級， 你對自己在屬靈生命上有什 麼期許呢？
每天讀百寶
每天讀百寶
每天讀百寶
每天讀百寶
成人牧區
週日
11:30 雅歌B組
12:30 雅歌A組 15:00 以諾 15:00 伯特利1組
15:00 伯特利2組
週日（1、3、5週） 13:00 Real
週日（1、3、5週） 13:00 以琳
週日（2、4週） 12:00 幸福家庭
週二
生命井
週三 13:30 加愛
週四
19:30 雅比斯 19:30 信望愛
週五 19:30 BMW 19:30 光鹽
19:30 以馬內利 19:30 主愛之家
19:30 喜恩 19:30 生命河 19:30 愛樂 19:30 比撒列 19:30 安提阿 19:30 新生活
週五（1、3週） 10:00 愛臨庭園
週五（2、3、4週） 19:30 Love樂福
週六 17:00 得勝
21+牧區
週日 15:00
繁星
晨光 SEED GPS MVP Light
林口湖光
週日 12:00
提摩太 安得烈 Hope 週五 19:30 尼希米 加樂牧區 週間興趣工作坊（須報名）
週二 14:00 加樂詩班
週三 09:30 Joy English 14:00 保健小組
週四 10:00 湖光山攝
週五 10:00 湖光書香
青年牧區
YBC青少年品格俱樂部（課後及寒暑假）
晨星小組
馬可小組
好朋友小組
週六 16:10
F4小組
LNF小組
TCO小組
兒童牧區
親子樂學教室（週一、三、五 10:30）
BCC兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）
繽紛夢想才藝活動（課後及寒暑假）
SKP（Sunday Kids Praise）分班
（2歲～6歲幼童；小一～小六學童）
精彩的人生從耶穌開始
湖光教會豐富您的生活
聚會資訊
SKP兒童歡樂嘉年華（湖光棻館）
* 幼童
週日上午堂 10:00 ∼ 11:50 育苗中心（2-6 歲，分班）
週日下午堂 13:30 ∼ 15:00 育苗中心（混齡）
* 國小學童
週日上午堂 10:00 ∼ 11:50 大堂（分班）
週日下午堂 13:30 ∼ 15:00 舞蹈教室（混齡）
青年崇拜（湖光棻館）
週六 15:00 ∼ 18:30 （國中∼大二）
成人崇拜（湖光基督教會）
週日 第一堂 08:00 ∼ 09:30
第二堂 10:00 ∼ 11:30
第三堂 13:30 ∼ 15:00
加樂崇拜（湖光基督教會）
週二 10:00 ∼ 12:00
經歷神禱告會（湖光基督教會）
週三 19:30 ∼ 21:00
林口湖光
成人崇拜
週日 10:00 ∼ 11:30
SKP 兒童歡樂嘉年華
週日 10:00 ∼ 11:30
經歷神禱告會
週四 20:00 ∼ 21:00
我感恩
四月，一個細雨紛飛中的晴日，牽起蝸牛 散步庭園間，小組姊妹在服事中、在默觀 中，經歷主的美好。
【慢慢的】
在沉浸式的體驗中，神的話慢慢解開，使 每個参與者能按著自己的步伐來親近主。 接待同工在少了消化密集人流壓力，與來 訪者的互動多了些溫馨。
【全人的教會】
看見神在年輕族群的建造、澆灌、差遣， 充滿巧思，更領受神賜給湖光異象如此真 實、珍貴和美好。
【萬事互相效力，叫愛神的人得益處】 這次體驗活動中的「集章」，透過社群媒 體的傳播，不單將人從四面八方（新店、蘆 洲……）引來。來訪者沉浸體驗的回饋， 也讓我們看見「你們親近神、神就必親近 你們」。
願眾人在基督裡，同蒙恩惠，同得建造，是 榮耀神的。
以薩迦小組
歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室
