2026家庭門訓 4月刊

04 湖光 2026

湖光基督教會

（Since1956）

主任牧師／文亮 師母／蔡錫恩

湖光月刊

2026 年 4 月

發行人 / 文 亮

設　計 / 默 默

張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）

編　輯 / 陳冠瑛、Mimi、ikuki、陳心慧

陳喬芳、Peggy、Charlene、敏惠 發　行 / 湖光基督教會

台北市內湖區內湖路一段 608 號 TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109

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使命：

敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象：

建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會

2026 年度主題

在基督裡

目錄 牧語珠璣

當 AI 遇到 GI

關於「AI Artificial Intelligence，人 工智慧」這個詞彙，可以說是眾人都朗朗上 口的，至於對AI的認知有多少、了解有多深 入，則因人而有天壤之別。

有些人頭腦裡的AI不過是手機裡的APP 或電腦裡的應用助理，可以透過AI回答各種 問題，分析、歸納、整理一些數據或生成各 種文章、圖片、影片、音樂⋯⋯，也有不少 人運用AI來執行較高階和困難的任務，甚至 透過AI與機器人的系統整合，逐漸地取代人 來完成更多的任務與工作。然而AI的世界不 僅止於此，可能遠超乎我們的想像，甚至將 超越全人類所能想像。

或許就如同當初設定 AI 這個詞彙的時 候所使用的字「 Artificial 人造的」，它同時 有「虛假的、武斷的、不誠實的、做作的」 這些意想不到卻又貼切的意涵，都是令人感 到不安的。也就是說，我們從AI所得到的資 訊、引導和幫助可能很多是虛假、武斷、不 誠實和做作的。對大多數人而言，AI不是更 應該提供正確、完整和真實的資訊、引導及 幫助嗎？但AI有個盲點，就是它所收集、彙 整、分析及運用的大數據，甚或AI自行生成 的內容有多少是合乎真理的？是屬靈的？是 屬神的智慧呢？還是大多數資訊的本身就是 虛假、武斷、不誠實和做作的，甚至是世 俗、錯謬、違背真理和邪惡的呢？若是如

牧語珠璣

此，AI又怎能給予我們正確的、真理的、健 康的，且合乎上帝心意的引導和幫助呢？

當世界高舉AI的時候，基督的門徒應該 思考並校正回歸的是「 G I God's Intelligence ，上帝的智慧」，因為只有上帝 的智慧才具有至高性、全觀性、正確性和永 恆性，甚至可以說「上帝就是智慧（聖經箴 言中的隱喻）」。我們來看看聖經如何描述 GI：

• 「在神有智慧和能力；祂有謀略和 知識。」（約伯記12:13）

• 「耶和華啊，祢所造的何其多！都 是祢用智慧造成的；遍地滿了祢的 豐富。」（詩篇104:24）

• 「我們的主為大，最有能力；祂的 智慧無法測度。」（詩篇147:5）

• 「因為，耶和華賜人智慧；知識和 聰明都由祂口而出。祂給正直人存 留真智慧，給行為純正的人作盾 牌。」（箴言2:6-7）

• 「敬畏耶和華是智慧的開端；認識 至聖者便是聰明。」（箴言9:10）

• 「耶和華用能力創造大地，用智慧 建立世界，用聰明鋪張穹蒼。」 （耶利米書51:15）

• 「深哉，神豐富的智慧和知識！祂 的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難 尋！」（羅馬書11:33）

• 「智慧人在哪裡？文士在哪裡？這 世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這 世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自 己的智慧，既不認識神，神就樂意 用人所當作愚拙的道理拯救那些信 的人；這就是神的智慧了。」（哥 林多前書1:20-21）

當 AI 遇上 GI ，只能顯出 AI 的渺小和有 限，甚至會 暴露AI的愚蠢與無知，但人類卻 仍一步步地高舉AI，以 AI 為神，讓 AI 主導這 個世界、掌權我們的人生和生活，這也意味著 把我們導向一個虛假、武斷、不誠實和做作的 未來與結局，我們卻還不斷地花更多金錢來

養 AI、買AI和投資AI，本以為是人類運用AI， 最後卻是讓 AI 操縱我們的人生。若人類還存 有一點真智慧，就應該知道我們必須審慎且 嚴肅地看待AI危機，把生命的主權奪回，交給 上帝，讓 GI 成為我們的智慧、引導和幫助。只

有上帝的智慧可以保守我們在真理中蒙福、蒙 恩，也只有上帝的智慧可以使我們不遇見試 探，救我們脫離兇惡，更只有上帝的智慧可以 使我們藉著耶穌基督的十字架得到赦罪、重 生、新生和永生。

要得到AI，只需要下載免費APP或是花 錢購買更高階的相關系統和產品，就能儲存 到我們的手機、電腦或是其他設備、機具裡 並加以運用；但要得到GI，唯一的途徑是我 們必須在基督裡、在聖靈裡經歷真實的重

生，才能讓上帝的智慧、真理的聖靈進入我 們的生命中，存在我們的心裡，使我們能被 聖靈掌管，順服聖靈的引導、明白上帝的話 語，並能遵行真理的法則，以至於能被GI掌 管、保護和引導，直到進入永生的天國。

或許我們的生活已經離不開 AI ，但切 記，我們的生命更需要 GI 。當 AI 遇上 GI ， 就會顯出AI的有限、渺小和可能的危險。即 使AI的確可以解決和處理人類生活中的許多 問題，但唯有 GI 上帝的智慧能解決和處 理我們生命的問題，使我們可以健康地活 著，可以有智慧地面對人生。我們的電子設 備已經下載並開始運用各種AI了吧！那我們 的生命得著（下載、安裝）GI了嗎？

1 我讀經和靈修時的感動和領受，是在敬拜、禱告、默想中得來的呢？還是藉著網路資 訊、AI查詢而來的呢？我如何更多地在聖靈裡領受神的旨意呢？

2 AI人工智慧發展對人類身、心、靈的健康可能會有哪些負面影響和冲擊呢？

3 我要如何在AI世代中，更積極地運用上帝的智慧來回應生活和處境呢？

4 月 1 日

讀 經 範 圍

撒母耳記上 1-4 章

禱 讀 經 文

哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的 角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我 因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖； 除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們 的上帝。（撒母耳記上2:1-2）

默 想 與 回 應

• 在我的生活中或心裡面是否像哈拿一樣， 也有過不去的坎、無法釋懷的痛、難以啟 口的壓抑？從哈拿的身上我學到了什麼？

• 哈拿對上帝稱頌，顯出她對上帝的認識。

如果我要稱謝上帝，我的腦海裡有哪些可 以形容或述說的呢？

4 月 2 日

讀 經 範 圍

撒母耳記上 5-8 章

禱 讀 經 文

撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要 與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲， 驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面 前。以色列人從米斯巴出來，追趕非利士 人，擊殺他們，直到伯．甲的下邊。撒母耳 將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石 頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華 都幫助我們。」（撒母耳記上7:10-12）

默 想 與 回 應

• 以色列人長期與非利士人爭戰，甚至耶和華 的約櫃都被擄去。試想：這將導致他們對上 帝的認知產生何種影響？

• 撒母耳在米斯巴和善的中間立下石頭，提醒 以色列民。我能在生命的哪些地方、哪些事 上立下見證上帝作為的石頭呢？

4 月 3 日

讀 經 範 圍 撒母耳記上 9-12 章

禱 讀 經 文 你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們，就 對我說：「我們定要一個王治理我們。」 其實耶和華 你們的上帝是你們的王。 現在，你們所求所選的王在這裡。看哪， 耶和華已經為你們立王了。（撒母耳記上 12:12-13）

• 我是否也容易受到引誘，看見別人有的，自 己也想要？我會察驗哪些人、事、物背後的 內涵是否合乎真理、合乎上帝心意嗎？

• 當上帝的旨意和真理的智慧與屬世的價值 觀衝突的時候，我會依循哪一邊呢？生活在 屬世的環境中，我如何在這兩者之間力求 平衡呢？

4 月 4 日

讀 經 範 圍

撒母耳記上 13-16 章

禱 讀 經 文

撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭， 豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻 祭；順從勝於公羊的脂油。（撒母耳記上 15:22）

默 想 與 回 應

• 我會喜歡「口蜜腹劍」的朋友嗎？那種表面 功夫滿分，但心裡卻不認同、不順服、不能 親近的關係既得不到人的認同，又怎能得 到上帝的悅納呢？

• 從撒母耳對掃羅的責備中，我發現了什麼？ 我被提醒和學到了什麼？

4 月 5 日

讀 經 範 圍

撒母耳記上 17-20 章

禱 讀 經 文

耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭 戰的勝敗全在乎耶和華。（撒母耳記上 17:47b）

默 想 與 回 應

• 耶和華使人得勝，不是用刀用槍，那是用 什麼？是用神蹟嗎？上帝要藉此提醒我什 麼呢？

• 我現在的人生處於哪些爭戰中？我得勝的 關鍵如果不是刀槍，又會是什麼呢？

4 月 6 日

讀 經 範 圍

撒母耳記上 21-24 章

禱 讀 經 文

願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上 為我伸冤，我卻不親手加害於你。古人有 句俗語說：「惡事出於惡人。」我卻不親手 加害於你。（撒母耳記上24:12-13）

默

想 與 回 應

• 大衛引用古語：只有惡人才會做惡事，以此 向掃羅證明自己不是惡人，反而是以善對待 掃羅。若我是掃羅，我作何感想呢？

• 想想自己做每一件事情的動機，是否合乎上 帝的良善與公義呢？

4 月 7 日

讀 經 範 圍

撒母耳記上 25-28 章

禱 讀 經 文 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的 性命卻在耶和華 你的上帝那裡蒙保 護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶 和華必拋去，如用機弦甩石一樣。（撒母 耳記上25:29）

默 想 與 回 應

• 從亞比該不認同丈夫拿八並暗訪大衛，對 大衛說出這段話，我可以從她身上看見哪些 值得反思與學習的功課？

• 我是否也有因為人情而犧牲公義的掙扎？ 我該如何在公義與人情間做抉擇呢？

4 月 8 日

讀 經 範 圍

撒母耳記上 29-31 章

禱 讀 經 文

大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦 惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠 耶和華 他的上帝，心裡堅固。（撒母 耳記上30:6）

默 想 與 回 應

• 眾人因為亞瑪力人把妻子、兒女都擄走而遷 怒究責大衛，甚至要打死大衛，這給了我哪 些提醒？

• 從大衛的生命中，我可以看到一個領袖應該 有怎樣的身量呢？

4 月 9 日

讀 經 範 圍

撒母耳記下 1-4 章

禱 讀 經 文 有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列． 雅比人。」大衛就差人去見基列．雅比人， 對他們說：「你們厚待你們的主 掃羅， 將他葬埋。願耶和華賜福與你們！你們 既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你 們，我也要為此厚待你們。」（撒母耳記下 2:4b-6）

默 想 與 回 應

• 生命中最大的勝利不是把敵人打敗、擊垮， 而是把敵人變成朋友。我如何盡可能地在 生命中化敵為友，而不是到處樹敵呢？

• 從基列．雅比人對待掃羅和大衛所做的事 上，我可以學到什麼功課？

4 月 10 日

讀 經 範 圍

撒母耳記下 5-8 章

禱 讀 經 文

大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前 極力跳舞。……掃羅的女兒米甲從窗戶裡 觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞， 心裡就輕視他。（撒母耳記下6:14,16b）

默 想 與 回 應

• 為何米甲看到大衛跳舞會輕視他？米甲的 思維和心態有哪些錯謬，使耶和華管教 她呢？

• 大衛抬約櫃進耶路撒冷，從犯錯到改正的 過程給了我什麼樣的啟示？

4 月 11 日

讀 經 範 圍 撒母耳記下 9-12 章

禱 讀 經 文

但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大 衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親 嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這 城嗎？」（撒母耳記下10:3）

• 亞捫人的首領對哈嫩王所說的話有什麼根 據？憑空想像的危險性以及負面思想所做 的猜測、預設立場可能會導致什麼樣的後 果和影響？

• 無論任何事情臨到，我可以力求自己從上帝 的視角看問題嗎？

4 月 12 日

讀 經 範 圍 撒母耳記下 13-16 章

禱 讀 經 文 婦人說：「願王記念耶和華 你的上帝， 不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕 我的兒子。」王說：「我指著永生的耶和華 起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地 上。」（撒母耳記下14:11）

默 想 與 回 應

• 約押找了聰明的提哥亞婦人去勸大衛饒恕 押沙龍，也果然讓大衛釋懷，願意讓押沙 龍回來。從這事件中我可以學到哪些屬靈的 寶訓？

• 我們不乏從大衛身上看見許多的問題和盲 點，但為何大衛仍是蒙上帝喜悅的？從大衛 身上我還可以學到哪些寶貴的功課？

4 月 13 日

讀 經 範 圍

撒母耳記下 17-20 章

禱 讀 經 文

押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的 計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶 和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍 與押沙龍。（撒母耳記下17:14）

默 想 與 回 應

• 大衛饒恕了押沙龍，為何押沙龍最後還是 落得悲慘的下場？

• 戶篩與亞希多弗對押沙龍的影響不僅是成 與敗，更是生與死。我要如何留意身邊的人 對我的影響，並確認、確保自己是在上帝的 保守中呢？

4 月 14 日

讀 經 範 圍

撒母耳記下 21-24 章

禱 讀 經 文

大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶 和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊， 求祢除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚 昧。」（撒母耳記下24:10）

默 想 與 回 應

• 數點以色列百姓看似是出於上帝的作為： 「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛， 使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」為 何大衛卻是自責的呢？

• 基督的門徒應該以什麼樣的心態去看待世 界的混亂和人們的罪惡？

4 月 15 日

讀 經 範 圍

羅馬書 1-3 章

禱 讀 經 文 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的 血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為 祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在 今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義， 也稱信耶穌的人為義。（羅馬書3:25-26）

默 想

與 回 應

• 自古以來，「代贖」、「代罪」的觀念普遍 存在於各種宗教與文化中，如果代罪羔羊 （動物）尚且可以代替人的罪，那麼上帝自 己成為贖罪祭，是否更可以成為眾人的贖 價呢？

• 我們常聽到「因信稱義」這句話，我認為這 是廉價的福音嗎？這其中有什麼被我們忽 略的代價呢？

4 月 16 日

讀 經 範 圍

羅馬書 4-6 章

禱 讀 經 文

就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知 道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼 望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們 的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。

（羅馬書5:3b-5）

默 想 與 回 應

• 一般人會在什麼樣的前提或情況下容許自 己受苦？我是否願意接受挑戰、付代價地去 做更多的努力？在關乎生命和敬虔的事上， 我願意付上什麼樣的代價和努力呢？

• 無論是否重生、是否是基督徒，生命和生 活必要走過的路大同小異，那不同的是什 麼呢？

4 月 17 日

讀 經 範 圍

羅馬書 7-9 章

禱 讀 經 文

我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的 人得益處，就是按祂旨意被召的人。…… 因為我深信無論是死，是生，是天使，是 掌權的，是有能的，是現在的事，是將來 的事，是高處的，是低處的，是別的受造 之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這 愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅馬書 8:28,38-39）

默 想 與 回 應

• 我們都喜歡「萬事都互相效力，叫愛上帝的 人得益處」這句話，但其中有哪些值得我們

謹慎和深思的呢？

• 我是否從《羅馬書》 8:38-39 中發現最至關

重要的一句話呢？

4 月 18 日

讀 經 範 圍

羅馬書 10-11 章

禱 讀 經 文

猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同 有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。（羅 馬書10:12）

默 想 與 回 應

• 常聽人們說：「聖經是以色列人的歷史，上 帝偏愛猶太人。」但我們是否疏 忽了上帝創 造的心意？或是錯過了聖經更想要我們明白 上帝的旨意呢？

• 我們很容易受到撒但的挑撥，以民族主義 或國族主義去看待不同的人。我要如何跳脫 撒但的謊言，看到上帝眼中的萬國、萬民、 萬邦、萬族呢？

4 月 19 日

讀 經 範 圍

羅馬書 12-14 章

禱 讀 經 文 所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們， 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上 帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當 然的。不要效法這個世界，只要心意更新 而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純 全、可喜悅的旨意。（羅馬書12:1-2）

默 想 與 回 應

• 如何才算得上是「將身體獻上，當作活 祭」呢？

• 我的思想與言行是否不自 覺 地效法著世 界？我要如何效法天國、效法基督、效法聖 經呢？

4 月 20 日

讀 經 範 圍

羅馬書 15-16 章

禱 讀 經 文

所以，你們要彼此接納，如同基督接納你 們一樣，使榮耀歸與上帝。（羅馬書15:7）

• 我們身邊總是會有軟弱的人，需要我們的接 納和扶持。我是否能察覺到身邊人們的需 要，並按著上帝量給我的智慧和能力，給予 必要的幫助呢？

• 許多人失落愛心，是因為不法的事情增 多──因為我們的愛心被人利用，就塞住憐 憫的心了。我該如何避免這樣惡性循環的後 果呢？

4 月 21 日

讀 經 範 圍

列王紀上 1-4 章

禱 讀 經 文

「所以求祢賜我智慧，可以判斷祢的民， 能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民 呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。

（列王紀上3:9-10）

默 想 與 回 應

• 為何所羅門的智慧可以幫助並解決國家、社 會和他人的問題，卻不能保守自己的墮落和 犯罪呢？

• 我是有智慧的人嗎？我怎麼知道自己有智 慧？我又如何顯出自己的智慧？

4 月 22 日

讀 經 範 圍

列王紀上 5-8 章

禱 讀 經 文

所羅門王差遣人往泰爾去，將戶蘭召了 來。他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒 子，他父親是泰爾人，作銅匠的。戶蘭滿有 智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到 所羅門王那裡，做王一切所要做的。（列 王紀上7:13-14）

默 想 與 回 應

• 以色列人中沒有其他像戶蘭一樣的智慧巧匠 嗎？為何所羅門需要遠向泰爾（原和合本稱 「推羅」）借調呢？

• 無論自己天生有什麼樣的才幹或不足，我在 成長的過程中又做過哪些努力來充實、擴 張、提升自己呢？

4 月 23 日

讀 經 範 圍 列王紀上 9-12 章

禱 讀 經 文

你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在

我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我 的律例典章，我就必堅固你的國位在以色 列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說： 「你的子孫必不斷人坐以色列的國位。」 （列王紀上9:4-5）

默 想 與 回 應

•《列王紀上》九章中，上帝第二次且清楚地 告訴所羅門敬畏上帝、遵行上帝旨意的祝 福以及偏離的後果，但為何所羅門最後仍 是偏離呢？

•《約翰一書》 2:16b 所提醒的：「凡世界上的 事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生 的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來 的。」這段經文給了我什麼提醒？

4 月 24 日

讀 經 範 圍

列王紀上 13-16 章

禱 讀 經 文

這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人 陷在罪裡，惹動耶和華 以色列上帝的 怒氣。（列王紀上15:30）

默 想 與 回 應

• 不少人會質疑「上帝為何常常發怒？」但卻 很少聽到人責怪「人們為何一直犯罪，甚至 是越來越惡？」我如何看待上帝的怒氣和審 判呢？

• 聖經對北國以色列的滅亡給予的一個關鍵 原因是耶羅波安的罪惡。耶羅波安的罪與惡 是指什麼？為何影響深遠呢？

4 月 25 日

讀 經 範 圍

列王紀上 17-19 章

禱 讀 經 文

因為耶和華 以色列的上帝如此說：罈 內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直 到耶和華使雨降在地上的日子。（列王紀 上17:14）

以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要 到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶 和華；若巴力是上帝，就當順從巴力。」眾 民一言不答。（列王紀上18:21）

默 想 與 回 應

• 以利亞對撒勒法的寡婦所說的話給了我什 麼樣的啟示和應許呢？

• 當以利亞對百姓說不要心持兩意時，為何 眾民一言不答？

4 月 26 日

讀 經 範 圍

列王紀上 20-22 章

禱 讀 經 文

約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和 華。」（列王紀上22:5）

默 想 與 回 應

• 當以色列王亞哈邀約猶大王約沙法一起去 攻打基列的拉末時，約沙法所提出的要求 給了我什麼提醒？亞哈王是否有認真求問 上帝？

• 當年亞哈王身邊有許多先知，為何他獨獨討 厭音拉的兒子米該雅呢？

4 月 27 日

讀 經 範 圍

列王紀下 1-4 章

禱 讀 經 文 以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動 我。」（列王紀下2:9b）

默 想 與 回 應

• 我們偶爾會聽到一些基督徒禱告：「願感動 以利亞的靈加倍地感動我。」我是否想過 若得到感動以利亞加倍的靈之後，我要負 起什麼樣的責任和使命呢？

• 以利沙的堅持最後得到以利亞加倍的靈 感動。我能做什麼讓自己更多地被聖靈充 滿呢？

4 月 28 日

讀 經 範 圍 列王紀下 5-8 章

禱 讀 經 文

神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與 他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和 華啊，求祢開這少年人的眼目，使他能看 見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山 有火車火馬圍繞以利沙。（列王紀下6:1617）

默 想 與 回 應

• 我是否求上帝打開我屬靈的眼睛，讓我可以 像以利沙的僕人看見屬靈的異象，看見原本 看不到的上帝作為呢？

• 在面對屬靈爭戰的時候，我看見的是什麼？ 我是看見仇敵的強大、眾多或是看見上帝的 大能與權柄呢？

4 月 29 日

讀 經 範 圍

列王紀下 9-12 章

禱 讀 經 文 且將銀子交給辦事的人轉交做工的人，不 與他們算賬，因為他們辦事誠實。（列王 紀下12:15）

默 想 與 回 應

• 我是一個能被上帝、被人信任及交託，辦事 誠實且忠心良善的管家嗎？

• 約阿施王登基不久，便吩咐大祭司耶何耶大 和眾祭司修理耶和華的殿被破壞之處，但 為何拖了二十多年仍無法修造？我如何從中 學習教訓呢？

4 月 30 日

讀 經 範 圍

列王紀下 13-16 章

禱 讀 經 文

以利沙按手在王的手上，說：「你開朝東的 窗戶。」他就開了。以利沙說：「射箭吧！」 他就射箭。以利沙說：「這是耶和華的得 勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在 亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」（列王 紀下13:16b-17）

默 想 與 回 應

• 當以利沙要求以色列王約阿施取箭打地時， 約阿施只打了三次便止住了。這中間給了我 什麼重要的提醒？

• 對於恨惡罪惡的「強度」有多高，將決定 得勝的結果有多大。我如何看待罪惡與仇 敵呢？

講道影音連結

敬虔三要素

文亮牧師

經文：雅各書1:26-27

若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛 的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦， 並且保守自己不沾染世俗。

一個值得反思的現象：大多數人都喜 歡更好的事物，於是汲汲營營地追求人所 以為更優質的生活環境、物質條件、身分與 待遇。但問題是，大多數人所追求的，真的 就是「更好的」嗎？人們真知道什麼是更好 的事物嗎？在一個由人定義的世界和社會 裡，所謂的「更好」往往是由有權位的人來 定義。因此就會看到想從其中獲取利益的商 人如何去定義價值、美醜；又如一些想滿足 肉體情慾的人如何去定義幸福、享受。但這 些由人所定義的標準和價值真的就是「更好 的」嗎？

今天，很多人被世界各種錯謬和扭曲的 定義所誤導和傷害，但卻沒有人反思：「那上 帝的定義是如何？」要知道，這個世界的秩 序是上帝創造的，從起初神創造天地，所謂 的「好」與「不好」是由上帝定義（參創世記 第一章），因此人們必須回歸上帝與聖經的 定義，才能真正活在一個所謂「更好的」生 活中。

隨著時空的轉換和改變，歷史中屢屢 上演關乎生命敬虔的定義都偏離聖經，淪為 由人來定義的戲碼，這樣的現象充斥在各種 宗教裡。因此耶穌也曾提出指責：「他們一 切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的 經文做寬了，衣裳的繸子做長了。」（馬太福音 23:5）有趣的是，直到如今依然有不少組織 和群體是透過服裝或制服樣式的不同來顯 示身分級別，彰顯人所定義的敬虔；但敬虔 絕不是外在的樣貌、穿著或舉止，真正的敬 虔是關乎內在生命和心靈。聖經《雅各書》 提出了三個關乎生命敬虔的指標，有別於世 人所定義的，那就是：「造就的言語」、「慈 憐的心腸」、「成聖的生活」。

一 造就的言語

雅各說：「若有人自以為虔誠，卻不勒 住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔 誠是虛的。」（雅各書 1:26）保羅也教導我 們：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事 說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」

（以弗所書4:29）從一個人口裡所說的話可以顯 明他內心世界的光景和生命的深度，或是叫人 如沐主恩、深受安慰與鼓勵、得著信心與盼望； 或是叫人沮喪、軟弱、跌倒、受傷，甚至生發仇 恨與爭競。

雅各的話說得很犀利，意思是：就算你自 己原本想說的話並不能榮耀神、造就人，甚至 只能顯出你內心世界的醜陋和生命的問題，但 凡是一個稍有知識、教養、自律的人也該懂得 約束自己的舌頭，不出惡言，否則只會貶低自己 的身量。的確，我們若仔細聽聽兩個生氣吵架 的人所說的話，內容堪比五歲的孩子還幼稚， 甚至粗鄙、低俗到令人咋舌。

一個有上帝真理和生命在心中的基督徒， 即使有再大的怨氣、再深的憤怒、愁苦、委屈， 最起碼應該可以做到 閉口不言、勒住自己的 舌頭。要記得保羅提醒我們：「親愛的弟兄，不要 自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著： 『主說：伸冤在我，我必報應。』」（羅馬書12:19） 這真的是極大的藝術，話語是非常有影響力的， 畢竟上帝就是用說話／話語創造了世界，難怪 雅各書對於說話、舌頭、言語有非常多且犀利的 教訓和提醒。

真理教室

話語由正面到負面可以分成Ａ－Ｅ五個 等級：

A 真理的、智慧的、知識的、聖靈感動 的、醫治的、釋放的言語 屬神的 話語。

B 積極的、正面的、鼓勵的、肯定的、造 就人的話語。

C 不說話（保持沉默、沉默是金）。

D 消極的、負面的、抱怨的、批評 的 無法造就人，甚至使人產生負 面的話語。

E 毀壞性的、罪惡的、傷害的、攻擊的、 絆倒人的惡言。

若我們說不出造就人的好話，最起碼要 學會不說話（保持沉默），還算為及格，箴言 說：「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不 說也可算為聰明。」（箴言17:28）若真的要說， 就要省察自己所說的話是哪一個等級，絕對不 要以為言詞鋒利、可以讓人啞口無言，就是贏 家、表示自己很厲害。因為耶穌曾嚴肅地說： 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也 壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！ 你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡 所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存 的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發 出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審 判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定 你為義，也要憑你的話定你有罪。」（馬太福音 12:33-37）由此可知，一個人口裡所說的話可以 看出他生命的本質與內涵。

另一個值得反思的問題：人似乎真的很軟 弱、也很怪，罵人的話總似乎很容易學會，不

但記得起來，還忘不掉，甚至會變成口頭禪； 但好聽的、造就的、鼓勵的、安慰的、肯定的 話卻似乎很少變成口頭禪，又往往難以說出 口，似乎也不好學。但我們屬耶穌基督的門徒 總要能說出造就、安慰、鼓勵、信心、正面、積 極⋯⋯的好話，所以從今天起，每天給自己一 個任務和挑戰，就是想辦法說出一些造就、安 慰、勸勉、鼓勵、肯定和滿有愛的話語，至少給 我們身邊需要的其中一個人。總要勒住舌頭不 說惡言、傷害、攻擊、罪惡的話語，開始操練 說造就的言語，就是操練敬虔，好使我們的主 喜歡與我們同在。

二 慈憐的心腸

雅各說：「看顧在患難中的孤兒寡婦。」 （雅各書1:27b）使徒約翰也提醒：「凡有世上 財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神 的心怎能存在他裡面呢？」（約翰一書3:17）

多年前我曾在台北市饒河街夜市看到 一個乞丐收攤的畫面，算算他一晚上的收 入，可以抵我當時一週的收入，當我忿忿有 詞的時候，太太隨口問我一句：「你想過跟 他一樣的生活嗎？」嘴上雖說：「不想」，但 心中還是暗自決定絕不再給乞丐錢了。不久 後，有一天經過台北市東區百貨公司前，看 到一個乞丐在雨中乞討，明明前後兩邊都有 騎樓可以避雨，可他偏偏就要在雨中求乞。

我經過時，想起心裡那個暗自的決定，也認 為他就是要淋雨來博取人的惻隱之心，但正 當我走過他，要進入地下街時，聖靈提醒我 《約翰一書》3:17 這段經文，當下我必須 做出新的決定：不能因為別人的惡，就阻 止我去做應該行的善！所以我停下腳步， 掉頭走回去，在雨中把口袋裡的銅板都

給了那乞丐。頓時我心裡覺得輕省很多， 因為很多不滿的情緒都釋懷了。原來， 所謂愛神、愛人，就是最起碼地保守自己 有一顆慈悲憐憫的心腸，如耶穌所說： 「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」

（路加福音6:36）

路加福音中耶穌所說「好撒馬利亞人」的 比喻中，令人印象最深刻和驚訝的是最後拯 救那被搶、被打之猶太人的，竟然是一個被猶 太人所鄙視的撒馬利亞人：「惟有一個撒馬利

亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用 油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己 的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀 子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用 的，我回來必還你。』」（路加福音10:33-35）這 個比喻很扎人心，因為撒馬利亞人應該視那 猶太人為藐視自己的仇敵，但他卻不求回報、 無條件地付出在一個陌生人的身上。我常常問 自己：「我能做到那撒馬利亞人所做的嗎？」多 少時候在我們給予時，心裡還是會想到人的 因素，但上帝要我們懷抱慈悲憐憫的心腸，為 了愛神而做、為了榮耀神而做，那才稱得上是 敬虔蒙愛的兒女。

在教會服事三十多年來，因為建堂及推 廣教會事工發展，每每都需要跟許多人或單 位、機構、公司募款。透過募款的經歷，看到 不同人的生命和見證，不僅讓我有很多深刻 的感受，也讓我學到很多功課。曾經遇過一些 高高在上、把別人看得很卑微的人，不但言語 和態度令人感到難堪，也往往被拒絕。但我總 不會忘記和感謝一些有敬虔生命榜樣的企業 家和個人，令我敬佩的是，他們奉獻的時候總 會跟我說：「這些都是上帝所賞賜的，當我們 奉獻的時候，我們會禱告神，然後做出決定， 一旦奉獻出去，就不會過問，因為我們已經奉 獻給神了。至於收到奉獻的人或教會、單位如 何運用，那是他們和上帝之間的事了。」這些 真實愛神、愛人的基督徒幾乎都不求名、也不 圖回報，他們是以基督耶穌的心為心，常存慈 悲憐憫的心腸，為有需要的人、地方以及聖工 竭力擺上。每每在他們面前，就感到自己的渺 小，因著這些謙卑、愛神、愛人、懷抱慈悲憐憫 心腸的基督徒，讓湖光教會在二十年前得以重 建，並在這二十年間建立湖光棻館，讓緬甸臘 戌的湖光教會、門徒培育中心以及中文學校都 可以成立，也讓林口湖光教會新堂得以建立。

因著這樣一份慈悲憐憫的心而促成這一切， 我們中間有許多人也都是其中一分子，存著這 樣愛神、愛教會、愛人與慈憐的心，為福音和 神的國度擺上和幫助教會，這不僅是我所感 謝的，也是我所敬佩和效法的。

耶穌提醒我們：「憐恤人的人有福了！因為 他們必蒙憐恤。」（馬太福音5:7）一個心存慈悲 憐憫的人，也必蒙神以慈悲憐憫來對待，如此 才能讓我們在禱告的時候更多地蒙垂聽、蒙 悅納、蒙祝福。

三 成聖的生活

雅各說：「保守自己不沾染世俗。」（雅各 書1:27b）保羅更提醒：「不要效法這個世界， 只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善 良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）

我很喜歡這句經文，也常提醒自己：什麼 才是真正的「主流」？是流行文化？還是時代 潮流？說穿了，凡是會過期的都不會是主流！ 會改變的也不會是主流！真正的「主流」是 「上主」；是「主

耶穌」所定義的那不會改 變的真理與脈動，那才是主流，是上面的主說 了算，而不是某個人說了算。

今天，人為了各種私慾、罪惡，自己創 造出各種流行文化、思維、觀念、邏輯，便 稱之為主流、時尚文化。事實上，不過是與 真理背道而馳的世俗潮流，但卻吸引人們前 仆後繼地追隨；更深地剖析，世界的潮流強 烈地衝擊和改變了人們的「三觀」──世界 觀（如何看待世界）、人生觀（如何看待人 生）和價值觀（如何評價事物），而這三觀 是構成一個人思想和行為的基本框架，影響 著人們對人、事、物的看法與判斷。若我們 的三觀是認同世界，那就會離神越來越遠； 反過來，若我們的三觀是更貼近上帝心意與 真理，那就會離世界越來越遠。一個很現實 的靈魂拷問：我們的三觀在「世界的世俗」 與「上帝的真理」之間，更靠近哪一邊呢？

當保羅呼籲「不要效法這個世界」時，也 就是呼應了耶穌對門徒的呼召：「背起十字 架 跟從、跟隨基督」，選擇上帝的這一邊， 就是十 字架這一邊。從世界的角度看十字 架，十字架是受苦、羞辱、罪惡與死亡；但 從上帝的視角看十字架，十字架是得勝罪 惡、榮耀、復活、永恆和豐盛。所以有些人 一聽到要背十字架就很沮喪、想拒絕，但一 個在基督裡重生得救的生命，決定過著成聖 生活的人，都能以上帝的視角看十字架，看 到永恆的榮耀和祝福，就以十字架為我們的 榮耀。所以有首古老詩歌說：「我已經決定 要跟隨耶穌，永不回頭；世界在背後，十架 在前頭，永不回頭。」

然而，今天不乏一些錯謬的教導，信息的 內涵是反過來的，是把世界放在前頭，把十字 架放在背後，意即 讓人願意背十字架（接 受耶穌作為信仰的人）的根本原因是為了得著 世界（世上人們所追求和渴望的一切）！在這 樣教導和信息下，人直接的反應就會是：如果 沒能得著世界所欲的，也就沒必要背十字架 了。這類的信息把人們的思維聚焦在世界和世 界上的事，但耶穌呼召的門徒是要我們放下世 界，背起十架跟從主，並過一個成聖的生活。 保羅稱之為「向著標竿直跑的人生」，那個標 竿是耶穌基督，是成聖的旅途。所以務要小心 分辨我們所聽到的教訓、理論、倡議，若是讓 我們聚焦世界並世界上的事，那就是警訊；若 是要我們聚焦天上並屬基督的事，那才是成 聖的真理信息。聖經說：「所以，你們若真與基 督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐 在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念 地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基 督一同藏在神裡面。」（歌羅西書3:1-3）

總要保守自己不沾染世俗。舊約中，以色 列民不知被神提醒、警告、管教多少次，不要 被迦南地文化、宗教、風俗⋯⋯所影響，免得 漸漸遠離神、落入罪惡，造成靈性的死亡；然 而神的選民和百姓卻仍然一代又一代地重蹈 覆轍。如今神的話語同樣提醒我們，不要認 同、參與、受世俗（迦南）的文化、風俗、宗教 影響，免得我們跟聖經中神的選民一樣，走相 同的路，淪落相同的下場。總要謹慎自守、警 醒禱告、隨時察驗，才能持守在神面前敬虔的 心，過著成聖的生活，得著蒙福的生命。

回應、討論與延伸問題思想

結語

真正的敬虔不是道貌岸然、不是裝模作 樣、不是不食人間煙火、也不是自命清高那 樣地敬虔，如此並不會對人有什麼幫助和益 處，在神面前也不是神所喜悅的。真正的敬 虔在聖經中有許多的教導，而雅各書這裡的 提醒是三個關乎檢視敬虔的指標，就是「造 就的言語 使聽見的人得益處」、「慈憐 的心腸 使受恩的人得幫助」、「成聖的 生活 使得救的人得祝福」，那麼，我們 是敬虔的基督門徒嗎？

1 敬虔的操練第一件事是要能說「造就的言語 使聽見的人得益處」。每天給自己一 個任務和挑戰，至少對身邊有需要的其中一個人說出一些造就、安慰、勸勉、鼓勵、 肯定和滿有愛的話語吧！

2 懷抱「慈憐的心腸 使受恩的人得幫助」是敬虔生命的流露。我如何懷抱好撒 馬利亞人的眼光和心態，對身邊需要的人以及教會福音聖工實際地給予必要 的幫助呢？（無論是金錢、時間、體力、智慧和才幹的參與和奉獻）

3

敬虔的表現是過「成聖的生活」，想想自己的三觀（價值觀、人生觀、世界觀）是 更貼近聖經真理？還是更迎合世界呢？我可以如何調整自己的三觀，持守在成聖 的路上呢？

第二課

委身之聖約 洗禮

真實相愛的一對男女，會渴望透過婚姻 來表達彼此更深的委身，藉由婚約確立彼此 單一的歸屬（我只屬於你，你也只屬於我）， 並甘心樂意承擔婚姻關係中的責任與義務， 所以男女雙方不會視婚約為約束，而是以婚 約為堅貞之愛的見證。基督徒與耶穌基督之 間的關係也仿若此，任何一個 真實經歷耶穌 之愛並深愛祂的人，心中都會自然生出渴望， 盼望與祂建立更深、更委身的關係。而「洗 禮／聖約」正猶如「婚禮／婚約」一樣，是每 個基督徒表明自己對耶穌的愛，宣告一生歸屬 於主，建立與基督委身關係的最佳回應與行 動。這也是上帝宣告：「除了我以外，你不可有 別的神。」（出埃及記 20:3）最適切的詮釋，如 同婚姻中夫妻之間彼此愛的約定：「除了我以 外，你不可以有別的丈夫／妻子」。

聖經在《馬可福音》16:16 說到：「信而 受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」雖 然主要是提醒我們得救的重要性，但也同時 指出受洗是回應救恩最具體的行動。《羅馬 書》6:3-4也說到：「豈不知我們這受洗歸入基 督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們 藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一

舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從 死裡復活一樣。」所以受洗也是每一個基督徒 領受祝福的重要過程。

然而並非每個接受洗禮儀式的人都能與 耶穌基督建立真實的關係，前提是我們必須對 「洗禮」這委身之聖約的意涵有正確的認知； 更重要的是，我們的生命和心態也必須是滿 足與基督立約的條件和狀態，才能使我們透 過洗禮真正地歸屬於主耶穌基督，得著祂應 許的一切豐盛、慈愛和生命。因此，讓我們更 進一步地了解「洗禮」這委身的聖約。

一

為什麼要接受洗禮

1 接受洗禮是神的命令

◎ 「所以，你們要去，使萬民作我的門徒， 奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（馬 太福音28:19）

◎ 「你們受洗歸入基督的都是披戴基督 了。」（加拉太書3:27）

雖然有些人會認為受洗只是一個儀式， 得救關鍵在於人心裡真實的悔改和相信；但 反過來說，一個真實 悔改和相信耶穌基督的

人都會竭盡所能地遵行神的話語，藉以表達 對主的愛、委身和順服。因此當聽見耶穌吩咐 我們去接受洗禮的時候，應該著眼的不在於 它是否只是一個儀式，而是在於我們若願意全 然地順服主的話語，就必得著祂所應許的祝 福。如同耶穌曾經吩咐一個瞎眼的人在接受祂 用唾沫和泥塗抹眼睛之後，再去西羅亞池子洗 眼睛一般，當那瞎眼的順服耶穌的話語去做， 就得著了醫治、重獲光明。

基督徒對耶穌話語的順服不僅是遵守命 令的表現，更是愛與信靠的具體行動。因此 儘可能地接受洗禮，是我們遵行神話語、順 服神的表現，也是我們愛耶穌、信靠祂的具 體回應。

2 受洗關乎我們得救的確據

◎ 「信而受洗的，必然得救；不信的，必 被定罪。」（馬可福音16:16）

對大多數基督徒而言，走在永生的天路 中總會不斷地聽到撒但的試探和謊言，猶如 當年魔鬼試探耶穌所說的：「祢若是神的兒 子⋯⋯。」（馬太福音4:3、路加福音4:3）試圖動 搖耶穌的信心和認知。同樣地，撒但也會欺騙 並動搖我們，告訴我們並沒有得救、神並不愛 我們、我們並非神的兒女、我們仍然會滅 亡⋯⋯。然而接受洗禮可以使我們因著在聖靈 裡的改變與更新，而擁有更明確的得救確據， 使我們如同耶穌一樣，不僅不被魔鬼欺哄，反 而更堅定地倚靠耶穌基督，奔走永生的道路。 因此，在聖靈裡藉悔改而受的洗禮可以成為 我們得救的印記、得救的確據。

3 受洗代表我們對神救恩的回應

◎ 「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一

同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的 樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復 活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂 聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯 合。」（羅馬書6:4-5）

耶穌親口告訴我們，凡真實相信祂是救 主的人都應該渴望以具體的行動來回應基督 的救恩，而受洗便是表明我們真實悔改並信 靠耶穌的具體行動和回應了。所以凡是真心相 信耶穌是基督、是永生神的兒子，並且相信祂 為我們死在十字架上、赦免我們罪惡、拯救我 們靈魂，並賜給我們永恆生命的人都應該以 具體的行動 受洗，來回應耶穌基督，進入 祂應許的國度，得著新的生命。

當然，並非受洗的人都是真相信的人，有 些人只是想藉著洗禮，看是否能換得天堂的 門票；對耶穌來說，這樣的行動並不會有任何 果效，除非我們願意真實地悔改，並藉著具體 的行動回應耶穌的救恩，否則洗禮就沒有任 何果效了。

4 受洗使我們與主耶穌同死、同葬、同復活 ◎ 「我已經與基督同釘十字架，現在活著 的不再是我，乃是基督在我裡面活著； 並且我如今在肉身活著，是因信神的 兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加 拉太書2:20）

受洗的原文 Baptizo是「浸入、沉入」的意 思。使徒保羅提出一個很重要的觀念，洗禮不 只是一個儀式。當我們在洗禮的過程中，聖靈 會透過神蹟（超自然）的方式，使我們靈裡的 那個「舊人（老我）」，猶如耶穌基督被釘在十 字架上的死亡一般 與主同死，把舊人的罪 惡、習慣、性格⋯⋯都埋葬掉，然後在聖靈裡

基督徒必修的十四堂課

重生一個「新人（屬天的我）」，猶如復活的耶 穌，這個新人會擁有基督生命的樣式，漸漸地 更像耶穌的生命（並不是指會跟耶穌一樣，而 是會效法耶穌生命的樣式），這也是我們被稱 為「基督徒」的原因，意即基督的門徒 學 像基督的人、活出基督生命與樣式的人。

5 受洗代表我們與主在愛中的連結

◎ 「因此，人要離開父母，與妻子連合，二 人成為一體。」（馬可福音10:7）

◎ 「你們要常在我裡面，我也常在你們裡 面⋯⋯。」（約翰福音15:4）

◎ 「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正 如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗 所書5:25）

耶穌視教會為祂的妻子，祂愛教會，並 且為教會捨己，而教會就是指著那些悔改重 生，並藉著受洗歸入耶穌基督的群體。所以

受洗代表著我們接受耶穌基督的愛，並與祂 進入這愛的盟約關係，成為基督所愛教會的 一分子，使我們可以藉著重生的洗禮，住在 基督耶穌裡，讓祂也住在我們裡面，在愛中 連結與合一。

因此我們也會將洗禮比喻為一場婚禮， 雖表面上看到的是一場儀式，但在結婚當事人 的生命中絕非只是一個儀式，而是關乎一生的 盟約，透過這愛的約定，將兩個人的生命連結 在一起，使二人成為一體。我們在受洗中與耶 穌基督的關係也是如此，透過洗禮，將使我們 的身、心、靈都與基督產生微妙且委身的連結 和變化。

6 洗禮代表我們斷絕與罪惡（魔鬼）的關係 ◎ 「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的 人是受洗歸 入祂的死嗎？⋯⋯因為 知道我們的舊人和祂同釘十字架， 使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴 僕。」（羅馬書6:3,6）

◎ 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連 肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行 事。」（加拉太書5:24-25）

在受洗的過程中，聖靈會在我們的心中 運行，那是我們看不見的一場屬靈爭戰。我們 的靈魂原本是被撒但魔鬼所擄掠和捆綁的， 是罪的奴僕，正走在靈魂的死亡進行式中；但 當我們堅定地接受耶穌基督十字架的救恩， 祂就把我們從死亡進行式中救出來，把我們 帶到永生進行式中。我們可以想像︰魔鬼撒但 當然不會樂見這樣的事情發生，不願意輕易地 讓原本被牠擄掠和捆綁的靈魂得釋放，因此 聖靈將會為我們爭戰，藉著耶穌基督在十字 架上的流血和犧牲，把我們從罪惡中釋放出 來，並將復活的能力賜給我們，使我們可以靠 著基督過得勝的生活。

所以有許多人會把受洗形容為一場「屬靈 的割禮」（舊約中上帝與祂子民的約定，代表 潔淨之禮，意即

割除污穢，分別為聖歸與 神），每一個願意分別為聖歸與神的人如今透 過洗禮來除掉生命中一切罪惡的纏累。

7 洗禮是宣告我們身分的改變

如同婚禮、畢業典禮、就職禮、登基 禮⋯⋯各種典禮的意涵一樣，透過儀式來宣 告我們身分的改變，洗禮一方面是我們生命改 變的過程，同時也是我們向世人宣告新身分的

過程。面對不同的身分，就應該活出與身分相 襯的樣式，才能得到上帝對於各種身分和關 係中的應許、獎賞與祝福。

透過洗禮，我們的新生命在上帝面前至 少擁有下列幾種不同的身分：

A 天父的兒女（我們與神是有血緣關 係的）

◎ 「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害 怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們 呼叫：『阿爸！父！』」（羅馬書8:15）

◎ 「可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒 子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」 （加拉太書4:7）

B 上帝的選民（我們是蒙恩的、蒙揀 選的）

◎ 「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙 愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫 柔、忍耐的心。」（歌羅西書3:12）

C 耶穌的朋友（我們與主之間的關係是信 實的、忠誠的）

◎ 「以後我不再稱你們為僕人，因僕人 不知道主人所做的事。我乃稱你們為 朋友；因我從我父所聽見的，已經都 告訴你們了。」（約翰福音15:15）

D 基督的妻子（我們是蒙愛的、對主應該 是委身的）

◎ 「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正 如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗 所書5:25）

◎ 「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因 為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己 預備好了。」（啟示錄19:7）

E 耶穌的門徒（我們是蒙呼召的、被託付 完成使命的）

◎ 「所以，你們要去，使萬民作我的門 徒，奉父、子、聖靈的名給他們施 洗。」（馬太福音28:19）

基督徒必修的十四堂課

◎ 「耶穌對信祂的猶太人說：『你們若常 常遵守我的道，就真是我的門徒。』」

（約翰福音8:31）

F 基督的精兵（我們是得神幫助的也必然 是得勝的）

◎ 「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的 精兵。」（提摩太後書2:3）

◎ 「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋 魔鬼的詭計。」（以弗所書6:11）

G 聖靈的居所（我們是被分別為聖的、是為 了榮耀神的）

◎ 「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？ 這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的； 並且你們不是自己的人。」（哥林多前 書6:19）

聖經中還有許多不同的身分和與主關係 的形容，未能在此有限篇幅中提到，有待各人 去探索、認識，並經歷與主的關係。

二 接受洗禮的條件

1 真心相信耶穌基督是獨一的真神、復活 的救主、生命的主宰！

◎ 「你若口裡認耶穌為主，心裡信神 叫祂從死裡復活，就必得救。」

（羅馬書10:9）

2 承認自己的罪，並願意真實悔改的人

◎ 「我們若認自己的罪，神是信實的，是 公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們 一切的不義。」（約翰一書1:9）

真實的悔改有兩個先決條件：首先是對 罪的定義之認同，並承認自己是個罪人，需要 被赦免、被拯救。我們必須清楚知道，上帝所 定義的罪不是世界上的法律所定義的，乃是神 所頒布的律法，否則就不會認為罪是罪，那又 何須有悔改？其次，必須相信上帝是愛我們的 天父、是生命的主、是審判的主、是賜永恆生 命的主，相信祂能夠赦免罪惡、能夠醫治生 命、能夠施恩拯救，否則又何須向祂悔改？

3

相信耶穌基督的十字架替我付出了贖 價，使我的罪得赦免，使我蒙恩得救 ◎ 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並 不是出於自己，乃是神所賜的；也不是 出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書 2:8-9）

歷史學家和聖經學者對於耶穌基督十字 架有著許多不同的定義和詮釋，或指十字架 是耶穌成了代罪羔羊，或指十字架是耶穌完 成了救贖的計畫，成了戰勝陰間和死亡的記 號，又或指十字架是上帝超自然神蹟與能力 的彰顯，但最後都指向一個事實：若不是耶 穌基督在十字架上的受苦與死亡，就不會有 偉大神蹟式的救贖恩典臨到我們身上。所以 沒有一個罪人可以誇口是因自己的義行、善 行、修行而自我救贖的。

通常一個人會因著親身的經歷與見聞而 相信某個人、事、物，因此許多人成為基督徒 的關鍵也是因為嘗到主恩典的滋味、經歷祂 的同在、看見祂的作為、感受到祂的愛，這樣 的親身經歷會使我們真心地相信並真實地信 靠祂。當然，不憑眼見的信心也是許多人接受 耶穌基督的關鍵。無論我們是以哪一種方式 相信耶穌基督，都可以藉著禱告，求聖靈堅 固、幫助我們，使我們的理性和感性都能認定 祂、經歷祂，並得著祂！

4

立定心志，決定一生跟隨耶穌基督的人

◎ 「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我， 就當捨己，天天背起他的十字架來跟 從我。』」（路加福音9:23）

背十字架的觀念不見得是受苦的過程， 卻絕對是一個委身與盟約的呼召。耶穌基督 需要我們對祂抱持歸屬與認同，祂才能透過 聖靈不斷地更新、變化我們的心意，塑造、磨 練我們的身量，使我們更像祂，進而活出基督 的樣式。

5 堅定活出在基督裡新生命的樣式，委身 教會生活的人

◎ 「我已經與基督同釘十字架，現在活著 的不再是我，乃是基督在我裡面活著； 並且我如今在肉身活著，是因信神的 兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加 拉太書2:20）

◎ 「⋯⋯如同基督是教會的頭；祂又是教 會全體的救主。」（以弗所書5:23）

◎ 「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於 元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百 節各按各職，照著各體的功用彼此相 助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自 己。」（以弗所書4:15-16）

受洗不是為了回到或得到自己想要的生 活方式，而是決定活出上帝所要的、所喜悅的 生活方式。所以基督徒是一個決定過新生活的 人，就不會為了必須脫去舊人（改變舊有的生 活方式）而抱怨或感到不舒服，反而會為穿上 新人（建立一套新的生活方式）而感到喜樂、 自由和滿足。

6

真心誠意，向耶穌做出以下禱告的人（決 定接受洗禮的禱告）

親愛的耶穌，我相信祢是創造天地的主， 相信祢是道路、真理、生命，相信祢為了拯救 我，藉由童貞女馬利亞被聖靈感孕，成為人的 樣式來到世上。我相信祢為了我的罪被釘在十 字架上，把我從罪惡裡拯救出來，我相信祢勝 過了死亡，從死裡復活，並賜給凡信靠祢的人

永遠的生命。因此我決定要接受重生的洗禮， 懇求祢赦免我的罪，洗淨我一切的不義，使我 的舊生命及所有罪惡與祢一同釘死、埋葬，並 與祢一同復活。讓我在基督裡成為新造的人， 讓舊事都過去，讓一切都更新。就在這一刻， 我願將一生交給耶穌，讓祢作我生命的主宰， 我要作祢喜悅的兒女，成為合祢心意的門徒， 盡心、盡意、盡力愛祢，跟隨祢，委身教會，與 眾聖徒同心事奉，直到永遠。奉主耶穌基督寶 貴的聖名禱告，阿們！

註：決定接受洗禮的禱告重點︰

➢ 承認耶穌基督的大能與永恆神性。

➢ 相信耶穌基督十字架的救贖恩典與能力。

➢ 承認自己的軟弱、有限與曾經犯過的罪。

➢ 真誠地請求耶穌，藉十字架潔淨、赦免並賜 予重生與祝福。

➢ 決定將自己的生命交給耶穌，讓祂帶領一 生的道路。

➢ 對耶穌的愛與救贖恩典獻上真誠的感恩與 讚美。

三 洗禮後，基督徒新生命的祝福

1 我們是新造的人

◎ 「若有人在基督裡，他就是新造的人， 舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後 書5:17）

猶如窯匠與泥土的關係。窯匠若看到一 個被損壞的器皿、醜陋的器皿，他有權柄和能 力可以把陶土重新雕塑成新的、美好的、榮耀 的器皿。同樣一塊泥土在隨便的人手裡被玩弄 或在大師的手裡被捏塑，將會有不同的結果 和價值。我們願意將自己的生命交給誰？

2 我們擁有永恆的新生命

◎ 「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一 同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的 樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復 活一樣。」（羅馬書6:4）

歷史上總會週期性地發現，某些時代的 教會和基督徒會忽略永生的重要性，所談論的 聚焦在世界、今生，導致失焦。總要記得，我們 在世上的年歲總是短暫、有限的。上帝賦予我 們生命氣息，不是要我們單單走完在世上的過 程，祂希望我們能運用在世上的日子，為得著 永生做努力，為進入永恆做預備。畢竟，若沒 有永生，世上的一切終將成為過往雲煙、沒有 價值。謹記：我們不是要把人帶進教堂，乃是 要把人帶進天堂！

3 不再懼怕魔鬼和死亡（不再作罪的奴僕， 且能夠勝過罪惡的轄制）

◎ 「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍 子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什 麼能害你們。」（路加福音10:19）

許多人受到恐怖電影和鬼故事的影響， 被魔鬼撒但欺騙、恐嚇，就因懼怕黑暗權勢而 向牠們下拜或是屈服、依從、被綑綁，甚至不 敢離開、違逆。但務要知道我們所倚靠的上帝 遠超過天上地下所有的權柄，並且能確保屬 祂的兒女不被傷害、不致滅亡，得著勝利 和永生。

4 我們的生命與主聯合，無人能從主的手裡 將我們奪去

◎ 「因為我深信無論是死，是生，是天 使，是掌權的，是有能的，是現在的 事，是將來的事，是高處的，是低處 的，是別的受造之物，都不能叫我們與

神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督 耶穌裡的。」（羅馬書8:38-39）

要注意一個關鍵，我們的神保證屬祂的 兒女一個也不會失落，必然被保守進入永生。

但，我們是否真屬於耶穌，不是你、我或誰說 了算，是神說了算！到那日，每個人都必須面 對是否真屬於耶穌基督的考驗和審斷。千萬 不要像耶穌所說的：「凡稱呼我『主啊，主啊』 的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人 才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊， 主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼， 奉祢的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他 們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的 人，離開我去吧！』」（馬太福音7:21-23）

四 洗禮後，基督徒的新生活運動

1 熱情的群體敬拜（Worship）

◎ 「時候將到，如今就是了，那真正拜父 的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這 樣的人拜祂。」（約翰福音4:23）

◎ 「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給 祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（詩 篇29:2）

◎ 「凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要 讚美耶和華！」（詩篇150:6）

耶穌呼召門徒是群體的、團隊的，也是肢 體關係的和愛的關係的。所以每一個基督門 徒都應該找到自己的屬靈家人，就是找到我們 的屬靈父母、屬靈兄弟姊妹和同伴；並生養我 們的屬靈兒女，建立屬靈的家庭，並傳承基督 門訓的生命。

2 穩定的個人靈修（Devotionals）

◎ 「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這 人便為有福！」（詩篇1:2）

◎ 「但是不可少的只有一件；馬利亞已經 選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 （路加福音10:42）

任何電子產品若沒有充電或是電池故 障，就無法運作，等於毀壞了。我們的生命若 沒有神的靈充滿，或是我們的靈性死亡了，生 命就無法正常運作，這種靈性的毀壞和死亡， 會使我們猶如行屍走肉般。因此每個基督徒 必須常常在聖靈裡更新、維繫生命氣息（猶如 電子產品充電維繫正常運作一般）。

基督徒必修的十四堂課

3

活潑的禱告生活（Prayer）

◎ 「要常常喜樂，不住地禱告，凡事 謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向 你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦 前書5:16-18）

◎ 「所以你們要彼此認罪，互相代求，使 你們可以得醫治。義人祈禱所發的力 量是大有功效的。」（雅各書5:16）

關於禱告的教導，會另有更多的分享， 但須要謹記的是：從我們的禱告內容可以看 出我們跟神的關係！因 此，禱告是不可少 的，是必須練習的，是必須更深、更成熟 的，使我們可以透過禱告生活，與主建立深 厚、美好的關係。

4 健康的小組團契（Fellowship）

◎ 「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們 彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要

怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心， 眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

（約翰福音13:34-35）

如前所述，基督徒需要找到屬靈的家人， 因此透過穩定的小組與團契聚會，可以具體地 幫助我們與他人建立真實的關係。在人生的 路上，我們都需要一群神隊友（不僅是屬神 的，也是與我們有益的，可以拉我們一把、為 我們禱告的），切莫讓我們身邊充斥了一群豬 隊友（拖累我們，影響我們敬虔、親近神、事 奉神，又對我們生命成長毫無益處的人）。

5 有系統的門徒訓練（Discipleship）

◎ 「所以，你們要去，使萬民作我的門 徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。

凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵

守，我就常與你們同在，直到世界的末 了。」（馬太福音28:19-20）

◎ 「你在許多見證人面前聽見我所教訓 的，也要交託那忠心能教導別人的 人。」（提摩太後書2:2）

長大成熟的生命與身量才能承受從神而 來更大的祝福，我們的身量有多大，我們的祝 福就會有多大。那麼我們打算如何裝備、訓 練、擴張自己呢？

6 循序的事奉生活（Ministry）

◎ 「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們， 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所 當然的。」（羅馬書12:1）

◎ 「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各 職，照著各體的功用彼此相助，便叫身 體漸漸增長，在愛中建立自己。」（以弗 所書4:16）

◎ 「你們要互相款待，不發怨言。各人要 照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩 賜的好管家。」（彼得前書4:9-10）

事奉最主要的目的不是為了上帝（祂能說 一句就成了），事奉最大的受益者是自己，不 僅可以擴張智慧和身量，還可以累積天上豐 盛的財寶和獎賞。

7 深摯地愛主耶穌（Ｉ❤ＪＣ／I love Jesus Christ）

◎ 「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 你的神。」（馬可福音12:30）

◎ 「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰一 書4:19）

愛神、愛耶穌是神給我們命令的總歸，是 最大的恩賜，更是永遠長存的力量。當我們愛 耶穌的時候，一切的問題都不是問題了；當我 們愛耶穌的時候，也沒有什麼可以使我們與神 的愛隔絕了。

五 洗禮的方式

在教會歷史的發展中，因著時空環境的 不同，使得洗禮在歷史上出現不同的方式。雖 然各種洗禮的倡議者都聲稱是遵循聖經的教 導，而聖經中的確也有不同關於洗禮方式的 記載。但無論是哪一種洗禮，最關鍵的不是儀 式本身的形式，而是施洗者與受洗者是否都是 在合神心意的狀態下進行，讓聖靈能運行在洗 禮中，讓基督超自然的作為可以使受洗者成為 新造的人，才是洗禮的關鍵要素。

除了前述有關洗禮的各種教導，我們也 對施洗者和不同洗禮的方式有一些的分享和 認識：

1 誰可以施洗（施洗者）

A 施洗者自己必須是一個明確重生得救

者，且有美好的基督徒生命見證。

B 施洗者對於洗禮的真諦與聖靈的作為必 須有清楚的認知、認同，且自己是在聖靈 裡的服事者。

C 施洗者必須被教會認可有事奉的身量、 有服事的見證，且被賦予權柄或順服在教 會權柄次序中。

註：由此可知，除了在基督的教會中，接 受教會監督和眾人祝福的洗禮外，千萬不要 接受搞不清楚狀況的洗禮（特別有時候我們 會在一些特殊的情況下需要洗禮時，更是要謹 慎）。有些特殊情況即使我們無法第一時間了 解施洗者的背景或來歷，但仍要盡可能客觀地 去認識施洗者，才能使我們領受真正的洗禮， 而非只是一個儀式，更不致落入錯謬的異端或 其他靈界的影響。可以藉由了解一個人的所屬 教會、教會服事、基督徒生活見證以及其他層 面來認識施洗者。

2 浸水禮

浸水禮所注重的是整個人要沒入水中， 象徵著一個舊人的死亡、埋葬，當他從水中出 來的時候，象徵復活的新生命，是新造的人。

在聖經中有多次提到進（沒）入水中的洗禮， 包括耶穌基督在約旦河受施洗約翰的洗禮 時，也同樣地是浸水禮。所以今日許多教會 （或宗派）會特別堅持或強調浸水禮。

A 下到水裡、沒入水中：象徵我們舊的罪性 的生命死亡與埋葬。

◎ 「於是吩咐車站住，腓利和太監二人同 下水裡去，腓利就給他施洗。」（使徒

行傳8:38）

B 從水裡上來：表示與主同復活，得著新的 生命。

◎ 「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。

天忽然為祂開了，祂就看見神的 靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。」

（馬太福音3:16）

3 點水禮

在聖經歷史中，洗禮並非從新約才開始， 舊約中猶太人的潔淨之禮是洗禮的起源，當時 以色列民主要的潔淨方式是沐浴洗身，並非一 定沒入水中，而是以水澆灌全身。而後也漸漸 地衍生出以水灑在身上作為潔淨的象徵儀式， 但無論是浸水禮或點水禮，真正使我們潔淨 的關鍵仍在於受洗者真實地悔改，才能在洗禮 後真實地潔淨、重生。今日仍有許多教會（或 宗派）以點水禮為主要洗禮的方式。

A 舊約傳統的潔淨之禮 灑水在身上

◎ 「我必用清水灑在你們身上，你們就潔 淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切 的污穢，棄掉一切的偶像。」（以西結 書36:25）

B 救恩的立約

◎ 「摩西將血灑在百姓身上，說： 『你看！這是立約的血，是耶和華 按這一切話與你們立約的憑據。』」 （出埃及記24:8）

結語

洗禮對基督徒來說，是相信並接受耶穌 基督的回應，是悔改與重生的具體行動，是堅 心委身於耶穌基督的神聖立約。因此，我們不 僅渴望接受洗禮，更要禱告，讓我們存正確的 心態，領受聖靈在洗禮中帶來的改變與更新， 並得著上帝透過洗禮應許給我們的一切祝 福。若是我們尚未受洗，盼望我們可以憑著信 心跨出領受祝福的腳步；若我們已經是重生 受洗的基督徒，那麼盼望我們能將基督救恩 的福音分享給身邊親愛的家人、朋友，讓所愛 的人也能得著神所賜永恆的生命。

上帝寶貴的話語（背誦）

「我已經與基督同釘十字 架，現在活著的不再是我，乃是 基督在我裡面活著；並且我如 今在肉身活著，是因信神的兒子 而活；祂是愛我，為我捨己。」 （加拉太書2:20）

「若有人在基督裡，他就 是新造的人，舊事已過，都變成 新的了。」（哥林多後書5:17）

1 試著列舉出來「我們為何需要受洗」的原因。想一想，哪幾個原因是最讓我感動的 呢？為什麼？

2

在「接受洗禮的條件」中，我認為自己哪一點是最吻合的呢？哪一項是自己比較不足 的呢？我覺得要如何克服困難或阻礙，接受洗禮這美好的祝福呢？

3 一個受洗後的基督徒是新造的人，我們的生命一定會有奇妙的改變。可以寫下受洗前 （重生前）和受洗後（重生後）最明顯改變的地方嗎？（無論是身體、行為、生活、意 念或心靈……的改變）

4 一個重生的基督徒是屬天國的子民，也要過著屬天的生活。在基督徒的新生活運動 中，我有哪些是現在進行式？哪些是還沒開始的呢？試著調整生活的節奏，讓自己更 多地在基督裡成長，領受上好的福分。

人之初――

談 0 歲（母腹中） 的門徒培育

按著聖經上帝創造的法則，人的生命 在成形之時就是具有靈性的，是可以被聖 靈充滿和觸摸的（參路加福音 1:15 ）。因 此，任何一個因受孕而產生的生命都是神 所創造、所愛、所賦予生命氣息的新生 命，也必然需要被引導、被形塑，成為合 神心意的樣式，正如上帝所說： 「我們要 照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」（創

世記 1:26a ） 既是如此，從胚胎孕育的第一 天開始，就應該有門徒塑造的思維，讓還 未有完整形體卻有著靈魂的生命可以在上 帝的同在中孕育與成長。

有醫學論述指出：胎兒不僅從母體吸 收營養，也能真實地感受母親的生活，身 心發展深受其影響。胎兒大約在十六週時 已有觸覺與味覺；十八週對光有反應；二 十週發展聽覺，也開始作夢，並能記憶、 感受與思考，因此母親的生活作息、情緒 變化、思想觀念及飲食營養都對胎兒有實 質的影響力。若媽媽的生活有節制、作息

規律，對孩子身體的健康發展會有很大的助 益。同理，母親如何在這個階段讓自己的靈 是甦醒的、健康的、喜樂的、盼望的，甚至 是被聖靈充滿的，也會對孩子的一生帶來深 遠影響。

母腹中的門訓與生命影響

如前所述，母親是胎兒最直接、最重要 的影響者，母親的情緒、態度、思想、生活 方式與環境都可能直接地影響並塑造孩子的 人格特質、性情及身、心、靈的健康。因 此，整個懷孕期間，若母親積極且專注地倚 靠神，並在基督的愛裡被聖靈充滿，絕對可 以讓腹中的生命感受到更多的愛和平安，甚 至能讓胎兒被聖靈充滿。這是為人父母可以 在起跑點給孩子最好的祝福；畢竟，擁有一 個健康心智與人格的生命，才能在一生的年 歲中過得勝的生活，若從胎兒時期就被聖靈 充滿，更可能一生都被聖靈引導，走在上帝 恩典和命定的路上。

除了母親 之外，一般來說，父親在 0 歲 門徒培育的過程中也扮演了相當重要的角 色。在懷孕期間，如何從生活上扶持母親 與胎兒、給予心靈的陪伴是非常重要的， 同樣有益於胎兒身體、心靈與人格的健康 發展；反之，若夫妻關係處在緊張、衝突 或不穩定的狀態，對胎兒的負面影響也是 不容小覷的。此外，家中若有其他成員 （如兄弟姊妹、祖父母或其他親友同住者）， 都不能忽視對胎兒可能的影響力，畢竟這個 階段，胎兒可以感知外在環境的能力是具體 存在的事實。因此，母親必須留意生活環境 （家庭、職場或其他生活圈），盡可能讓胎兒 可以在優質的人際關係與環境氛圍下受到最 好的門徒培育和祝福。

需要強調的另一個重點是：環境的影 響不限於人際關係，孕婦所處的資訊環境 也會直接地影響胎兒的身心健康與靈性發 展。因此為人父母的，應有意識地、高度 敏感地篩選所接觸的社群媒體、網路資訊 和各種影音內容，因為母親所看、所聽、 所想的都會影響胎兒所見、所聽、所認知 的。總要避免各樣負面的、扭曲的、罪惡 的、暴力的、色情的、價值觀錯謬的⋯⋯ 內容，避免誤導和傷害胎兒純淨的心靈， 導致孩子未來陷入各種情緒、人格與價值 觀的錯謬。

家族的宗教、文化、傳統和遺傳也可 能對孩子的身、心、靈有影響力，除了關 注遺傳疾病外，若父母雙方家族存在各種 不敬虔、與其他靈界和鬼神互動，甚至犯 罪的行為（如巫術、算命、交鬼、暴力、 酗酒、各種成癮與其他靈界有關的崇拜 等），則非常需要藉著禱告懇求耶穌基督

的寶血可以保護胎兒的心靈，將其分別為 聖，讓自己和孩子可以被聖靈充滿，以保守 胎兒的靈性與健康。教會的屬靈同伴 （小組）可以是父母最佳的神隊友，別忘了 在小組團契中請屬靈同伴為腹中的孩子禱 告，讓神掌管胎兒的成長，使孩子經歷神的 愛與保守。

聖經對於0歲門徒培育的提醒

胎兒階段的門訓從身體、情感與靈性三 方面來看，都顯出其獨特且迫切的需要。孩 子尚在母腹時，已經可以透過聲音、臍帶及 神給胎兒的感受方式接受到來自母親、家庭 與環境的影響，因此媽媽更需要保守自己在 基督裡，認識神的話語，才能明白神對胎兒 的心意與計畫。

「我的肺腑是祢所造的；我在母腹 中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受 造，奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心 深知道的。我在暗中受造，在地的深處被 聯絡；那時，我的形體並不向祢隱藏。」

（詩篇 139:13-15 ）

詩人對神的認識，使他深刻體會到生命 的主動權在於神。這份「創造」顯明神在胚 胎尚未成形之時，已開始對其一生的看顧與 揀選，生命本身就是神奇妙可畏的作為。

人在神面前是赤露敞開的，上帝知道我 們的一切，且祂對我們的保護與計畫不單只 存在於母腹階段，而是一生之久；可惜的 是，不是每個人都能意識到並懂得向造物主 感謝，若我們能以神的眼光來看待生命的價 值，就會知道每個人都是神的無價之寶。

「他在主面前將要為大，淡酒濃酒都 不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。」（路 加福音1:15）

神對母腹中的生命極其看重，母親在 懷孕過程中若能以神的真理和聖靈的引導 持守生活，為胎兒預備合神心意、與神同 在的環境，如同聖經中撒母耳的母親哈拿 在懷孕期就為胎兒 撒母耳的預備和禱 告，將孩子一生奉獻在上帝面前，相信孩 子的一生必然會更加蒙福，在上帝的保守 和聖靈的引導中，猶如撒母耳一般傑出地 成長，活出榮神益人的生命。

一個人的生命在母腹階段就可以奠定 蒙福、蒙恩的基礎，可以開啟榮神益人的 第一步，那麼作為每個孕婦身邊的家人、

朋友、屬靈同伴和教會，我們豈不應該責 無旁貸、與有榮焉地支持並參與在母親與 胎兒的0歲門徒培育過程呢！

母腹時期的門訓進行式

寶寶還沒出生，要怎麼做門徒的培 育呢？

懷孕初期（ 0~11

週）是胎兒大腦成長 期，建議以環境胎教為主，建立規律作息、 健康飲食與穩定情緒，重點在孕婦能有健康 飲食、優質睡眠，慢慢擬訂生產或育兒計 畫，適應懷孕的感覺，降低懷孕初期的焦慮 感。家人也可一同為孩子的身體健康、靈性 成長與未來呼召、合神心意的名字來禱告， 並在禱告中尋求神的引導與祝福。

懷孕中期（ 12~27 週）進入聲音與觸覺

胎教階段，胎兒聽覺與觸覺在這階段逐漸成 熟，適合潛能與聲音胎教，以溫柔音樂、說 話與撫摸增進連結，此階段多聽平和、盼 望、信心、充滿愛的詩歌，以及多聽聖經關 乎上帝智慧的話語，對胎兒來說是最好的門 徒培育方式。另外，十八至二十週時是胎兒 觸覺的發展期，父母可以藉著撫摸母親肚子 的方式與胎兒互動，當然，此期間夫妻之間 出於愛的肢體關係與互動都將對胎兒與父母 和外界的連結產生有意義的助益。

胎兒 0 歲時的門徒培育是除了父母之 外，家人們也可以一起參與的福音使命。透 過與胎兒的互動、說話，分享生活中正向、 開心的事物，家人一起開口的讀經、唱詩都 能讓胎兒在母腹中熟悉神的話語、感受聖靈 的工作。家人一起同心禱告更能讓胎兒感受 到家庭的愛與接納，在生命之初就得到最好 的「靈性塑造」。

一般胎教提到：胎兒的大腦在懷孕第 五週前便開始發育，第八到第十九週之間 來到大腦成長的高峰期。這段時間，每分 鐘都有三十多萬個新的腦細胞誕生！這期 間的環境刺激、情緒狀態與互動品質將為 胎兒日後的認知與情感發展奠定基礎。生 活環境中所有人、事、物的和諧與穩定不 僅有助於安定母親情緒，也能促進親子與 家庭的安全感連結。母腹時期的門徒培育並 非僅停留在胎教技巧，而是需要將屬靈原則 具體融入生活的各項作息之間。

懷孕後期（ 28 週後），孩子感受與認 知的能力不斷加增，除了持續、穩定地操 練前述有關的胎兒門徒培育原則，建立規 律的生活作息、控制健康的飲食外，母親 適度的運動，多接觸陽光、大自然，多接 觸美好的事物，乃至於更多參與合宜的屬 靈活動都將對孩子的身、心、靈帶來關鍵 性的影響和幫助。建議並鼓勵為人父母的 在這個階段，為孩子的門徒培育訂定出具 體、規律、有效的生活作息表和屬靈活動 計畫，如：家庭門訓聚會時間；教會崇 拜、禱告會、小組的參與；戶外活動與親 近大自然的時間；以及其他美好且合宜的 休閒、藝文與社交活動，讓家庭門訓可以 從 0 歲開始，成為孩子一生的祝福，也成為 自己和家庭的祝福。

結語

在生命成形之初，神的揀選與塑造已然 開始，從靈性、人格、性格、情感、意識到 身體發育，深切地盼望每個胎兒從起初就能 經歷聖靈的充滿和引導。當一位母親懷孕， 她身邊所有的群體都會影響新生命的未來， 因此，教會和基督門徒的群體合乎真理、合 神心意地參與及陪伴孕婦 0 歲門徒培育的過 程是一件神聖的事，可以幫助母腹中的生命 被神塑造。願每個母親、每個家庭，乃至於 教會和每個基督門徒都能與神同工，透過聖 靈的工作，讓每個新生命被神的愛與聖靈充 滿，讓我們一起見證神在每個生命中的奇蹟 和恩典作為。

當我選擇禱告

以琳小組／張倩茹

我生長在一個普通家庭，媽媽從事直 銷業，爸爸是職業軍人。在成長過程中， 因為父母長時間不在身邊照顧我和哥哥， 所以在小學前的階段是外婆將我們帶大 的。求學過程中，因為長時間與外婆相 處，常常會覺得外婆似乎比較清楚我們喜

歡吃什麼，或是喜歡穿什麼顏色的衣服， 也因為這樣，有幾次看到媽媽在偷哭，一 問之下才知道，媽媽覺得兩個孩子和外婆 比較親，和她反而疏離了。原來不是只有 最親近的人需要彼此了解、接納，而是只 要是人，都是如此，當自己真的明白後， 就開始慢慢改變與家人相處的方式。

願意做這樣的改變，我想是因為從小 就參加教會的兒童主日學，那段期間除了 因為年紀小，加上爸媽工作忙、常常不 在，自己常覺得孤單，又想結交一些良師 益友，才會開始接觸教會和人群。

一開始有些不習慣，但在那段期間逐 漸養成隨時禱告的習慣，後來每當我碰到 困難或是與家人的關係有摩擦時，就習慣 放進禱告中，求主帶領，改變彼此的關

係。直到有一次和媽媽一同吃飯，我真的鼓 起勇氣，拉著媽媽的手和媽媽說：「我們一 起禱告。」媽媽先是露出驚訝的表情，後來 二話不說就開始彼此禱告，禱告完之後，我 和 媽媽說：「我們一起努力！」媽媽說： 「好！」從那一刻開始，我決定要透過禱告 來改變我們的關係。

這中間一年多的時間，發現開始有些不 一樣，比如週五小組時間快到了，媽媽如果 說累了想休息，我就會換個方式說：「好， 不過今天是我們與主相約的日子，不能缺 席。」第一次可能還會有點賴皮，後來經過 幾次的溝通後，不但有了默契，也發現彼此 的關係變好了。這一切的改變在以前會認為 是很難做到的，因為疏離的關係，甚至自暴 自棄，直到信主後才發現，身邊有位愛我們 的主隨時聽我們的禱告；還有小組姊妹的陪 伴，讓我勇敢重新做自己，也因此不再排斥 和家人的關係，甚至是與姊妹們的關係。因 為這層關係，不單單靠自己形成，也是因為 神先愛我們，我們才能因著主愛，有能力愛 別人或彼此相愛。

我很感謝身邊的姊妹們從不因此離棄， 反而更加互相扶持，作主合用的器皿；感謝 這位愛我們的主，因為有主的愛，讓我有勇 氣去愛身邊需要關心的親朋好友，也更加有 勇氣將福音傳揚出去。願這次的分享能讓彼 此更加凝聚，一起將主愛傳揚出去，照亮世 界每個角落！

如果有人問我：「信主前跟信主後有何 不同？」

我在信主前是一個很在意別人想法或意 見的人，無論在工作或其他方面，覺得自己 做很多事，卻要看別人高興與否、是否接 納，或是別人一個臉色，就懷疑自己哪裡沒 做好或疏忽，總是靠著別人對自己的認知或 滿意度才能顯現並確定自己是多麼地重要。

隨著年齡增長及在外工作經驗增加，又因太 在意別人的眼光和看法，導致每天的生活都 像是在為別人活，而不是為主活。發現自己

每天都看著別人來決定人生觀，就常在禱告 中問神：「主啊！現在的我感覺很累，時常 想幫助人，但又怕被回絕，到底怎麼做才是 正確的？」當然主並沒有馬上回應我，我也 就持續禱告，尋求主帶領。

平日雖然工作忙，也很累，但知道只有 繼續禱告尋求主，並相信主必幫助我們走出 黑暗，沒想到在接下來的一個禱告中，就很 清楚地聽到主和我說話，主說：「孩子，別 怕，妳必跟隨我的腳蹤，我必帶妳走出黑 暗、入光明，因為我愛妳，必不丟下妳。」 當下以為自己幻聽，後來想想，如果自己無 法相信主，主如何能幫助我走出黑暗？所以 在之後每一次的禱告中，必會有信心地與主 說：「主啊！我相信我必能走出黑暗、入光 明。」幾次這樣的禱告下來，我再沒有懷疑 過神每一次的帶領和禱告了，因為深知主是 我們隨時的幫助，只要我們願意跟從祂，就 必不致缺乏。

本期信息

幼童與學童

合併唷！

選擇題

）

1. 誰最先發現耶穌復活了？

A.看守墳墓的人

B.門徒彼得、雅各、約翰

C.抹大拉的馬利亞、約亞拿和雅各的母親馬利亞

）

2. 耶穌為什麼要受難、 被釘在十字架， 卻不為自己辯

解？

A.因為彼拉多不聽

B.為了拯救罪人而犧牲

C.為了證明祂是神的兒子

如果你沒有犯錯卻被懲罰， 你的感受會如何？ 你 覺得耶穌是帶著什麼心情走上十字架的路？

婦女發現耶穌復活了， 趕緊去告訴門徒和眾人。

本週請和三個人分享耶穌復活的好消息， 並記錄 下來。

好表現點數

準時交點數

出席點數 背經點數

背經 主題

好表現點數

準時交點數

背經點數

出席點數

所有藏在你心裡的念頭、 在沒有人看到的時候所 做的事， 上帝都曉得。 當

上帝知道你這些念頭或 是所做的事， 你覺得 祂的

心情會是如何？為什麼？

承上題，你覺得上帝透過今天的信息提醒你什麼？ 你可以如何心意更新而變化呢？

填充題

好表現點數

準時交點數

背經點數

出席點數

選擇題

（ ）

1. 摩西的媽媽叫什麼名字？

A.底波拉

B.約基別

C.呂底亞

（ ）

2. 約基別在希伯來語中的意思是什麼？

A.耶和華是我的榮耀

B.耶和華是我的幫助

C.耶和華是我的拯救

如果約基別沒有用智慧拯救摩西， 你覺得歷史會

如何改寫呢？

媽媽曾在什麼情況下保護我？請寫出兩件以上。

每天讀百寶

每天讀百寶

每天讀百寶

成人牧區

週日

21+牧區

11:30 雅歌B組

12:30 雅歌A組 15:00 以諾 15:00 伯特利1組

15:00 伯特利2組

週日（1、3、5週） 12:30 Real

週日（1、3、5週） 13:00 以琳

週日（2、4週） 12:00 幸福家庭

週日 15:00

週二

生命井

週三 13:30 加愛

以薩迦

週四

多加 13:30 JOY 19:00 有愛 19:30 雅比斯 19:30 信望愛

週五 19:30 BMW 19:30 光鹽

19:30 以馬內利 19:30 主愛之家

19:30 喜恩 19:30 生命河 19:30 愛樂 19:30 比撒列 19:30 安提阿 19:30 新生活

週五（1、3週） 10:00 愛臨庭園

週五（2、3、5週） 19:30 Love樂福

週六 17:00 得勝

週六（2、4週）

繁星

晨光 SEED GPS MVP Light

林口湖光

週日 12:00

提摩太 安得烈 Hope 週五 19:30 尼希米 加樂牧區 週間興趣工作坊（須報名）

週二 14:00 加樂詩班

週三 09:30 Joy English 14:00 保健小組

週四 10:00 湖光山攝

週五 10:00 湖光書香

青年牧區

YBC青少年品格俱樂部（課後及寒暑假）

晨星小組

馬可小組

好朋友小組

週六 16:10

F4小組

LNF小組

TCO小組

兒童牧區

親子樂學教室（週一、三、五 10:30）

BCC兒童品格俱樂部（課後及寒暑假）

繽紛夢想才藝活動（課後及寒暑假）

SKP（Sunday Kids Praise）分班

（2歲～6歲幼童；小一～小六學童）

精彩的人生從耶穌開始

湖光教會豐富您的生活

聚會資訊

SKP兒童歡樂嘉年華（湖光棻館）

* 幼童

週日上午堂 10:00 ∼ 11:50 育苗中心（2-6 歲，分班）

週日下午堂 13:30 ∼ 15:00 育苗中心（混齡）

* 國小學童

週日上午堂 10:00 ∼ 11:50 大堂（分班）

週日下午堂 13:30 ∼ 15:00 舞蹈教室（混齡）

青年崇拜（湖光棻館）

週六 15:00 ∼ 18:30 （國中∼大二）

成人崇拜（湖光基督教會）

週日 第一堂 08:00 ∼ 09:30

第二堂 10:00 ∼ 11:30

第三堂 13:30 ∼ 15:00

加樂崇拜（湖光基督教會）

週二 10:00 ∼ 12:00

經歷神禱告會（湖光基督教會）

週三 19:30 ∼ 21:00

林口湖光

主日崇拜

週日 10:00 ∼ 11:30

兒童主日學

週日 10:00 ∼ 11:30

經歷神禱告會

週四 20:00 ∼ 21:00

我感恩

經過審慎的考慮與禱告後，我決定離開原 本穩定的工作，毅然決然投入國考這片汪 洋大海，好不容易通過第一階段考試後， 我隨即開始擔心無法通過面試關卡，整天 心中滿是憂愁。

彼得聽從耶穌的話走在水面上，當他看向 腳下波濤洶湧的海水，因為害怕就沉入 海水，耶穌對彼得說：「小信的人，為什麼 疑惑呢？」讀著這段經文，我的眼淚止不 住地流下，神帶我走過生命中各樣的風 雨，賜我數不盡的恩典，面對全能信實的 主，我的信心還能小嗎？

神的愛是信實的，祂在我的生命有極大、 美好的計畫，不論我面對多大的挫折，在 何等困難的處境，祂必堅固我，使我剛強 壯膽。親愛的天父，我感謝祢！

SEED小組 洪瑀

歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會

湖光基督教會（林口｜桃園） 桃園市龜山區文青路 131 號 2 樓