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La frontera transparente en El cancionero de Sagres de Antonio Pereira: lusista de corazón. Tania Martínez Gallego Resumen: La presente comunicación se centra en la lusofilia de Antonio Pereira reseñada por el profesor Gavilanes Laso. Tras una breve presentación del autor, apoyándose en sus textos periodísticos, así como en sus propias palabras se presentará su visión general sobre Portugal a través del poemario: Cancionero de Sagres, que vio la luz en 1969. Esta pequeña obra, íntegramente dedicada al país vecino, sin traducción al portugués hasta el momento, es un referente único en la poesía española donde se refleja el amor incondicional del escritor leonés por Portugal y sus gentes, aportando una nueva perspectiva en los estudios sobre las relaciones culturales ibéricas. Palabras clave: Relaciones ibéricas, frontera, poesía, visión de Portugal, lusofilia... Abstract: This paper focuses on Antonio Pereira's lusophilia outlined by the teacher Gavilanes Laso. After a short presentation of the author, based on his journalistic texts and on his own words, his overview of Portugal is presented through the poems from: Cancionero de Sagres, which was released in 1969. This small book, entirely devoted to the neighboring country, without translation into Portuguese so far, is a unique reference in Spanish poetry which reflects the unconditional love of the writer for Portugal and its people, providing a new perspective in the study of Iberic cultural relations. Keywords: Iberic relations, border, poetry, vision of Portugal, lusophilia...

El conjunto de la obra de Antonio Pereira (Villafranca del Bierzo 13 junio de 1923- León 25 de abril de 2009) representa uno de los más sólidos de la literatura española de la segunda mitad del siglo XX. Hoy en día, esta afirmación categórica es un hecho y no existe la menor duda al respecto. Sin embargo, y a pesar de los reconocimientos públicos: títulos y premios prestigiosos por su obra narrativa como el “ Leopoldo Alas”, el premio Fastenrath de la Real Academia entre otros, Pereira no es un escritor demasiado conocido, ya no sólo para el público en general sino también dentro de los círculos universitarios, si exceptuamos la Universidad de León 1. Menos conocidas son aún sus relaciones con Portugal. No se pretende en esta comunicación optar por un enfoque teorizante, ni teórico sobre la imagología portuguesa o la creación del "otro" en su literatura, sino que se quiere presentar al escritor leonés y un corpus de textos que ayude a conocer mejor su lusofilia y las relaciones culturales ibéricas en los años finales del franquismo. A través de estas manifestaciones literarias alejadas del Iberismo político que desde una perspectiva actual podemos considerar fracasado, se abre una nueva etapa " postibérica", que necesita volver a la raíz del viaje hacia un extrañamiento con retorno (RODRIGUEZ de la Flor: 2004,4) 1. Breve perfil lírico-vital de un poeta del noroeste. "Lo iniciático en mí fue el fatalismo, el destino inexorable. Estaba cantado que yo había de ser escritor, estoy seguro. Nazco en Villafranca en el medio de los dos ríos, en el ámbito modesto pero sólido de una familia de clase media. Yo era miope y poner a una criatura las gafas en aquellos días era cargarle con un mochuelo de cuidado. Así que pareció que yo no valía para la vida azarosa, y en los partidos de fútbol me ponían de recogepelotas. Así que me dije, Antonio, este mundo es hostil para ti. Búscate otro. Y eso fue lo que hice. Me instalé en la fantasía y en las niñas rubias, forasteras, que aterrizaban en los días de verano.

A Antonio Pereira, le gusta contar cosas y es de esta forma tan peculiar que traza sus orígenes 2 y su afición temprana por la literatura. Con 13 años publica su primer artículo en el Diario de León, pero sus primeros contactos literarios se establecen hacia finales de los años 40 con la revista gallega Alba dirigida por otro poeta de su tierra : Ramón González Alegre 3 Por otro lado, con su traslado a la capital 1

En 1999 es nombrado Doctor Honoris Causa por esta Universidad, en su ciudad de adopción vital y literaria. Con el impulso del propio autor, se pone en marcha el 8 de mayo de 2008 la F undación Antonio Pereira que hoy es la sede depositaria del legado de toda su obra. Como albacea y en una posición plenamente activa, su mujer Úrsula Rodríguez se sitúa al frente de las actividades culturales de la Fundación Pereira (coloquios, conferencias y publicaciones en torno a su obra), todo ello en colaboración con la institución leonesa. En mayo de este mismo año se ha presentado los estudios: Los Mundos interiores de Antonio Pereira y Las mujeres leen a Pereira, coordinados por los profesores Jose Enrique Martínez y Carmen Busmayor, respectivamente. 2 El autor hace memoria sobre su vocación literaria, en una entrevista realizada por Xosé Manuel Xiraldez para el Diario de Galicia el 30 de junio de 1991. 3 Es en esta revista gallega donde aparecen las primeras traducciones españolas de Poemas Ibéricos de Miguel Torga por Pilar Vazquez Cuesta y colaboraban otros autores portugueses.También Espadaña prestará especial atención a este autor y a la literatura que se está produciendo al otro lado de la raya. (Cf número 1." España limita al este... " de Vitoriano Crémer )

leonesa en 1949 establece amistad con los miembros de la Revista Espadaña, donde publicará sus primeros poemas e inicia sus actividades profesionales en el comercio. Dos años después se casará con Úrsula Rodríguez, compañera de vida y viajes, y que acaba de compilar su narrativa breve cuatro años después de su fallecimiento.4 No es, sin embargo, hasta el año 1964 que aparece el escritor oficializado, con la publicación de su primer libro de poemas impreso: El regreso, que recibirá elogiosas críticas. Le sigue las publicaciones Del monte y los caminos en 1967 y dos años más tarde el poemario que hoy ocupa esta comunicación: Cancionero de Sagres. Colabora en diarios locales y nacionales como La Vanguardia de Barcelona y en ese mismo año se lanza a la aventura novelística con Un sitio para Soledad (finalista del premio Nadal) Antonio Pereira: Maestro del cuento español, el Señor de los cuentos, Fabulador del noroeste, el Abuelo del Filandón, son etiquetas que describen el éxito de Pereira como contador de historias con una marca propia y uno de los mejores cuentistas de la Generación española de Medio Siglo. La crítica y sobre todo el aval de sus " lectores cómplices" han gratificado a este contador de historias que solía decir tiernamente que escribía para que le quisiesen, pero quizá ha desatendido su faceta como poeta. El día 25 de Abril de 2009, fallece en su casa de León. Es el día de la Revolución de los claveles, anecdótico dato al que se suma la fecha de su nacimiento: día de Santo Antonio de Lisboa, fechas que enlazan curiosamente con su pasión lusófila. 2. La visión de la Frontera: " Próximo y remoto Portugal" " Cuando entro en Portugal no ando, floto"

Así expresa Antonio Pereira su paso por la tierra de Camões. El punto de partida de este trabajo viene determinado por la publicación de un artículo del profesor Gavilanes Laso " La lusofilia de Antonio Pereira" en el Diario de León: Se siente cercano al portugués por haber nacido ambos el 13 de junio, llevar apellido que podía encontrarse en Portugal en cualquier listín de teléfonos y por laborar ambos en faenas comerciales y poéticas" No obstante, a pesar de la marcada presencia de Portugal en su obra, este aspecto, no ha sido estudiado en profundidad hasta el momento5 El subtítulo de esta comunicación, "lusista de corazón" 6 denota en Pereira una aproximación sentimental a Portugal que consiga achegar el alma de las dos naciones vecinas, a través del conocimiento mutuo, de los contactos literarios y personales. El primer texto poético escrito sobre la frontera y su relación con Portugal lo podemos encontrar ya en su primer poemario El Regreso en el que presenta una fiesta entre dos ciudades fronterizas. En esta composición se plantea líricamente lo que para Antonio sería la amistad y la paz hispano-portuguesa que es "mucho más que una paloma, o dos banderas reunidas bajo el mismo mástil".7( PEREIRA:2007) Es curioso destacar la ligazón del autor con la la cadencia gallego-portuguesa, así como la búsqueda de conciliación muy centrada en lo humano y en la ausencia de diferencias entre las dos naciones. Pero siempre hay algo en Pereira que sugiere, que se deja leer entre líneas, veamos: Atraviesa libre el amor de parte a parte 4

Todos los Cuentos (2012) con prólogo de Antonio Gamoneda publicado por la editorial Siruela. Se trata de la recopilación de prácticamente toda su narrativa breve a la que se suma un último relato inédito "Bradomín", relato con una clara referencia a su pasión por Valle Inclán, escrito en 2008 cuando su salud ya estaba muy debilitada. 5 Únicamente encontramos leves anotaciones, dispersas en artículos de periódicos, reseñas, y cartas o revistas así como breves comentarios en algunos de los libros como el El Bierzo de Pereira, editado por el Instituto de Estudios Bercianos en 2009. Otro de los testimonios que recuerdan la lusofilia del Autor, es dada por el director de la Fundación Guillén, Antonio Piedra que declara a la Agencia EFE, el día de su fallecimiento que el poemario Cancionero de Sagres "tuvo una gran incidencia tanto en la España de Franco como en el Portugal del último año de la dictadura militar de Antonio de Oliveira Salazar" 6 En su artículo "Lusitanistas españoles (1940-1980)" el profesor de la Universidad Salamanca Eduardo Javier Alonso Romo advierte sobre la confusión de dos términos bien diferentes en los Estudios Portugueses: lusofilia y lusitanismo o lusismo. La utilización de este subtítulo para nuestro artículo es deliberadamente confusa, pues por un lado se trata de la la frase con que el autor me firmó la valiosa edición del Cancionero de Sagres en la colección Arbolé y por otro su lusofilia identificativa se funde con lusitanismo o lusismo justificado por el propio auto-análisis de su visión de Portugal en una conferencia en la casa de Amigos de Portugal en León titulada " Portugal en mi obra" 7 Meteoros, ( Poesía (1962-2002) Calambur, 2006, 31.Muchos de los libros de poesía de Antonio Pereira que no contaban con reediciones fueron reunidos en este volumen de poesía: Entre ellos su primer poemario El Regreso así como el Cancionero de Sagres, que se puede encontrar íntegro en esta antología preparada por el autor y que incluye algunas variaciones textuales respecto a la edición de 1969.

y habla la misma lengua antigua: Vienes conmigo. Mira esta es mi tierra, aquí mi fuego, más allá mis viñas. Los niños de aquel lado y este saben el mismo idioma de la risa, los viejos más viejos se recuerdan, y no riñen los perros ni se fustigan.

La frontera se rompe con la unión en la misma lengua gallego-portugués, lengua privilegiada para la expresión del sentimiento amoroso. Como observamos en el poema se hace referencia al espacio de diálogo histórico que ya no es amenazado por la presencia de una tradición secular de enfrentamientos y enemistad histórica, muy presentes siempre en la memoria colectiva. Termina la composición de este poema titulado " La fiesta": Cae la pena desde el monte/ Las banderas son dos. /Color obliga. Con la boca reseca de los lunes,/van al trabajo, los contrabandistas. Resaltamos el juego irónico establecido en torno a los nacionalismos. Asimismo el autor concede especial relevancia a la lucha por la vida en estas zonas, que desmitifica con el " trabajo " de los contrabandistas, esencialmente derivado de las condiciones socio-económicas de los espacios fronterizos. Su condición como ávido viajero, le llevó a recorrer Portugal de norte a sur. Así en su periplo luso estableció contactos con escritores e intelectuales al otro lado de la frontera que él mismo nombra en entrevistas: María Fernanda Abreu, Mário Claudio, Luis Rebello y Lêdo Ivo, ( BUSMAYOR, 1994, 237) del otro lado del Atlántico. La amistad fue un pilar muy importante en sus relaciones culturales 8 y en la configuración de su visión de la literatura y la cultura lusa. 2.1 La condición de Fronterizo. Prensa Barcelonesa 1969-70. Desde su nacimiento en Villafranca del Bierzo, la antigua capital del reino del Bierzo," villa noble, fronteriza y atlántica, la villa que enlaza León con Galicia y hasta con Portugal" 9observamos en el autor su propia condición fronteriza. Ratificado en estas palabras: " Me declaro escritor berciano y leonés y del noroeste de la Península( inclúyanse con Galicia, las Asturias y Sanabria y tierras de Portugal, pero no renuncio a ninguno de los puntos cardinales: la obra literaria, o es universal o no es nada" 10 Habrá que recurrir a un "muestreo" de textos periodísticos que servirán de base para nuestro estudio, pues es en los artículos de La Vanguardia de Barcelona en estos dos años " uno de los periódicos más generosos con lo lusitano", escribe Pereira, es donde se expondrán sus originarias ideas sobre el país vecino y servirán de escaparate de divulgación para el Cancionero de Sagres, poemario de un viaje portugués. 2.2 Fronteras reales y soñadas: fronteras mentales Para mí Portugal es una pasión extraordinaria. Atravieso la frontera ( ya no hay fronteras) la raya y entro en una especie de situación lírica, de inspiración y de exaltación poética.[...]Hubo una vez que estuvimos un grupo de poetas españoles en Lisboa y con relativa extrañeza de mis colegas portugueses yo defendí mi afición por las fronteras y mi deseo de que que no las quitasen.

Todavía está por hacer un estudio que profundice y recoja las cartas personales del escritor Berciano con escritores e intelectuales portugueses que aportaría luz al tema que hoy presentamos. Conocemos algunas cartas y postales en su acervo personal; sirva de ejemplo la postal dirigida por el hispanista de Coimbra Joaquim Montezuma de Carvalho, fallecido también en 2009:" Raros são os espanhois que se debruçam sobre Portugal. Antes de Unamuno, raros. E muitos poucos depois de Unamuno. Oxalá este seu futurível leitor o possa ser desse seu poemário atlántico e hispánico." 9 Asimismo, nace en la Cábila, el barrio comúnmente denominado " El otro lado" en la confluencia de dos ríos que separaba la parte más noble de la ciudad de la parte trabajadora donde vivía la familia de Pereira, hecho que corrobarará aunque con el distanciamiento irónico la condición de fronterizo, que configura esa pasión por las fronteras y la necesidad paradójica pero necesaria de superación de las mismas. 10 La tierra siempre ha sido un elemento indispensable en la poética de Pereira, convirtiéndose en un tópico en toda su literatura, su condición de andador de caminos y viajero incansable que se ve siempre enlazado con su cosmopolitismo. Así lo declara el autor en la entrevista concedida a Vicente Pueyo en 1999: "Nuevas iniciativas numero 5." Revista Caja España Enero Febrero Marzo nº 5. pag 19

En estas declaraciones del propio autor observaremos el grado de interés y el amor incondicional que sentía por la nación lusa, alejada de cualquier tinte político, y por supuesto contrario a cualquier forma de unión ibérica: Amo mucho a Portugal, amo mucho a los portugueses. Vamos a seguir queriéndonos mucho, pero separadinhos"11 La exaltación es definitivamente íntima, podríamos decir casi ingenua como observamos en esta confesión: "La emoción de atravesar una frontera, de presentar un pasaporte, de cambiar una moneda, todo eso me emocionaba mucho"12 Aparece en él una nueva visión de Portugal desde el otro lado, ora recogida como recuerdos de sus viajes, ora como anotaciones recogidas in situ o incluso como re-elaboraciones de sus propias fantasías. El primer texto de temática lusitana en la Vanguardia lleva por título " Una fábula de hoy" 13 La historia real de un león escapado de un circo de Ciudad Rodrigo es recreada rápidamente por el pueblo que elabora la leyenda del soldado portugués y el león traído como trofeo de la guerra de Angola: " La gente prefirió embellecer sus cábalas alejándolas en el espacio y en el tiempo. Una frontera es siempre una frontera" El espacio limítrofe sugiere la elaboración de relatos que escapan de la realidad cotidiana. Este mismo hecho se presenta en otro de artículos, que el autor presenta como una "fabula de la vida misma" titulada "Anochecer en la Frontera" 14 en el que la aduana-alfândega es " una coacción que aviva el deseo" e ironiza con el tema del contrabando :" Yo no estoy nada seguro de que entre Verín y Chaves haya cruzado alguna vez un microfilme secretísimo, ni un diamante catalogado ni famoso". Es obvio que el autor se siente cómodo en este espacio pues como vimos anteriormente, el espacio fronterizo exalta su fantasía: "Pues entre las dos luces del anochecer" al autor le gustaba " imaginar apasionantes historias de espionaje y amor, contrabandos riquísimos" El artículo más destacable y esclarecedor en este medio sobre la lusofilia de Pereira, es sin duda, "Portugal cerca y lejos"15 Por lo que se refiere a este texto, su mayor interés está en lo que significa de preludio para el Cancionero de Sagres, que preparaba su lanzamiento editorial para finales del mismo año. Pero cabe preguntarse: ¿Se atiene Pereira simplemente a expresar sus pensamientos o sentimientos sobre Portugal o pretende asociarlos a una tentativa de divulgar la cultura lusa entre los españoles? A pesar de que su visión roza siempre los aspectos más líricos y fuertemente personales, también era muy consciente del desconocimiento en general que tenemos desde ambos lados y optó por romper sus propios límite, aportando su propia versión de la situación. En esta pequeña crónica se presenta un acontecimiento histórico en Portugal como fue las elecciones de diputados en 1969, el mismo día que Pereira escribe el artículo. No obstante, y a pesar de las notas a la actualidad política, el autor se aleja de esta perspectiva, sirviéndose únicamente de este hecho para reflexionar sobre las relaciones culturales e históricas de los pueblos ibéricos. El punto de vista infantil, articulado a través de la memoria, sirve de punto de partida para la reflexión, creando un ambiente de distanciamiento, que lo envolverá al repensar en Lisboa, aquella ciudad que en el libro de Geografía se nos representaba igual de imposible igual que distante que Pequín.16 De nuevo el contrabando sale a relucir pero esta vez rompiendo con la visión esteriotipada de la pobreza portuguesa, donde subyace el menosprecio originado desde la superioridad económica de España, todavía hoy vigente, pues Pereira desvela en los años de posguerra " nuestros años malos" : Portugal era un paraíso, un reino de abundancia del que sigilosamente nos pasaban las sobras. En esta reflexión sobre el " verdadero espesor de la medianería peninsular" se 11

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Entrevista Televisión Castilla y León Encuentros con J. Fonseca, Canal 4 Castilla y León, http://www.youtube.com/watch?v=gMRm9IMsQmg Íbidem Una fabula de hoy, " Oficio de Mirar" 4 julio de 1969 http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/2011/10/15/pagina-43/33579808/pdf.html?search=una fábula de hoy Anochecer en la Frontera. " Oficio de Mirar" 13 de Septiembre de 1969 http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/1969/09/13/pagina-43/33584791/pdf.html?search=anochecer en la frontera Portugal cerca y lejos. " Oficio de Mirar" 31 de Octubre de 1969. http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/2004/02/15/pagina-51/33588463/pdf.html?search=portugal cerca y lejos Luis Buñuel años años después en 1982 en el último suspiro dice que Portugal es ese país que para los españoles está más lejos que la India" (Citado por MOLINA,Cesar Antonio (1990) en Sobre iberismo y otros escritos de literatura portuguesa. Madrid. Editorial Akal)

argumentan las frontera mentales valiéndose del ejemplo de un partido de fútbol entre las dos naciones, en el cual, ambas partes se molestaban si se hablaba de identidad y se acercaban al hablar de diferencias. El autor es muy consciente del peso de la historia en el imaginario peninsular que aparece siempre cargado de contradicciones. Sin embargo, para Pereira la frontera se presenta como un límite muy querido, respetado y añorado por la diferencia: Portugal no es para mí un pecho diáfano, pero conserva aquella sombra de misterio que no guarda relación directa con la distancia geográfica. Sin embargo he aprendido a quererlo más cuanto más respeto su individualidad". La diferencia es necesaria, pero no contraria a la relación fraternal y a la necesidad de conocimientos como queda demostrado a través del pragmatismo y la propuesta divulgadora del autor: que se fomente las idas y venidas, los lazos y los afectos, me parece de siempre una empresa hermosa, también una empresa útil. 17 3. El Cancionero de Sagres: itinerario lírico. El viajante se atreve a mirar para el camino que deja tras él y siente como un extraño adiós perdiéndose en el eco de sus pasos. Y canta...

Cualquier libro significa un viaje. Se atraviesan fronteras llevando bajo la mirada espreitadora del autor y su recorrido se reinterpreta cada vez que se recorre el camino. Estos lugares mágicos, son para Pereira, no paisajes idealizados, sino reflejo de unas huellas múltiples y afectos y mundos interiores que se convertirán en obsesiones que le acompañarán en su percurso portugués en el Cancionero de Sagres. Este pequeño poemario termina de imprimirse el 23 de diciembre de 1969 en Madrid y aparece publicado bajo el sello de la editorial Oriens.18 El libro posee una división tripartita constituido por partes claramente diferenciadas y organizada bajo los siguientes subtítulos : I.Paisaje con hombres II. Espejo entre dos luces III. Punta de Sagres Parece pues el poemario organizado como un posible itinerario de Norte a Sur, una pequeña crónica íntima de un viaje portugués que nos irá desvelando paulatinamente la imagen que Pereira proyecta sobre nuestros vecinos. 3.1.Un pie en el reino de la saudade. La primera parte del libro "Paisaje con hombres" se abre con la dedicatoria en portugués, de un fragmento de A Cidade e as Serras de Eça de Queirós 19: A paz de Deus para todos os homens,para campos e casais adormecidos, e para a terra formosa de Portugal, tão cheia de graça amorável, que sempre bendita fosse entre as terras y de nuevo el primer poema " Canción en la raya" continua intertextualmente con esta reminiscencia queirosiana " !Qué bien huele portugal! El propio autor reconoce que no es la saudade que con frecuencia embebe a la lírica portuguesa. Es una emoción contenida que parece aludir a una situación de injusticia social y bien sé que esta es mi percepción 17 18

"Portugal cerca y lejos" (Cf cita 15) Sin embargo ya habían sido publicados previamente algunos poemas sueltos en Antologías y en prensa aunque con diferentes títulos ( BUSMAYOR:1994). Otro dato significativo es que el libro completo había sido presentado en 1967 al Concurso Juan Boscán de Poesía, resultando finalista. Este hecho es relevante pues el último poema dedicado al Director de Espadaña, Don Antonio Lama, sería incluido posteriormente, pues su fallecimiento se produjo el 2 de febrero de 1968. No creemos que sea casualidad que el último verso del Cancionero de Sagres original sería " Don Sebastián, Don Sebastián.." que conecta con el título del relato que sirve de cierra Divisa en la torre( 2007), último libro de cuentos publicado en vida del autor donde se hace referencia a su particular visión del mito portugués. Otro de los intertextos con el escritor portugués que podríamos denominar "intertítulo" lo encontramos con en el relato "La Ilustre Casa de Pereira" donde el autor se emparenta a través de su apellido con la rama de la nobleza portuguesa de Don Nuno Alvares Pereira. Conectado en esta misma línea temática, sumaríamos el microrelato " Sesenta y cuatro caballos", título de la última antología de poemas publicada póstumamente en 2012 por Hiperión, con selección y prólogo de Juan Carlos Mestre y su mujer Úrsula Rodríguez.

personal, acaso irritante por lo subjetiva (PEREIRA: 2006,353) Ya desde un primer momento en el Cancionero de Sagres, el escritor se identifica con el paisaje y con las gentes llevándonos en una consciente contención por todos los problemas que preocupan al hombre. 20 En esta década los problemas portugueses y la situación política y social que atravesaba el país no eran ajenos para los intelectuales españoles. Esto se comprueba ante la reacción del autor por la publicación de una reseña del poemario en el periódico del Vaticano "L´ Observatore Romano" responde: "Mi poemario no tenía nada de beato. Estaba dedicado a Portugal (la nación que yo más quiero después de la mía escrito sobre el terreno en el país vecino cuando la Dictadura de Salazar. Esta circunstancia sin tener el libro un carácter político asoma en muchos momentos y en el ambiente general "( PEREIRA: 2006, 354) El poeta parte su viaje desde " Canción en la Raya". Pero esta no es una frontera concreta, sino una raya global, que desde un plano general hipotético desde los principales puntos fronterizos españoles : Ciudad Rodrigo, Ayamonte, Aracena, Zamora, configura el dibujo del paisaje y el lirismo de la tierra portuguesa. Esta se sobrecarga de una gran fuerza simbólica y emocional a base de pinceladas de color: Briznas de algarves maduros y limones extendidos. Se destaca el verso que une más al poeta por su proximidad real: !Pájaros, si desde el Miño! Esta sería su propio límite, punto de partida de su camino, donde se observa la sensación de libertad que le produce el paso de la frontera. El poeta se deja llevar por la contemplación de la belleza, el aroma y entra así en un mundo que le es propio. El poeta está claramente preparado para iniciar su aventura portuguesa: ( PEREIRA:1969, 13-14) Toda la raya rayana me huele a amores antiguos. Para pasar la frontera, por el aroma me guío. Y nadie podrá decirme, nadie, que voy perdido.

Pero el viajero no se guía únicamente por aromas o dibuja paisajes idealizantes sino que profundiza, en una música callada, en un constante juego de reflejos en movimiento, donde importa sobre todo la aproximación interior a las gentes, en la recuperación de su intrahistoria en la perspectiva de Unamuno. La solidaridad con el hermano, es tratada a través de la descripción aparentemente objetiva, de ciertas costumbres o hábitos de los pueblos pero no desde el punto de vista localista, sino desde un profundo sentimiento íntimo y personalísimo. La situación que atraviesa el país en la Dictadura de Salazar( la misma que vive el autor) queda reflejada en este pasaje del poema " Paisaje con hombres"( PEREIRA:1969, 15-16) Los portugueses van o vienen silenciosos hasta los huesos [ ...] Los portugueses van o vienen bajo el sol que los hace viejos. Se hunde la luz en las fronteras y oscurece en los ojos negros de los portugueses que andan eternamente y sin remedio. No les preguntéis hacia dónde van, ni si vienen de muy lejos. Los portugueses que yo digo sólo hablan con su silencio.

Es curioso que tanto las cartas personales como en todas las reseñas literarias o estudios sobre su obra21, pocos han sido los críticos que han apreciado la visión del poeta comprometido, con una 20

En 1970 Guillermo Diaz Plaja reseña el libro en un artículo publicado en ABC dice que los poemas del Cancionero son “ ejercicios de geografía lírica que consisten en levantar sobre los perfiles de la tierra entrañable, los esquemas del decir poético". El crítico divide el poemario en torno a tres grandes unidades temáticas: Geografía, Humanidad y Mitología ( referida a personajes históricos, personajes vivos, así como mitos o leyendas del pueblo ibérico) 21 Unicamente se pone de manifiesto esta característica de su obra en el artículo: "En Portugal como en España": Circunstancia y Poesía en Forma Breve 3. Revista de Literatura de María Jesus García, donde la autora analiza uno de los poemas del Cancionero de Sagres " Postal a Federico". En la recuperación del personaje de Lorca observamos en la circunstancia poética frente al "dolor histórico", en palabras de Antonio Gamoneda y como la recuperación de la voz del Granadino se ve reflejada en el espacio ibérico: " !Tu voz qué bien se entiende aquí!" Todavía en el momento de

poesía social interiorizada, desvinculada de lo meramente político. En los años de posguerra española, ya cuando Pereira comenzaba a colaborar con Espadaña, se hablaba del nuevo grupo poético surgido en Coimbra con la publicación de la revista "Novo Cancioneiro" colección que integrará a los autores neo-realistas entre los que se encuentran Manuel da Fonseca, Carlos de Oliveira, Fernando Namora e Joaquim Namorado entre otros. Podemos encontrar cierta conexión con estos autores, pues Pereira también se preocupó por los problemas que afectaban a los trabajadores y criticó sus condiciones laborales, aunque siempre de una forma sutil, alejado siempre de cualquier tono panfletario como podemos observar en el poema "Oporto Sir", introducido por las palabras de Joaquim Namorado: O Douro é um rio de vinho que tem a foz em Liverpool e em Londres" y concluye con la voz del poeta que se solidariza con con los vendimiadores: Lo que no sabe mi lord/ es la sed de quien vendimia/ en Oporto bajo el sol. ( PEREIRA:1969, 39) 3.2 Lisboa utopía de la ciudad soñada. "Lisboa Antiga repousa" voz de Amalia" sirve de apertura para la segunda parte del poemario titulado simbólicamente " Espejo entre dos luces" y que se centrará en la capital lisboeta. El río marca de nuevo la frontera entre las dos luces peninsulares. La dicotomía entre el pasado y el presente, entre lo real y lo imaginado es superada en el poema "Lunes, Geografía", en un estilo cercano a Antonio Machado, Pereira enlaza su recuerdo infantil sobre Lisboa con el espacio y tiempo real de la composición: Lisboa era un espejo entre dos luces: ! Quién me podrá decir si estos colores de la ciudad que hoy tengo son más ciertos que la ciudad soñada por su nombre!

Desde una perspectiva casi onírica, la metáfora de la capital que el propio autor describe: casi como encontrar a Dios de frente/ y no acertar temblando el buenos días, ultrapasa las fronteras de ese espacio simbólico borrando los límites sociales, y recuperando de nuevo a los personajes anónimos e injustamente desfavorecidos, solidarizándose una vez más ante el trabajo esmagador como por ejemplo en el poema " Fado de la limpiadora", mujer que cuando llega a su casa después de una dura jornada " un ángel le hace cosquillas en las rodillas". Nos movemos en el espacio urbano 22, ese laberinto íntimo y personal, por el cual el escritor deambula por sus calles, cines y los espacios más reconocibles por el turista como el Monasterio de los Jerónimos o el mítico barrio del Chiado. Sin embargo es en la interiorización donde se crea el espacio simbólico de la ciudad pereiniana. Una vez más, el poema más representativo de la frontera transparente en Pereira parte de una identificación del yo poético con el status social del humilde, personaje que mejor define a ese héroe colectivo moderno que son los lisboetas: " Coral de Lisboa"(PEREIRA:1969,58-59) Este apasionado poema, representa el canto existencial del hombre y la necesidad de expresarse en libertad. Aquí la exaltación del héroe humilde y la ruptura con las fronteras sociales se hace imprescindible y por ello merece la pena reproducirlo íntegramente: Os he admirado siempre, convecinosde la mañana, hermanos del trabajodurante el día, que al caer la nochecomo un cansado párpadosobre el sueño de la ciudad, aún guardáis una brasa en vuestra sangre para avivar la hoguera solidaria. Os veo por las calles desoladas,uno a uno, de prisa, sin pareja,llevando bajo el brazo las cancionesjunto al calor de vuestro pecho tímido.Luego os juntáis, y crece vuestra fuerza,como si de las manos enlazadoshicierais corro a un fuego misterioso.

composición del poemario, sendas dictaduras ibéricas, estaban muy presente los ecos de la tragedia del hombreintelectual derivada de nuestra historia política : "tu voz, viva moneda, que sí se vuelve a repetir" Cf BALCELLS, José María "Ciudades poéticas de Antonio Pereira" Estudios humanísticos. Filología, Nº 28, 2006, págs. 247-254 y MARTÍNEZ José Enrique: (1994) La ciudad inventada. León. Diputación provincial de León. Col. Breviarios de la Calle del pez, textos de consulta imprescindible donde se analiza la visión urbana en la poesía de Antonio Pereira.

Cuando oigo vuestro canto, no me bastasu hermosura.Sois vosotros lo bello,hombres de los metales con los ojos cansados,muchachas del telar, delgados aspirantesal turno sudoroso de los días,que cada noche os apretáis en tornode una bandera clara donde cuelgala amistad sus corbatas de colores. Este himno os debía. Si no vale la voz de un hombre solo, hacedme sitio para que cante hermano con vosotros.

La estrofa final remite a la fraternidad con el lisboeta, que es por extensión el portugués, el peninsular solidario, en definitiva el hombre. En este mundo moderno, la fragmentación del yo, el caos que nos rodea se ha vuelto más evidente que nunca, no se debe parar, sino que en la lucha y en el esfuerzo se pueden conseguir grandes cosas. Parece que esta Coral de Lisboa presagiaba lo que años más tarde iba a significar la unión del pueblo que romperá su silencio con " Grândola, Vila Morena". 3.3 El espejo Peninsular, hacia una mitología común. La visión del prójimo es espejo de la vida propia; El hombre busca verse. Y vive en plenitud cuando se mira, no en el espejo muerto que le devuelve la propia imagen, sino cuando se ve vivir con el vivo espejo del semejante. María Zambrano (El Hombre y lo Divino)

La tercera parte del Cancionero titulado "Punta de Sagres" (PEREIRA:1969,72) se inicia con una cita sobre historia de Portugal, en la que se resalta la condición histórica de los portugueses soñadores volcados hacia la mar: " No promontório de Sagres sonhava infante D. Henrique, O Navegador...” "La hora de la Saudade" abre esta parte del poemario, tiñendo el imaginario portugués del poeta en un saudoso anochecer en los confines occidentales donde " toda la melancolía del mundo pesa en el alma" Reconstruye a través de la imaginación los puntos de norte a sur de su peculiar viaje íntimo, desde el Miño hasta la Punta de Sagres que para el poeta es " un vigilar de agonía" El pesimismo lírico, homenaje al alma lusa, se concentra en el último verso: mis barcos iban partiendo pero ninguno volvía. 23

En el poema " Noche de Marzo en Sagres"( PEREIRA:1969,80-82), que preludia el fin del viaje portugués, Pereira opta por el mito sebastianista, como telón de fondo para realizar su particular crítica a las estrategias de poder. El poeta en una especie de ensueño medieval guerrero vuelve a poner en marcha los mecanismos de la memoria para adentrarse en las respectivas historias nacionales, que ejerciendo su particular violencia simbólica, proporcionan numerosos referentes de la identidad nacional de las naciones ibéricas. Sirvan de ejemplos escogidos las figuras de Afonso Henriques, Ramiro II, Don Dinis, D. Ordoño de León, Isabel de Portugal, Pedro I, el Lazarillo de Tormes etc. Estos Personajes míticos, históricos y literarios configuran un corpus diferenciado de iconos o símbolos que el autor aproxima en ese reflejo ibérico y que han sido trasmitidos por una educación sesgada, a través de la cual se ve intensificada la creación de mitos: Donde pongo /don Sebastián puedo decir si cuadra/Don Carlos el de Gante. Este hecho refuerza y a la vez destruye la identidad, así como aniquila la distancia simbólica respecto de los otros, a través del tratamiento irónico. De esta manera sutil, irónicamente sonriente, tan pereiriana, consigue a través de la crítica a la simplificación de los acontecimientos y el relativismo histórico crear esta curiosa composición poética por el camino de la desmitificación: Me desarmo caballero [...] Larga y cara es la nómina de egregios, los vuestros y los míos de León En este promontorio hay que preguntar ,vasallos, pero sin inclinarse. Alteza, Majestad, como se Diga: por el honor que disteis a los pueblos por los duelos que hicieron vuestras armas. Por los mapas crecidos pero también por tantos puentes y venturas 23

El lirismo de la tierra y el saudosismo se desprende de la propia "puesta en escena" de las noches portuguesa en la visión de Pereira. En "Hacer noche en Guarda", otro de los artículos de temática lusitana publicado en la Vanguardia el 10 de abril de 1970 donde se menciona explícitamente la lectura de el gran lusófilo del Siglo XX Miguel de Unamuno en Por Tierras de Portugal y España. Sin embargo Pereira se aleja en cierta medida del pensamiento del maestro sobre esta ciudad del interior aportando una visión más positiva: en su frío silencio puede estar el mejor homenaje al caminante de nuestro tiempo.

y las enfermerías que nos dejasteis a deber. Don Sebastián, Don Sebastián...

Sobre el carácter de exaltación nacionalista que el mito provocaba, ha llamado la atención el ensayista portugués Eduardo Lourenço que señaló la utilización manipuladora del mismo por parte del salazarismo: souberam utilizar com inegável habilidade o recurso à mitologia patriótico-clerical mais estafada mas não de todo exausta, opondo ao ‘internacionalismo marxista’ uma resistência de todos os instantes”. (LOURENÇO, 1992, 31) Reaccionando contra el control y la simplificación de estos mitos, Pereira opta por la ruptura del silencio con la pregunta directa del pueblo a los gobernantes, reivindicando un cambio de actitud resumido en la fórmula estética tomada de Machado: la otra sensibilidad. Se cree que los sentimientos de los hombres son un producto derivado de la historia de las naciones y que la labor cívica y ética es tan válida como el compromiso político. El diálogo se convierte en esencial, es imprescindible un "cara a cara" y una respuesta ante el dolor del hombre que sólo es posible si él mismo toma conciencia. Llega el final del viaje, es el momento de compartir recuerdos y raíces con el poema " Lo digo por Antonio de Lama": Cuando en Sagres escucho una campana/ vuelvo León adentro. Con el elogio y homenaje al amigo y fundador de Espadaña: Antonio González de Lama fallecido el 2 de febrero de 1968 se quiebra también la frontera existencial entre la vida y la muerte: Pienso que está pensándome, esperándome. De esta forma conecta Sagres con León, donde alguien le espera defendiendo " el vino alegre del regreso". El círculo del viaje se ha cerrado perfectamente: León sería su origen y destino final y así finaliza este viaje íntimo portugués a través de este delicado " hilo subterráneo", verdadera joya literaria por ser el único poemario español contemporáneo íntegramente dedicado a Portugal. 4. La poesía destruye fronteras: breves apuntes finales. Llegados a este punto, retomando cuanto se ha dicho en la introducción y enlazándolo con el análisis de algunos de sus textos, merece la pena subrayar la lusofilia íntima del autor en la visión de los paisajes y paisanajes peninsulares mediante la creación de un universo poético propio. Antonio Pereira consigue crear nuevas mitologías ibéricas que le conducen a ultra-pasar esa línea fina y transparente que simboliza cualquier tipo de frontera. La escritura pereiniana es sinónimo de frontera bajo dos perspectivas por un lado supone la contradicción entre la fantasía-sueños y la realidad y por otro se produce una lucha entre la Historia y la imaginación. Su poemario, que analizamos, hoy ya un poco nuestro, se nos presenta como un viaje de ida y vuelta que dibuja circularmente el cosmos del poeta y toda su vida individual, ayudando a interpretar mejor estas dicotomías. Sirva, pues, este testimonio de este "vagabundo con sordina"24 que aboga por un "país sin tiempo y sin letreros",que logra componer a partir de pequeños territorios líricos un gran mapa íntimo peninsular y universal, para exaltar la amistad y el amor portugués a través de los versos finales del Cancionero: y que valiera todo cuanto amo a este país de rosas y quebranto sin un corazón con quien partirlo. Suscribo sus palabras.

Apelativo de Pereira en reseña al Cancionero de Sagres en el artículo "Noticias de Pereira" Ero ( Alvaro Ruibal) en Vanguardia de Barcelona. 13 de Mayo de 1970.

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